Lucas 13:31-32

Vá e diga a essa raposa

“Aquela raposa”

A tentativa dos fariseus de assustar Jesus Cristo da Peréia atraiu Dele uma réplica rápida e contundente.

A resposta foi no sentido de que nenhuma dessas ameaças poderia influenciar o propósito ou, no mínimo, acelerar os movimentos do Nazareno. Seu trabalho estava perto do fim, mas Ele não teria pressa ou pânico. Ele expulsaria demônios e faria curas até o último dia que Sua permanência predestinada na Peréia permitisse. Se Herodes desejava interromper apressadamente essas obras, tanto para descrédito de Herodes. Quanto à ameaça à Sua vida, Jesus a desprezou.

Ele estava subindo para Jerusalém, sabendo que seria morto. Mas Herodes não conseguiu matá-lo. No início de Seu ministério, uma multidão irada na Galiléia tentou acabar com Ele, mas não conseguiu. O Profeta não poderia morrer senão em Jerusalém. A metáfora aqui estava no epíteto injurioso aplicado a Herodes Antipas - "aquela raposa". Evidentemente, expressou, e pretendia expressar, que o Senhor Jesus viu através e desprezou os ardis ardilosos do Tetrarca.

Muitos escritores dos Evangelhos, tanto na Alemanha quanto entre nós, estiveram ansiosos para proteger nosso Salvador da acusação de falar desrespeitosamente de um governante e, portanto, tentaram mostrar que este epíteto foi na realidade lançado contra os fariseus, que haviam afetado tanta solicitude por sua vida. No presente caso, é tão claro quanto as palavras podem deixar claro que Jesus estigmatizou Herodes como “aquela raposa.

O homem era um intrigante egoísta, nem bom nem forte, mas astuto, subserviente aos que estavam acima dele, uma espécie de chacal para o leão imperial em Roma, mas implacável com qualquer um que estivesse abaixo dele e ao seu alcance. Provavelmente foi essa metáfora que sugeriu a Jesus a da galinha protegendo sua ninhada, que se segue imediatamente. Ele via Herodes e os homens de sua estirpe como devoradores do povo.

Quanto a Si mesmo, pode parecer fraco e incapaz de se salvar, mas era o melhor amigo do povo; e se eles apenas se reunissem a Ele, Ele os cobriria com as asas de Sua proteção, para que nenhuma raposa pudesse fazer mal a eles. Mas os fariseus e, por fim, as pessoas desencaminhadas também participaram com a raposa contra ele. E por que deveria ser estranho que Jesus pudesse entreter e expressar um sentimento de desprezo pelo que é mau e perverso? Alguns de nossos moralistas afirmam categoricamente que o homem mortal não tem o direito de sentir desprezo.

Existe um desprezo que é ignóbil e existe um desprezo que é nobre. O ignóbil é aquele que se baseia em mero convencionalismo e preconceito, como quando alguém despreza o outro por ser menos bem-nascido ou menos abastado do que ele próprio. Ela floresce entre os professores convencionais de religião que ainda cantam louvores à humildade. Tal altivez não poderia encontrar lugar no seio de nosso Salvador e não deveria ser abrigada por nenhum cristão.

Onde quer que entre, endurece o coração, seca as simpatias, aumenta o senso de auto-importância e induz uma fria indiferença aos desejos e infortúnios dos outros. Mas existe um nobre desprezo que pode habitar no coração junto com a terna compaixão e o amor fervoroso. Se houver uma apreciação genuína do que é bom e verdadeiro, o lado oposto disso deve ser um desprezo saudável pelo que é mau e falso. ( D. Fraser, DD )

Repreensão justa

Ele não hesita em chamar Herodes de raposa - um mero homem astuto e astuto, apenas corajoso quando não há perigo próximo; conspirando e conspirando em seu covil, mas não tendo verdadeira bravura de coração; uma pessoa mal-intencionada, cujo caráter inteiro se resume na palavra "raposa". O que eu fiz Jesus Cristo, então, chamar nomes de homens? Não no sentido usual dessa expressão. Ele chamou Herodes de raposa por mero desafio ou rancor? Ele era incapaz de fazer qualquer coisa desse tipo.

Quando Jesus Cristo falou uma palavra severa, a severidade resultou da verdade de sua aplicação. Não é uma coisa dura chamar um homem de mentiroso? Não se ele for falso. Não é muito anti-social descrever qualquer homem como hipócrita? Não se ele for falso. Onde, então, está essa maldade de xingar os homens? Na má aplicação dos epítetos. É mau chamar um homem de verdadeiro, se sabemos que ele não é verdadeiro. Existe uma cortesia imoral; há uma censura justa.

Não usamos palavras duras quando dizemos aos homens o que eles realmente são. Por outro lado, é uma questão de infinita delicadeza dizer a um homem o que ele realmente é, porque, na melhor das hipóteses, raramente vemos mais de um aspecto do caráter de um homem. Se pudéssemos ver mais do homem, provavelmente deveríamos mudar nossa opinião sobre seu espírito. No caso de Jesus Cristo, entretanto, Ele viu o coração interior, a qualidade real e verdadeira do Tetrarca; e, portanto, quando Ele descreveu Herodes como uma raposa, Ele falou a palavra da justiça e da verdade.

Não era um epíteto; era um personagem em uma palavra; era um homem resumido em uma sílaba. Sejamos, portanto, muito cuidadosos como seguimos este exemplo, porque devemos ter igual conhecimento antes de tomarmos uma posição igual a esse respeito. Por outro lado, tomemos cuidado com aquela simulação de cortesia, que é profundamente falsa, que é desprezivelmente imoral - o tipo de coisa que se propõe a capturar o favor e a lisonja do momento que passa. ( J. Parker, DD )

A obra de Cristo não pode ser interrompida

Pensamos que o trabalho de Jesus Cristo seria interrompido por esta mensagem de Herodes. Jesus Cristo deve terminar o que começou. Mas não está no poder dos grandes e poderosos dizer a Cristo: “Você deve parar neste ponto”? Está em seu poder, verdadeiramente, dizê-lo, e quando eles disseram isso, eles podem ter aliviado seus próprios sentimentos: mas a grande, a benéfica, a obra redentora do Filho de Deus prossegue como se não houvesse uma palavra em contrário tinha sido dito.

Os reis da Terra se estabeleceram e os governantes deliberaram contra o Senhor e contra Seu ungido; e eis que sua raiva se reduziu a nada, e sua fúria recuou sobre si mesmos! “Aquele que está sentado nos céus se rirá; o Santo zombará deles. " Estamos nos opondo a Jesus Cristo? Estamos de alguma forma nos opondo ao avanço de Seu reino? Será uma raiva impotente.

Vá e bata nas rochas com o punho - talvez você possa derrubar o granito com seus pobres ossos. Experimente! Vá e diga ao mar que ele não deve ultrapassar uma certa linha, e talvez as ondas antigas o ouçam, fujam e digam que têm medo de homens tão poderosos. Experimente! Você não tem mais nada para fazer, você também pode tentar. Mas quanto a reter este reino de Deus, este reino santo e benéfico da verdade - nenhum homem pode retê-lo, e mesmo as portas do inferno não prevalecerão contra ele.

Os homens podem se enfurecer; os homens se enfurecem. Outros homens adotam outra política; em vez de raiva, fúria e grande excitação, eles se colocaram contra o reino de Deus de maneira indireta e remota. Mas ambas as políticas dão no mesmo. O homem furioso que puxa para baixo a cruz de madeira e a pisoteia, e o homem que oferece uma resistência passiva ao progresso do reino dos céus, têm o mesmo destino. A luz brilha, chega o meio-dia e Deus segue seu caminho em Seu próprio universo. ( J. Parker, DD )

Perseverança no caminho do dever

Um exemplo do poder maravilhoso que pode ser encontrado no motivo do dever é oferecido na marcha de sete anos de David Livingstone da costa de Zanzibar em direção aos cursos do Nilo. O que mais, de fato, poderia tê-lo sustentado tão bem em suas provações com selvagens e insetos nocivos, e selvas quase intransponíveis, e fome e doenças prostrantes e morte em perspectiva? “Nesta jornada”, escreve ele, no mais sereno estilo de auto-exame, “tenho me empenhado em seguir com fidelidade inabalável o caminho do dever. A perspectiva da morte em perseguir o que eu sabia ser certo não me fez mudar lado ou o outro. ” E então este herói sublime lutou até que, enquanto aparentemente engajado no ato da oração, ele passou de uma postura ajoelhada na terra para uma posição entronizada no céu.