Lucas 16:8

E o Senhor elogiou o mordomo injusto

O administrador injusto ensinando uma lição de prudência

I. COMO SE MISTURAM INTIMATAMENTE UM COM O OUTRO SÃO VIRTUDES E VÍCIOS, BONS E MAL, NESTE MUNDO HUMANO. Na verdade, nenhum homem mau carece de alguma qualidade redentora; e nenhum homem bom (que é meramente homem) é sem alguma mancha ou defeito que estraga a harmonia e mancha a brancura de caráter. Nos melhores homens, há algo do que se arrepender; na pior, há algo para admirar e imitar. O quê, e.

g., pode ser pior do que a conduta geral deste mordomo? Aqui, ele é tratado com confiança generosa por seu empregador, e ele é culpado primeiro de um descuido ao lidar com a propriedade de seu mestre, o que equivale a uma quebra de confiança, e depois de um esforço deliberado para ganhar crédito por generosidade pessoal e fazer provisão para seu próprio futuro falsificando os títulos em sua posse, que representam dívidas para com seu empregador.

A natureza moral do homem, dizemos, deve ter sido totalmente destruída, antes que tal conduta pudesse ser possível; e ainda assim nosso Senhor discerne uma excelência brilhando em meio a esta escuridão moral. Ele estende a mão e isola da corrupção que a cerca no caráter do mordomo, e se eleva ao alto, para que seja admirada e copiada na cristandade até o fim dos tempos, uma única virtude - a virtude de prudência.

II. O ALTO VALOR RELIGIOSO DA PRUDÊNCIA; sua necessidade e função em relação à vida e ao futuro da alma. A prudência está no homem o que a providência está no Deus Todo-Poderoso. Sua grande característica é que ele fica de olho no que está por vir; olha para o futuro que realmente nos espera. Que futuro é esse? Nada, mais seguramente, nada que esteja dentro do compasso de poucos anos, se de fato, haverá alguns anos, que precederá nosso desaparecimento desta cena visível, mas a existência além, de qualquer caráter que seja, para a qual , até onde sabemos, não há prazo nem limite.

Nós sabemos o que pensar dos homens que brincam com bugigangas quando grandes interesses terrestres estão balançando na balança, naqueles momentos solenes que vêm e passam, e não voltam, os momentos dos quais tudo depende. Quem pode esquecer a descrição de Carlyle do infeliz Luís XVI, quando, em sua tentativa de escapar da revolução triunfante, ele foi paralisado pela suspeita oficiosidade de algumas das mesquinhas autoridades locais de Varennes? Um pouco de coragem teria permitido ao rei escapar da barreira que seus inimigos lançaram na via pública, fazendo um ligeiro circuito em sua carruagem pelos campos adjacentes, e em vinte minutos ou meia hora ele estaria seguro entre seus amigos; e o curso de sua própria vida e de toda a história europeia podem ter sido muito diferentes, para dizer o mínimo, do acontecimento.

Mas ele hesitou, e a hesitação foi a ruína. Hesitou e, quando o conduziram à sala da estalagem da aldeia, comentou, com a cortesia bem-humorada que lhe pertencia, a qualidade exacta do borgonha que era colocado sobre a mesa. Mas, enquanto isso, os acontecimentos externos se moldavam irrevogavelmente nos sulcos fatais daquela longa procissão de humilhações e sofrimentos que terminava com a guilhotina.

Esta vida, para muitos de nós, é uma parada em Varennes. Cabe-nos, antes de mais nada, sentir como são imensas as questões que dependem do uso que fazemos dos seus momentos fugazes. Devemos ter em mente que suas oportunidades são tão breves quanto as consequências que delas dependem são incalculáveis. Este poder de antecipar a realidade, a realidade distinta da aparência, é o primeiro ingrediente da prudência religiosa.

Nós também temos a sentença de demissão pairando sobre nós; mas entendemos o que isso significa, como o fez o administrador injusto da parábola? Pois o segundo negócio da prudência é tomar medidas para se preparar para o que está vindo sobre nós, e não perder tempo fazendo isso. Não devemos deixar as coisas vagarem, e confiar em um bom assunto para algum capítulo imaginário de acidente; devemos fazer amigos, como fez o mordomo, que nos receberá neste novo futuro em suas casas.

E quem são esses amigos? É claro que os amigos sugeridos pela parábola são os pobres. A história de Fernández de Córdoba, que envolveu em seu manto o leproso que jazia abandonado por todos os homens na beira da estrada e que o colocou em sua cama para descobrir de fato que ele havia falecido, mas também para traçar em sua testa em suas mãos, em seus pés, as marcas de sua sagrada paixão, encarna por que se pode dizer que os pobres são recebidos em habitações eternas.

Eles não estão sozinhos, eles se identificam com Aquele que compartilhou seus sofrimentos sem compartilhar suas fraquezas; e quem sabe bem como recompensar o que é feito a si mesmo por eles. Sim, com certeza, há um amigo cujo poder de nos ajudar é ilimitado. Ele pode nos ajudar em nossa passagem para nosso novo lar, pois Ele morreu para que por Sua morte pudesse destruir aquele que tem o poder da morte e libertar aqueles que por medo da morte estiveram por toda a vida sujeitos à escravidão.

E Ele pode prover para nós quando chegarmos lá, visto que entre Suas palavras de despedida estavam estas: “Na casa de Meu Pai”, etc. Nossas relações com Ele são de modo a justificar nossa reivindicação de Sua ajuda na hora de necessidade? ( Canon Liddon. )

Lições das crianças deste mundo

1. De sua sagacidade, aprenda a prever como agradar a Deus; para nos proteger contra todos os ataques e artimanhas de Satanás; pensar de antemão e receber, em certa medida, os expedientes necessários e adequados para qualquer acidente urgente ou cruzado que provavelmente nos sobrevenha.

2. Aprendam com sua atividade a não ser preguiçosos em prestar serviço, a não perder o tempo de nosso arrependimento e de nos voltarmos para Deus; correr com constância e coragem a carreira que nos é proposta; não pensar em nenhuma dor, nenhuma viagem, muito, que pode nos levar para o céu; para operar nossa salvação ao máximo com temor e tremor.

3. De sua hipocrisia e aparente santidade, aprenda a ter nossas conversas honestas para com os que estão de fora, não dando o menor escândalo em nada que possa trazer vergonha ao evangelho; para evitar as próprias aparências do mal; e tendo primeiro limpado bem o residente, para manter o exterior bonito também, que por nossa piedade, devoção, mansidão, paciência, obediência, justiça, caridade, humildade e todas as graças sagradas, podemos não apenas tapar a boca do adversário de falar mal de nós, mas também pode ganhar glória para Deus e honra e reputação para nossa profissão cristã.

4. De sua unidade, aprenda a seguir a verdade no amor, a deixar de lado as reclamações vãs e a oposição da ciência falsamente chamada; para compensar as brechas que estão na Igreja de Cristo, moderando e reconciliando diferenças, ao invés de ampliá-las multiplicando controvérsias e mantendo disputas acaloradas; para seguir as coisas que contribuem para a paz e por meio das quais podemos edificar uns aos outros.

Fazendo isso, podemos colher uvas de espinhos; fazer óleo de escorpiões; extraia todas as virtudes medicinais da serpente e, ainda assim, deixa para trás toda a qualidade venenosa e maligna. ( Bispo Sanderson. )

Nono domingo após a Trindade;

Foi um pedaço de pura malandragem do começo ao fim. Não havia honestidade no homem. Ele era totalmente um filho deste mundo - um exemplo da má fé e dos princípios básicos que governam aqueles que não têm medo de Deus diante de seus olhos. Embora ele tenha feito injustamente, ele ainda assim o fez "com sabedoria". Havia astúcia, habilidade, cálculo, clarividência e perfeição no ajuste dos meios aos seus fins, dignos de todos os elogios, se ao menos tivessem sido usados ​​em uma causa melhor.

E é exatamente aqui que encontramos o ponto principal desta parábola. Separando a moralidade do ato da inteligência que o dirigiu, o Salvador se fixa na habilidade e prudência deste homem injusto como uma ilustração da previsão e do cálculo que deve marcar nossa conduta com referência às necessidades que estão sobre nós em relação a eternidade. Há três coisas especialmente perceptíveis no caso desse vilão astuto, em que seu exemplo fornece cópia para nossa imitação.

1. Ele dirigiu atenciosamente seus pensamentos para o futuro. É claro que devemos evitar seu mundanismo e maldade. Mas, como ele esperava ansiosamente por suas necessidades quando sua mordomia terminasse, devemos respeitar as solenes realidades do julgamento e de outra vida.

2. O mordomo injusto também foi muito diligente em melhorar seu tempo e aproveitar ao máximo suas oportunidades. Se alguma vez houve energia nele, agora foi chamada para a atividade mais plena. Aqui estava a sabedoria. Se ele tivesse esperado, adiado, atrasado, a oportunidade teria passado. Ó, que ilusão miserável. Tempo suficiente ainda! Quantos o arruinou total e irremediavelmente!

3. O mordomo injusto fez uso muito eficiente de bens muito transitórios. O controle das propriedades de seu senhor estava em vias de passar para sempre de suas mãos. Mas ele foi sábio o suficiente para fazê-los contar com sua vantagem no além. E em alusão a isso, o Salvador diz: “Tornai-vos amigos com as riquezas da injustiça”; isto é, das riquezas enganosas e fugazes deste mundo; “Para que, quando falhardes, eles vos recebam” - ou sejais recebidos - “em habitações eternas.

“Não há nada tão fugaz e incerto como as riquezas. Porém, por mais fugazes, enganadores e incertos que sejam, enquanto estiverem em nossas mãos, podem ser responsabilizados por boas contas e serem levados a falar vantajosamente de nossa paz eterna. Não podemos comprar a entrada no céu com dinheiro. Mas podemos aumentar nossa bem-aventurança com dinheiro e obter recompensas mais elevadas no céu por uma correta distribuição dos bens desta vida.

“Quem dá aos pobres, empresta ao Senhor”; e o mesmo será devolvido com juros. “A alma generosa engordará.” A mesquinhez cerrada, o desperdício e a especulação imprudentes são tão pecaminosos e incompatíveis com a piedade quanto a profanação e a incredulidade. ( JA Seiss, DD )

Mundanos, um exemplo para os Cristãos

I. RECONHECEM MAIS CLARAMENTE A NECESSIDADE DE ESFORÇO PESSOAL PARA GARANTIR O SUCESSO. Foi assim com este mordomo injusto. Devo fazer algo. É assim com o político, o advogado, o homem de negócios. Em vez de apenas esperar, desejar, eles colocaram o ombro no volante.

II. RECONHECEM MAIS CLARAMENTE A NECESSIDADE DE PENSAMENTO, REFLEXÃO, SOBRE OS MÉTODOS A SEREM ADOTADOS. III. ESTÃO MAIS DISPOSTOS A FAZER SACRIFÍCIOS PESSOAIS.

4. ELES FAZEM AUTO-EXAME COM MAIS FREQÜÊNCIA. Faça um balanço. Veja se eles estão avançando ou retrocedendo. ( J. Ogle. )

A sabedoria de tomar providências para o futuro

I. FAZ PARTE DE GRANDE SABEDORIA PROPORCIONAR PARA O FUTURO.

1. Isso surge pelo cuidado e prática de todos os homens sábios e racionais.

2. Aparece pelo cuidado e trabalho de criaturas irracionais ou meras animais.

3. Parece ser um ponto de grande sabedoria, pois o próprio Deus lamenta a loucura do Seu povo de outrora a esse respeito ( Deuteronômio 32:29 ).

4. Deve haver grande sabedoria para prover o futuro bem-estar de nossas almas, porque todos os que sempre foram considerados sábios antes ou acima de todas as outras coisas preferiram este assunto ( Hebreus 11:25 ; 2 Coríntios 4:18 ).

5. Porque não há como evitar que entremos em um estado infinito de alegria ou tristeza.

6. Porque a alma excede em muito o valor do corpo e de todas as coisas neste mundo.

7. Porque Deus desde a eternidade estudou e proveu o bem futuro de nossas almas e corpos para sempre.

8. Considere quão logo eu ou qualquer um pode falhar, quão logo o mais jovem pode gostar de uma flor murchar; pode ser este ano, este mês, esta semana, não, esta noite.

9. Se você não for atendido em seu estado futuro, considere o quão sombrio será seu estado com a morte. Não é a mais alta sabedoria prevenir ou procurar escapar do maior mal e ser possuidor do maior bem?

10. Considere que Deus descobriu uma maneira de nos fazer felizes para sempre; e observe as promessas que Ele fez a tais como antes de todas as coisas buscarem o reino dos céus e Sua justiça.

11. Quantos milhares lamentaram sua grande tolice em não prover para o tempo que virá!

II. QUE TEMPO FUTURO É TAL SABEDORIA PARA PROVER?

1. Contra aquele tempo quando os meios da graça podem falhar, ou todas as provisões para o futuro podem ser totalmente cortadas, ou nosso entendimento falhar.

2. A hora da morte.

3. O dia do julgamento.

III. MOSTRE ONDE UM CUIDADO SÁBIO E PRUDENTE PARA PROVER PARA O FUTURO CONSISTE.

1. Devemos pensar em nosso estado futuro, para o qual devemos e devemos passar, quando a alma for separada do corpo.

(1) Pense na certeza de um estado futuro de alegria ou tristeza.

(2) A proximidade dele,

2. Considere a necessidade de conhecer a Cristo, ou de estar unido a Ele pela fé; pois a menos que você realmente creia em Jesus Cristo, você não pode estar preparado para o tempo que está por vir.

3. Essa sabedoria consiste no uso cuidadoso dos meios que Deus oferece e ordenou para a fé, ou a crença de um pecador em Cristo Jesus.

(1) Oração.

(2) Isaías 42:23 a Palavra ( Isaías 42:23 ).

Conclusão:

1. Isso reprova os que perseguem o mundo como se não viessem a ele para outro fim a não ser comer e beber e amontoar um pouco de terra branca e amarela.

2. Reprova aqueles que preferem o mundo acima da Palavra e o corpo acima da alma.

3. Reprova os que deixam o dia mau para longe, como se falássemos de coisas que ocorrerão muito antes de chegarem.

4. Elogia aqueles que são celestiais, mostra que somente os santos são verdadeiramente sábios. ( B. Keach. )

Lições que a Igreja pode aprender com o mundo

Observe alguns aspectos em que o mundo envergonha a Igreja.

1. Existe a clareza de visão com a qual o homem mundano percebe o objeto de sua busca.

2. Existe o esforço incessante com o qual, em relação à obtenção do bem deste mundo, os homens perseguem seu objetivo. A religião não é tão real para a maioria de nós quanto os mercados e o dinheiro são para os comerciantes.

3. Pense em como os homens do mundo são cuidadosos em usar todos os seus recursos para atingir seu objetivo. Sem drones. Nenhum homem quadrado em buracos redondos ..

4. Pense com que determinação os filhos deste mundo se recusam a ser dissuadidos de prosseguir com seus esquemas pelo fracasso temporário de seus esforços.

5. Não é verdade que mesmo os próprios filhos da luz conduzem seus negócios mundanos de uma maneira muito mais vigorosa do que seus deveres religiosos? Não se importa, às vezes, quase expulsar a oração de nossas vidas? Não estamos todos muito inclinados a considerar nossos negócios particulares como o que deve ser feito, e a obra de Deus como o que pode ser feito? ( JR Bailey. )

Um exemplo de sabedoria do administrador injusto

I. A SABEDORIA DESTE MUNDO. Existem três classes de homens. Aqueles que acreditam que uma coisa é necessária, e escolhem a melhor parte, que acreditam e vivem para a eternidade; estes não são mencionados aqui: aqueles que acreditam no mundo e vivem para ele: e aqueles que acreditam na eternidade, e vivem pela metade para o mundo. A premeditação fez com que o mordomo se perguntasse: "O que devo fazer?" Aqui está o homem pensativo, engenhoso e sagaz do mundo.

Nos assuntos deste mundo, o homem que não se sustenta, se entrar em competição com o mundo pelos princípios do mundo, logo se verá afastado; ele será expulso. Torna-se necessário se acotovelar e lutar no meio da grande multidão se ele deseja prosperar. Com ele não é, primeiro o reino de Deus; mas primeiro, o que ele deve comer e o que ele deve beber e com que ele deve se vestir.

Observe o tipo de superioridade neste personagem que é recomendado. Existem certas qualidades que realmente elevam um homem nos selos da existência, pois aquele que persegue um plano com firmeza é mais elevado do que aquele que vive por hora. Você não pode deixar de respeitar tal pessoa. O valor do autocontrole e da abnegação é exemplificado nos casos do diplomata que domina suas feições enquanto escuta; o homem de prazer que é prudente em seus prazeres; o homem do mundo que mantém seu temperamento e guarda seus lábios.

Quantas vezes, depois de falar apressadamente o pensamento que estava em primeiro lugar, e sentir a bochecha queimar, você olhou para trás com admiração por alguém que segurou a língua mesmo sob grande provocação para falar.

II. Em contraste com a sabedoria dos filhos deste mundo, o Redentor MOSTRA AS INCONSISTÊNCIAS DOS FILHOS DA LUZ. Agora, a falta de sabedoria cristã consiste em que nossa mordomia está chegando ao fim e nenhuma provisão é feita para um futuro eterno. Todos nós somos mordomos. Todos os dias, todas as idades da vida, todos os anos, nos dá a supervisão sobre algo que temos de usar e cujo uso nos diz para o bem ou para o mal na eternidade.

A infância e a masculinidade passam. O dia passa: e, à medida que seu fim se aproxima, a voz do Mestre é ouvida - "Você não pode mais ser mordomo." E o que são todos esses símbolos externos, senão tipos e lembretes da noite mais escura e longa que está por vir? Um por um, somos expulsos de todas as nossas casas. A convocação vem. O homem deita-se na cama pela última vez; e então vem aquele momento terrível, o apagamento do extintor da luz e a grande onda de escuridão sobre o espírito. Consideremos agora a aplicação que nosso Salvador fez dessa parábola. Existem duas expressões a serem explicadas.

1. “Mamon da injustiça.” Mammon é o nome de um deus sírio, que governava a riqueza. Mamon da injustiça significa o deus a quem os injustos adoram - a riqueza. Não é necessariamente ouro. Qualquer riqueza; riqueza sendo bem-estar ou bem-estar. Tempo, talentos, oportunidade e autoridade, todos são riquezas. Aqui, o mordomo teve influência. É chamado de dinheiro da injustiça, porque é comumente usado, não bem, mas mal. O poder corrompe os homens. As riquezas endurecem mais do que o infortúnio.

2. “Faça para si mesmos amigos.” Artes sábias, atos sagrados e altruístas, garantem amigos. Onde quer que o mordomo fosse, ele encontrava um amigo. Os atos de sua beneficência se espalharam por todo o patrimônio de seu senhor. Vá aonde ele fosse, ele seria bem-vindo. Dessa forma, nossas boas ações se tornam nossos amigos. E se não for um sonho que os homens santos tenham alimentado, que nesta terra regenerada os espíritos ressuscitados viverão novamente em corpos glorificados, então foi uma coisa de sublime antecipação, saber que cada local sagrado pela lembrança de um ato feito por Cristo, contém uma lembrança que seria um amigo.

Assim como os patriarcas ergueram um altar quando sentiram que Deus estava próximo, até que a Palestina ficou pontilhada com esses memoriais, assim a terra seria marcada pela vida de um homem bom com aqueles mais santos de todos os amigos, a lembrança de dez mil pequenos atos de piedade sem nome e amor. ( FW Robertson, MA )

A superioridade da sabedoria do homem mundano sobre a do homem piedoso

I. Nosso primeiro objetivo é ESTABELECER O FATO DE QUE “AS CRIANÇAS DESTE MUNDO SÃO MAIS SÁBIAS NA SUA GERAÇÃO DO QUE AS CRIANÇAS DA LUZ.” Sustentamos sem reservas, em ambos os aspectos, que a sabedoria dos "filhos deste mundo" é muito mais evidente do que a sabedoria dos "filhos da luz". Você só precisa lançar seus olhos sobre o grupo atarefado da população mundial, e você observará em grande parte uma firmeza de propósito que é totalmente admirável.

Se um homem voltou seus desejos para acumular dinheiro, ele não será afastado, mesmo por um momento solitário, do negócio de acumulação; ficará claro para todos ao seu redor que ele está literalmente entregue à influência de uma paixão envolvente e dominadora; e se o prazer e a ambição exercem autoridade sobre ele, são apenas tributários do desejo proeminente e, em nenhum sentido, o principal no império de seu coração.

O caso é exatamente o mesmo com o homem de ambição: ele fixou seus desejos em algum ponto elevado na escala da preferência humana, e não é a voz serena da volúpia, e não é a severa aspereza do caminho ascendente, pelo qual ele pode ser induzido a desviar seu olhar de águia do prêmio sombrio que flutua acima dele. Mas se nos voltarmos de “os filhos deste mundo” para “os filhos da luz”, não encontraremos a firmeza e constância de propósito que vemos indicada em “os filhos do mundo.

“Mas continuamos a observar, em segundo lugar, que a sabedoria deve ser descoberta na escolha e emprego dos meios, bem como na firmeza e constância de propósito; e, portanto, pensamos que a esse respeito a comparação irá contra "os filhos da luz". Você não pode deixar de observar entre os homens do mundo uma astúcia singular em descobrir os métodos mais prováveis ​​de realizar seus desígnios, e tão singular uma diligência em experimentá-los e adaptá-los.

Você não verá nada irrelevante, nada que com toda probabilidade possa frustrar no lugar do encaminhamento, nenhum risco correrá a menos que as chances de vantagem façam mais do que aparentemente compensar as chances de dano. Você não os encontrará colocando sua propriedade em risco ao expô-la a perscrutadores, como um cristão faz sua piedade ao colocá-la em contato com a injustiça. Você não os observará tão entorpecidos de apreensão, quando há oportunidades de engrandecimento pessoal a serem aproveitadas, como os homens religiosos aparecem quando Deus lhes dá ocasiões para se conhecerem melhor a Si mesmo.

Você não detectará neles aquela indiscrição em fazer associações com pessoas que provavelmente não os ajudarão, o que você vê em crentes correndo descuidadamente em comunhão com descrentes. A reclamação do profeta nada perdeu de sua força ao passar por uma sucessão de séculos; “Os homens são sábios para fazer o mal, mas para fazer o bem eles não têm conhecimento.” E se na escolha dos meios, a preeminência da sabedoria deve ser negada aos “filhos da luz”, então, no emprego dos meios, tememos que eles ainda menos possam ser considerados supremos.

Se você pegar "os filhos da luz" na Igreja onde eles estão professamente dando toda a sua alma ao serviço de Deus, e levar "os filhos deste mundo" na troca, quando declaradamente ocupados com seu engrandecimento temporal, de que lado Você encontrará a atenção mais devotada ao negócio em questão? Se você tomar "os filhos da luz", quando enfrentam dificuldades em sua carreira em direção ao céu, e "os filhos do mundo" quando parados no caminho da preferência humana, que se colocarão com a máxima energia para superar o impedimentos? Se você pegar "os filhos da luz" quando os escarnecedores estão ao seu redor zombando de sua piedade, e "os filhos do mundo" quando os sarcasmos são transmitidos à cobiça ou ambição, o que ele mais comoverá

II. Vimos agora INVESTIGAR AS CAUSAS DAS QUAIS A SUPERIORIDADE EM ANÁLISE PODE SER LEGITIMATAMENTE LOCALIZADA. Em primeiro lugar, pareceria quase impossível que as delícias do outro mundo exercessem uma influência tão poderosa e penetrante quanto as delícias do mundo presente, que se dirigem diretamente aos nossos sentidos. “Os filhos do mundo” nada têm a fazer a não ser seguir os ditames de seus sentidos; enquanto quase dizemos, que “os filhos da luz” começam a violentar seus sentidos.

E assim, enquanto os homens mundanos podem trazer mente e corpo, e vida juntos para a busca de seu fim, os homens piedosos têm o corpo, bem como a mente, desde o início até o fim de sua carreira para combater; e se for lícito apresentar essas verdades, a título de desculpa, elas podem ser claramente aduzidas, explicando o fato de que os ímpios exibem maior constância de propósito do que os piedosos; ou em outras palavras, que “os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios do que os filhos da luz.

“Novamente, os injustos têm apenas a ver com um mundo; ao passo que os justos têm necessariamente que ver com dois mundos. Se eu fizer da acumulação de riquezas o meu fim, posso dar-lhe uma atenção não dividida e distraída, não me preocupo com as coisas da eternidade; e o que, então, interferirá em minha insistência na busca pelas coisas do tempo? É muito diferente com “os filhos da luz.

“Deve haver assuntos terrenos assim como assuntos celestiais que requerem sua atenção; eles não podem se desligar do comércio, ou do trabalho, ou do estudo, e cuidar apenas da alma como ii não havia corpo para sustentar, assim como os mundanos cuidam apenas do corpo como se não houvesse alma para sustentar; e embora possa ser perfeitamente verdade, de acordo com algumas de nossas observações anteriores, que os interesses menores podem ser, e devem ser, tornados subservientes aos maiores; é igualmente verdade que a dificuldade é quase incalculável de usar o mundo presente para não abusar dele, e seguir as ocupações da terra com as disposições do céu. ( H. Melvill, BD )

Os filhos deste mundo são mais sábios do que os filhos da luz

As palavras são uma comparação, na qual temos -

1. As pessoas compararam "os filhos deste mundo" e "os filhos da luz". É uma frase muito comum entre os hebreus, quando eles expressariam qualquer coisa para participar de tal natureza ou qualidade, chamá-la de filho ou filho de tal coisa. Assim, os homens bons são chamados de “filhos de Deus” e os homens maus “filhos do diabo”; aqueles que se preocupam com as coisas terrenas e fazem das coisas deste mundo seu maior objetivo e desígnio, são chamados de “os filhos deste mundo”; e aqueles que são mais bem iluminados com o conhecimento de sua própria imortalidade e a crença de um estado futuro após esta vida, são chamados de "os filhos da luz".

2. Aqui está o que eles são comparados, ou seja, quanto à sua sabedoria e prudência.

3. O objeto desta prudência, que não é o mesmo em ambos; como se o sentido fosse que “os filhos deste mundo são mais sábios do que os filhos da luz” quanto às coisas deste mundo; mas aqui estão dois vários objetos pretendidos, sobre os quais a prudência dessas duas espécies de pessoas é exercida, respectivamente, as preocupações deste mundo e do outro; e o que nosso Salvador quer dizer é: “que os filhos deste mundo são mais sábios em sua geração”, isto é, em seu caminho; a saber, quanto aos interesses e preocupações deste mundo, “do que os filhos da luz“ estão nos deles; viz., quanto aos interesses e preocupações do outro mundo.

4. Aqui está uma decisão do assunto, e qual deles é que se destaca no ponto de prudência, a seu modo; e nosso Salvador dá aos “filhos deste mundo”; eles “são mais sábios em sua geração do que os filhos da luz”.

I. DEVO ME PROCURAR CONFIRMAR E ILUSTRAR A VERDADE DESTE, CONSIDERANDO AS DIVERSAS PARTES E PROPRIEDADES DA SABEDORIA.

1. Eles são geralmente mais firmemente fixados e resolvidos em seu fim. O que quer que eles estabeleçam para seu fim, riquezas ou honras ou prazeres, eles se fixam nisso e são firmes em sua execução.

2. “Os filhos deste mundo” são mais sábios na escolha dos meios para o seu fim; e isso é uma grande parte da sabedoria, pois alguns meios acabarão com menos dores, dificuldades e gastos de tempo do que outros.

3. “Os filhos deste mundo” são comumente mais diligentes no uso dos meios para a obtenção de seu fim; eles suarão e trabalharão, e farão qualquer esforço, “levantar-se-ão cedo, deitar-se-ão tarde e comerão o pão do cuidado”; seus pensamentos estão continuamente concentrados em seus negócios, e eles aproveitam todas as oportunidades de promovê-los; eles beliscarão a natureza e a assediarão; e roubar-se de seu descanso e de todo o conforto de suas vidas, para aumentar sua fortuna e bens.

4. Os homens do mundo são mais invencivelmente constantes e obstinados na busca das coisas terrenas; eles não devem ser subornados ou retirados por favores ou palavras justas; não se intimide com as dificuldades, ou perde o semblante pelas carrancas e censuras dos homens.

5. Os homens do mundo farão todas as coisas se rebaixarem e se submeterem àquilo que é seu grande objetivo e desígnio; seu fim os governa e os governa, e dá leis para todas as suas ações; eles tirarão proveito de tudo e, se isso não servir a seus fins de uma forma ou de outra, eles não terão nada a ver com isso.

II. FAÇA ALGUMAS PROVÁVEIS CONTAS CONSIDERANDO QUE VANTAGENS "AS CRIANÇAS DESTE MUNDO" TÊM ACIMA DE "AS CRIANÇAS DA LUZ".

1. As coisas deste mundo estão presentes e são sensíveis e, por causa de sua proximidade de nós, estão aptas a atingir fortemente nossos sentidos e nos afetar poderosamente, a excitar nossos desejos após elas e a trabalhar fortemente em nossas esperanças e medos: mas as coisas de outro mundo estando distantes de nós, são diminuídas por sua distância e, conseqüentemente, não estão aptas a trabalhar tão poderosamente em nossas mentes.

2. Os prazeres e prazeres sensuais deste mundo são mais adequados e mais agradáveis ​​à natureza corrupta e degenerada dos homens, do que as coisas espirituais e celestiais aos regenerados.

3. A fé e esperança do homem mundano e o medo das coisas presentes e sensíveis são comumente mais fortes do que a fé e esperança de um homem bom, e o medo das coisas futuras e eternas. Ora, a fé, a esperança e o medo são os grandes princípios que governam e influenciam as ações e vidas dos homens.

4Os homens do mundo têm apenas um desígnio e estão totalmente empenhados nele, e isso é uma grande vantagem. A aplicação a uma coisa, especialmente em questões de prática, dá ao homem experiência perfeita nisso, e a experiência fornece-lhe observações a respeito, e isso o torna sábio e prudente nisso. Mas os bons homens, embora tenham grande afeição pelo céu e pelas coisas celestiais, ainda assim os negócios e as necessidades desta vida os desviam muito e os desviam do cuidado de coisas melhores; eles estão divididos entre as preocupações desta vida e da outra, e embora haja apenas uma coisa necessária em comparação, ainda assim, as conveniências desta vida devem ser consideradas; e embora nossas almas sejam nosso principal cuidado, ainda devemos ter alguma consideração - de nossos corpos, a fim de que sejam aptos para o serviço de nossas almas;

5. Os homens do mundo têm maior bússola e liberdade na busca de seus desígnios mundanos do que os homens bons têm na execução de seus interesses. Os “filhos da luz” são limitados e confinados ao uso de meios legais para alcançar seus fins; mas os homens do mundo não são tão estreitos; eles estão decididos a esse ponto e não se agarrarão a nenhum meio para atingir seu fim.

Observações finais:

1. Apesar do elogio que tem sido dado da sabedoria deste mundo, ainda assim, sobre todo o assunto, não é muito para ser valorizado e admirado. É, de fato, grande em sua forma e tipo; mas é aplicado a propósitos pequenos e mesquinhos, empregado nas preocupações de um curto período de tempo e poucos dias, com a pior e mais mesquinha parte de nós mesmos, e acompanhado com a negligência de coisas maiores e melhores.

Esta ii sabedoria, para considerar o nosso principal interesse; mas se estivermos errados em nosso objetivo (como todos os homens mundanos estão), quanto mais rápido e mais longe vamos, mais fatal é nosso erro e engano. “Os filhos deste mundo” estão fora de questão, e errados no geral; eles são sábios para este mundo, que é insignificante para a eternidade; sábios por um tempo, E tolos para sempre,

2. Do que foi dito, podemos inferir que, se perdermos nossas almas e carecermos da felicidade eterna, é por nossa própria falha e negligência grosseira; pois vemos que os homens são suficientemente sábios para este mundo; e a mesma prudência, cuidado e diligência, aplicados às preocupações de nossas almas, infalivelmente nos farão felizes.

3. Que vergonha e reprovação é isso para os filhos da luz! ( Arcebispo Tillotson. )

Sagacidade recomendada

É apenas a sabedoria, a sagacidade prática, o savoir faire do mordomo que é recomendado à nossa atenção e imitação. Uma coisa ruim pode ser bem feita. As qualidades mais admiráveis ​​- diligência, perseverança, bravura, rapidez - podem servir tanto para realizar um propósito iníquo quanto justo. Poucos podem reter uma homenagem de aplauso do falsificador que copia com sucesso uma nota de banco muito difícil, ou elabora um documento declaradamente medieval para enganar até mesmo os especialistas.

Ninguém elogia a moralidade de Davi quando ele bancou o louco em Gate e arranhou o portão; mas quem não sorriu com sua habilidade em enfrentar a ocasião, em ultrapassar todos os seus inimigos e fazê-los servi-lo pelo simples artifício de esconder o intelecto mais brilhante da época sob o olhar vazio e tolo do idiota? A sabedoria do mordomo injusto, que somos convidados a admirar, apareceu principalmente em sua apreensão profissional da situação real em que foi colocado e em sua sagacidade e prontidão em tirar o máximo proveito dela.

Ele olhou os fatos de frente. Ele não se animava com esperanças ilusórias. Ele não desperdiçou sua breve oportunidade em expectativas ociosas. Ele enfrentou corajosamente o inevitável, e esta foi sua salvação. A capacidade de fazer isso é uma grande parte do que é conhecido como um caráter forte ( Marcus Dods, DD )

A verdadeira sabedoria.

Nosso Senhor declarou os filhos deste mundo “sábios em sua geração”; e quem pode duvidar que milhares que estão perdidos seriam, com a bênção de Deus, salvos, eles trouxeram a mesma prudência, diligência e energia para sua vida eterna, como fazem para seus interesses temporais? Mas em quantas pessoas a sabedoria consumada se junta à maior loucura? Eles são sábios o suficiente para ganhar o mundo e tolos o suficiente para perder suas almas.

Convença um homem de que a única maneira de salvar sua vida é separando seu membro, e ele não hesita um instante entre viver com um membro e ser enterrado com dois. Carregado para a sala de operações, pálido, mas decidido, ele mostra o membro doente para a faca. E quão bem aquele sofredor sangrando, desmaiando e gemendo nos ensina a nos separarmos de nossos pecados em vez de nosso Salvador. Se a vida é melhor do que um membro, quão melhor é o céu do que um pecado? Dois anos atrás, um homem foi chamado para decidir entre preservar sua vida e separar-se dos ganhos de sua vida.

Um garimpeiro, ele estava no convés de um navio que, vindo da costa australiana, tinha - como alguns quase alcançaram o céu - quase alcançou seu porto em segurança. Os exilados estavam costeiros ao longo de suas costas nativas: e amanhã, os maridos iriam abraçar suas esposas, filhos seus pais, e não poucos realizariam o sonho brilhante de voltar para passar a noite de seus dias em felicidade em meio às cenas amadas de seus Juventude.

Mas, como diz o provérbio, há muito entre a xícara e a boca. A noite caiu; e com a noite uma tempestade que destruiu o navio, e esperanças e fortunas, tudo junto. A luz do amanhecer, mas revelou uma cena de horror - a morte os encarando. O mar, açoitado em fúria, ergueu montanhas; nenhum barco poderia viver nela. Uma chance ainda permanecia. Mulheres pálidas, crianças chorando, homens fracos e tímidos devem morrer; mas um nadador corpulento e corajoso, com confiança em Deus e livre de todos os obstáculos, poderia alcançar a costa, onde centenas estavam prontos para se lançar na arrebentação e, agarrando-se, salvá-lo.

Um homem foi observado descendo. Ele amarrou em volta da cintura um cinto pesado, cheio de ouro, o duro ganho de sua vida; e voltou ao convés. Um após o outro, ele viu seus companheiros pularem ao mar. Depois de uma luta breve, mas terrível, cabeça após cabeça caiu - afundada pelo ouro que eles lutaram muito para ganhar e relutam em perder. Lentamente, ele foi visto desabotoando o cinto. Suas esperanças estavam concentradas nisso.

Era para comprar-lhe terras, conforto e respeito - a recompensa de longos anos de exílio árduo e fatigante. Quantas dificuldades ele suportou por isso! O suor de sua testa, as esperanças do dia e os sonhos da noite, estavam lá. Se ele se separar dele, será um mendigo; mas então, se ele ficar com ele, ele morre. Ele o colocou em sua mão; equilibrou por um tempo; deu uma olhada longa e triste para ele; e então, com um esforço forte e desesperado, arremessou-o longe no mar agitado.

Sábio! Ela afunda com um mergulho taciturno; e agora ele o segue - não para afundar, mas, livre de seu peso, para nadar; para vencer as ondas corajosamente; e, cavalgando na onda de espuma, chegar à costa. Muito bem, bravo garimpeiro! Sim, muito bem feito e bem escolhido; mas se “um homem”, como disse o diabo, que uma vez falou a verdade de Deus, “dará tudo o que tem pela sua vida”, quanto mais deveria dar tudo o que tem pela sua alma? Melhor separar-se do ouro do que de Deus; carregar a cruz mais pesada do que perder uma coroa celestial! ( T. Guthrie, DD )