Lucas 17:11-19

Dez homens que eram leprosos

Os dez leprosos

I. SUA CONDIÇÃO ORIGINAL. Defiled. Separado.

II. SUA APLICAÇÃO A CRISTO.

1. Observe a distância que eles mantêm de Sua pessoa.

2. O fervor de sua oração.

3. A unanimidade de sua aplicação.

4. A reverência e fé que demonstraram.

III. A CURA FEITA.

4. OS AGRADECIMENTOS PRESTADOS PELO SAMARITANO E PELA INGRATITUDE DOS NOVE.

1. A vontade e o poder de Cristo para curar.

2. O pedido a ser feito.

3. O retorno que Ele exige daqueles que salva.

4. A comunhão da ingratidão. ( J. Burns, DD )

Os dez leprosos

I. A HISTÓRIA ENCORAJA O TRABALHO NAS FRONTEIRAS E FRONTEIRAS. Jesus encontrou os leprosos “no meio de” - isto é, provavelmente, ao longo da linha de fronteira entre - “Samaria e Galiléia”, em Seu caminho para o leste até o Jordão. Sua miséria comum uniu esses inimigos naturais, os judeus e os samaritanos. O preconceito nacional de cada um foi destruído. Nessas circunstâncias, a fronteira era um refúgio favorável para eles. A população fronteiriça está sempre mais livre de preconceitos e mais aberta à influência.

II. A HISTÓRIA MOSTRA QUE HÁ UM SENSO EM QUE OS HOMENS IMPENITENTES PODEM ORAR. Os leprosos oraram. Aquele choro fraco e rouco que afetava] expressava seu senso de necessidade - uma característica da verdadeira oração. O fato de estarem distantes expressava ainda mais seu sentimento de culpa - outra característica da oração aceitável. Sua doença era um tipo de morte pelo pecado. Seu isolamento expressava a exclusão dos poluídos e abomináveis ​​da cidade de Deus.

III. A HISTÓRIA MOSTRA QUE HÁ UM SENTIDO EM QUE DEUS RESPONDE ÀS ORAÇÕES DE HOMENS IMPENITENTES.

4. A HISTÓRIA MOSTRA AGORA QUE A FORMA DE OBEDIÊNCIA PODE EXISTIR SEM SEU ESPÍRITO.

V. A HISTÓRIA NOS MOSTRA QUE UM GRAU DE FÉ PODE EXISTIR SEM AMOR, E ASSIM SEM PODER SALVAR. Houve um início fraco de fé em todos os dez. É mostrado em sua partida sem uma palavra, embora ainda não limpa, para Jerusalém. Isso deve ter exigido uma fé de alto nível. Se tivesse funcionado por amor, todos teriam sido salvos. Este era um problema com os nove, e o radical - eles não amavam. Calvino descreve o caso deles e o de muitos como eles. “A necessidade e a fome”, diz ele, “criam uma fé que a gratificação mata”. É fé verdadeira, mas não tem raiz.

VI. A HISTÓRIA NOS MOSTRA O PECADO DA INGRATITUDE E O LUGAR QUE A GRATIDÃO SE ENCHE DE DEUS. O samaritano foi o único que voltou, e ele foi o único salvo. “O nascimento não deu ao judeu um lugar no reino dos céus; gratidão deu a um samaritano. ” Bênçãos são boas, mas não para si mesmas. Eles devem nos atrair para o Doador, são testes de caráter. A verdadeira gratidão a Deus envolve duas coisas, ambas encontradas no leproso.

1. Ele era humilde; ele caiu aos pés de Jesus. Ele se lembrou do que era quando Jesus o encontrou, e da cova de onde foi cavado. Se as bênçãos não nos tornam humildes, elas se perdem para nós.

2. A gratidão envolve, também, a exaltação de Deus. O leproso glorificou a Deus. Um alemão, que foi convertido, expressou-se depois com um belo espírito de humildade e louvor: “Minha esposa está se alegrando”, disse ele, “Estou me alegrando, meu Salvador está se alegrando”. Em outra ocasião, ele disse: “Fui esta noite dar um beijo de boa noite em meus filhinhos. Enquanto eu estava lá, minha esposa me disse: 'Querido marido, você ama muito esses nossos filhos, mas não é a milésima parte do tanto que o bendito Salvador nos ama.

'”Que espírito deveria caracterizar mais as criaturas de Deus do que a gratidão? O que deveríamos procurar com mais certeza como a marca de um cristão? Deus o abençoe. Ele abençoou o leproso; Ele purificou a lepra mais profundamente do que em sua carne, a lepra do pecado. Os nove seguiram seu caminho com os corpos curados, mas com uma doença mais repulsiva ainda sobre eles, a lepra da ingratidão. Classificamos os pecados.

“Podemos descobrir, aos poucos, aos olhos de Deus que a ingratidão é a mais negra de todas.” Há uma aplicação desta verdade aos cristãos que não devemos perder. A gratidão dá acesso contínuo a bênçãos cada vez mais elevadas. O cristão ingrato perde as bênçãos espirituais. Se valorizarmos o presente acima do Doador, tudo o que deveríamos receber ao voltar para Ele, perdemos. ( GR Leavitt. )

Os dez leprosos

I. A BÊNÇÃO QUE TODOS RECEBERAM.

1. Um corpo saudável.

2. Restauração para a sociedade.

3. Reintrodução ao santuário.

II. O COMPORTAMENTO DOS NOVE.

III. A PERDA SUSTENTADA PELOS NOVE EM CONSEQUÊNCIA DE SUA INGRATITUDE. Aulas--

1. Na concessão de Sua graça, Deus não faz acepção de pessoas.

2. Nosso Senhor considera as obrigações morais e religiosas mais importantes do que as positivas e cerimoniais.

3. As respostas às orações devem ser recebidas com ações de graças. ( FF Gee, MA )

Os leprosos

A aflição se transforma em oração; mas aqueles que se lembram de Deus em suas aflições, muitas vezes se esquecem dEle em suas libertações.

1. Observe a condição em que Jesus encontrou os candidatos.

2. Observe o estado em que Jesus os deixou.

3. Sua conduta subsequente.

I. O GRANDE MAL E PREVALÊNCIA DA INGRATITUDE.

1. É um pecado tão comum que nem um em cada dez pode ser considerado culpado dele de maneira muito flagrante, e não um em dez mil, mas o que está sujeito à acusação em algum grau. É um vício prevalecente em todas as classes e condições da sociedade.

2. Por mais comum que seja esse pecado, é, no entanto, um pecado de grande magnitude. O paciente não deveria ser grato pela recuperação de sua saúde, especialmente onde o alívio foi oferecido gratuitamente? O devedor ou o criminoso não deveriam agradecer à sua fiança ou ao seu príncipe, que livremente lhe deu a liberdade ou a vida?

(1) É um pecado que ninguém pode ignorar; é um pecado contra a luz da natureza, bem como contra a lei da revelação.

(2) A ingratidão carrega consigo um grau de injustiça para com o Autor de todas as nossas misericórdias, na medida em que nega a Ele a glória devida ao Seu nome, e é um virtual impeachment de Sua bondade.

(3) A ingratidão traz uma maldição sobre as bênçãos que desfrutamos e faz com que o Doador nos prive delas.

II. CONSIDERE OS MEIOS PELOS PELOS QUAIS ESTE MAL PODE SER PREVENIDO.

1. Vista-se com humildade e acalente o senso apropriado de sua própria mesquinhez e indignidade.

2. Mergulhe cada misericórdia em seu peso total. Não chame nenhum pecado de pequeno e nenhuma misericórdia pequeno.

3. Tenha uma visão coletiva de todas as suas misericórdias, e você verá uma causa perpétua muito agradecimento.

4. Considere suas misericórdias em uma visão comparativa. Compare-os com seus méritos: coloque suas provocações em uma escala, e indulgências divinas em outra, e veja quais preponderam. Compare suas aflições com suas misericórdias.

5. Pense em como é ornamental para a religião um espírito de gratidão e humildade.

6. Não há ingratas no céu. ( B. Beddome, MA )

Os dez leprosos

1. A primeira coisa que gostaria que você notasse é que os dez eram, a princípio, indistinguíveis em sua miséria. Que havia diferenças de caráter entre eles, sabemos; que havia diferenças de raça, educação e treinamento, também sabemos, pois pelo menos um era samaritano e, em nenhuma outra circunstância, talvez, seus companheiros tivessem negociado com ele; mas todas as suas diferenças foram obliteradas, suas antipatias naturais foram perdidas, sob a pressão comum de sua terrível miséria - suas próprias vozes foram misturadas em um grito urgente: “Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós.

”“ Um toque da natureza ”, diz o grande poeta,“ torna todo o mundo familiar ”: verdade, e infelizmente nunca tão verdadeiro como quando aquele toque da natureza é o sentimento de culpa. Este é o grande nivelador, não apenas do mais alto e do mais baixo, mas do melhor e do pior, apagando todas as distinções, até mesmo de caráter moral; pois, quando alguém tenta pesar seu pecado e contá-lo, parece impossível estabelecer graus em seu próprio favor - sente-se como se houvesse uma terrível igualdade de culpa para todos e um não fosse melhor do que o outro.

2. Gostaria que você notasse, em segundo lugar, a aparente mansidão de sua cura. Nosso Senhor não põe Seu dedo sobre eles, nem dá qualquer conferência, mas, apenas lhes diz para irem e se mostrarem aos sacerdotes, de acordo com a letra daquela agora antiquada e perecível lei de Moisés. Nunca uma cura tão grande funcionou de maneira tão mansa desde a época de Naamã, o Sírio; bom para eles que tinham um espírito mais humilde e uma fé mais confiante do que ele, ou eles, também, teriam ido embora com raiva e nunca melhorado.

Agora, eu acho que podemos ver nesta notável parábola de como nosso Senhor sempre lida com pecadores penitentes. Ele não faz, via de regra, nenhuma revelação maravilhosa de Si mesmo à alma que Ele cura; não há nenhuma “cena” dramática que possa ser relatada a outras pessoas. Na verdade, muitas vezes há algo muito comum e, portanto, decepcionante em Seu trato com os penitentes. Ele os remete aos seus deveres religiosos - às coisas que os homens consideram externas e formais e, portanto, débeis, que na verdade não têm nenhum poder em si mesmos para curar a lepra do pecado, como os meios da graça, o ministério da reconciliação. Nessas coisas não há excitação; não levam a alma com um ímpeto de entusiasmo, nem a enchem de temor trêmulo.

3. E, em terceiro lugar, gostaria que você notasse a maneira inesperada como Ele se dirigiu àquele que voltou para expressar sua sincera gratidão. ” "Levanta-te, vai, a tua fé te salvou." Agora, é óbvio que essas palavras eram tão aplicáveis ​​aos outros nove quanto a ele, pois eles, também, haviam sido restaurados e restaurados pela fé; todos acreditaram, todos começaram obedientemente a se mostrar aos sacerdotes, e todos foram purificados pela fé no caminho.

Não parece estranho que Ele não tomou conhecimento da gratidão que era peculiar àquele a quem Ele falou, e apenas fez menção da fé que era comum a todos eles? Ele não o fez deliberadamente? Ele não pretendia que aprendêssemos uma lição com isso? Sabemos que esta história apresenta como parábola nossa própria conduta como pecadores redimidos e perdoados. Sabemos que a grande maioria dos cristãos é ingrata; que estão muito mais preocupados em lamentar as perdas insignificantes e assegurar os ganhos insignificantes da vida, do que em mostrar sua gratidão a Deus por Seu amor inestimável.

E eles? Os cristãos ingratos também receberão a salvação de suas almas? Eu suponho que sim. Acho que essa história nos ensina isso, e acho que as palavras de nosso Senhor para aquele que voltou têm o objetivo de reforçar esse ensino. Todos foram purificados, embora apenas um tenha dado glória a Deus; mesmo assim, todos nós somos curados pela fé, embora apenas um em cada dez mostre qualquer gratidão por ela. A ingratidão do povo cristão pode de fato estragar gravemente a obra da graça, mas não pode desfazê-la.

“Tua fé te salvou” é a fórmula comum que inclui todos os salvos, embora entre eles sejam encontradas diferenças tão marcantes e deficiências tão dolorosas. Há que usam a religião de forma egoísta, pensando apenas na vantagem pessoal que ela terá para si e no prazer que traz ao seu alcance. Mas esses certamente não são os mais felizes. Aborrecidos com cada ninharia, preocupados com cada dificuldade, emaranhados com mil incertezas, se tudo correr bem, eles apenas consentem, como se tivessem o direito de esperar; se as coisas dão errado, começam imediatamente a reclamar, como se estivessem sendo maltratados; se ficarem piores, então serão infelizes, como se todos os motivos para alegria tivessem acabado.

Bem, não preciso lembrá-lo de como esse temperamento desonra a Deus terrivelmente. Quando Ele nos deu gratuitamente uma herança eterna de alegria, um reino que não pode ser abalado, uma imortalidade além do alcance do pecado ou do sofrimento, é simplesmente monstruoso que murmuremos nas sombras da tristeza que salpicam nosso mar de bênçãos. Deve parecer simplesmente incrível que não despejemos continuamente nossas próprias almas em agradecimento Àquele que nos amou e Se entregou por nós.

Mas direi isso, que nossa ingratidão é o segredo de nossa pequena felicidade nesta vida. Nossas vidas redimidas deveriam ser como aquele mar de verão em que dança e cintila sob o sol glorioso, em vez de ser como uma piscina sombria e lamacenta em um dia nublado, que não devolve nada além dos tons mutáveis ​​da escuridão. Não é uma circunstância externa, é a presença ou ausência de um espírito de gratidão que faz toda a diferença em nossas vidas.

A gratidão a Deus é a luz do sol de nossas almas, com a qual a cena mais dócil é brilhante e a mais bela e selvagem, sem a qual a mais bela paisagem é apenas sombria. ( R. Winterbotham, MA )

Décimo quarto domingo depois da Trindade

Três imagens impressionantes e instrutivas são descritas neste evangelho.

I. UMA CONGREGAÇÃO DE SOFRENTES, a quem a aflição influenciou para muita aparente bondade e piedade. É uma bela e consoladora verdade que não há profundidade de sofrimento, ou distância dos puros e bons para os quais o pecado pode banir os homens neste mundo, onde são impedidos de carregar suas tristezas e sofrimentos em oração a Deus. Um homem pode ser culpado, leproso, expulso, cortado, dado como irremediavelmente perdido; e, no entanto, se quiser, pode clamar a ajuda de Deus, e o clamor genuíno, sincero, fervoroso e real de sua alma chegará aos ouvidos de Deus.

II. UMA MARAVILHOSA INTERFERÊNCIA DE PODER DIVINO E GRAÇA por seu alívio, muito insatisfatoriamente reconhecida e melhorada. A religião dos dias sombrios e dos leitos dos doentes tende a ser uma religião de mera restrição. Tire a pressão, e é provável que seja como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã, que "vai embora". Dê-me um homem que aprendeu a conhecer e temer a Deus durante o dia, e não terei muitas dúvidas sobre ele quando a noite chegar.

Mas a piedade que assume sua existência em tempos de nuvens e escuridão, como os crescimentos comuns a essas estações, tende a ser tão rápida em seu declínio quanto é rápida e fácil em sua ascensão. Existem cogumelos no campo da graça, assim como no campo da natureza.

III. UMA INSTÂNCIA DE GRATIDÃO SOLITÁRIA, resultando nas mais preciosas bênçãos adicionadas à cura milagrosa. Não havia apenas uma fé para obter a cura corporal, mas uma fé que trouxe um discipulado completo e prático; uma disposição sincera e permanente, tanto na prosperidade como na adversidade, de levar o jugo do Salvador. ( JA Seiss, DD )

Só confie nele

Como esses homens deveriam ir imediatamente ao sacerdote com toda a sua lepra branca sobre eles, e ir para lá como se sentissem que já estavam curados, assim você está, com todo o seu pecado sobre você, e seu senso de condenação pesado sobre sua alma, para crer em Jesus Cristo assim como você é, e você encontrará vida eterna no local.

I. Em primeiro lugar, então, eu digo que devemos acreditar em Jesus Cristo - confiar que Ele nos curará da grande doença do pecado - embora ainda não tenhamos sobre nós nenhum sinal ou sinal de que Ele fez qualquer bem trabalhar sobre nós. Não devemos procurar sinais e evidências dentro de nós mesmos antes de arriscarmos nossa alma em Jesus. A suposição contrária é um erro que destrói a alma, e tentarei expô-lo mostrando quais são os sinais comumente buscados pelos homens.

1. Um dos mais frequentes é a consciência de um grande pecado e um pavor horrível da ira Divina, levando ao desespero. Se você disser: “Senhor, não posso confiar em Ti a menos que sinta isto ou aquilo”, então você, na verdade, dirá: “Posso confiar em meus próprios sentimentos, mas não posso confiar no Salvador designado por Deus”. O que é isso senão fazer de seus sentimentos um deus e um salvador de suas mágoas interiores?

2. Muitas outras pessoas pensam que devem, antes de poderem confiar em Cristo, experimentar um verdadeiro resplendor de alegria. “Por que”, você diz, “não devo ser feliz antes de poder acreditar em Cristo?” Você precisa ter alegria antes de exercer a fé? Quão irracional!

3. Conhecemos outros que esperavam ter um texto impresso em suas mentes. Em famílias antigas, há superstições sobre pássaros brancos que vêm a uma janela antes de uma morte, e considero com a mesma desconfiança a superstição mais comum de que se um texto continuar em sua mente um dia após o barro, você pode concluir com segurança que é uma garantia de sua salvação. O Espírito de Deus freqüentemente aplica as Escrituras com poder à alma; mas esse fato nunca é apresentado como a rocha sobre a qual devemos construir.

4. Há outra maneira pela qual alguns homens tentam deixar de acreditar em Cristo, que é, eles esperam que uma conversão real se manifeste neles antes de confiarem no Salvador. A conversão é a manifestação do poder curador de Cristo. Mas você não deve ter isso antes de confiar nEle; você deve confiar Nele exatamente para isso.

II. E agora, em segundo lugar, quero apresentar QUAL É A RAZÃO PARA NOSSA CRENÇA EM JESUS ​​CRISTO. Nenhuma justificativa em nós mesmos precisa ser procurada. A garantia de nossa fé em Cristo está neste -

1. Existe o testemunho de Deus a respeito de Seu Filho Jesus Cristo. Deus, o Pai da Eternidade, apresentou Cristo “para ser a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo”.

2. A próxima garantia para nossa fé é o próprio Jesus Cristo. Ele dá testemunho na Terra tanto quanto do Pai, e Seu testemunho é verdadeiro.

3. Ouso dizer que esses pobres leprosos acreditaram em Jesus porque tinham ouvido falar de outros leprosos que Ele havia purificado.

III. QUAL É A QUESTÃO DESTE TIPO DE FÉ QUE EU ESTOU PREGANDO? Essa confiança em Jesus sem marcas, sinais, evidências, sinais, qual é o resultado e resultado disso?

1. A primeira coisa que tenho a dizer sobre isso é que a própria existência de uma fé como aquela na alma é evidência de que já existe uma mudança salvadora. Todo homem, por natureza, opõe-se a simplesmente confiar em Cristo; e quando ele finalmente cede ao método divino de misericórdia, é uma rendição virtual de sua própria vontade, o fim da rebelião, o estabelecimento da paz. Fé é obediência.

2. Será uma evidência, também, de que você é humilde; pois é o orgulho que faz os homens quererem fazer algo, ou ser algo, em sua própria salvação, ou serem salvos de alguma maneira maravilhosa.

3. Novamente, a fé em Jesus será a melhor evidência de que você está reconciliado com Deus, pois a pior evidência de sua inimizade para com Deus é que você não gosta do caminho de Deus para a salvação. ( CH Spurgeon. )

Os dez leprosos

I. UMA EMPRESA DIFERIDA.

II. UMA EMPRESA SURPREENDIDA.

1. A ocasião da surpresa.

(1) Eles de repente encontraram Jesus.

(a) A vida é cheia de surpresas.

(b) Encontrar Jesus é a melhor de todas as surpresas da vida.

2. Os efeitos dessa surpresa.

(1) A esperança foi acesa dentro deles.

(2) Oração por misericórdia irrompeu deles.

(3) A cura de sua terrível doença foi experimentada por eles.

III. UMA EMPRESA INGLESA.

1. Considere o número de curados.

2. O grito que trouxe a cura.

3. A simultaneidade da cura.

4. A ingratidão dos curados.

(1) Apenas um voltou para reconhecer a misericórdia.

(2) Este é um estranho.

(3) Os ingratos são os da própria casa do Mestre.

(4) Esses fatos são representativos?

5. Considere a bênção especial concedida à alma grata.

(1) Não apenas curado no corpo, mas também na alma.

(2) A cura da alma sempre requer fé pessoal. ( DC Hughes, MA )

Os dez leprosos

I. SUA APLICAÇÃO. Era--

1. Unânime.

2. Earnest.

3. Respeitoso e humilde.

II. SUA CURA.

1. Uma manifestação maravilhosa do poder de Cristo. Ele é um rico

Salvador, rico em misericórdia e rico em poder.

2. Grande fé e obediência demonstrada por parte deles.

III. A AGRADECIMENTO MANIFESTADO POR UM DESTES HOMENS CURADOS.

1. Prompt.

2. Caloroso, sincero, sério.

3. Humilde e reverente.

Mais ainda, observe, do que até mesmo sua oração. Quando ele clamou por misericórdia, ele se levantou; quando ele dá graças pela misericórdia, ele cai de cara no chão, A gratidão deste homem também foi elevada. Foi acompanhado por pensamentos elevados de Deus e uma apresentação, tanto quanto ele foi capaz, da glória de Deus. O texto diz que ele “glorificou a Deus”. E observe como ele se une em sua gratidão a Deus e a Cristo.

Ele glorifica um e, ao mesmo tempo, prostrou-se diante do outro, dando-Lhe graças. Ele então olhou para nosso Senhor em Seu caráter real, como Deus? Talvez ele tenha. A maravilhosa cura que ele recebeu em seu corpo poderia ter sido acompanhada por uma maravilhosa efusão de graça e luz em sua mente. Deus e Cristo, a glória de Deus e a misericórdia de Cristo, estavam tão mesclados em sua mente que ele não conseguia separá-los. Nem, irmãos, vocês podem separá-los, se vocês sabem alguma coisa corretamente sobre Cristo e Sua misericórdia. ( C. Bradley, MA )

Os dez leprosos

1. Observe os objetos afetados.

2. Observe a orientação do Médico Divino. O Salvador, ao enviar os leprosos ao sacerdote, não apenas honrou a lei que havia prescrito essa conduta, mas garantiu para Si mesmo o testemunho do juiz designado e a testemunha da cura; pois, como esta doença foi considerada infligida e curada pela mão do próprio Deus, e como Ele a curou, Ele deixou um testemunho na consciência do sacerdote de que Ele era o que professava ser.

3. Siga esses homens na estrada e observe o sucesso triunfante dos desígnios misericordiosos de Cristo. A cura de Cristo não foi apenas eficaz, mas universal. Nenhum dos dez é considerado muito doente ou muito indigno; mas entre todos esses homens, há apenas um para quem olhamos com prazer. Ele era um estranho.

4. Contemple mais de perto o agradecido samaritano. Que objeto adorável é a gratidão aos pés da Misericórdia!

5. Mas que contraste é apresentado pelos judeus ingratos.

6. No entanto, com que gentileza o Salvador repreende sua ingratidão. Ele poderia ter dito - “O quê! tão absorto no gozo da saúde que esquece o Doador! Então a lepra que eu curei voltará para você, e se apegará a você para sempre. ” Mas não; Ele apenas pergunta - "Não foi encontrado ninguém que voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estranho?" E, voltando-se para o homem prostrado no pó a Seus pés, Jesus disse: “Levanta-te, vai para tua casa, a tua fé te salvou”.

Lições finais -

1. Este assunto mostra a compaixão do Salvador.

2. Que cada um se pergunte: “Sou um leproso?”

3. Veja o ódio da ingratidão. ( T. Gibson, MA )

Gratidão pelos favores divinos

I. ESTAMOS RECEBENDO CONTINUAMENTE FAVORES DE DEUS. Nenhuma criatura é independente. Todos recebem diariamente do Pai das luzes, de quem “vem todo dom bom e perfeito” e “em quem não há mudança nem sombra de variação”. Nossos corpos, com todos os seus poderes; e nossas almas, com todas as suas capacidades, são derivadas Dele. Mas, embora a beneficência do Ser Supremo seja, em certo sentido, geral; é, em outro, restrito.

Alguns são mais favorecidos do que outros. Alguns experimentaram interposições notáveis ​​da providência divina. Alguns cresceram de doenças perigosas. Alguns avançaram em posses mundanas. Alguns são participantes de privilégios distintos. Esses são os favorecidos com a dispensação do evangelho.

II. QUE ESTES FAVORES DEVEM INDUZIR UM RETORNO ADEQUADO.

1. A gratidão não será considerada inadequada. Sempre esperamos isso de nossos semelhantes que participam de nossa generosidade.

2. A recomendação é outro retorno adequado. Divulgue aos outros o amável caráter de seu misericordioso Redentor.

3. O serviço é outro retorno adequado. “Portanto, ao recebermos um reino que não pode ser movido, tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável, com reverência e temor piedoso.”

4. A humilhação é um retorno adequado. Este Samaritano se prostrou diante de seu Divino Curador. Quão indescritível é a felicidade daquele homem, que, profundamente humilhado sob o senso das múltiplas misericórdias de Deus, pode erguer os olhos para o grande Juiz dos vivos e mortos, e dizer com sinceridade: “Senhor, meu coração não é soberbo , nem minha alma elevada, nem me exercito em grandes assuntos, nem em coisas muito elevadas para mim; Certamente me comportei e me acalmei como uma criança desmamada de sua mãe: minha alma é mesmo você uma criança desmamada! ”

5. Honra é um retorno adequado. Este samaritano talvez não conhecesse a divindade de nosso Senhor; mas ele o considerava como um personagem extraordinário e, como era costume em tais casos, ele se prostrou diante dEle, como um símbolo de grande respeito e veneração. Divirta-se com as mais exaltadas concepções Dele; você não pode elevar seus pensamentos muito alto: "Ele é Deus sobre todos, bendito para sempre."

III. QUE ESTE RETORNO É MUITO NEGLIGENCIADO. A causa desse esquecimento deve ser atribuída, em geral, à influência da depravação interior; e nada é uma prova mais clara da corrupção de nossa natureza; mas existem outras causas, cooperando com isso, das quais podemos mencionar duas. Primeiro: prosperidade mundana. O mel não atrai as abelhas com mais força do que a riqueza gera perigo. Em segundo lugar: a ansiedade mundana é outra causa desse esquecimento.

4. PODEMOS OBSERVAR QUE NEGLIGENCIAR UM RETORNO DE GRATIDÃO A DEUS É ALTAMENTE REPREENSÍVEL. Não, é extremamente pecaminoso. Que insensibilidade ele argumenta e que criminalidade envolve! É uma negação virtual da providência divina. ( T. Gibson, MA )

A seriedade da necessidade pessoal

Um fato é trazido de forma mais poderosa diante de nós aqui, e isso é -

1. A necessidade pessoal desses dez homens. Tão forte era que obteve uma vitória sobre os preconceitos nacionais do tipo mais feroz, e encontramos o samaritano em companhia do judeu. Entre os homens não conscientes de uma miséria comum, tal união poderia ter sido procurada, mas em vão; o judeu teria detestado o samaritano e o samaritano teria desprezado o judeu. E há muitas razões para supor que a falta de religião pessoal é a causa de grande parte daquele estranhamento feroz que caracteriza os diferentes partidos e denominações do mundo religioso nos dias atuais.

Se os homens percebessem sua pecaminosidade comum, a profunda necessidade que os envolve a todos, podemos bem acreditar que muito da energia que agora é desperdiçada em controvérsias inúteis e recriminação furiosa, seria gasta em súplicas unidas Àquele que é o único que pode fazer o que deve ser para o pecador em sua necessidade.

2. Novamente vemos como a necessidade pessoal triunfa sobre o preconceito nacional, no fato de que o samaritano está disposto a chamar um judeu por segurança e ajuda. Em circunstâncias normais, ele não teria qualquer comunhão com Ele, mas o fato de ser leproso e de Jesus poder curá-lo superou a antipatia nacional e uniu sua voz à de todos os demais. E certamente assim também é com o leproso do mundo espiritual; quando ele foi levado a conhecer verdadeiramente o seu estado, verdadeiramente a sofrer sob sua degradação e sua dor, a verdadeiramente acreditar que há Alguém por perto por quem ele pode ser curado, o poder do antigo orgulho e preconceito é quebrado, e ele clama sinceramente ao desprezado Jesus pela ajuda necessária.

3. Vimos agora o poder da necessidade pessoal para superar preconceitos fortemente enraizados; prossigamos a considerá-lo como produtivo de grande fervor na súplica. A súplica desses homens era alta e pessoal; eles levantaram suas vozes e se fixaram em um só da companhia de Jesus como capaz de libertá-los, e esse era Jesus Cristo

Ele mesmo. E podemos entender muito bem como essa família atingida pela peste uniu suas energias em um longo e sincero clamor para atrair a atenção Daquele que sozinho poderia torná-los inteiros. O deles não era um sussurro fraco, nenhum som abafado e abafado, mas um chamado doloroso e agonizante que quase assustou o próprio ar enquanto corria. Tampouco podemos nos maravilhar se Deus se recusa a ouvir as orações frias e enfadonhas que, em sua maior parte, caem sobre Seus ouvidos; não são expressões de necessidade e, portanto, encontram pouco favor em Suas mãos; eles vêm a Ele como os elogios que os homens fazem a seus semelhantes, e não significando nada, eles são tomados exatamente pelo que eles valem.

4. E observe, como pelo volume de seu clamor esses homens infelizes expõem seu estado miserável a Cristo - o único ponto absorvente que eles desejavam enfatizar em Sua atenção era o fato de que eram todos leprosos, dez homens enfermos e quase desesperados . No caso deles, não havia como esconder sua aflição, eles desejavam que o Senhor visse o pior. ( PB Power, MA )

Ele era um samaritano

A gratidão do Samaritano

É necessário notar o elemento salvador na gratidão desse homem. Podemos imaginar os outros nove dizendo a ele quando ele voltou: “Somos tão gratos a Deus quanto você, mas retribuiremos nossa gratidão no templo de Deus. Existem certos atos de adoração, certos sacrifícios ordenados na lei pelo próprio Deus. No devido desempenho deles, agradeceremos a Deus da maneira que Ele designou. Aquele que nos curou é um grande Profeta, mas somente o grande poder de Deus nos purificou.

“Ora, o samaritano não se contentou com isso. Sua fé agia por amor, assumindo a forma de gratidão. Ele imediatamente deixou os nove em sua jornada e, sem demora, se jogou aos pés do Senhor. Ele sentiu que não era uma cura comum - não uma cura da maneira da natureza, pela doença que se exauria com o tempo. Foi uma cura sobrenatural, pela intervenção de um determinado servo de Deus; e esse servo (ou, talvez, ele tivesse ouvido falar que Jesus afirmava ser mais do que um servo, mesmo o Filho de Deus) deve ser agradecido e glorificado.

Se Deus o tivesse curado no curso normal, os sacrifícios prescritos para tal cura teriam sido suficientes. Mas Deus o curou de uma maneira extraordinária - por Seu Filho, por Alguém que era muito maior do que qualquer profeta; e assim, se Deus deveria ser glorificado, deve estar em conexão com este extraordinário canal de bênção, este Mediador. ( MF Sadler. )

A gratidão aumenta o poder de diversão

A gratidão do homem é, como sempre pensei e disse, um sexto sentido; pois isso sempre aumenta o poder de prazer. Suponha que um homem caminhe pelo mundo com todos os sentidos excitados ao máximo: que haja um mundo de iguarias espalhadas diante dele e ao seu redor, e os aromas de todas as fragrâncias preciosas impregnando seus sentidos em um prazer delicioso e requintado; que os olhos sejam alegrados e iluminados: o conhecimento, e a mão aperta o aperto da posse presente e real, ainda que ele seja um homem em cuja natureza não desperte nenhuma sensação aguda de lembrança grata, e eu digo que ainda o mais sensação deliciosa é negada a ele.

Grato-agradecimento está aliado a - não, forma um ingrediente - o próprio principal de nossos prazeres mais profundos e fontes mais puras de bem-aventurança. A gratidão dá todo o doce tempero à xícara do contentamento, e a xícara do descontentamento obtém todo o seu ácido de um coração ingrato. ( EP Hood. )

Piedade inesperada

"E ele era um samaritano." Assim, freqüentemente, da mesma maneira, temos nos surpreendido com o encontro de gratidão a Deus nos lugares e pessoas mais inesperados. Muitas vezes vimos que não é de forma alguma proporcional à aparente munificência da generosidade divina. É proverbial que o hino de louvor ergue-se com mais freqüência da lareira do camponês do que dos portões do palácio - com mais freqüência dos estreitos do que das circunstâncias abundantes.

Portanto, adoremos as graças exaltantes da bondade divina, que faz com que a menor medida da graça de Deus supere a mais poderosa medida da felicidade circunstancial. Enquanto Deus meramente dá a concha dourada - o andaime do palácio - Ele dá muito pouco; e tem sido freqüentemente dito que Ele mostra Seu desprezo pelas riquezas, dando-as freqüentemente ao pior dos homens; mas possuir um senso de Sua misericórdia e bondade, que excede todos eles. ( EP Hood. )

Ingratidão pelos favores divinos

O Staubach é uma falha de notável magnificência, parecendo saltar do céu; seu rio glorioso lembra a misericórdia abundante que em uma torrente poderosa desce do alto. No inverno, quando o frio é forte, a água congela ao pé da queda, e sobe em imensos pingentes de gelo como estalagmites, até chegar à queda propriamente dita, como se quisesse prendê-la nos mesmos grilhões de gelo.

Como isso é semelhante à ingratidão comum dos homens! A ingratidão da Terra sobe para encontrar a misericórdia do céu; como se a própria bondade de Deus nos ajudasse a desafiá-lo. Os favores divinos, congelados pela ingratidão humana, são orgulhosamente erguidos em rebelião contra o Deus que os concedeu. ( CH Spurgeon. )

Onde estão os nove? -

Ingratidão para com Deus

I. A IGNOMINIA DA INGRATITUDE.

1. O cristão ingrato age contra a voz de sua consciência.

(1) A razão natural reconhece o dever de gratidão.

(2) O consentimento geral da humanidade marca com infâmia os ingratos.

2. A ingratidão afunda o ser humano abaixo do nível da criação bruta.

3. A ingratidão é infinitamente ignominiosa, porque dirigida contra Deus.

(1) Deus nos exorta tantas vezes a sermos gratos.

(2) Sua beneficência é ilimitada.

(3) Todos os seus benefícios são gratificações.

(4) O homem ingrato nega, de fato, a existência de Deus.

II. AS PERNICIOSAS CONSEQUÊNCIAS DA INGRATITUDE.

1. Consequências temporais.

(1) Deus ameaça privar os ingratos das bênçãos recebidas Lucas 9:26 ). Deus sempre foi o dono absoluto de tudo o que Ele dá; e Ele dá e recebe de acordo com Sua boa vontade.

(a) Ele ameaça direcionar os eventos para que Seu presente se torne uma maldição em vez de uma bênção para o ingrato recebedor.

(b) Para recusar tudo o que ele pode pedir no futuro.

(c) Para enviar castigos sobre ele de forma a convencê-lo de que Ele é o Senhor.

(2) Deus cumpriu Suas ameaças

(a) em nossos primeiros pais;

(b) em Israel;

(c) em Nabucodonosor.

(d) Sua própria vida e a de seus conhecidos prestarão testemunho semelhante.

2. Consequências eternas. Se o pecador permanecer ingrato até o fim de sua vida terrena, ele será privado de todos os dons divinos por toda a eternidade. Ele será privado -

(1) Da Palavra de Deus, em vez da qual ele ouvirá incessantemente apenas as palavras de Satanás.

(2) Da luz celestial contra a qual ele fechou os olhos; em punição da qual ele será sepultado nas trevas eternas.

(3) Da visão beatífica, em vez da qual ele terá apenas a visão da deformidade diabólica.

(4) Dos meios sacramentais de salvação.

(5) Da paz e alegria celestiais. ( Horar. )

As causas da ingratidão

“Os nove, onde?” Assim, Cristo com censura, tristeza, pergunta surpresa. Existem mais de nove fontes de ingratidão. Mas são nove, e cada um desses homens pode representar alguém.

I. Um é CALLOUS. Ele não sentiu sua miséria tanto quanto alguns, nem está muito agitado agora com seu retorno à saúde. Homens taciturnos, entorpecidos e pedregosos são ingratos. A insensibilidade é uma causa comum de ingratidão.

II. Um é IMPENSATIVO. Ele se parece mais com areia movediça do que com pedra dura, mas nunca reflete, nunca faz introspecção, nunca se lembra. Os irrefletidos são ingratos.

III. Um é ORGULHOSO. Ele não teve mais do que seu mérito em ser curado. Por que ele deveria ser grato pelo que sua respeitabilidade, sua posição mereciam? Somente os de coração humilde são verdadeiramente gratos.

4. Um é INVIÁVEL. Embora curado, ele não tem tudo o que alguns outros têm. Eles são mais jovens, ou mais fortes, ou têm mais amigos para recebê-los. Ele está com inveja. A inveja azeda o leite da gratidão.

V. Um é COWARDLY. O curandeiro é desprezado, perseguido, odiado. A expressão de gratidão pode trazer um pouco de ódio a si mesmo. O covarde é sempre um ingrato mesquinho.

VI. Uma é CALCULAR o resultado do reconhecimento do benefício recebido. Talvez surja alguma afirmação de discipulado ou dom.

VII. Um é MUNDIAL. Já tem propósito de negócios em Jerusalém, ou plano de prazeres lá, que o fascina de voltar para agradecer.

VIII. Um é GREGARIOUS. Ele teria expressado gratidão se os outros oito expressassem, mas ele não tem independência, nem individualidade.

IX. Um é PROCRASTINANDO. Aos poucos. Enquanto isso, Cristo pergunta: "Onde estão os nove?" ( Urijah R. Thomas. )

O pecado da ingratidão

Em termos gerais, existem três razões principais para a ingrata por parte do homem para com Deus. Primeiro, uma ideia indistinta ou uma subestimação do serviço que Ele nos presta; em segundo lugar, uma disposição, seja voluntária ou não, de perder de vista nosso benfeitor; terceiro, a noção de que não importa muito para Ele se reconhecemos Seus benefícios ou não. Deixe-nos colocar isso em ordem.

I. Há, em primeiro lugar, A DISPOSIÇÃO DE ILUMINAR UMA BÊNÇÃO OU BENEFÍCIO RECEBIDO. Disto, os nove leprosos do evangelho dificilmente poderiam ser culpados - de qualquer forma, no momento de sua cura. Especialmente para os judeus, e em menor grau para o mundo oriental em geral, essa doença, ou grupo de doenças, parecia, em sua própria língua, ser uma morte em vida. Os nove leprosos eram mais provavelmente como crianças com um brinquedo novo, encantados demais com sua saúde e honra restauradas para pensar no amável amigo a quem o deviam.

No caso de algumas bênçãos temporais, às vezes é assim conosco: o presente obscurece o doador por sua própria riqueza e profusão. Mas, nas coisas espirituais, é mais provável que pensemos principalmente no dom. No fundo de sua falta de gratidão está uma estimativa radicalmente imperfeita das bênçãos da redenção e, até que isso seja revertido, eles não podem olhar seriamente para a face de Cristo e agradecê-Lo por Seu amor inestimável.

II. A ingrata se deve, em segundo lugar, POR PERDER A VISÃO DE NOSSO BENEFATOR, E DESTE AS NOVE LEPERS NÃO TINHAM CULPAS DÚVIDAS. Uma ingrata como essa pode surgir de um descuido ou pode ser parcialmente deliberada. O primeiro foi provavelmente o caso dos nove leprosos. O estranho poderoso e benevolente que lhes disse para irem aos sacerdotes para serem inspecionados já havia caído no fundo de seus pensamentos, e se eles raciocinaram sobre as causas de sua cura, provavelmente pensaram em alguma causa natural, ou na virtude inerente das ordenanças mosaicas.

Para uma amostra de ingrato decorrente de um esquecimento descuidado o! gentilezas recebidas, vejam a maneira como muitos filhos têm nos dias de hoje para com seus pais. Quantas vezes, em lugar de uma atitude amorosa e reverente, rapazes e moças assumem com seus pais uma base de perfeita igualdade, se não de algo mais, como se, de fato, eles tivessem conferido um grande benefício a seus pais e mães ao se tornarem seus filhos, dando-lhes a oportunidade de trabalhar para o seu sustento e educação.

Isso não significa - acredito piamente que não - em nove entre dez casos, um coração ruim no filho ou na filha. É simplesmente uma forma daquele ingrato que se deve à falta de reflexão sobre as reais obrigações que têm para com os autores humanos da sua vida.

III. A inocência é devida, em terceiro lugar, AO ESPÍRITO UTILITÁRIO. Se a oração for eficaz, seu uso é óbvio; mas onde, perguntam os homens, está o uso da gratidão? Qual é a vantagem da gratidão, dizem eles, de qualquer modo, quando dirigida a um ser como Deus? Se o homem nos presta um serviço e nós lhe retribuímos, isso é inteligível: ele precisa de nossa retribuição. Retribuímos em espécie, se pudermos ou, se não pudermos, retribuímos com nossos agradecimentos, que gratificam seu senso de benevolência ativa - talvez seu senso inferior de auto-importância.

Mas que benefício Deus pode obter ao receber a gratidão das criaturas que Ele fez e a quem Ele apóia? Agora, se os leprosos pensavam assim, a observação de nosso Senhor mostra que eles estavam enganados - não em supor que um Benfeitor Divino não depende para sua felicidade do retorno que Suas criaturas podem fazer a Ele - não em pensar que era fora de seu poder de dar a Ele qualquer retorno adequado - mas pelo menos em imaginar que era uma questão de indiferença para Ele se ele fosse agradecido ou não.

Se não fosse por Seu próprio bem, mas por eles, Ele seria agradecido. Agradecer ao autor de uma bênção é para o recebedor da bênção colocar-se voluntariamente sob a lei da verdade, reconhecendo o fato de que foi abençoado. Fazer isso é uma questão de dura obrigação moral; é também uma condição de força moral. “É muito adequado, certo, e nosso dever sagrado, que devemos em todos os momentos e em todos os lugares dar graças a Ti, ó Senhor, Santo Pai, Deus Todo-Poderoso e Eterno.

“Por que conhecer? Por que certo? Porque é o reconhecimento de um fato concreto - o fato de que todas as coisas são parte de Deus, o fato de que somos totalmente dependentes Dele, o fato de que toda existência, toda vida, é apenas uma manifestação de Seu amor; porque piscar esse fato é cair de volta nas trevas e perder aquela força que vem sempre e em toda parte com o reconhecimento energético da verdade. Moralmente falando, os nove leprosos não eram os homens que teriam sido se, às custas de algum problema, tivessem acompanhado aquele que, “vendo que estava curado, voltou atrás e em alta voz glorificou a Deus, dando graças a Ele. ” ( Canon Liddon. )

I. A SINGULARIDADE DA GRAÇA.

Elogio negligenciado

1. Aqui, observe - há mais pessoas que recebem benefícios do que elogios por elas. Nove pessoas curadas, uma pessoa glorificando a Deus; nove pessoas curadas de lepra, observe, e apenas uma pessoa ajoelhada aos pés de Jesus e agradecendo por isso!

2. Mas há algo mais notável do que isso - o número daqueles que oram é maior do que o número daqueles que louvam. Por estes dez homens que eram leprosos, todos oraram. Mas quando eles foram ao Te Deum, engrandecendo e louvando a Deus, apenas um deles pegou a nota. Alguém poderia pensar que todos os que oraram louvariam, mas não é assim. Já houve casos em que a tripulação de um navio inteiro orou em tempo de tempestade, e mesmo assim nenhum dos tripulantes cantou louvores a Deus quando a tempestade se tornou uma calmaria.

3. A maioria de nós ora mais do que louva. No entanto, a oração não é um exercício tão celestial quanto o louvor. A oração é para ganhar tempo; mas o louvor é para a eternidade.

4. Há mais pessoas que acreditam do que elogios. É fé verdadeira, eu confio - não cabe a mim julgá-la, mas o resultado é defeituoso. Assim também entre nós, há homens que se beneficiam de Cristo, que até esperam ser salvos, mas não O louvam. Passam a vida examinando suas próprias peles para ver se a lepra desapareceu. Sua vida religiosa se revela em uma busca constante de si mesmos para ver se estão realmente curados. Esta é uma maneira pobre de gastar as energias.

II. AS CARACTERÍSTICAS DA VERDADEIRA GRAÇA.

1. O louvor vivo é marcado pela individualidade.

2. Rapidez. Vá imediatamente e louve o Salvador.

3. Espiritualidade.

4. Intensidade. “Em voz alta.

5. Humildade.

6. Adoração.

7. Quero observar mais uma coisa sobre esse homem quanto à sua gratidão, ou seja, seu silêncio quanto a censurar os outros.

Quando o Salvador disse: “Onde estão os nove?” Percebo que este homem não respondeu. Mas o adorável estranho não se levantou e disse: "Ó Senhor, todos eles foram para os sacerdotes: estou espantado por eles não terem voltado para Te louvar!" Ó irmãos, temos o suficiente para fazermos para cuidar de nossos próprios negócios, quando sentimos a graça de Deus em nossos próprios corações!

III. A BÊNÇÃO DA GRAÇA. Este homem foi muito mais abençoado do que os nove. Eles foram curados, mas não foram abençoados como ele. Há uma grande bem-aventurança na gratidão.

1. Porque está certo. Cristo não deveria ser louvado?

2. É uma manifestação de amor pessoal.

3. Possui visões claras.

4. É aceitável para Cristo.

5. Recebe a maior bênção.

Para concluir:

1. Vamos aprender com tudo isso a colocar o louvor em uma posição elevada. Vamos pensar que é um pecado tão grande negligenciar o louvor quanto restringir a oração.

2. Em seguida, vamos prestar nosso louvor ao próprio Cristo.

3. Por último, se trabalhamos para Jesus e vemos convertidos, e eles não saem como esperávamos, não nos deixemos cair por causa disso. Se os outros não louvam a nosso Senhor, vamos ficar tristes, mas não vamos ficar desapontados. O Salvador teve que dizer: “Onde estão os nove?” Dez leprosos foram curados, mas apenas um O louvou. ( CH Spurgeon. )

Deus cuida dos “nove”

I. CRISTO TEM UM CONHECIMENTO PERFEITO DE TUDO SOBRE QUEM CONFERE GRAÇA E BÊNÇÃO ESPECIAIS, E UMA RECOLLEÇÃO PERFEITA DO ESPÉCIE E MEDIDA DE SUAS PROMOÇÕES.

II. ENQUANTO A ALMA SOLITÁRIA GRATUITA SEJA RECOMPENSADA POR JESUS, A MULTITUDE DOS INGRATOS SERÁ INQUIRIDA APÓS E LIDAR COM ELE. ( JM Sherwood, DD )

Mas onde estão os nove?

I. Existem muitos homens mesmo agora que, como os nove leprosos ingratos, têm FÉ SUFICIENTE PARA A SAÚDE DO CORPO, ou mesmo para todas as condições de conforto exterior e sucesso, mas não têm fé suficiente para garantir a saúde e prosperidade de a alma. Ou seja, há muitos que acreditam tanto na vontade de Deus quanto pode ser expressa nas leis sanitárias e nas condições de sucesso comercial, mas que não acreditam nessa Vontade como está expressa nas leis e objetivos da vida espiritual.

O desejo de São João pelo amigo Gains ( 3 João 1: 2 ) é um mistério para eles; e pode-se duvidar se eles gostariam de ter até mesmo São João como amigo, se ele estivesse constantemente implorando a Deus que lhes desse saúde física apenas em proporção à saúde de sua alma, e prosperidade nos negócios apenas em proporção ao seu crescimento em fé e retidão e caridade.

II. Se examinarmos o caso desses nove leprosos um pouco mais de perto, descobriremos muito em nós mesmos e em nossos vizinhos PARA EXPLICAR SUA INGRATITUDE, ou, pelo menos, para torná-lo crível e admoestador para nós.

1. Eles podem ter pensado que nada haviam feito para merecer seu terrível destino, ou nada mais do que muitos de seus vizinhos, que ainda os ignoravam como homens amaldiçoados por Deus; e que, portanto, era justo que eles recuperassem a saúde.

2. Eles podem ter pensado que pelo menos se certificariam de sua restauração à saúde antes de dar graças àquele que os curou.

3. Eles podem ter colocado a obediência antes do amor. No entanto, nada além do amor pode salvar.

4. Os nove eram judeus, o décimo um samaritano; e pode ser que eles não voltassem apenas porque ele o fez. Tão logo a miséria que os uniu foi removida, a velha inimizade se extinguiu novamente, e os judeus pegaram um caminho, o samaritano outro. Quando os Stuarts estavam no trono, e um esforço firme foi feito para impor o jugo de Roma à consciência inglesa, clérigos e não-conformistas esqueceram suas diferenças; e enquanto trabalhavam por uma causa comum e lutavam contra um inimigo comum, confessaram que eram irmãos e juraram que nunca mais se separariam. Mas quando o perigo passou, esses votos foram esquecidos e, mais uma vez, eles se separaram e permanecem separados até hoje.

5. Finalmente, os nove ingratos, porque os leprosos desamorosos podem ter dito consigo mesmos: "É melhor seguirmos nosso caminho e fazermos o que nos é pedido, pois podemos ser igualmente gratos ao bondoso Mestre em nossos corações sem dizê-lo. para ele; e podemos agradecer a Deus em qualquer lugar - agradecer a Ele também enquanto estamos a caminho dos sacerdotes, ou aqui na estrada e entre os campos, como se tivéssemos voltado.

O Mestre tem outra obra a fazer e não se importaria em ser incomodado com nossos agradecimentos; e quanto a Deus - Deus está em toda parte, aqui e lá. ” Agora, não caberia a nós, que também acreditamos que Deus está em toda parte, e que Ele pode ser mais verdadeiramente adorado no silêncio do coração e em meio ao barulho e agitação do mundo, negar que Ele pode ser adorado na feira templo da natureza, onde todas as suas obras O louvam.

Não se tornaria nos negar, mesmo que alguns homens m ay encontrá-lo em madeira e campo, como eles não encontrá-lo em uma congregação ou uma multidão. Mas, certamente, cabe a nós sugerir àqueles que adotam esse tom que, assim como nós amamos ser amados e saber que somos amados, Deus ama que nosso amor se torne vocal, ama que devemos reconhecer nosso amor para ele; e isso, não apenas porque Ele se preocupa com nosso louvor, mas porque nosso amor cresce à medida que o demonstramos e confessamos, e porque só podemos nos tornar “perfeitos” quando nos tornamos perfeitos no amor.

Certamente não cabe a nós lembrá-los de que nenhum homem pode verdadeiramente amar a Deus a menos que ame também a seu irmão; e que, portanto, o verdadeiro amante de Deus deve e deve encontrar na adoração dos irmãos a quem ama sua melhor ajuda para a adoração de seu Pai comum. Aquele que considera bosques e campos mais úteis para ele do que o homem, não é ele mesmo totalmente um homem; ele não é perfeito no amor de seu irmão; e não é, portanto, perfeito no amor de Deus. ( S. Cox, DD )

Impedimentos à gratidão

O momento em que um homem consegue o que deseja é um momento de prova, traz consigo uma prova e uma provação; ou se, por um instante, seu sentimento é excitado, o tempo posterior é uma provação. Há uma reversão repentina, uma reação na postura de sua mente, quando de precisar muito de algo, ele consegue. Imediatamente sua mente pode receber pensamentos que antes não podia entreter; que a pressão da necessidade urgente impediu completamente.

Em primeiro lugar, seu benfeitor não é mais necessário para ele; isso faz uma grande diferença. De certa forma, o coração das pessoas é aquecido por um estado de desejo e saudade veementes, e quem pode aliviá-lo parece um anjo para elas. Mas quando a necessidade passa, então eles podem julgar seu benfeitor - se não totalmente como uma pessoa indiferente, se eles se sentiriam envergonhados disso - ainda de uma forma muito diferente do que faziam antes.

A entrega de grande necessidade dele é também a remoção de um forte preconceito para ele. Novamente, eles podem pensar em si mesmos imediatamente, e em seus direitos, e no que eles deveriam ter, até que surja uma sensação de mau uso, de que o bem conferido foi retido por tanto tempo. Todo esse tipo de pensamento surge no coração de um homem assim que ele é libertado de alguma grande necessidade. Enquanto ele estava sofrendo de necessidade, qualquer fornecedor disso era como um mensageiro do céu.

Agora ele é apenas aquele por meio de quem possui o que lhe pertence por direito; seu benfeitor tem sido uma conveniência para ele, mas nada mais. O espírito de reclamação, ou sentimento de mágoa, que é tão comum no mundo, é um obstáculo poderoso para o crescimento do espírito de gratidão no coração. Enquanto um homem pensar que toda perda e infortúnio que sofreu foram maltratados, nunca ficará devidamente impressionado com a bondade que o livra disso.

Ele vai considerar isso apenas como uma reparação tardia feita a ele, e de forma alguma perfeita então. E esse temperamento queixoso, que se irrita com todas as calamidades e privações da vida, como se vivesse sob uma injusta dispensação sob o governo da Providência, é por demais prevalente. Onde não é expressado abertamente, muitas vezes é secretamente promovido e afeta o hábito da mente de um homem. Homens desse temperamento, então, não são gratos; pensam em seus próprios méritos, não na bondade dos outros.

Eles têm ciúmes de qualquer reivindicação de sua gratidão, porque, reconhecerem-se gratos seria, eles pensam, reconhecer que isso ou aquilo não é seu direito. Nem um temperamento taciturno é o único beneficiário ingrato de benefícios. Há uma complacência resultante de uma autoestima muito alta, que igualmente impede um homem de alimentar a idéia de gratidão. Aqueles que possuem a noção de sua própria importância levam tudo como se fosse devido.

A gratidão é essencialmente a característica dos humildes, daqueles que não são atraídos pela noção de que merecem mais do que qualquer um pode lhes dar; que são capazes de considerar um serviço que lhes é prestado uma dádiva gratuita, não um pagamento ou homenagem que as suas próprias reivindicações tenham extorquido. Mencionarei outra falha muito relacionada com as últimas mencionadas, que impede o crescimento de um espírito de gratidão.

O hábito de se ofender com ninharias é um inimigo extremo da gratidão. Não há quantidade de benefícios recebidos, não há tempo que uma pessoa tenha sido benfeitora, que não seja esquecida em um momento por quem está sob a influência desse hábito. A mais leve ofensa aparente, embora possa suceder por muito tempo uma série de atos bons e gentis de outra pessoa, oblitera em um momento a bondade de anos.

A mente medita sobre alguma inadvertência passageira ou negligência imaginária até que assume dimensões gigantescas, obscurecendo o passado. Nada é visto, exceto o ato que desagradou. Todo o resto é posto de lado. Novamente, como a mera atividade da vida e dos negócios, em muitas pessoas, elimina quase imediatamente a impressão de qualquer tipo de serviço prestado a elas. Eles não têm espaço em suas mentes para tais lembranças. ( Canon Mozley. )

A gratidão é uma virtude auto-recompensadora

Quão superior, quão mais forte seu deleite no dom de Deus, ao dos outros nove que fugiram. Vemos que ele foi transportado e que transbordou de alegria no coração e que triunfou no sentido da bondade divina. Foi a exultação da fé; ele sentia que havia um Deus no mundo e que Deus era bom. Que maior alegria pode ser comunicada ao coração do homem do que aquela que esta verdade, totalmente aceita, comunica? A gratidão é, portanto, uma virtude especialmente recompensadora; faz com que aqueles que o possuem até agora sejam mais felizes do que aqueles que não o possuem.

Inspira a mente com impressões vivas e, quando é habitual, com uma alegria e um conteúdo habituais, dos quais quem está sem ela não tem experiência nem idéia. A mente taciturna, entorpecida e ciumenta pode ter sentimentos iguais a estes? Podem aqueles que se desculpam com o sentimento de gratidão por considerações sempre tão plausíveis, e encontram sempre boas razões para nunca encontrarem uma ocasião que exija o seu exercício, esperar alcançar algo semelhante a este genuíno nível de felicidade interior e exultação de espírito? Eles não podem; sua natureza inferior os deprime e os mantém para baixo; eles jazem sob um peso que faz seus corações estagnarem e o espírito afundar.

Eles não podem sentir a verdadeira alegria. Eles estão sob o domínio de pensamentos vexatórios e mesquinhos, que não os permitem elevar-se a qualquer visão ampla e inspiradora de Deus, ou de seu próximo, ou de si mesmos. Eles podem sentir, de fato, a ânsia e a urgência do desejo, o anseio por um libertador quando estão em luto, por um curador quando estão doentes; mas quão grande é a pena que eu, quão profunda é a perversidade! que esses homens, por assim dizer, só podem ser bons quando estão infelizes e só podem sentir quando são esmagados. ( Canon Mozley. )

Exemplos de ingratidão

Qual é então, irmãos, a conclusão de todo o assunto? Ora, que o homem que se contenta com um ato de dedicação ao serviço de Deus, por mais sincero que seja, e aí termina; aquele que se contenta com algumas provas de obediência e fé, embora genuínas, com algumas lágrimas de tristeza segundo Deus, embora penitente - satisfeito com tais coisas, eu digo, e aí pára; tal pessoa não terá a aprovação de seu Salvador enquanto viver, nem os confortos de sua religião quando vier para morrer.

O tempo não me permitirá alargar os sinais deste declínio espiritual, muitas vezes, é para ser temido, o precursor de um afastamento final de Deus. De tal condição perigosa de alma, no entanto, eu não poderia apontar um sinal mais seguro do que a ingratidão. Cada dia que vivemos devolve à atividade e à vida alguns que caminharam nos confins do mundo eterno, que quase encerraram sua conta com esta cena presente; e aqui e ali nós vemos alguém resolvendo cumprir seus votos, voltando para glorificar a Deus, e determinado doravante não mais viver para si mesmo, mas para Aquele que morreu e ressuscitou.

Mas por que são tão poucos esses exemplos de santa dedicação ao serviço de Deus após a recuperação de uma doença? “Não havia dez purificados? mas onde estão os nove? ” Novamente, às vezes testemunhamos o espetáculo de uma família cristã altamente privilegiada. Na vida dos pais é vista uma exibição santa e consistente do caráter cristão; o incenso da oração e do louvor queima brilhante e puramente no altar da família, e cada arranjo da casa parece planejado para nos lembrar que Deus está lá.

Procuramos os frutos disso. Os pais foram descansar; eles estão seguros e felizes, e em casa com Deus; e dos filhos, talvez, haja um ou dois que sigam seus passos, vendo a religião como sua principal preocupação, tornando a glória de Deus o objetivo de tudo o que dizem ou fazem, e as promessas de Deus mais do que seu alimento necessário. Mas por que o resto das crianças vivem, por assim dizer, da reputação de seus pais, contentes em alcançar um certo ponto na raça cristã, e esse ponto não é seguro - um ponto que os deixa para serem salvos apenas pelo fogo? , apenas resgatado como brasas do incêndio - dez de fato foram limpos; “Mas onde estão os nove?” Novamente, olhamos para uma assembléia de adoradores cristãos.

Eles ouvem com atenção interessada e sustentada; o sopro do céu parece inspirar sua adoração; e asas do céu parecem levar a mensagem para casa: aqui e ali há um coração tocado, uma cana ferida, uma consciência entorpecida acelerada em sensibilidade e vida, mas os outros permanecem como antes, mortos para toda animação espiritual, estátuas imortais, almas em tela, tendo um nome para viver, mas está morto.

De onde vem essa diferença? Eles confessaram a mesma lepra, clamaram pela mesma misericórdia, encontraram-se com o mesmo Salvador e foram encaminhados para a mesma cura, mas poucos voltaram ao seu benfeitor. Um, dois ou três em uma congregação podem vir e cair aos pés de Jesus, mas havia milhares para serem limpos; onde estão os noventa vezes nove? Mas veja uma ilustração mais específica. Uma vez por mês, pelo menos, em cada igreja, passando diante de nossos olhos, vemos um bom grupo de fiéis; eles têm se curvado com reverência diante do escabelo do Redentor; eles têm cantado seus hinos altos para o louvor do grande Mediador;

têm ouvido a palavra da vida com toda a seriedade de homens que eram ignorantes, buscando conhecimento; culpado, desejando perdão; com fome, querendo comida; morrendo, implorando vida; mas, observe, quando os convites do Salvador moribundo são recitados em seus ouvidos, quando o sacrifício comemorativo da fé e esperança cristã é oferecida a eles, quando a misericórdia em tons mais ternos proclama a todo adorador penitente: "Vinde a mim todos vós que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei ”, então muitos que pareciam ser sérios não o estão mais; os memoriais da morte e paixão do Salvador são expostos diante deles em vão, e tudo o que podemos fazer é olhar com tristeza para a multidão que se retirava e exclamar: “Houve dez que pareciam ter sido purificados, mas onde estão os nove?” ( D. Moore, MA )

Ação de graças

Ingratidão! - há uma falha que todos nós reconhecemos facilmente e condenamos de coração. E mesmo numa questão em que “pareça quase incrível, mesmo em uma questão como aquela que nos foi trazida pelo milagre dos dez leprosos, mesmo em questão de saúde restaurada, há estranho espaço para ingratidão. Quem pode acreditar, até mesmo em si mesmo? quem pode acreditar na rapidez com que a memória da doença e de todos os seus anseios de oração podem ser apagados de nossos corações, uma vez que a onda de força que está voltando voltou a invadir nossas veias? É o natural que tanto nos engana.

A saúde é nossa condição natural, e tudo o que é natural exerce um estranho domínio sobre nossa imaginação e nossa mente. O natural nos satisfaz e nos acalma por sua própria regularidade. Sua resposta às nossas expectativas parece conferir-lhe alguma validade racional. É certo, pois é costume; e sua uniformidade e sequência sufocam toda necessidade de investigação. Foi isso que nos confundiu na doença - que nos arrancou de nosso ambiente conhecido e habitual; isso nos lançou na incerteza; não sabíamos o que o próximo minuto poderia trazer; havíamos perdido o padrão, a medida e a sugestão; não tínhamos nenhum costume em que confiar.

E então, em nossa angústia e em nossa impotência, aprendemos como nossa própria vida dependia do sopro do Altíssimo, em cujas mãos estava para matar ou tornar vivo; então nós sabíamos disso, naquela hora terrível de retirada. Mas, com saúde, a solidez normal volta ao tecido da vida; as paredes familiares se estendem ao nosso redor; as formas tão familiares se estendem na frente de nossos pés; podemos ter a certeza do amanhã e podemos contar e calcular, não porque o usual seja menos maravilhoso, mas simplesmente porque é o usual.

Nós nos movemos nele sem alarmes, sem surpresa, e Deus parece desaparecer novamente. Existem outros assuntos que ocupam a sua atenção: a maravilha da sensação de uma nova vida; a sensação de deliciosa surpresa; o desejo de ver se tudo é verdade, de experimentar e testar. E, então, seus amigos estão sobre eles, seus amigos de quem eles se separaram por tantos anos amargos; eles estão sendo recebidos de volta na irmandade dos homens, no calor e no brilho da companhia.

Oh, venha conosco, muitas vozes estão chorando; estamos muito felizes por ter você mais uma vez entre nós! ” Não é dito na história que eles não se sentiram gratos: gratos, sem dúvida, com aquela vaga e geral gratidão a Deus, o bom Pai, com a qual nós, também, saímos das sombras da doença para a vida restaurada, sob o sol; entre nossos companheiros. Eles podem muito bem ter se sentido cordiais, gratos; apenas eles não fizeram nada com sua gratidão, apenas não colocou nenhum fardo de dever sobre eles; não estava neles como uma compulsão de domínio que nada sofreria para deter sua vontade apaixonada de voltar a ficar aos pés dAquele diante de quem uma vez esteve e gritou: "Jesus, Mestre - pois só Tu podes - tens Piedade de mim.

”“ Quando Ele os feriu, eles O buscaram. ” Tudo acontece, nós sabemos, uma e outra vez conosco. Estamos, a maioria de nós, ansiosos por encontrar Deus quando estamos doentes, quando o ciclo normal da vida nos abandona e com sua deserção nos assusta e nos confunde; mas muito poucos de nós podemos reter qualquer apego a Deus na saúde, no trabalho, na vida diária do natural e do constante. E com isso colocamos nossa fé sob alguns insultos perigosos.

Quem não os conhece? A provocação dos jovens e fortes: “Sinto o sangue correr livre, e meu coração pular, e meu cérebro está cheio de esperança; O que vocês têm a me dizer, vocês cristãos, com sua mensagem para os enfermos e para os moribundos? Tenho em mim poderes, capacidades, dons; e diante de mim está uma terra que Deus deu e Deus abençoou; e você me traz a religião dos aleijados, e dos coxos e dos cegos, uma religião dos rejeitados e dos desgraçados, uma religião de hospitais e prisões; o que é tudo isso para mim? ” E a provocação do trabalhador: “Tenho vontade, paciência, perseverança, vigor; com isso posso ganhar pão para mim, posso construir uma casa para mim, posso abrir meu caminho.

”Essas provocações são muito reais, vivas e urgentes: como vamos enfrentá-las? Em primeiro lugar, seremos perfeitamente claros que, sem insultos dos jovens, bem-sucedidos e fortes, e sem exigências dos trabalhadores ou dos sábios, podemos por um momento esquecer ou renunciar à memória daquele que foi enviado para curar o coração partido e confortar os cansados ​​e sobrecarregados; e que abençoou os pobres, famintos e infelizes.

Não, não retiraremos nada. Mas não temos uma mensagem viva para os fortes e os jovens, para os felizes e os sábios? De que forma, perguntemos, a religião deve se oferecer a eles? Ação de graças! Essa é a nota de fé pela qual ela emprega e santifica não apenas a pobreza e a penitência dos pecadores, mas também a alegria do trabalho e a glória da sabedoria. E nossa fé cristã, então, não tem voz de agradecimento? Não, nossa fé é ação de graças.

Ação de Graças! - esta é a nossa adoração e, na forma de ação de graças, nossa religião abrange tudo o que a vida na terra pode trazer diante dela. Aqui está a religião da juventude, a religião de toda a esperança que há em nós. Deixe-o, em nome de Cristo, dar graças. A união com Cristo o capacita a fazer uma oferta de gratidão de si mesmo; trazer para sua adoração toda a sua força, sua esperança, sua juventude e seu vigor.

Juventude e esperança - eles precisam da religião tanto quanto a fraqueza precisa de consolo, e como o pecado precisa da graça; eles precisam evitar sua própria derrota, para que possam ser capturados em sua beleza e em sua força antes que passem e morram, e assim sejam oferecidos como uma oferta de gratidão viva; para que sejam guardados como tesouros eternos no céu, onde “a ferrugem não pode morder, nem a traça corromper, nem ladrão se insinua para roubar.

" Ação de graças! É a religião da riqueza, do trabalho e do momento presente. Ele redime a riqueza, livrando-a daquela terrível complacência que tanto endurece e obstrui os canais espirituais que, por fim, é mais fácil para um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que para um rico encontrar o caminho para o reino dos céus. E redime o trabalho, purgando-o do orgulho e do egoísmo, e resgatando-o da estupidez e da aspereza.

E, novamente, é pela ação de graças que a religião termina com o natural e o normal, e o necessário. O Dia de Ação de Graças não pede nenhuma mudança, não procura surpresas, leva o fato tal como está, como a lei o formou e como o costume o fixou. Essa e nenhuma outra oferta é o que ela traz. Você está preso na miséria e no ferro? Dê graças a Deus e você estará livre. O próprio ferro da necessidade é transfigurado por essa estranha alquimia do agradecimento no ouro da liberdade e da alegria.

Nada é impossível para o espírito de louvor, nada é tão duro que Cristo não possa erguê-lo por nós diante de Deus, nada tão comum que Ele o considere indigno de Sua glória. ( Canon Scott Holland, MA )

Palavras de incentivo para trabalhadores desapontados

“Oh”, diz alguém, “tive tão pouco sucesso; Eu tive apenas uma alma salva! ” Isso é mais do que você merece. Se eu fosse pescar por uma semana e só pegasse um peixe, ficaria arrependido; mas se fosse um esturjão, um peixe real, eu sentiria que a qualidade compensava a falta de quantidade. Quando você ganha uma alma, é um grande prêmio. Uma alma trazida a Cristo - você pode estimar seu valor? Se alguém for salvo, você deve ser grato ao seu Senhor e perseverar.

Embora você ainda deseje mais conversões, não se desesperará, contanto que algumas sejam salvas; e, acima de tudo, você não ficará zangado se alguns deles não lhe agradecerem pessoalmente, nem se juntarem a você na comunhão da Igreja. A ingratidão é comum para os ganhadores de almas. ( CH Spurgeon. )

Saúde, mais do que doença, motivo de gratidão

Ingrato a Deus? Temo que sim; e mais ingrato, temo, do que aqueles dez leprosos. Pois qual dos dois está em melhor situação, o homem que perde uma coisa boa e depois a recebe de volta, ou o homem que nunca a perde, mas a desfruta por toda a vida? Certamente o homem que nunca perde isso. E qual dos dois tem mais motivos para agradecer a Deus? Esses leprosos haviam passado por um período muito miserável; eles sofreram grande aflição; e isso, eles podem sentir, foi uma compensação contra sua boa sorte em recuperar a saúde.

Eles tiveram anos ruins para equilibrar os bons. Mas nós - quantos de nós não tivemos nada além de bons anos? Em saúde, segurança e prosperidade, a maioria de nós cresce; forçado, é verdade, a trabalhar arduamente: mas isso também é uma bênção; pois que coisa melhor para um homem, alma e corpo, do que ser forçado a trabalhar duro? Na saúde, segurança e prosperidade; deixando crianças para trás, para prosperar como temos feito. E quantos de nós dão glória a Deus ou a Cristo os agradecimentos? ( C. Kingsley, MA )

Ingratidão humana

Um piedoso clérigo, por mais de vinte anos, manteve um registro dos enfermos que visitou durante aquele período. A paróquia estava densamente povoada e, é claro, muitos de seus paroquianos, durante sua residência, foram carregados para os túmulos. Um número considerável, entretanto, se recuperou; e, entre estes, dois mil, que, na perspectiva imediata da morte, deram aquelas evidências de uma mudança de coração, que, no julgamento da caridade, estavam relacionadas com a salvação eterna, supondo que eles tivessem morrido nas circunstâncias mencionadas. Como, no entanto, a árvore é mais conhecida por seus frutos, a sinceridade do arrependimento professado ainda estava para ser provada e todas as promessas e votos assim feitos, para serem cumpridos.

Destas duas mil pessoas (que estavam evidentemente à beira da morte, e haviam professado verdadeiro arrependimento) - dessas duas mil pessoas que se recuperaram, duas, apenas duas; permita-me repetir - dois, apenas dois - em suas vidas futuras, provaram que seu arrependimento foi sincero e sua conversão genuína. Mil novecentos e noventa e oito voltaram ao seu antigo descuido, indiferença e pecaminosidade; e assim mostrou quão pouco se pode confiar nesse arrependimento, que é meramente extorquido pela dor da consciência e pelo medo da morte. “Não havia dez purificados? mas onde estão os nove? ”