Lucas 19:45,46

Minha casa é a casa de oração

O templo purificado

Considerando a Igreja como uma instituição, com seus bens, suas leis, seus dias de culto, seus governantes, seus professores, seus serviços externos, podemos encontrar para nós mesmos uma lição neste incidente.

E essa lição é que o caráter espiritual da Igreja é tudo, e que seu primeiro objetivo é aprofundar nos corações dos homens o sentido do Divino e do espiritual. Quando esse grande fim é perdido de vista, a Igreja desiste de suas reivindicações mais fortes sobre o mundo e também perde o privilégio de ser uma testemunha de Deus na Terra. A influência espiritual é o primeiro e principal propósito da Igreja de Cristo.

A lição dessa narrativa vem à tona nos dias de hoje, quando tanto tempo e reflexão são dedicados à estrutura externa das formas e usos da Igreja; e essa lição pode ser necessária para corrigir nosso espírito de energia agitada e inquieta no que é, na melhor das hipóteses, apenas o mecanismo da vida espiritual, e não a própria vida espiritual. Não há classe de homens que esteja mais em perigo de perder o verdadeiro significado da religião do que aqueles que estão empregados em seu serviço.

Se eu procurasse casos em que a verdade espiritual tenha sido travestida e voltada não apenas para propósitos seculares, mas profanos, não sei se poderia encontrá-los mais prontamente do que em homens a quem todas as palavras e atos sagrados se tornaram tão familiares que eles pararam de expressar fatos espirituais em tudo. Aqueles que estão sempre empenhados em obras religiosas tendem a perder o sentido de sua santidade. Nenhum homem precisa mais estar em guarda contra uma vida não espiritual do que aquele que está perpetuamente empregado em ofícios espirituais.

Ele traz para os átrios da casa de Deus o que deveria ser deixado de fora; ele se esquece de suas altas funções espirituais na agitação e no cuidado que as acompanha; e realmente não é uma garantia absoluta para uma vida religiosa e espiritual que a profissão de um homem seja o ensino da religião. As palavras e atos de Cristo nos leram uma lição, então; eles nos dizem que nas ocupações mais sagradas da vida podem ser encontrados cuidados e ansiedades menos religiosos e que podem consumir muito do tempo e dos pensamentos de um homem.

Há outro templo de um tipo diferente, do qual uma palavra pode ser dita. Todo o corpo cristão é, nas palavras do Novo Testamento, um templo de Deus. Há uma santidade naquele templo, a comunidade espiritual dos cristãos, se apenas pensarmos nela, muito maior do que no Templo de Jerusalém, ou em qualquer edifício dedicado a usos sagrados. E assim como toda a comunidade cristã é um templo sagrado para Deus, cada coração individual é em si um templo onde o Deus Altíssimo é honrado e adorado. ( A. Watson, DD )

Lições da purificação do templo por Cristo

1. Os abusos podem se infiltrar na Igreja. Estejamos em guarda contra sua primeira introdução.

2. A Igreja deve muito, sob a autoridade de Deus, àqueles que tiveram a coragem de se apresentar como verdadeiros reformadores. Ezequias; Josiah; os reformadores ingleses. Eles são de fato os benfeitores da Igreja que se esforçam com sucesso para corrigir erros doutrinários e práticos e para promover a administração escritural de ordenanças, disciplina e governo. Assim, o progresso da corrupção é interrompido, a beleza do Cristianismo é restaurada e a glória de Deus e os interesses religiosos, e mesmo civis, dos homens são promovidos.

3. É dever de todos nós, de acordo com nossos vários lugares e estações, fazer o que pudermos para reformar quaisquer abusos que possam existir na Igreja em nossos tempos.

4. Que esta purificação do templo nos leve a buscar a purificação de nossos próprios corações.

5. Em tudo o que procuramos em benefício dos outros ou de nós próprios, imitemos o zelo que o nosso Mestre demonstrou nesta ocasião. Para ser útil ao homem, ou aceitável a Deus, devemos ser profundamente sinceros - devemos ter o Espírito de Cristo a esse respeito. Nem o medo, nem vergonha, nem inclinação pecaminosa devem nos conter em tais casos. ( James Foote, MA )

A indignação de Cristo suscitada pela irreverência

Ao contemplar essa ação, ficamos à primeira vista assustados com sua peremptoria. “É este”, dizemos a nós mesmos - “é Aquele que se chama Cordeiro de Deus? Aquele de quem a profecia dizia que Ele não deveria lutar nem chorar; Aquele que disse de si mesmo: “Vinde a mim; Sou manso e humilde de coração ”? Não há alguma incongruência entre aquele caráter manso e gentil e aqueles atos e palavras veementes.

Não, meus irmãos, não há incongruência. Como a raiva que está divorciada da mansidão é apenas uma paixão não santificada, assim a falsa mansidão que nunca pode acender à vista do mal em indignação, está intimamente ligada, pode depender dela, ao colapso moral. Uma das piores coisas que o salmista inspirado pode encontrar em seu coração para dizer a respeito de um homem é: “Ele também não abomina nada que seja mau”. O bispo Butler mostrou que a raiva, sendo uma parte de nossa constituição natural, é destinada por nosso Criador a ser excitada, a ser exercida sobre certos objetos legítimos; e a razão pela qual a raiva é geralmente pecaminosa é porque geralmente é exercida, não por nosso senso de certo e verdade absolutos, mas por nosso amor-próprio e, portanto, em ocasiões erradas e desnecessárias.

A rápida indignação de nosso Senhor foi parte de Sua perfeita santidade tanto quanto Sua silenciosa mansidão na hora de Sua paixão. Podemos ousar dizer que Ele não poderia, sendo Ele mesmo, ter ficado em silêncio naquele pátio do templo, pois o que Ele viu foi uma ofensa ao oitavo mandamento do Decálogo. Os corretores de dinheiro eram habitualmente fraudulentos. Mas então isso não explica Seu tratamento para com os vendedores de pombas, o que mostra que Ele viu em toda a transação uma ofensa ao primeiro e segundo mandamentos.

Toda irreverência é, na verdade, quando chegamos ao fundo disso, descrença. A primeira grande verdade que conhecemos é a supremacia solitária do Deus Eterno; a segunda, que é sua conseqüência, o caráter exigente de Seu amor. Deus é dito, no segundo mandamento, ser um "Deus zeloso". ( Canon Liddon. )

Cristo lidou imediatamente com o mal

O que Ele poderia ter feito! Ele poderia ter dito: “Bem, este templo um dia, e aquele dia não muito distante, será derrubado. Não vou interferir neste abuso agora, porque na ordem natural das coisas ele será derrubado junto com esta estrutura. ” Jesus Cristo não sabia o que era tolice. Não sei se Jesus Cristo conhecia o significado da palavra conveniência, pois às vezes a prostituímos. Ele viu errado. Se aquele erro se resolvesse em cinco minutos, isso não era consideração para ele. Enquanto isso, para Ele cinco minutos era a eternidade! ( J. Parker, DD )

A limpeza do templo

Tentarei chamar sua atenção para uma ou duas das características mais marcantes. E, em primeiro lugar, gostaria que você notasse o zelo de nosso bendito Senhor, aquele zelo de que o Salmista disse, falando profeticamente: “O zelo da Tua casa até me devorou” Salmos 69:9 ).

2. Mas, novamente, a conduta de nosso Senhor nos mostra a reverência que é devida à casa de Deus. O templo judaico era enfaticamente uma “casa de oração”, era um lugar onde Deus havia prometido Sua presença especial para aqueles que vinham adorar. E há algumas coisas que, como bois e ovelhas, não são suficientemente limpas para serem introduzidas no templo de Deus; todos os maus sentimentos, orgulho, rudeza, inveja, presunção e outras emoções perversas podem não ser introduzidos no templo de Deus; eles devem ser expulsos com flagelos, eles não devem ser tolerados.

Então, também há algumas coisas que, como as pombas, embora puras em si mesmas, não têm interesse no templo de Deus; os cuidados deste mundo, coisas que necessariamente chamam nossa atenção em outras ocasiões, podem não entrar por essas portas: a igreja de Deus foi planejada para ser um pequeno lugar fechado onde as coisas mundanas não podem entrar. Mas, novamente, as mesas dos cambistas não devem estar aqui; este não é um lugar para pensamentos de ganho, é uma profanação do templo de Deus trazê-los aqui.

E, por último, irmãos cristãos, não podemos deixar de ser lembrados, pela purificação do templo por nosso Senhor nos dias de Sua carne, daquela terrível purificação de Seu templo que um dia acontecerá, quando tudo o que é vil e ofensivo será expulso de Seu templo, e tudo o que faz mentira é lançado no lago de enxofre. ( H. Goodwin, MA )

O piolho da oração

I. Nossa primeira pergunta é - QUAL É A OPINIÃO DO NOSSO SENHOR QUANTO AO PROPÓSITO E FIM QUE ELE DESENHA SEUS TEMPLOS TERRESTRES PARA SERVIR? E esta é a resposta - “Minha casa é a casa de oração”. Ele nos chama aqui para orar. A obra para a qual Ele nos coloca no santuário é principalmente devocional.

1. Em primeiro lugar, essa oração comum ou em conjunto é necessária para o homem. A oração em si é quase um instinto da natureza. O homem deve adorar. E ele deve adorar em companhia; ele deve orar com os outros.

2. Outra observação que a idéia divina com respeito ao santuário terrestre sugere é que a oração comum ou em conjunto é aceitável a Deus.

3. A oração comum ou em conjunto é eficaz para obter dons divinos. Caso contrário, Deus não atribuiria a ele uma posição tão importante na adoração do santuário.

II. A PARTIDA DO HOMEM DESTA IDEIA DIVINA SOBRE A CASA DE DEUS NA TERRA. "Vocês fizeram disso um covil de ladrões." Existe a perversão do desígnio de Deus pelo homem. Você sabe, é claro, qual foi o pecado específico que essas palavras de nosso Senhor pretendiam reprovar. Foi a apropriação por parte desses judeus de uma parte do recinto do templo para fins de troca mundana. Esta foi a maneira pela qual o povo judeu perdeu de vista a idéia divina a respeito de seu templo.

E embora não seja possível para os homens agora cometerem exatamente a mesma ofensa, temo que não seria difícil rastrear um pecado correspondente, mesmo na atual condição alterada da igreja. Agora é possível profanar lugares e ofícios sagrados para fins de ganhos mundanos. É possível fazer um tráfico de funções espirituais e emolumentos. Mas, meus amigos, essas não são as únicas coisas em que um afastamento da ideia de Deus sobre Seu santuário pode ser marcado agora. Existem outros, de outra compleição e caráter, é verdade, mas não menos condenáveis. É para eles que gostaria de chamar mais especialmente a sua atenção.

1. Deixe-me dizer, então, que alguns pervertem a idéia de Deus fazendo da casa de oração uma casa de pregação. Com eles, o sermão é quase tudo. Eles estão impacientes com tudo o mais para chegar a isso. Orações, lições, salmos e credos, todos devem ser tolerados como uma espécie de preliminar para isso.

2. Observo novamente que alguns se afastam da intenção de Deus com respeito ao santuário, tornando a casa de oração "uma casa de mero resort dominical". Eles devem passar o dia em algum lugar; eles devem passar por isso de alguma forma, e assim, como é costume, e adequado e respeitável, eles irão à igreja. Eles estão lá, eles pensam, como em qualquer outro lugar; mas, ai! Isso é tudo.

3. Eu observo, em seguida, que alguns pervertem esse projeto ao fazer da casa de oração "uma casa de serviço formal". Seu serviço nada mais é do que um serviço da boca para fora. ( GM Merry. )

“Minha casa é a casa de oração

Tampouco faltam exemplos, em todas as épocas posteriores, da regularidade conscienciosa e religiosa com que os fiéis sempre frequentaram os meios públicos de graça. Assim, por exemplo, “Zacarias e Isabel obedeceram a todos os mandamentos e ordenanças do Senhor sem culpa”. O justo e piedoso Simeão “esperou a consolação de Israel e, pelo Espírito, entrou no templo do Senhor.

”Estes, exemplos tão notáveis ​​de tais homens excelentes, e a prática uniforme e contínua dos fiéis em todas as épocas, mostram que a adoração pública a Deus é uma instituição da autoridade Divina. Que existe um Deus é a primeira sugestão da razão não assistida, e que Deus deve ser adorado é o fundamento e o primeiro princípio de toda religião. Conseqüentemente, temos motivos para acreditar que o culto público começou com o início do mundo e que foi continuado e mantido em todos os países e em todos os tempos, e sob todas as formas de religião que o homem criou ou instituiu por Deus.

Os antigos judeus, por exemplo, dedicaram uma sétima parte de seu tempo ao serviço e adoração a Deus. Podemos também observar que, desde os primeiros tempos, não apenas tempos específicos, mas também lugares específicos, foram separados e consagrados a esses serviços sagrados. Nos tempos mais sombrios da idolatria pagã, quando havia "muitos deuses e muitos senhores", magníficos templos foram construídos, altares imponentes erguidos, sacrifícios caros oferecidos, ritos solenes celebrados e as elegantes artes da pintura e escultura, poesia e música, foram chamados para o serviço de ídolos mudos.

Em tempos posteriores, quando os filhos de Israel estavam no deserto e não tinham morada fixa ou estabelecida, o tabernáculo foi erguido por ordem especial de Deus e ricamente dotado de utensílios e ornamentos sagrados para Sua adoração solene.

I. A ADORAÇÃO PÚBLICA É CALCULADA PARA EXIBIR A GLÓRIA DE DEUS. Assim como a corte de um monarca terreno deriva sua dignidade do esplendor e número de seus assistentes, a igreja, “a corte do Senhor”, mostra a majestade do Altíssimo por meio de suas multidões de humildes adoradores.

II. A ADORAÇÃO PÚBLICA TAMBÉM É CALCULADA PARA PROMOVER E PERPETUAR A PRÁTICA DE RELIGIÃO PURA E DESDEFICIADA. A oração acende e mantém o espírito de piedade na alma. E se a “casa de oração” for assim sagrada, quão grande deve ser a pureza de quem a frequenta? Aqui, mais uma vez, deixe o salmista real ser nosso diretor: “O louvor é belo para os retos”. ( A. McEwen. )

A casa de oração

“Minha casa é a casa de oração.” Isso é verdade tanto para aquela porção do corpo santo que chamamos de Igreja visível ou militante quanto para o resto. O objetivo da Igreja visível não é apenas filantrópico, embora o dever da Igreja seja fazer o bem a todos os homens, especialmente aos que são da família da fé. Não é apenas a perfeição moral de seus membros, embora a purificação para Si mesmo de um povo peculiar zeloso de boas obras fosse certamente um objetivo principal de seu fundador; menos ainda é o processo de investigação ou especulação, por mais interessante que seja a respeito de Deus, porque já sabemos tudo o que realmente conheceremos neste estado sobre ele.

Temos em nossos lábios e em nossos corações a fé que uma vez foi entregue aos santos. Este templo, visível e invisível, é assim organizado por seu divino fundador em toda a terra e céu para ser um todo de comunhão incessante com Deus; e como seus membros celestiais nunca, nem por um momento cessam em sua obra abençoada, então por orações, quebradas e interrompidas - por orações e intercessões, por ações de graças e louvor, privadas e públicas, mentais e vocais, a Santa Igreja em todo o mundo reconhece Aquele que é o centro comum de luz e amor para todos os seus membros, seja deste lado do véu ou além dele.

Também neste templo às vezes se intromete aquilo que move a ira do Filho do Homem, pois esta sociedade espiritual tem o seu lugar entre os homens. Está no mundo, embora não seja dele, e por isso às vezes admite em seus tribunais aquilo que não pode suportar o olhar do Todo-Santo. E, especialmente, é este o caso quando a Igreja de Cristo tem estado por muitas eras ligada à vida e história de uma grande nação, e é, o que chamamos na linguagem moderna, estabelecida - isto é, reconhecida pelo Estado, e garantido em sua propriedade e posição por decretos legais.

Estou longe de negar que este estado de coisas é ou pode ser uma bênção muito grande, que garante à religião uma proeminência e consideração entre o povo em geral, que de outra forma seria desejável, que ela afirma visivelmente perante os homens o o verdadeiro lugar de Deus como governante e guia do destino nacional; mas também é inegável que tal estado de coisas pode trazer consigo o perigo do qual escapam as igrejas menos favorecidas.

Para ser avisado, vamos confiar, é para ser avisado; mas sempre que acontece a uma grande Igreja, ou a suas mentes orientadoras, pensar mais no lado secular de sua posição do que no espiritual - mais, pode ser, em uma cadeira no Senado e de alta posição social do que da obra de Deus entre o povo; se, a fim de economizar renda e posição em tempos de perigo real ou suposto, houver qualquer disposição de negociar as salvaguardas da fé, ou silenciar as súplicas de generosidade e justiça em deferência a algum clamor não instruído, então certifique-se de que , a menos que haja falha na história, assim como nas Escrituras, podemos ouvir os passos do Filho do Homem no limiar externo do templo, e não ouviremos por muito tempo em vão.

Igrejas são desativadas e repudiadas aos olhos dos sentidos, por meio da ação dos partidos políticos; aos olhos da fé por Sua interferência, que ordena todas as coisas, tanto no céu como na terra, e que governa neste momento com base nos mesmos princípios que os outrora O levaram a limpar o templo de Seu Pai em Jerusalém. ( Canon Liddon. )

Casa de Deus uma casa de oração

“Minha casa será chamada de casa de oração.” Aqui está uma lei para móveis e equipamentos; aqui está uma definição do objeto e propósito de uma igreja cristã material. Existem grandes diferenças, sem dúvida, entre o Templo Judaico e um edifício dedicado ao culto cristão; mas sobre os portais de cada um deles pode-se traçar com igual propriedade as palavras: “Minha casa será chamada casa de oração.

”Nenhum cristão bem instruído, nenhum cristão realmente espiritual pensa em sua igreja paroquial principalmente ou principalmente como um lugar para ouvir sermões. Os sermões são de grande serviço, especialmente quando as pessoas estão começando a conhecer o cristianismo prático, e ocupam um lugar tão grande nos Atos dos Apóstolos, porque foram necessariamente o instrumento com o qual os primeiros mestres do cristianismo fizeram seu caminho entre judeus não convertidos e pagãos.

Nay, more, since amid the importunities of this world of sense and time the soul of man is constantly tending to close its eyes to the unseen, to the dangers which so on every side beset it, to the pre-eminent claims of its Redeemer and its God, sermons which repeat with unwearying earnestness the same solemn certainties about God and man, about the person, and work, and gifts of Christ, about life and death, about the fleeting present and the endless future, are a vital feature in the activity of every Christian Church, a means of calling the unbelieving and the careless to the foot of the cross, a means of strengthening and edifying the faithful.

Ainda assim, se uma comparação deve ser instituída entre orações e sermões, não deve haver um momento de dúvida quanto à decisão; pois não está dito: “Minha casa será chamada casa de pregação”, mas “Minha casa será chamada casa de oração”. Certamente é um ato muito mais responsável e, deixe-me acrescentar, é um privilégio muito maior, falar com Deus, seja em oração ou louvor, do que ouvir o que um pecador pode lhe dizer sobre Ele; e quando uma grande congregação está realmente se juntando à adoração, quando há um espiritual profundo, como se fosse uma corrente elétrica de simpatia percorrendo uma vasta multidão de almas enquanto fazem um avanço combinado ao pé do trono eterno, então, se poderíamos olhar para essas coisas por um momento com olhos de anjos, deveríamos ver algo infinitamente maior,

“Minha casa será chamada de casa de oração” é uma máxima para todos os tempos, e se assim for, então tudo o que encontra os olhos, tudo o que cai sobre os ouvidos dentro das paredes sagradas, deve estar em harmonia com esta alta intenção. , devem ser valorizados e utilizados apenas com o objetivo de serem promovidos. Arquitetura, pintura, decoração mural e semelhantes, só existem quando elevam a alma em direção ao invisível, quando a conduzem rápida e seguramente para o portão do mundo dos espíritos e, então, eles próprios se retiram do pensamento e da vista .

A música, a mais patética, a mais sugestiva, só é bem-vinda nos templos de Cristo, quando dá asas ao pensamento e ao sentimento espiritualizado, quando promove a ascensão da alma a Deus. Se essas belas artes prendem os homens por conta própria, para se maravilharem com seus próprios encantos intrínsecos, entre as coisas dos sentidos; se estivermos pensando mais na música do que naquele cuja glória ela anuncia, mais na beleza da forma e da cor do que naquele cujo templo ela adorna, então tenha certeza de que estamos roubando a glória de Deus, estamos transformando seu templo em uma cova de ladrões.

Nenhum erro está sem seu elemento de verdade, e o ciúme neste ponto era a força do puritanismo, que o tornava um poder, apesar de sua violência, apesar de sua falsidade. E quanto às conversas puramente seculares dentro dessas paredes, quão indignas são em vista das palavras de nosso Redentor! Já era tempo, sob os dois primeiros Stuarts, em que a nave da velha St. Paul's era ponto de encontro de negócios, de lazer, de fofoca pública, de modo que Evelyn, a diarista, lamentando o estado deplorável a que a grande igreja foi reduzida, diz que já era chamado de covil de ladrões.

É demais dizer que o Redentor não demorou a punir a profanação de Seu Templo? Primeiro vieram os machados e martelos da rebelião, e depois vieram as rápidas línguas de fogo em 1660, e a mais bela catedral que a Inglaterra já viu partiu. Oxalá, em tempos melhores, fôssemos menos constantemente esquecidos da verdade de que seu sucessor não é nem um museu de escultura, nem ainda uma sala de concertos, e que Aquele de quem é a casa não terá seus direitos roubados com impunidade permanente. ( Canon Liddon. )

A alma regenerada é uma casa de oração

“Minha casa será chamada de casa de oração.” Isso é verdade para toda alma regenerada. Quando está em estado de graça, a alma do homem é um templo da presença divina. “Se alguém Me amar e guardar Minhas palavras, Meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.” O trono de Cristo dentro da alma ilumina o entendimento, acende as afeições e fortalece a vontade, e enquanto Ele, assim, de sua câmara de presença neste palácio espiritual, emite Suas ordens hora a hora para seus poderes de pensar e agir, Ele recebe em retribuir a homenagem da fé e do amor, um sacrifício que eles têm o prazer de apresentar a Ele.

Assim é com os verdadeiros servos de Deus, mas ai de mim! meus irmãos, se você e eu compararmos notas, o que diremos? Mesmo quando desejamos orar, nos encontramos no átrio externo da alma rodeados de uma só vez pelas mesas dos cambistas e pelos assentos dos homens que vendem as pombas. Nosso negócio, com todos os seus detalhes, nos segue nas igrejas, nos segue em nossos aposentos particulares, nos segue em todos os lugares até a presença de nosso Deus.

Nossos preparativos para o serviço religioso, os acidentes de nosso serviço, ocupam a atenção que é devida ao próprio serviço. Às vezes, infelizmente! nem mesmo tentamos dar os primeiros passos em direção à oração real, passos que a reverência natural comum sugeriria; nós descansamos, olhamos ao nosso redor, como se nada no mundo fosse menos importante do que nos dirigirmos ao Deus Infinito e Eterno.

Mas às vezes, infelizmente! fechamos os olhos, dobramos os joelhos, tentamos impor força aos poderes e faculdades da alma e conduzi-los um por um e depois coletivamente até o escabelo do Rei dos reis; quando, lo! eles se demoram nesta ou naquela memória, estão sobrecarregados com este ou aquele fardo de cuidados, totalmente alheios ao trabalho em mãos. Eles se dobram, é verdade, de uma forma estranha na sagrada presença abaixo, não seu senso de majestade, não seu senso do amor e da beleza de Deus, mas o vasto e incongruente peso do mundanismo que os impede de perceber isto.

E quando uma alma está, assim, em seus melhores momentos, fatalmente preocupada e oprimida por muitas coisas, Deus em Sua misericórdia espera Seu tempo; Ele limpa os pátios de um Templo que predestinou para ser Seu para sempre, Ele o limpa a Seu próprio tempo e maneira; Ele envia uma dor aguda que varre da alma todos os pensamentos, exceto um, o nada, a vaidade de tudo que está aqui embaixo; e assim Ele força aquela alma a voltar-se por um ato poderoso e abrangente para Si mesmo, o único que pode satisfazê-la; ou Ele deita o homem numa cama de doença, deixando a mente com todos os seus poderes intactos, mas retirando do corpo todas as faculdades da fala e do movimento, e então, durante as longas e cansativas horas, o homem se volta contra si mesmo; e se há alguma esperança para ele, se naquele momento crítico ele ainda está vivo.

às ternas súplicas do Todo-Misericordioso, ele limpará o templo com suas próprias mãos; ele vê a mesquinhez das ninharias que o mantiveram longe de seu principal, de seu único bem; ele expulsa primeiro um e depois outro intruso indigno do solo sagrado. O flagelo é agudo, a resistência pode ser perseverante; as horas são longas e cansativas, mas o trabalho finalmente está terminado. ( Canon Liddon. )

Irreverência repreendida

Quando Walter Hook (mais tarde decano de Chichester) era vigário de Coventry, certa vez presidia uma reunião da sacristia que era tão frequentada que exigia um adiamento da igreja. Várias pessoas mantiveram seus chapéus. O vigário pediu que os tirassem, mas eles recusaram. "Muito bem, senhores", respondeu ele, "mas lembrem-se de que nesta casa o insulto não é feito a mim, mas ao seu Deus." Os chapéus foram tirados imediatamente.