Lucas 2:29

Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz

Nunc Dimittis

I. Comecemos com este grande princípio geral que é cheio de conforto que TODO CRENTE PODE ESTAR ASSEGURADO DE FINALMENTE PARTIR DA PAZ. Este não é um privilégio peculiar a Simeão, é comum a todos os santos, visto que os fundamentos sobre os quais esse privilégio se baseia não são monopolizados por Simeão, mas pertencem a todos nós.

1. Todos os santos viram a salvação de Deus, portanto, deveriam todos partir em paz. É verdade, não podemos pegar o menino Cristo em nossos braços, mas Ele é “formado em nós, a esperança da glória”. É verdade, não podemos olhar para Ele com esses olhos mortais, mas nós O vimos com aqueles olhos imortais que a morte não pode obscurecer - os olhos de nosso próprio espírito que foram abertos pelo Espírito Santo de Deus. A visão de Cristo com o olho natural não salva, pois milhares O viram e clamaram: “Crucifica-O, crucifica-O”.

2. Os crentes já desfrutam da paz tanto quanto Simeão sempre desfrutou. Nenhum homem pode partir em paz se não viveu em paz; mas aquele que alcançou paz na vida terá paz na morte e uma eternidade de paz após a morte.

3. Podemos ter a certeza da mesma paz que Simeão possuía, visto que somos, se verdadeiros crentes, igualmente servos de Deus. A mesma posição em relação a Deus, a mesma recompensa de Deus.

4. Outra reflexão que fortalece esta convicção é que até agora todas as coisas em sua experiência foram segundo a Palavra de Deus. As promessas de Deus, que são “Sim e Amém em Cristo Jesus”, são seguras para todos os descendentes: não para alguns dos filhos a promessa é feita, mas todos os nascidos na graça são herdeiros. Se, então, Simeão, como um crente no Senhor, tinha a promessa de que ele iria embora em paz, eu também tenho uma promessa semelhante, se eu estiver em Cristo.

5. A partida do filho de Deus é determinada pelo Senhor. “Agora deixa-te ver”, & c. O servo não deve se afastar de seu trabalho sem a permissão de seu Mestre, do contrário ele seria um fugitivo, desonesto com sua posição.

6. A partida do crente é acompanhada de uma renovação da bênção divina. “Parta em paz”, diz Deus. É uma despedida, como a que damos a um amigo: é uma bênção, como Aarão, o sacerdote de Deus, pronunciaria a um suplicante cujo sacrifício foi aceito. Eli disse a Ana: “Vai em paz, e o Deus de Israel te conceda a petição que Lhe pediste.

”Em torno do leito de morte do pecador, a tempestade se adensa e ele ouve os estrondos da tempestade eterna: sua alma é expulsa, seja em meio aos trovões de maldições ruidosas e profundas, ou então na terrível calmaria que sempre pressagia o furacão.

II. ALGUNS CRENTES ESTÃO CONSCIENTES DE UMA PREPARAÇÃO ESPECIAL PARA PARTIR É A PAZ. Quando eles sentem isso? Responder:

1. Quando suas graças são vigorosas.

2. Quando sua garantia é clara.

3. Quando sua comunhão com Cristo é próxima e doce.

4. Os santos ergueram suas âncoras e espalharam seus sáris, quando foram obrigados a mantê-los soltos por tudo que existe neste mundo; e geralmente é quando eles se apegam mais rápido ao mundo vindouro.

5. Os santos desejam partir quando seu trabalho estiver quase concluído. Ah, povo cristão, você nunca estará disposto a ir se estiver ocioso. Vós preguiçosos deitar-se, que pouco ou nada fazem por Cristo, vós, servos preguiçosos, cujo jardim está coberto de ervas daninhas, não é de admirar que não queiras ver o teu senhor!

6. Um outro assunto, penso eu, ajuda a fazer com que os santos desejem ir, e é quando eles veem ou prevêem a prosperidade da Igreja de Deus. O bom e velho Simeão viu que Cristo deveria ser uma luz para iluminar os gentios e para ser a glória de Seu povo Israel; e, portanto, ele disse: “Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz”. Deve ter reconciliado John Knox com a morte quando viu a reforma plantada com segurança em toda a Escócia. Isso fez com que o querido velho Latimer, enquanto estava em cima do viado, se sentisse feliz quando ele pudesse dizer: "Coragem, irmão, vamos acender hoje na Inglaterra uma vela que nunca será apagada."

III. HÁ PALAVRAS PARA ENCORAJAR-NOS A COMPRAR A PARTIDA (Veja Salmos 23: 4; Sal 37: 37; Sal 116: 15; Isaías 57: 2 ; 1 Coríntios 3:22 , 1 Coríntios 15:54 ; Apocalipse 14:13 ). Essas promessas pertencem a todos os crentes; cada um deles é uma palavra segura de Deus. ( CH Spurgeon. )

The Hunt Dimittis

Parece estranho ver essas duas faces repousando tão juntas. A infância e a velhice são satisfeitas; a segunda infância segura a primeira infância pela mão enquanto canta uma canção maravilhosa.

I. A primeira coisa que chama a atenção aqui é A ILUSTRAÇÃO SINGULAR OFERECIDA DO PARADOXO DA VIDA CRISTÃ. Quão extraordinária é a disparidade entre essas duas pessoas, mas quão absolutamente uma parece repousar na outra! Jesus está seguro nos braços de Simeão; Simeon repõe sua vida por todo o futuro incalculável na messianidade de Jesus. A alma de Simeão é sustentada para sempre pela criança cujo corpo ele agora segura nas mãos! Não podemos explicar nada nesta cena estranha sem considerar que Jesus era o verdadeiro Messias, e o Messias era o Deus encarnado.

II. Portanto, isso apresenta outra lição: aqui está UM ESTILO SATISFATÓRIO DE PIEDADE PARA UMA DEPENDÊNCIA INESQUECÍVEL. Existem crenças e religiões, existem rituais e credos, existem convicções e experiências, quase o suficiente para encher o mundo. Apenas alguns deles não cumprem o fim para o qual foram recomendados. Muitos homens têm o que chamam de religião; e funciona muito bem quando protegido e abrigado, mas sai ignóbil na escuridão e na traição sob a corrida selvagem da disciplina, ou as rajadas de furacão de paixão tempestuosa.

É evidente que aqui, no caso de Simeão, encontramos um descanso perfeitamente estabelecido para qualquer alma humana. Seu conteúdo total é edificante e inconfundível. Ele estava disposto a tirar sua vida eterna nos próprios termos de Cristo e, portanto, estava perfeitamente satisfeito. Não importava nada para ele que fosse um homem velho, e este fosse um bebê, nem que ele fosse um sábio: an, e este era apenas um menino camponês de quarenta dias; ele expressou todo o seu contentamento com o plano que a sabedoria infinita havia elaborado para a confiança humana.

Os homens também podem começar com isso; eles devem começar aceitando os termos já feitos e parar de tentar fazer novos. Felix Neff disse uma vez até mesmo a um ministro isto: “Há muita verdade em seu sermão, mas falta uma coisa importante: você ainda deseja que os homens vão a Jesus com mangas de renda, em vez de ir a Ele em farrapos como estão”.

III. Encontramos aqui UMA APRECIAÇÃO INTELIGENTE E EXEMPLAR DA FINALIDADE EXATA DO EVANGELHO. Será bom colocar ao lado dessa música a profecia de Simeão, que vem logo depois. Este bom velho diz àquela jovem mãe, exatamente o que seu filho foi “estabelecido” para Cristo, foi designado para prostrar os homens da auto-dependência e criá-los novamente à plena união com Ele. Seu coração seria traspassado pelo sofrimento, e o mesmo aconteceria com o de Maria, antes que a história terminasse. Mas os sofrimentos de Cristo operariam uma expiação, pela qual os pecadores poderiam ser salvos.

4.UMA LIÇÃO DE CONFIANÇA PARA OS CRISTÃOS DO NOVO TESTAMENTO DE UM CRENTE DO ANTIGO TESTAMENTO. Imagine aquele instante em que este velho está olhando para o rosto do Menino pela primeira vez. Era tudo isso que gerações poderosas haviam olhado durante aqueles milhares de anos que se passaram? Era apenas este pequeno camponês fraco, Babe, que Abraão, Isaque e Jacó tinham visto de longe e ficaram contentes de ver? Era Ele o que os antigos profetas haviam avistado à distância, enquanto observavam das torres de vigia de uma Sião militante, a luz de vidente piscando em seus olhos enquanto cantavam? Seria este o Rei, a quem o Rei Davi tanto celebrou em seus Salmos? Ai do pobre show que o novo Monarca agora fez. No entanto, Simeão o aceita. Apenas lembre-se de que era tudo ou nada para este velho tomar sua decisão. Nenhuma fidelidade parcial seria suficiente. Jesus era o Messias, ou nada. Render-se a Ele levaria o tempo e a eternidade consigo, e ele se rendeu.

V. UMA BELA IMAGEM DE PRONTIDÃO PARA A MORTE. Observe o idioma com atenção. Simeon não usa uma oração; ele faz uma declaração. Ele não diz - agora deixe- me partir; ele diz - agora Tu me deixes partir. Temos certeza de que esse homem está esperando há um bom tempo. Essa preparação incomum para a partida foi o crescimento geral dos anos. Não foi uma explosão repentina de experiência, mas deve ter tido seus incrementos de aumento espiritual tantos e tão variados quanto os anéis de fibra no tronco de uma palmeira.

Há uma velhice cheia de queixas queixosas e rabugices, sob cada enfermidade que chega. Ele se desgasta com o descontentamento; muitas vezes desaparece no final e não dá nenhum sinal. Por outro lado, há uma velhice como esta do ilustre Simeão. A alma confiou totalmente em Deus e está perfeitamente satisfeita porque sabe que está perfeitamente segura. Nem mesmo uma provação severa pode alterar a permanência de tal confiança.

Pois o céu parece a única coisa verdadeira no universo, e a morte nada mais é do que uma espécie de maneira áspera de chegar até ela. Lembre-se da bela inscrição na lápide de Dean Alford; como descreve um túmulo: “A hospedaria de um viajante a caminho de Jerusalém” ( CS Robinson, DD )

Cântico de Simeão

O “Nunc Dimittis” pode nos fornecer lições úteis.

1. Sua posição no serviço de nossa Igreja Reformada é uma indicação de honra paga à Palavra escrita. O Novo Testamento é exaltado pela indicação do Cântico de Simeão para ser usado após a segunda lição das Escrituras no culto noturno. O Novo Testamento está cheio de Jesus. A Igreja está dilacerada por disputas sobre a natureza de Sua presença no sacramento de Seu amor. Todo cristão sabe que também há uma presença na Palavra de Sua verdade.

Mais especialmente, o pensamento, a respiração, o próprio coração de Cristo podem ser sentidos nos Evangelhos. Quando os lemos ou ouvimos, nós O abraçamos como Simeão o fez. Deixamos de ser críticos quando, com o santo idoso, o temos nos braços.

2. Mais amplamente, o “Nunc Dimittis” é também uma linha missionária. É apropriadamente registrado por São Lucas, o Evangelista Paulino, que era tão verdadeiramente o Evangelista, como São Paulo era o Apóstolo dos gentios. Na Canção de Simeão, temos a história dos tempos em uma frase curta, em três orações fecundas, ao mesmo tempo original, concisa e oracular. Para os gentios, o Messias está sempre dando “luz”; para os judeus, Ele está sempre trazendo "glória".

3. Este cântico tem um tom que é peculiarmente adequado à noite, e pode ser proveitosamente aplicado neste espírito pelos crentes de cada Igreja. É uma voz calmante que canta para quem teve um longo dia de trabalho. Ela se encaixa na melancolia dourada da hora do pôr-do-sol, ou das últimas horas, quando as lâmpadas são acesas no santuário. É como uma oração com a qual uma mãe nos ensinou a deitar na cama.

4. O “Nunc Dimittis” sempre pareceu adequado como oração por uma morte santa. Em alguns dos antigos serviços religiosos havia uma maneira comovente de referir a canção de Simeão à nossa partida e ao pensamento daqueles que descansam em paz. Quando foi cantado na “Semana Santa”, bem no final, o coro irrompeu no hino fúnebre - “No meio da vida estamos na morte”. O Cântico de Simeão, refletido com oração, pode nos levar a exclamar com Paulo: “Desejo ser dissolvido e estar com Cristo.

“A alma sagrada de Simeão não consegue encontrar um lar e descansar nas inundações da vida; deseja retornar à arca com o ramo de oliveira da paz. E se alguém deseja partir em paz como Simeão, que venha na direção do Espírito ao Templo. Deixe-o esperar por Cristo. Que ele receba seu Salvador em seus braços de fé e o embale em um coração de amor. O Velho Testamento freqüentemente tem uma visão sombria da morte.

O escritor estremece ao escrever. As últimas palavras do grande poeta italiano Leopardi foram: “Não consigo mais te ver”, com um suspiro profundo. As últimas palavras do cético Hamlet são - “o resto é silêncio”. O único Salmo que, em um espírito semelhante, termina como começou, com melancolia, é o 88º -

Amante e amigo tens

Tu removeste de mim;

Meus íntimos são - Trevas.

Em passagens como essas, a morte é vista como é para todos nós, naturalmente. Mas Simeão parece representar uma imagem gentil da Lei - cansado com o esforço de toda a vida, desgastado pela idade, pronto para abraçar o evangelho e, assim, "partir em paz". É de um significado profundo e reconfortante que alguém, que pode ser quase denominado “o último santo do Antigo Testamento”, encontre a morte doce. Para ele, a promessa do salmista foi cumprida -

Este Deus é nosso Deus para todo o sempre;

Ele é nosso guia, conduzindo-nos gentilmente sobre a morte.

Por mais estreita que pareça ser a ponte que atravessa o abismo, ela é ampla e forte para aqueles que são guiados dessa maneira. Essa ponte é a Cruz de Cristo. ( Bp. Wm. Alexander. )

Nunc Dimittis

Este é um belo hino do pôr-do-sol - o pôr-do-sol da vida de um homem bom, que também pode ser chamado de hino do nascer do sol, pois pode ser visto nele tanto o encerramento de uma vida quanto o início de uma nova. A morte é referida nele, não como o fluir do crepúsculo na escuridão, mas como uma partida. O hino é um agradecimento pelas bênçãos espirituais, porque uma luz divina que foi plantada por Deus na alma, chega ao seu meridiano depois de muita paciência e longa espera.

Belos pensamentos, dando frutos em belas palavras, surgem em meio a este meio-dia. Deus semeou este pensamento ou impressão em Simeão, em sua velhice, quando ele começou a caminhar pelo vale das sombras. Sabemos por experiência como algum pensamento ou ideia favorita em nós pode se tornar como um companheiro vivo, acompanhar-nos em nossas caminhadas e estar conosco em nossas ocupações, mesmo durante o sono. Assim foi a impressão divina com Simeão.

Deus está continuamente dando a Seus filhos pensamentos e impressões santificados. O caso de Simeon pode nos dizer o seguinte: “Segure os bons pensamentos que vêm a você por meio da oração e de outros meios de graça”. Se fizermos isso, eles certamente nos trarão paz e consolo. ( EG Charlesworth. )

Nossos últimos dias devem ser nossos melhores dias

Oradores, embora em cada parte de seu discurso usem grande cuidado e diligência, no final de tudo eles apresentam o melhor de sua arte e habilidade, para despertar os afetos e paixões de seus ouvintes, para que então eles possam partir em a última, a impressão mais profunda daquelas coisas que eles iriam persuadir. Assim devemos fazer todos nós, nossa vida inteira sendo nada mais do que uma oração contínua e persuasiva a nosso Deus, para sermos admitidos em Seu reino celestial; mas, quando chegamos ao último ato e epílogo de nossa era, então devemos nos esforçar especialmente para mostrar toda nossa arte e habilidade, e que nossas últimas palavras podem ser nossas melhores palavras, nossos últimos pensamentos nossos melhores pensamentos, nossas últimas ações, nossas melhores ações; por meio do qual despertando, -por assim dizer, todas as afeições de Deus e até mesmo as entranhas da compaixão por nós. Podemos então, como o sol, embora sempre glorioso, mas especialmente em seu cenário, seja mais resplandecente quando nos aproximarmos de nossa casa no oeste, a casa designada para todos os viventes. (Udall. )

A ultima cena

A noite elogia o dia, a última cena elogia o ato. Os rios, quanto mais se aproximam do mar, mais cedo se encontram com a maré. Embora guiar um navio com segurança ao longo do oceano exija muita habilidade, e tal piloto seja digno de elogio; no entanto, logo na entrada do porto seguro, então, para evitar as rochas e lançar âncora em uma estrada segura, exige muita habilidade e merece muitos elogios. Os músicos reservam a mais doce tensão para o encerramento da aula. ( G. Swinnock. )

Doce quando desvanece

Como o perfume dos ramos de maio é mais doce quando estão prestes a murchar, assim, como eles, procuro tornar o encerramento de minha vida doce e perfumado por meio de uma conduta digna e um nome honrado. ( Scriver. )

Alguns corações, como as prímulas da noite, abrem-se mais lindamente nas sombras da vida.

Cântico de Simeão

Essas palavras são um doce cântico, ou canto de cisne, do velho Simeão, um pouco antes de sua dissolução. Ele tinha visto o Messias antes pela fé, agora pela vista, e deseja ter os olhos fechados, para que nada veja depois desta visão desejável. Diz-se de alguns turcos que, depois de terem visto a tumba de Maomé, arrancaram os olhos, para que nunca os profanassem depois de terem visto um objeto tão glorioso. Assim, o velho Simeão deseja não ver mais deste mundo, depois de ter visto Cristo, o Salvador, mas pede sua demissão. Observe aqui -

1. Que um bom homem, tendo servido sua geração, e Deus em sua geração, fielmente, está cansado do mundo e deseja ser despedido dele.

2. Que a morte de um homem bom nada mais é do que uma partida tranquila e pacífica; é uma partida “em paz” para o Deus da paz.

3. Que é apenas uma visão espiritual de Cristo pela fé que pode acolher a aproximação da morte e torná-la um objeto desejável à escolha do cristão.

4. O Santo Simeão, tendo declarado a fidelidade de Deus a si mesmo no dom de Cristo, celebra a seguir a misericórdia de Deus ao conceder este dom inestimável de Salvador a todo o mundo. O mundo consiste em judeus e gentios; Cristo é “luz” para um e “glória” para outro. Uma luz para os gentios cegos e sombrios, e a glória da renomada Igreja do

Judeus; o Messias sendo prometido a eles, nascido e criado com eles, vivendo entre eles, pregando Sua doutrina para eles, e operando Seus milagres diante deles; e assim era Cristo "a glória de Seu povo Israel". ( W. Burkitt, MA )

Canção de Simeon

A canção de cisne do velho Simeon. Ele fala como um mercador que colocou todas as suas mercadorias a bordo e agora deseja que o comandante do navio içe as velas e volte para casa. Na verdade, o que deveria um cristão, que não é senão um estrangeiro aqui, desejar permanecer mais tempo no mundo, mas obter essa carga completa para o céu? ( W. Gurnall. )

Testes de morte

“Charles, nosso povo morre bem”, disse John Wesley a seu irmão. Por que não é um teste adequado? Aceitamos palavras no leito de morte sem juramento em um tribunal de justiça; um homem é honesto, se é que alguma vez, no momento em que a grande sombra está chegando. Pense no mártir Ridley, na noite anterior a ser queimado vivo na fogueira. Um de seus lamentáveis ​​amigos se ofereceu para ficar com ele na prisão. "Oh, n!" disse o homem bom, “o que você faria de si mesmo? Pretendo ir para a cama e dormir tão silenciosamente como sempre dormi na minha vida. Meu desjejum de amanhã será forte e doloroso; mas tenho certeza de que meu jantar será muito agradável e doce! ” ( CS Robinson, DD )

Morte bem-vinda com Jesus perto

Quando seu fim estava próximo, o Dr. Grierson de Errol, após vários Salmos e porções das Escrituras terem sido lidos para ele, pediu a seus filhos que concluíssem cantando o hino “Seguro nos braços de Jesus”. Depois de cantá-la, ele disse: “Sinto-me um carneiro seguro aí. A morte não tem poder nem medo para mim agora. ” E quando lhe disseram que estava se aproximando de manhã, ele exclamou: “Oh, deixe-me ir, porque o dia está amanhecendo! Sinto Jesus muito perto de mim. Querido Senhor, deixe-me ir! ”

Luz na morte

Um dia antes de morrer, John Holland, voltando com as próprias mãos para o oitavo capítulo dos Romanos, ordenou ao Sr. Legh que o lesse: no final de cada versículo ele parava e dava o sentido para seu próprio conforto, mas mais para o alegria e maravilha de seus amigos. Uma ou duas horas depois, de repente, ele disse: “Oh, pare de ler! Que brilho é esse que eu vejo? Você acendeu alguma vela? “Não, foi respondido; é o sol. "Luz do sol!" ele disse; “Não, é o brilho do meu Salvador. Adeus, mundo: seja bem-vindo, céu! ”

Pronto para começar

Um homem santo, ao se aproximar do fim, disse certa vez: “Sou como um pacote que está pronto para ir de trem; embalado, com fio, etiquetado, pago - esperando o expresso me levar à glória! ”

Liberação da escola

O Dr. Judson disse uma vez: “Não estou cansado do meu trabalho, nem estou cansado do mundo; no entanto, quando Cristo me chamar, irei com a alegria de um menino saindo da escola. A morte nunca me pegará de surpresa: não tenha medo disso; Eu me sinto tão forte em Cristo ”.

Canção de Simeon

Sua canção pode nos dar um vislumbre do próprio homem, pois nela suas crenças, convicções e esperanças habituais alcançam sua expressão mais elevada e mais franca.

I. Na Canção de Simeão, temos UMA NOBRE CONCEPÇÃO DE VIDA. SAIBA que estás aliviando, ou libertando, teu escravo, ó Mestre (literalmente, "Ó Déspota"), de acordo com a Tua palavra, em paz. " Simeão se considera um sentinela a quem, por sua palavra ou promessa, o Grande Mestre, ou Capitão, ordenou para um posto elevado e perigoso, e encarregado de procurar e anunciar o advento de uma grande luz de esperança, uma luz que era para transmitir boas novas de grande alegria.

Para ele, a vida, ou pelo menos a sua própria vida, configurou-se como a tarefa de um vigia, ou de um sentinela de serviço - que tem de enfrentar o mau tempo e suavizar enquanto caminha por sua batida cansada, para enfrentar os medos e perigos ocultos de as trevas, para que o acampamento que ele guarda esteja seguro; mas que é sustentado, sob o peso da ansiedade e do cansaço, pela esperança de receber um sinal, de ver uma luz surgir na escuridão, que não apenas o libertará de seu posto, mas também trará a notícia ou a predição , de uma grande e final vitória.

Uma concepção muito nobre, embora de forma alguma perfeita, da vida humana, que é grande e complexa demais para ser reproduzida por qualquer imagem. Além disso, uma concepção que pode ser muito útil para nós em muitas das condições em que estamos colocados. Quando a vida se torna tão cansativa e monótona para nós, devido à prolongada pressão de deveres idênticos, como para o vigia preso ao telhado de Agamenon ou a um cão acorrentado a um poste; ou quando o entusiasmo da juventude tiver passado e as enfermidades e deficiências da idade, ou doenças, se acumularem sobre nós;

ou quando estamos sobrecarregados com um fardo de preocupações, ansiedades e medos, muitos dos quais são bastante grosseiros e palpáveis, mas a alguns dos quais dificilmente podemos dar um nome; quando a carne ou o coração nos falham, ou ambos nos faltam, certamente nos sustentaria e nos confortaria se nos lembrássemos que nosso posto nos foi designado pelo Grande Capitão que não comete erros; que os deveres e fardos que nos são atribuídos têm um fim na disciplina e no amor, e se destinam a nos tornar mais fortes, mais sábios e melhores; e que, por muito tempo que possa atrasar sua chegada, uma grande Luz surgirá sobre nós; que é para isso que estamos vigiando e servindo: e que trará boas novas de grande alegria para todas as pessoas, bem como para nós.

II. Na Canção de Simeão, temos UMA NOBRE CONCEPÇÃO DE MORTE. Em sua opinião, a sentinela também era a escrava, e a dispensa da sentinela também era a alforria do escravo. Alívio do trabalho, alívio do perigo, alívio da escravidão - pode qualquer concepção de morte ser mais bem-vinda e atraente para homens cansados, cansados ​​e pecadores? Só uma coisa poderia torná-lo mais atraente e completo, e isso nós, que temos a mente de Cristo, somos obrigados a fornecer: viz.

, que nosso alívio do trabalho árduo não será uma isenção do trabalho, mas uma capacidade adicional para o trabalho que o retirará de todo trabalho e cansaço; que nosso alívio do perigo não nos libertará daquela luta contra o mal em que até os santos anjos estão engajados, mas nos trará uma força imortal e serenidade em virtude da qual devemos continuar o conflito sem medo, e acalentar a certeza e esperança certa de que o mal deve no final ser superado pelo bem; e que nosso alívio da escravidão não será uma dispensa do serviço, mas nos trará um vigor e uma graça que tornará nosso serviço um deleite, visto que doravante serviremos como filhos e não como escravos.

III. Temos UMA NOBRE CONCEPÇÃO DE SALVAÇÃO. Simeão mostra apenas o verdadeiro espírito profético, isto é, o verdadeiro católico, quando ele concebe a salvação de Deus como se estendendo tanto aos gentios quanto aos judeus, e se deleita em uma misericórdia tão ampla quanto o mundo. E ficamos aquém desse espírito, pecamos contra a revelação do Antigo Testamento não menos do que a do Novo, tantas vezes quanto afetamos qualquer interesse pessoal especial no amor paternal e na compaixão de Deus, ou mesmo quando concebemos Sua a salvação confinada à Igreja.

A Igreja foi eleita, como a raça judaica foi eleita, unicamente para o bem do mundo, unicamente para que pudesse levar as notícias e o poder da salvação para aqueles que estão fora de seu âmbito. Se vimos a Luz, é para darmos testemunho da Luz; para que possamos anunciar seu surgimento, refletir seu esplendor e acreditar que ela brilhará até que a escuridão passe e todas as sombras tenham desaparecido. Se formos sentinelas, é que podemos guardar e salvar todo o acampamento, e não simplesmente nossa própria companhia ou nosso próprio regimento. ( S. Cox, DD )

A glória e o trabalho da velhice

A grandeza do homem reside principalmente em que ele pode dizer à dor: Eu suportarei; e até a morte, vencerei seu medo; e até a velhice, não serei queixoso. A glória do homem está principalmente nisso, que Cristo o capacita a ir além do estóico e dizer à dor: Não apenas suportarei, mas farei do sofrimento um passo em direção ao progresso; e para a morte, não irei apenas vencer seu medo, mas abri-lo como o portal de uma vida mais ampla; e até a velhice, eu não apenas não serei queixoso, mas, nisso, e assim, concluirei meu desenvolvimento interior antes de partir.

Cristalizar na perfeição acabada era o objetivo e o ideal do estóico. Crescer para sempre é o objetivo e o ideal do cristão. A morte acabou com o esforço e a dor do estóico. A morte continua o esforço, sem dor, do cristão. Quais foram os ganhos que abençoaram a era de Simeão?

I. PODER PROFÉTICO. Ele viu a Criança e soube que era o Salvador do mundo. Esta é a glória da velhice de um cristão - vivacidade de visão espiritual.

II. Outro ganho notável abençoou a velhice de Simeão, a posse de UMA VISÃO RELIGIOSA LIBERAL. Encontramos o velho libertado do exclusivismo e da intolerância de seu tempo e de sua juventude. Essas foram palavras estranhas nos lábios de um judeu - "uma luz para iluminar os gentios!" Eles já haviam sido ditos antes. Mas não era um pensamento comum, nem um pensamento nacional, na época da vinda de Cristo. Aqueles que ouviram Simeon provavelmente o chamariam de liberal perigoso. Tolerância e uma ampla visão religiosa são naturais na velhice, e é muito lamentável quando a encontramos sem elas.

III. Simeão ganha a maior bênção da velhice - PAZ PROFUNDA. Não podemos vencer esse silêncio até um pouco antes do fechamento.

4. Mas o que é o TRABALHO ESPECIAL DA velhice? É parcialmente externo, parcialmente interno. Sua obra externa é a difusão da caridade; o uso da experiência para a ajuda de outros. Sua obra interior é, entretanto, a mais importante - a edificação do coração na nobre religião, levando em consideração o passado; o arredondamento da alma na maior perfeição possível, no preenchimento das bordas quebradas da esfera da vida, na consolidação do mundo de nossas idéias.

Com admiração e alegria por ter sido tão cuidado e levado à maturidade, todo pensamento sobre si mesmo desaparece da vida do velho, e ele lança todo o seu ser em gratidão aos pés de seu Salvador e de Deus. É, de fato, o primeiro toque, mesmo antes da morte, da vida pura e perfeita, a primeira palpitação da existência requintada em que ele vai entrar, a semi-realização nas fronteiras do mundo da luz, enquanto ainda dentro da sombra cintilante, do que pode significar a comunhão com Deus. Então, de fato, ele sente o que Simeão sentiu quando o grito há muito reprimido subiu aos seus lábios, pois ele viu o próprio Cristo: “Senhor, agora permite que Teu servo,” etc. ( Stopford A, Brooke. )

Simeon sentiu aquela mãozinha que estava escondida em seu seio como se estivesse se soltando rapidamente o cordão de prata. Ele fala menos como um homem vivo do que como uma espécie de Lázaro, realmente vivo, mas amarrado. “Senhor, solta-me”, ele ora. Os homens mais jovens devem trabalhar com o Messias - seu dia havia chegado. ( A. Whyte, DD )

Morte vista sem terror

A Bíblia raramente fala da morte por seu próprio nome feio. Ela prefere usar expressões que velam sua dor e seu terror; e o mesmo acontece com a fala comum. Mas a razão nos dois casos é exatamente oposta. A Bíblia não chamará a morte de “morte”, porque não tem nem um pouco dela; o mundo não, porque tem muito medo disso. A visão cristã roubou da morte toda a sua dor e terror.

Limitou seu poder ao mero exterior do homem, e a convicção de que a morte não pode me tocar mais do que uma espada pode cortar uma sobrancelha, reduz-o à insignificância. A morte é um libertador no sentido mais profundo. É o anjo que vem à noite até o servo prisioneiro de Deus, ferindo os grilhões de seus membros e conduzindo-o através do portão de ferro para a cidade. A morte é uma partida que é uma emancipação. ( A. Maclaren, DD )

A morte é a liberação

Se alguém tivesse assistido a um prisioneiro por muitos anos,

De pé atrás de uma vidraça de janela gradeada,
Acorrentado com algemas pesadas e com corrente,
E olhando o céu azul longe e claro;
E de repente, em alguma manhã, ele deveria ouvir
O homem havia planejado durante a noite obter
Sua liberdade e estava seguro, isso traria dor?
Ah! não pareceria ao coração mais obtuso
Boas novas?

(Helen Hunt.)

Peneire, portanto, a agradabilidade dessas duas partes, preste atenção a estes detalhes:

1. Aqui está um suplicante, o servo do Senhor - “Senhor, agora permite que Teu servo”.

2. A petição de sua alma - "partir."

3. O tempo que ele estabelece - "Agora, Senhor, agora"

4. Ele roga que estava bem preparado para partir, pois seu coração estava em paz, "Senhor, agora"

5. A certeza em que confiava que Deus lhe concederia o seu desejo, pois era de acordo com a Sua palavra.

6. E principalmente: Aqui está a razão pela qual ele formulou seu desejo de partir, ele viu o que sua alma esperava antes de ir embora: "Pois os meus olhos viram a Tua salvação." ( Bispo Hacker. )

Servo de Deus

É uma grande humildade confessar-se um servo, mas não é pouca dignidade professar-se como servo, ser o servo de Deus, e não o servo dos homens por servidão vil, nem o servo das próprias paixões de um homem. pela luxúria e sensualidade, nem o servo do pecado dando lugar ao diabo, esta é uma liberdade que supera todas as outras liberdades. ( Bispo Hacker. )

Simeon sabia que o instante de sua dissolução estava próximo, mas cantou com alegria o resto de sua vida; como quem diria: voe minha alma, voe como uma pomba e descanse, pois agora vejo que as promessas de graça e misericórdia são verdadeiras; aqui está Cristo, teu Salvador, em tuas mãos, teus olhos vêem, teus braços apóiam tua salvação; ainda que te apartes, não irás com ele, porque Ele é o homem na terra para te confortar, e Deus no céu para te glorificar. ( Bispo Hacker. )

Satisfeito

Como quem diria, se eu tivesse sido convocado para deixar minha posição antes que este dia chegasse, minha alma teria estado em amargura, e eu teria sido reunido a meus pais em tristeza, mas agora minha peregrinação foi prolongada até estar cheio de felicidade , agora estou emplumado com todas as minhas penas para voar, pois o que irá satisfazer aquele que a visão de um Salvador não irá satisfazer na terra? Ele estava em idade avançada, mas não era maduro o suficiente para cair da árvore até que o nascimento de Jesus se cumprisse, e ele era uma testemunha disso.

Ele olhou por muito tempo antes de ver seu Salvador. E esta é a natureza das promessas de Deus, elas raramente são cumpridas até que sua fé tenha sido completamente provada a quem elas são feitas, e que ele até mesmo definha de expectativa. Alguns dirão talvez: Ó, esperei muito, isso nunca acontecerá como Deus prometeu. ( Bispo Hacker. )

A melhor vista

Novamente, é muito bom pedir a Deus que feche seus olhos, pois eles nunca mais poderiam prestar-lhe um serviço tão bom, como fizeram naquele instante, quando viram aquele Deus poderoso na forma visível de um pequeno infante. Sendo a superstição e a barbárie dos turcos tão conhecidas, concordo com algumas histórias relatadas sobre eles, que podem parecer incríveis para as nações civis. Eu exemplifico neste particular, que quando alguns de seus zelotes fizeram uma peregrinação a Meca para fazer suas adorações ao túmulo de Maomé, eles atualmente puxam aço ardente diante de seus olhos para apagá-los, para que nunca vejam qualquer outro espetáculo , depois de terem sido honrados em ver aquele monumento de seu profeta.

Muito melhor, e sem superstição, poderia Simeão dizer: “Os meus olhos viram a Tua salvação, ó Jeová, agora fecha as suas cortinas diante deles, para que nunca mais vejam as iniqüidades dos homens”. ( Bispo Hacker. )

Morte melhor que degeneração

Ó, não me deixes sobreviver para ver a infidelidade de minha própria nação: Ó, não me deixes viver para vê-Lo coroado de espinhos. ( Bispo Hacker. )

Alegria espiritual excessiva

O Redentor está vindo, que minhas algemas, portanto, sejam quebradas; minha alegria é excessiva e superlativa, esta carne frágil não pode contê-la: O vinho novo é derramado, Oh, que quebrem os odres velhos. Tu me concedeste mais do que nunca Tu concedeste a qualquer profeta na terra; portanto, exalta-me aos Teus santos no céu. ( Bispo Hacker. )

Vendo o invisível

Abençoados foram os olhos de sua alma e de seu corpo: seus olhos corporais viram a visão mais feliz no céu e na terra, mas os olhos de sua alma respeitaram o que é invisível. ( Bispo Hacker. )

Cristo abraçou

Ele vem com muita impotência e fraqueza, para ser apresentado no Templo e ser resgatado segundo o costume da lei, com cinco siclos de prata, mas Ele nos redimirá tanto da escravidão da lei quanto da escravidão de pecado, com as cinco feridas de Seu corpo. Se uma salvação como essa fosse vista superficialmente, este sábio israelita teria ficado contente em tê-Lo visto e descansado ali; mas visto que devemos incorporar nosso Salvador em nossas almas, e nos esforçar para que haja uma verdadeira união entre Cristo e nós: portanto, no versículo anterior ao meu texto, Simeão tomou nosso Salvador em seus braços, e St.

João faz disso um grande mistério para ele, e para a felicidade de seus irmãos, que suas mãos tivessem manuseado a Palavra de Vida. Isso não apenas indica fé, mas amor excessivo; nós os abraçamos em nossos braços que temos em grande estima, os pegamos em nossos braços, como se fôssemos crescer juntos: por isso, se amamos o Senhor com sinceridade, somos um com Ele, e Ele conosco; nós habitamos Nele, e Ele em nós. ( Bispo Hacker. )

Velhice

Se alguém tem direito a uma partida tranquila, é aquele que, como o velho Simeão, passou não só pela primavera e pelo verão da vida, mas também pelo outono e inverno. A poucos é permitido fazer isso. Para a maioria de nós, a vida termina antes que a velhice traga seus fardos, suas tristezas ou seus triunfos. Stern, de fato, é a tarefa que a velhice impõe àqueles que entram em seu serviço. A partida de um amigo após o outro, até que todos os companheiros dos anos anteriores e posteriores tenham desaparecido e um pertença a uma geração que não é a sua; o fracasso gradual das faculdades nas quais residem a alegria e o orgulho da vida; o enfraquecimento consciente da mente e do corpo; a derrota, e muitas vezes a reversão total, de todos os sonhos de alguém para o progresso e felicidade da raça;

Tanto mais belo é, então, quando a chegada da velhice, longe de gelar o coração ou a alma, toca a vida com uma luz mais radiante do que antes, e leva os poderes a uma certa maturidade digna; lembrando um dos dias prolongados do verão indiano, quando, assim como deixamos de procurar o céu ensolarado e nos preparamos para o ar frio de novembro, e nos despedimos das últimas flores à beira da estrada, uma névoa suave e sonhadora cai sobre a paisagem, vinda como de outro clima, trazendo consigo uma beleza com a qual a primavera e o verão dificilmente podem competir.

Às vezes, a velhice parece perder totalmente o seu toque fulminante e, em vez de arruinar, trazer as faculdades intelectuais ao seu maior vigor. A sabedoria da experiência, o insight cada vez mais profundo da verdade, hábitos mais fortes de julgamento independente vêm para ajudar a mente ou a vontade e torná-los capazes de seu melhor trabalho. Muitas vezes traz um belo espírito de tolerância. Ao longo de muitos anos de espera e observação, eles aprenderam a lição, não de desespero, mas de esperança.

Eles descobriram que os sistemas humanos são transitórios, a verdade eterna e a correta permanência. A atividade das mentes mais jovens, em vez de despertar ciúme ou descontentamento, move sua admiração, enquanto o pobre aleijado ou inválido cansado olha com admiração para os movimentos ágeis das crianças em suas brincadeiras e se maravilha com desejo, mas com orgulho, com a atividade pródiga de seu companheiro . Os anos, com o passar dos anos, ensinaram-lhes caridade de julgamento e confiança nos motivos mais nobres dos homens.

A juventude, como sabemos, é quase necessariamente unilateral e limitada em seus julgamentos, e sujeita a preconceitos amargos. Mais uma vez, a velhice não traz apenas tolerância e amplitude: traz também, às vezes, em suas manifestações mais raras, um interesse vivo e vivo pelos acontecimentos passageiros, que mais do que compensa a inatividade forçada que a idade impõe. Se eles próprios não podem participar nas atividades do mundo, eles se regozijam que outros o façam.

Afastados da labuta e das cenas que amam, encontram sua compensação em viver nos esforços e nas experiências das almas mais jovens, cuja vida ainda está diante deles. Nenhum coração tão jovem, nenhuma esperança tão imatura, mas suas simpatias são alistadas por eles. Os homens se maravilham com sua alegria e animação infalível, mal sabendo que aprenderam o segredo da juventude perpétua. Onde as afeições são frescas e as simpatias calorosas e abrangentes, a velhice pode tocar a cabeça com gelo e deixar sulcos na testa, mas não pode atingir o coração.

Mais uma vez, a idade parece trazer àqueles que sabem como enfrentá-la uma felicidade mais serena e imperturbável do que a de qualquer outro período da vida. A velhice feliz, suponho, é aquela que acumulou recursos durante seus anos ativos suficientes para os anos de inatividade. Ele tem uma mente plena. Ele traz memórias de um passado agitado. Tem a lembrança de esforço ansioso e sério enquanto o esforço era possível.

Tem faculdades mentais e físicas que dão testemunho de uso completo e que conquistaram para si o direito de repousar. Tem simpatias vitais há tanto tempo alistadas em grandes interesses que ainda sentem o brilho de seus antigos entusiasmos. Então vem a compostura, a paz, a dignidade, que muitas vezes tornam a velhice tão atraente e atraente. O barulho da vida está longe. Seus rancores e inimizades perderam o ferrão.

Quanta dignidade e graça ele confere ao lar! Quanto mais, mesmo em suas enfermidades, acrescenta à vida ao seu redor do que possivelmente pode receber dela; não simplesmente por tudo o que é venerável em seu aspecto ou comportamento, mas sim pelo comportamento gentil e sentimento terno que cria, e sem os quais nossas vidas seriam realmente nuas e rudes. Qual pode ser um treinamento melhor para a infância do que crescer ao lado das formas veneráveis, a quem todos tratam com honra e respeito? Que influência mais refinadora, à medida que se avança nos anos, do que a terna solicitude, o amoroso cuidado, a gentil deferência, que é o privilégio da juventude oferecer à idade? Se a idade fosse cansativa e solitária sem a juventude a seu lado, a juventude certamente seria rude e rude sem a presença suavizante da idade. (EH Hall. )

Canção de morte de um mártir

Essas palavras têm sido a canção de morte triunfante dos verdadeiros mártires. Um deles, no século XIV, Maximilian Hostialick, disse ao oficial no cadafalso que repetiria a canção de Simeão, e então o carrasco poderia cumprir seu dever. Conseqüentemente, ele ergueu a voz: “Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz, segundo a Tua palavra; pois os meus olhos viram a tua salvação ”; e então caiu o golpe que arrancou sua cabeça do corpo. ( AC Thompson, DD )

Paz de um cristão moribundo

Joseph Addison, o renomado autor e lingüista, depois de suportar muitos sofrimentos físicos com firmeza, mandou chamar o jovem, mas dissipado, Lord Warwick. Ele veio e disse: “Caro senhor, você me chamou. Eu acredito e espero que você tenha alguns comandos. Eu os considerarei mais queridos. " "Veja", disse o santo moribundo, "em que paz um cristão pode morrer!" e exalou sua vida como uma criança adormecida.

Cristo imediatamente conheceu e abraçou

Simeão conheceu a Cristo assim que o viu, e o abraçou assim que o conheceu, e desfrutou dele assim que o abraçou. Então, alguns conhecem a Palavra de Deus assim que a ouvem, e crêem assim que a conhecem, e sentem o conforto dela assim que crêem; mas outros ouvem como se não tivessem ouvido, como víboras surdas, que tapam seus ouvidos com a voz do encantador. ( H. Smith. )

Preparado

Pois nada havia que não tivesse língua para falar por Deus. Tudo foi preparado para Ele antes de ser revelado. Ele não veio no começo nem no fim. Ele não veio no fim, para que nós, que viemos depois dele, pudéssemos ansiar por sua segunda vinda. Ele não veio no princípio, porque um Príncipe como Ele deveria ter muitos estandartes e triunfos diante Dele. Ele não veio no princípio, porque os olhos da fé não devem ser ofuscados Nele, e para que os que viverem nos últimos tempos não se esqueçam Dele e de Sua vinda, que foi tão longa antes; mesmo que você esqueça o que eu disse assim que você for embora.

Ele não veio no princípio, porque se tivesse vindo antes que o homem pecasse, o homem não teria reconhecido a necessidade de um médico; mas Ele veio quando o homem pecou e sentiu o poder do pecado. Pois quando foram expulsos do Paraíso, correram para Cristo, como os israelitas fizeram com a serpente. Ele não veio no princípio, mas na era perfeita do mundo, para mostrar que trouxe consigo a perfeição, a alegria perfeita, a paz perfeita, a sabedoria perfeita, a justiça perfeita, a justiça perfeita, a verdade perfeita; significando assim que, apesar de ter vindo na idade perfeita para isso, Ele encontrou todas as coisas imperfeitas ( H. Smith ) .

A espera de Simeon

Simeão também esperou o consolo de Israel, até que tivesse abraçado Aquele que tanto desejou ver e sentir. Quantos garçons existem no mundo, mas poucos esperam como Simeão; mas alguns esperam por honra, alguns por riquezas, alguns por prazeres, alguns por comodidade, alguns por recompensas, alguns por dinheiro, alguns por um ano querido e alguns por um dia de ouro, como o chamam; mas Simeão esperou, e esperou com muitos olhares longamente, até que ele viu e abraçou Cristo Jesus, a luz dos gentios, a glória de Israel, a salvação de todos aqueles que com uma afeição fiel e zelosa e amor esperam por Sua vinda , para o conforto dos aflitos, e para o terror dos ímpios e ímpios, que já não esperaram, nem O abraçaram, como Simeão o fez. ( H. Smith. )

Desejando a morte

Não pode algum homem desejar a morte? Não pode o navio amarrado em uma terra estranha desejar ser solto, apressar-se para seu tão esperado porto em casa? Não pode um homem aprisionado entre amargos inimigos desejar ser posto em liberdade, retornar ao seu próprio país, em liberdade para viver entre seus doces amigos? Não somos nós estranhos aqui, e por impacientes, os mais mortais inimigos, nossa própria carne, o mundo e o diabo, mantidos prisioneiros nas cadeias do pecado e enfermidades múltiplas? e não é nosso lar o céu, e os santos e anjos nossos mais queridos amigos? Não é de admirar, então, que Simeão aqui deseje ser solto ou deixá-lo partir. ( H. Smith. )

Sugestões espirituais

"E foi-lhe revelado pelo Espírito Santo que não deveria ver a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor." Essa pré-sugestão, note-se, não foi um mero pressentimento; foi uma revelação direta do Espírito Santo. No entanto, se Simeão tivesse sido questionado sobre isso em algum momento antes deste dia memorável no Templo, duvido que ele teria afirmado que estava ciente de ter recebido qualquer comunicação distintamente sobrenatural.

Ele provavelmente teria respondido: “Tenho forte convicção de que não morrerei até contemplar a Consolação de Israel”. Seja como for, acredito que algo assim já ocorreu com frequência na história da Igreja e pode ocorrer novamente. Embora o Espírito Santo seja um ser sobrenatural, no entanto, de modo geral, Ele age tão naturalmente sobre nossos sentimentos e expectativas que não temos consciência de estar sob Sua influência.

Quem se aventurará a afirmar que aqueles fortes pressentimentos que às vezes temos - por exemplo, a respeito da conversão de filhos ou parentes, ou a restauração da saúde e do lar de amigos doentes distantes - podem não ser intimações para nós por aquele Santo quem é enfaticamente o consolador, professor, guia, ajudante e inspirador de Seu povo? Se o Espírito Santo pode agir sobre nós com respeito ao dever, como acreditamos que Ele o faz, por que não pode agir sobre nós com respeito ao desejo e à previsão? Mas não imaginemos que todo pressentimento é Seu impulso.

Quantas vezes nossas expectativas mais santas e intensas são frustradas! Bem-aventurados nós se, como os patriarcas, morremos e também vivemos na fé, embora não tenhamos recebido as bênçãos prometidas, mas apenas as vimos e os saudamos de longe. Em todos os eventos, ninguém que já ouviu as boas novas precisa morrer antes de, no sentido mais verdadeiro, ver o Cristo do Senhor. ( GD Boardman. )

Coincidências

“E Ele entrou em Espírito no Templo.” O Espírito Santo então não apenas revelou a Simeão que ele não morreria antes de ver o Ungido de Jeová: o Espírito Santo também levou Simeão a visitar o Templo na hora exata em que o Menino Divino deveria ser trazido. Ah, nem imaginamos como muitas das abençoadas coincidências da vida são realmente arranjadas por aquele Santo sob cuja administração estamos vivendo.

Mal imaginava Simeão, embora procurando a Consolação de Israel, imaginar que veria o Cristo do Senhor naquele dia em Seu Templo. Mal imaginavam José e Maria que naquele dia o Divino Bebê receberia tamanha saudação reverencial. Mal imaginava Cornélio em Cesaréia e Pedro em Jope que o Espírito Santo estava organizando para eles uma entrevista de consequências importantes. Mal imaginavam Filipe e o tesoureiro da Etiópia que se encontrariam no deserto entre Jerusalém e Gaza.

Mal podemos imaginar que muitas das chamadas conjunções acidentais da vida são realmente os arranjos graciosos de Alguém que, escondido atrás dos tronos da terra e das leis da natureza, está administrando os assuntos do universo no interesse de Cristo e da Igreja de Cristo. Quando o mundo e a Igreja aprenderão que o Deus Todo-Poderoso é o governante e também o criador? O caráter de Jesus Cristo é o sondador universal e infalível.

A mesma lanceta que desnuda o nervo são, desnuda o doente. As mesmas boas novas que revelaram e salvaram Simão Pedro, revelaram e condenaram Judas Iscariotes. Jesus Cristo é a pedra de toque dos corações humanos. E, em primeiro lugar, não podemos deixar de ficar impressionados com a acolhida universal que saudou o menino Jesus. O trabalho O acolheu na adoração dos pastores. O intelecto o acolheu na adoração dos sábios.

A infância O acolheu na adoração do filho não nascido de Elisaheth. A velhice o acolheu na adoração de Simeão e Anna. E muito bem podem todas as classes recebê-Lo assim; pois Ele é o Filho do homem e, portanto, o Cristo para todos os homens. Em segundo lugar, nada é mais bonito do que uma velhice cristã. Pois ele traz, como trouxe a Simeão, três coisas lindas. Em primeiro lugar, traz uma profunda compreensão espiritual: Simeão tomou a Criança nos braços e abençoou a Deus, dizendo: “Senhor, meus olhos viram a Tua salvação.

Em segundo lugar, traz catolicidade de espírito: “Meus olhos viram a Tua salvação, que preparaste diante da face de todos; uma luz para revelação aos gentios, e para a glória do Teu povo Israel. ” Em terceiro lugar, traz paz em vista da morte: "Ó Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz." A verdade é que a idade não depende de anos. Alguns são velhos aos vinte, outros são jovens aos noventa. Como canta o poeta:

“Vivemos em ações, não em palavras; em pensamentos, não respirações;

Em sentimentos, não em números em um mostrador:

Devíamos contar o tempo de acordo com as pulsações do coração.

Ele vive mais como pensa, sente o mais nobre, age melhor. ”

A idade é muito mais uma questão de indolência, inutilidade e tédio do que cronologia. E a velhice cristã é sempre jovem. ( GD Boardman. )

Caráter e privilégio de Simeon

I. SUA PESSOAL, PIEDADE. Quem é o homem devoto? A resposta é breve. É o homem que, em conseqüência da iluminação espiritual interior, nutre visões corretas de Deus - da natureza, caráter, governo, adoração e graça de Deus; e que habitualmente sente, age e vive sob a influência viva dessas opiniões. É o mercado que tem respeito por Deus em todas as coisas; é ele quem herda e exibe as glórias morais do grande Pai, anda em serena comunhão com Ele em um mundo de tempestades e vive e se move em Seu amor eterno.

O homem devoto ora a seu Deus em segredo, faz de Seu Livro a razão e a regra do dever, apóia-se em Seu braço bondoso quando as tristezas obscurecem seu caminho e se empenha em todos os lugares e sempre para glorificar Seu santo nome. Mas Simeon não era apenas devoto, mas também justo. E quem é o justo? A ideia escriturística dele é vasta e abrangente. Um homem justo é aquele que está universalmente certo - certo quanto à sua condição e certo quanto ao seu caráter.

Sua fé, seus princípios, sua prática estão certos. Tendo aceitado o método divino de salvação, ele é tratado como se fosse justo; o Senhor não imputa iniqüidade a ele. Tendo recebido o Espírito Divino, ele se tornou ativamente justo para consigo mesmo, sua raça e seu Deus. Na lei ele é justo: na vida ele é justo. Essa é a idéia geral que a Bíblia dá de um homem justo. Mas, no texto, a frase evidentemente tem um significado limitado.

Isso denota retidão social. Ser justo com nossos semelhantes é reconhecer e, na medida do possível, proteger seus direitos civis, mentais, religiosos. Agora, entre essas virtudes distintas, há uma conexão essencial. Eles nunca existem, eles nunca podem existir separadamente. A rigor, são apenas duas manifestações da mesma coisa. É a santidade humana que abrange ao mesmo tempo o finito e o infinito como esferas de sua ação.

Os homens cortariam a devoção e a moralidade; mas a coisa é impossível. Fatos, bem como a filosofia, provam isso. Como pode um homem verdadeiramente devoto ser injusto? E como pode um homem justo ser tão injusto a ponto de negligenciar seu Deus? As duas virtudes das quais falamos, então, necessariamente coexistem. Mas, embora essas duas qualidades nunca existam independentemente uma da outra, é um fato que em muitos homens bons elas estão longe de ser igualmente desenvolvidas.

Um homem é muito devocional quanto à corrente de seus pensamentos, associações, sentimentos, esperanças e desejos, e ainda assim muito defeituoso, para dizer o mínimo, no cumprimento de suas obrigações sociais. Outro homem é notavelmente exato, pontual e consciencioso em todos os seus deveres relativos, que, no entanto, é, ou parece ser, muito descuidado e frio nos ofícios de devoção e nos exercícios superiores da religião.

Como é isso? Na história da piedade prática há quatro coisas que convém lembrar: que homens diferentes se destacam em virtudes diferentes; que os mesmos homens se destacam em diferentes virtudes em diferentes períodos de sua história: que em nenhum homem todas as virtudes brilham com igual esplendor; e, finalmente, que o melhor dos homens está longe da perfeição aqui. Assim, vimos as virtudes de Simeão; sua natureza, desenvolvimento e relação mútua. Nele eles brilhavam bela e harmoniosamente. Seu amor a Deus produziu propriedade universal de conduta para com os homens; e isso é o que eu chamaria de religião verdadeira.

II. Prossigo agora para observar O ESPÍRITO PÚBLICO DE SIMEON. Isso é lindamente expresso nestas palavras - “Esperando pela Consolação de Israel”. Ele não era apenas um homem justo e devoto, mas também escrevia para Aquele que seria o consolo e glória de Israel e a luz dos gentios. Simeon não era um homem de mente estreita, contraída e egoísta. Oh! não. Seus pensamentos, desejos, solicitudes e esperanças não se limitavam a ele mesmo, nem a sua própria nação; seu coração ardia pelo bem público; ele era um observador e intérprete de eventos públicos.

Por meio da profecia divina, ele pesquisou as cenas mais difundidas do futuro. Ele esperou muito pelo dia do Senhor: por fim, docemente amanheceu em suas esperanças. A fé e a oração esperam sempre por aquelas eras de luz e renovação, por uma sucessão da qual Deus prometeu aproximar cada vez mais a humanidade de Si mesmo. Simeão esperou a vinda do Messias: a expectativa era a atitude habitual de seu espírito; foi o tema de sua conversa; a respiração de suas orações; o raio brilhante que sempre alegrou o longo caminho de sua peregrinação.

Nos ensinamentos da sinagoga, nos sacrifícios do Templo, nas mudanças que estavam ocorrendo nas instituições de seu povo, o patriarca devoto viu os sinais proféticos do Filho do homem. Sua constante espera por Cristo manteve suas afeições em um estado de saudável entusiasmo, espiritualizou sua piedade, derramou um brilho sobrenatural em torno de seu caráter geral e elevou-o muito acima dos homens de sua época.

Simeão dá três visões distintas de Jesus. Ele se refere a Ele como o objeto da hostilidade humana; como causa de grandes revoluções morais; e, finalmente, como a fonte, a fonte Divina, de bênçãos espirituais.

1. O texto se refere a Cristo como objeto de inimizade humana, como sofredor. Ele deveria ser um “sinal a ser falado contra” - a marca de homens e espíritos malignos.

2. Simeão apontou Jesus como a causa de grandes revoluções morais. Ele deveria ser “partidário da queda e ressurreição de muitos em Israel” - “os pensamentos de muitos corações deviam ser revelados”. Aqui, dois grandes efeitos são atribuídos à presença de Jesus na terra; uma revelação dos pensamentos humanos e uma revolução nos assuntos humanos. Uma das obras poderosas que Jesus veio realizar foi levar os homens a pensar - a pensar com liberdade, fervor e força; e isso Ele realmente fez em uma extensão antes desconhecida.

Seu objetivo não era afetar a mera superfície de nossa natureza, alterar apenas suas formas e modas morais; mas para enviar Sua influência até seu próprio centro. Ele pôs a mente em movimento; Ele tocou as misteriosas fontes de seu poder: e isso Ele fez pela influência conjunta de duas coisas - Sua verdade e Seu caráter. Ambos eram originais, perfeitos, Divinos. O impulso que Ele transmitiu à nossa natureza foi se aprofundando e se ampliando desde então.

Ele originou uma sucessão de mudanças progressivas que não podem ser mais interrompidas do que o curso das estrelas. O poder vivo do evangelho, ao despertar a humanidade para a ação, eliciou seu verdadeiro caráter: elementos opostos foram postos em comoção; o bem e o mal vieram à tona; e assim "os pensamentos de muitos corações foram revelados". Simeão previu também que o Santo Menino seria para a queda e ressurreição de muitos.

Aqui, novamente, encontramos outro princípio maravilhoso - dizemos princípio - pois as elevações e falhas em nosso mundo não são meros acidentes ou acasos, mas eventos regulados por uma lei fixa; e essa lei é administrada pelo Mediador Divino. Imaginamos poder ver emblemas dessas mudanças morais - esses avanços e falhas - até mesmo no mundo material. Os movimentos dos céus - os processos da matéria em toda parte ao nosso redor - as revoluções das estações - continuamente nos lembram deles.

Este princípio revolucionário parece estar em constante operação no governo de nossa raça desordenada. Ele permeia a história interna e externa da humanidade; preside todas as alterações que ocorrem nas idéias, no caráter e nas instituições dos homens. Quão notável foi sua energia exibida durante a primeira era do Cristianismo. Então a verdade subiu mais alto do que nunca: então o erro e a ignorância começaram a cair; e bendito seja Deus! eles têm caído, caído e caído desde então.

Então as velhas escolas de professores religiosos caíram; e um novo surgiu sob a inspiração de Jesus, que um dia encherá o mundo com sua doutrina. Então, a primeira aliança desapareceu, para dar lugar a uma melhor. Então, em uma palavra, a antiga Igreja caiu e a nova surgiu; e a ascensão desta nova sociedade foi um dos maiores resultados da descida de Cristo à nossa terra; foi, se nos é permitido a expressão, a encarnação de uma das idéias mais sublimes do Filho de Deus.

3. Simeão fala ainda mais definitivamente do Salvador. Ele o representa como a fonte de todas as bênçãos espirituais. Três presentes preciosos, ele previu, fluiriam desta Fonte Divina; luz, consolo e glória. Ele é a luz dos homens. Já falamos de Cristo como o vivificador da mente: não devemos esquecer, porém, que o grande instrumento que Ele emprega é a verdade. Tendo assim meditado um pouco sobre a santidade pessoal de Simeão e sobre sua visão ampliada de Jesus como o Salvador do mundo, vamos olhar por alguns minutos para a glória que foi derramada em seu último fim.

I. Ele foi autorizado a abraçar o Santo Menino. Ele estava estudando as previsões e os tipos de lei; ele havia esperado muito pelo Maravilhoso, para quem eles apontavam; e agora ele foi abençoado com Sua presença. “Então o tomou nos braços e bendisse a Deus.” Quando ele tomou o Encarnado em seus braços, o brilho do céu irrompeu em sua alma: quando ele O pressionou contra seu coração, idéias, emoções e bem-aventuranças indizíveis de uma vez o dominaram como um dilúvio, e antes que ele proferisse uma palavra de agradecimento para a bendita mãe, ele se voltou para Deus, e murmurou seus louvores ali: ele bendisse a Deus.

Oh! há horas em que o coração está muito cheio para falar a qualquer pessoa, exceto a seu Deus. Que coisa terrível é ver a morte antes de vermos Christi Veja a morte que todos nós devemos - todos nós veremos, e isso em breve; talvez inesperadamente. Mas nós vimos Cristo? Abraçamos a Cristo? Temos nós, pela fé, visto a grandeza Divina de Sua pessoa, a excelência transcendente de Seu caráter, e a preciosidade de Sua cruz, como meio de perdão e meio de perfeição?

II. Simeon estava disposto - devo dizer mais - ele estava desejoso de morrer. “Senhor”, disse o homem feliz, “Senhor, agora permite que teu servo vá em paz, segundo a Tua palavra; porque os meus olhos viram a Tua salvação”. Esta é uma frase abrangente e admite uma interpretação abundante. Primeiro, com que calma ele via a morte. Para ele, era apenas deixá-lo ir - partir de um lugar para outro, e um melhor.

Eu vi, disse ele, tudo o que vale a pena ver nesta estreita esfera sombria; Eu vi o que estava mais ansioso para ver; agora deixe-me ser solto, para que eu possa voar até o mundo dos bem-aventurados. Novamente: ele viu sua morte como estando inteiramente sob o controle de Deus. Como é reconfortante e sustentadora essa ideia de morte. A hora, o lugar, as circunstâncias de nossa partida, são todos predeterminados pelo amor de nosso Pai.

III. Finalmente, ele viu a última cena repleta de paz. “Agora permite que Teu servo vá em paz.” A partida do justo é pacífica. Ele tem paz com o céu, com a terra e com sua própria natureza. ( Caleb Morris. )

A Canção de Simeão

I. Notemos A OCASIÃO dessas palavras. É uma circunstância comovente que, embora nosso Senhor tenha vindo para abolir toda a lei cerimonial, Ele próprio se submeteu a ela. O objetivo desta visita ao Templo era duplo. Foi, em primeiro lugar, para a purificação de Maria. Maravilhosamente, irmãos, em meio a todas as Suas misericórdias para conosco, o santo Deus mantém a lembrança de nossa pecaminosidade e nos ordena também que a mantenhamos.

Não podemos nem mesmo mostrar nossa gratidão, colocar uma oferta de gratidão sobre o Seu altar, sem nos aproximarmos do Seu altar no caráter de pecadores. Um coração grato e um coração contrito devem andar juntos. Outro objetivo foi alcançado com esta visita. Para manter a lembrança de Sua misericórdia em poupar os filhos dos israelitas quando os dos egípcios foram destruídos, era a ordem de Deus, que em todas as gerações seguintes, o primogênito de Israel, tanto do homem como do animal, deveria ser considerado sua propriedade.

“Santifica-me”, diz ele, “todos os primogênitos, é Meu”. A criança deveria ser levada ao Templo como um reconhecimento do direito de Deus a ela, e então, depois que a quantia designada foi paga e certas cerimônias realizadas, ele ficou livre. E esta é a base sobre a qual repousamos a honra que prestamos aos nossos sacramentos cristãos. Eles não são mais em si mesmos do que as cerimônias há muito abolidas do Templo Judaico, mas, como essas cerimônias, são de designação Divina e, de acordo com o exemplo de nosso Salvador Cristo, nós os reverenciaremos.

Podemos agora colocar diante de nós a cena relacionada com o texto. Devemos conceber Maria, encerrada sua própria purificação, como estando no Templo com os sacerdotes ministrantes diante dela e uma companhia de outros adoradores ao seu redor. E então devemos imaginar um homem idoso se aproximando, olhando por um momento para o Menino celestial em seus braços, então o tomando nos dele e, com um olhar para cima, irrompendo ao ouvir todos eles nesta canção feliz.

II. Consideremos a FELICIDADE QUE ELE EXPRESSA NELA. Sentimos imediatamente que é felicidade que ele expressa, não aquele transbordar de deleite e alegria que vemos em Maria à porta de Isabel, mas uma felicidade calma e contida; a felicidade de quem está há muito acostumado a emoções fortes e sabe como governá-las e restringi-las, além de satisfazê-las. Não nos é dito que Simeão era um homem velho, mas é provável pela narrativa que o era, e sua felicidade parece ser a felicidade da velhice, menos viva e exuberante que a da juventude, mas como de coração e profundo ou mais profundo, e, como águas profundas, calmo e sereno. Mas em que consistia a felicidade de Simeão?

1. Em louvor por uma bênção concedida. “Ele O tomou nos braços e” - o quê? expressou imediatamente a alegria que o emocionava! Quando alguns de nós têm uma misericórdia enviada, devemos recebê-la, dizemos; ter um pouco de tempo nos permitiu sentir que é nosso, examiná-lo e deleitar-nos com ele. Então chega tarde e retarda o pensamento de que devemos essa misericórdia a um Deus misericordioso e devemos agradecê-Lo por isso.

Mas isso ocorre porque nossa alegria em nossas misericórdias não é uma alegria sagrada. A alegria sagrada é como a alegria do céu - sua linguagem natural é o louvor, e sua linguagem mais feliz é o louvor. As bênçãos se tornam mais doces para nós quando atraem nosso louvor. E é este olhar para Cristo como Salvador providenciado para nós pelo Jeová eterno, que leva a alma a se sentir tão grata por Ele e a se alegrar tanto Nele.

2. A esperança realizada era outra parte da felicidade de Simeão naquela época. A história representa Simeão para nós inicialmente como sob a influência da esperança.

3. Havia ainda algo mais na felicidade desse homem - deleite em uma perspectiva gloriosa aberta para ele. Deixe Deus dar ao verdadeiro cristão todas as bênçãos espirituais que ele puder; ele imediatamente anseia por mais. A bênção que ele recebeu parece lhe trazer outras bênçãos e despertar seu desejo por elas. Com ele, portanto, a esperança realizada é um novo impulso dado à esperança.

III. Vamos agora nos esforçar para tirar de sua felicidade ALGUMAS INSTRUÇÕES ÚTEIS PARA NÓS MESMOS. E ao fazer isso, devemos nos considerar, irmãos, como homens moribundos. Simeon fala aqui como um homem moribundo. Jó, Elias, Jonas, todos gritaram: “Deixe-me morrer”, mas essas foram algumas das piores palavras que esses homens já proferiram. Eles estavam cansados ​​do trato de Deus com eles, cansados ​​da disciplina ou do trabalho que Ele lhes designou, e queriam se afastar deles.

Leve então o seu desejo de morte, assim como faria com qualquer outro sentimento, ao padrão da Palavra de Deus. Diz a você que se for um desejo sagrado, é o desejo, não de um miserável, mas de um happy hour. É mais forte quando a felicidade da alma é maior. Não surge mais dos males do que das alegrias da vida. Diz a você que a felicidade de Simeão com a perspectiva da morte era a felicidade de um Salvador.

“Meus olhos viram a Tua salvação”, explica tudo. E você deve entender isso, e entendê-lo totalmente, antes de poder participar dos sentimentos de paz de Simeão. O pecado é o aguilhão da morte. É a culpa na consciência que torna a morte tão terrível para o homem. E então, irmãos, como devemos olhar para a morte? Perspectivas se abrirão diante de nós, sentimentos surgirão dentro de nós, tão elevados, que não nos importaremos mais com eles, do que a águia se preocupa com a névoa ou a nuvem através da qual está penetrando para chegar ao sol.

Vou para o meu Salvador, diremos, e o que me importa a escuridão, ou aspereza, ou a solidão do caminho que me leva a Ele? Uma vez com Ele, nunca mais me sentirei só. ( C. Bradley, MA )

Ao entrar em nosso assunto esta manhã, notaremos em primeiro lugar, o caráter de Simeão; em segundo lugar, sua proclamação; em terceiro lugar, seu desejo.

I. O PERSONAGEM DE SIMEON. Isso é apresentado no primeiro versículo de nosso texto - “E eis que havia um homem em Jerusalém, cujo nome era Simeão; e o mesmo homem era justo e devoto, esperando a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava sobre ele. ” Primeiro, quanto à sua justiça. A primeira dessas expressões, “e o mesmo homem era justo”, refere-se à sua conduta para com os homens; o último afirmando que ele era “um homem devoto”, tem referência direta aos sentimentos de sua mente para com Deus.

Novamente, há referência à sua fé. “Ele estava esperando a Consolação de Israel.” Este foi o nome dado ao Messias por aqueles judeus que esperavam e mais ansiosamente esperavam por Sua aproximação. Novamente, há uma referência aos seus dons - "O Espírito Santo estava sobre ele." Isso não tem a intenção de apenas sugerir que ele era um participante das influências do Espírito Santo, que realizam moralmente uma renovação da mente; mas que ele também foi o sujeito daquela revelação sagrada da qual encontramos falada no versículo vinte e seis - “E foi-lhe revelado pelo Espírito Santo que não deveria ver a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor. ” Este santo homem de Deus foi participante do mesmo poderoso agente que caracterizou os antigos patriarcas, profetas e videntes.

II. Mas passamos a notar em segundo lugar, SUA PROCLAMAÇÃO. Simeão estava sob as influências do Espírito Santo, conforme mencionado no versículo vinte e seis; e descobrimos que foi no mesmo momento, quando o menino Salvador foi trazido ao Templo para receber de acordo com o costume da lei, que ele também entrou pelo Espírito no Templo. Sua inspiração agora assumia um caráter de sublimidade para não ser ultrapassada; e ele faz a proclamação digna da encarnação da única salvação do homem; ele O chama de “uma luz para iluminar os gentios e a glória do Teu povo Israel”. Devemos considerar nesta parte do nosso assunto -

1. A natureza da obra para a qual o Senhor Jesus Cristo foi ordenado realizar.

2. Novamente, notamos que a salvação do homem, como uma salvação da culpa e punição do pecado, é uma posição a ser mantida - que esta salvação foi realizada pela expiação da Cruz, é um princípio firmemente a ser ser defendido - e que a negação disso é incredulidade, excluindo toda misericórdia celestial, e expondo a alma, sem qualquer refúgio, a uma terrível espera de julgamento e indignação ardente.

3. Notamos novamente, não apenas a natureza da obra que o Senhor Jesus Cristo veio realizar, mas também até que ponto ela deve ser realizada. “Que tu preparaste antes de todos os povos.” Passamos do personagem de Simeão, e sua proclamação, para considerar, em terceiro lugar, SEU DESEJO. “E Ele veio pelo Espírito ao Templo, e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazer por Ele segundo o costume da lei, então o tomou em seus braços e bendisse a Deus, e disse:“ Senhor agora permite que Teu servo parta em paz segundo a Tua palavra, pois meus olhos viram a Tua salvação; que preparaste perante a face de todos os povos, uma luz para iluminar os gentios e para a glória do Teu povo Israel.

" Primeiro. Ele não tinha nenhum outro objeto pelo qual desejar viver na terra. Deve ter sido uma visão interessante, para aqueles que viviam sob a economia judaica, ver o Messias em pessoa; e então, sem dúvida, muitos deles, tendo visto Aquele que seria o fim de sua lei para justiça, não desejaram ver mais nada no mundo. Ouça o comerciante, depois de providenciar uma provisão para sua família, colocá-la adiante confortavelmente na vida e obter todas as vantagens que poderia desejar do comércio, então ele pensa que pode morrer em paz.

Ouça o filósofo, quando ele fez grandes descobertas na filosofia e conseguiu traçar a dependência e fixar os limites do que era considerado afinidades incompreensíveis - quando ele pode definir propriedades desconhecidas e desenvolveu totalmente as relações de causa e efeito, ele pensa que não tem mais nada na terra para realizar e pode morrer em paz. Ouça o estadista, quando ele trouxe certos princípios de governo para trabalhar harmoniosamente juntos - quando por sua eloqüência e energia ele colocou seus políticos favoritos em uma situação de comando, e efetuou seus tão desejados propósitos, ele pensa que conseguiu nada mais para fazer na terra, ele agora pode partir em paz.

Ouça o guerreiro, se ele pode obter a vitória sobre o inimigo - se ele pode entrelaçar em torno de sua testa marcial a coroa de louros imortais - se ele pode estampar seu nome nos recordes de fama e alcançar para si mesmo uma confirmação de esplendor e fama militar que iluminará seu monumento em épocas futuras, ele pensa que pode morrer em paz. Assim, você pode muito bem imaginar que Simeão, que estava esperando ansiosamente pelo aparecimento do Messias, cuja mente havia sido incitada, por assim dizer, por muitos desejos ansiosos por Sua manifestação, quando ele agora viu Aquele que era a alegria e o consolo de Israel, não deve ter mais nada para viver abaixo, mas deve desejar partir em paz.

Em segundo lugar. Será visto que agora houve a rejeição de todas as suas dúvidas e medos, e a conclusão de todas as suas esperanças para a eternidade. Havia em Simeão grande fé; mas agora a fé foi consumada na posse do que se esperava. ( J. Parsons. )

Homens geralmente não estão prontos para morrer

Ele diz: Agora deixe-me partir; ele não deseja atrasos. Muitos preferem dizer com o salmista: Oh, poupe-me um pouco, para que eu possa recuperar minhas forças antes de partir e não ser mais visto. Conceda-me tempo livre para resolver meus negócios, para sustentar minha família, para examinar minha consciência e para me colocar em condições de aparecer diante de Ti. Mas Simeon não era como os outros, que geralmente querem adiar aquele dia ruim.

Se eles pudessem ter sua escolha, não haveria período da vida em que eles não teriam algum apelo para adiar o pagamento desta dívida à natureza, e dizer à morte, como os espíritos malignos disseram a Cristo: Por que vieste a nos atormentar antes do tempo? Quantas dessas súplicas podem as esperanças e temores de homens vaidosos inventar e apresentar da melhor forma? Alguns argumentariam que são jovens e que é uma coisa triste serem retirados na flor da idade; outros, que têm filhos e gostariam de vê-los estabelecidos e de uma maneira justa de prosperar; outros, que estão engajados em empreendimentos úteis para eles e suas famílias; outros, que esperam prestar um serviço considerável à religião ou à sociedade civil, à Igreja ou ao Estado.

Simeão não é movido por nenhuma dessas considerações: ele não deseja uma trégua e um adiamento para um dia distante, nem mesmo para a manhã. Agora, diz ele, deixe Teu servo receber sua dispensa. ( J. Jortin. )

James Hervey

James Hervey, o divino inglês, morreu no Natal de 1758. Tendo agradecido a seu médico por suas amáveis ​​atenções, ele exclamou, com santa exultação: "Senhor, agora permite que Tu Teu servo vá em paz, pois meus olhos viram a Tua salvação!" Ele acrescentou: “Aqui, doutor, é o meu cordial. O que são todos os cordiais dados para apoiar os moribundos em comparação com esta esperança em Cristo Jesus? ” Dizendo isso, ele fechou os olhos e cantou sua canção de Natal no paraíso.

Devemos abençoar o santo nome de Deus ao fazermos nossa comunhão de Natal hoje, por todos os Seus servos que partiram desta vida em Sua fé e temor. Que Ele nos dê a graça de seguir os bons exemplos assim colocados diante de nós!

Meus olhos viram a tua salvação

Salvação de deus

I. A salvação de Deus, como o objeto de vista de que fala Simeão - “Meus olhos viram a Tua salvação”. O que é? A salvação de Deus. Então, deve ser digno de si mesmo. É a salvação de Deus? Então é adaptado à ruína do homem. É a salvação de Deus? Então, isso garante uma receita inteira de louvor e glória ao Seu grande nome. É a salvação de Deus? Então o homem não tem banda. É a salvação de Deus? Então, é como o altar que Deus ordenou a Moisés que construísse - “Se erguer sobre ele um instrumento, o poluiu.

“É a salvação de Deus? Então se origina com Ele; é realizado por Ele; é comunicado por Ele; redunda em Sua própria glória; na experiência e bem-aventurança eterna daqueles a quem Ele salva.

II. Em segundo lugar, passemos a observar a natureza da visão. “Meus olhos viram”. Há homens agora na Igreja professa que vêem claramente com a visão mental, mas sem fé. Certa vez, um infiel declarado me disse que lia muito a Bíblia, mas cujos olhos o deus deste mundo havia cegado: "Bem, senhor, fui levado à plena convicção de que, se a Bíblia for verdadeira, seu vista dele é a certa.

”Agora, ele“ viu ”. Simplesmente nomeio isso para mostrar a você que existe tal coisa como vê-lo sem que seja uma visão salvadora. Desejo que meus ouvintes investiguem isso. Quando Simeão disse: “Meus olhos viram”, não foi uma declaração aleatória e nominal das coisas, como se seus olhos tivessem visto apenas um bebê. Ele viu além disso. Você pode ter visto alguns volumes de teologia muito claramente escritos, e apresentando a salvação de Cristo Jesus com exatidão escriturística; você pode dizer que seus argumentos são absolutamente irresistíveis e ser levado a ver que assim o são; mas isso é uma coisa bem diferente da visão pretendida em meu texto - “Meus olhos viram.

”Esta é a visão que a fé tem de Cristo. E a visão que a fé assume de Cristo implica que a fé existe. Além disso, a fé vê no caráter oficial e na obra de Cristo o relacionamento que torna o Cabeça e os membros um. Além disso, enquanto a fé vê este precioso e glorioso Cristo na dignidade de Sua Divindade, na perfeição de Sua masculinidade e em Seu caráter oficial, continua a contemplar, dizendo: “Visto que meus olhos viram - posso ver muito mais ”, e examina minuciosamente o mistério da piedade.

Novamente, não é apenas a visão que a fé assume, mas essa visão é por atração. “Eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim.” E sempre que a fé é satisfeita com uma visão de Cristo para contemplar nEle tudo o que o pobre pecador precisa para o tempo e a eternidade, há uma atração, uma atração poderosa, um desejo de se aproximar dEle, assim como na natureza, quando somos atraídos por um objeto à distância que parece muito bonito, mas dificilmente discernível, desejamos nos aproximar, e quanto mais claramente vemos o objeto, e quanto mais bonito ele parece, mais vigilantemente nos aproximamos para ter mais clareza e visões mais claras dele.

Passe adiante para marcar que os ensinamentos do Espírito Santo são essenciais para isso. Por isso nosso amado Senhor disse: “O Espírito da verdade tirará do Meu e vo-lo revelará”; e "Ele testificará de mim."

III. Os efeitos que se seguem. Estou certo de que todo pobre pecador que tiver um vislumbre de Cristo ficará maravilhado; maravilhe-se com a provisão e dádiva de tal Salvador; maravilha-se com o próprio nome que Ele carrega; pois Seu nome é “Maravilhoso”. Observe também que, quando essa visão de Cristo é realizada, objetos terrenos são jogados na sombra, pisoteados e totalmente perdidos de vista. Mais um pensamento e chegarei ao fim.

Quando todos os objetos ao lado são jogados na sombra, e tudo o que é terrene é perdido de vista por enquanto; quando a fé tem alcance total, parece que todos eles foram removidos por algum tempo, e nossa felicidade celestial começou na terra. ( J. Irons. )

“Tua salvação”

Assim que uma alma verdadeiramente desperta vê Jesus, embora seja apenas o início Dele, ela O reconhece; reconhece a orla de Sua vestimenta e a marca de Seus pés. Embora o Senhor seja visto apenas como um Menino, e a ideia que o coração tem dele seja muito incompleta, ainda assim Ele é percebido como o Incomparável, e a alma clama: “Ele é toda a minha salvação e todo o meu desejo”.

I. Aprendemos com Simeão que CRISTO É SALVAÇÃO. Não apenas um Salvador, mas a própria Salvação. E a única Salvação. E a salvação de Deus. Você tem salvação em todos os aspectos, e em todas as formas, assim que obtiver a Cristo. Você deve confiar nEle em tudo e para tudo.

II. CRISTO DEVE SER PEGADO EM NOSSOS BRAÇOS E PARA SER OLHADO.

1. Uma compreensão da fé.

2. Uma compreensão do amor.

III. QUANDO CRISTO É PEGADO PELOS BRAÇOS E OLHADO, TEM UM EFEITO MARAVILHOSO.

1. A espera terminou.

2. Simeão estava animado para louvar ao Senhor.

3. Agora que tinha visto o Cristo do Senhor, ele desejava fechar os olhos para tudo o mais. Já ouvi falar de pedras que olhavam para o sol inadvertidamente, até não poderem ver mais nada; mas eu sei que aquele que olha para Cristo torna-se cego para todas as atrações rivais. Se esses olhos já viram a salvação de Deus, parece um sacrilégio colocá-los nas coisas básicas do tempo e dos sentidos.

Que se feche a porta pela qual Jesus entrou; parece profano permitir que um único objeto pertencente a este mundo traidor entre mais em nossa mente pelo portal ocular. Tendo comido o pão branco do céu, não queremos mais as cascas da terra; tendo mal um vislumbre do Deus Encarnado, o que há mais para ver?

4. Ele agora estava preparado para olhar para a morte.

5. Pronto para contemplar a glória de Deus. Devemos primeiro olhar para Cristo, e quando nossos olhos tiverem sido iluminados e fortalecidos pelos suaves esplendores da Divindade Encarnada, eles estarão preparados para contemplar o próprio Rei enquanto Ele se senta no trono. ( CH Spurgeon. )