Lucas 4:16

E Ele veio a Nazaré, onde foi criado: e, como era seu costume, Ele entrou na sinagoga no dia de sábado.

As marés do Espírito

O momento foi sobrecarregado com uma certa intensidade triste.

Desde a última vez que Ele esteve naquele local, uma mudança aconteceu sobre Ele; uma luz, que lutava por muito tempo com as nuvens, e muitas vezes se afogava em uma névoa dourada de mistério, havia se esclarecido dentro Dele; Ele não estava mais à Sua disposição, nem livre para descansar nos caminhos trilhados; mas a pomba sagrada estava sempre voando diante dEle; e agora pousou na sinagoga de Nazaré, e lá, onde naturalmente caiu na atitude de docilidade, deixou-O falar a palavra do poder sobrenatural.

Nunca é tão difícil seguir e confiar em uma inspiração superior, como em meio à multidão de coisas habituais. Se Jesus pudesse ceder às dúvidas sobre o que foi confiado a Ele, seria naquele lugar. Lá, na presença daqueles a cujos pés Ele costumava se sentar - lá, onde Ele ouviu e ponderou pela primeira vez a esperança de Israel, e observou uma luz sagrada em outras faces, sem saber que ela era refletida dos Seus - como poderia Ele levante-se e atraia as grandes palavras de Isaías sobre Si mesmo, e diga em voz alta: “Esta é a hora.

Lo! sou eu. ” Mas Ele havia emergido do deserto que ficava entre a velha e a nova vida. O próprio Espírito de Deus o levou até lá para ouvir o que poderia ser dito contra si mesmo. E agora, Ele não era mais Seu. Nenhum movimento do Espírito, de vez em quando. Estava com Ele agora. E assim Ele poderia suportar aquelas cenas nativas novamente, pois elas se estendiam sob outra luz; as colinas de Nazaré foram transfiguradas diante dEle; de todas as coisas ao redor havia fugido o aspecto frio e cansado, que os faz pressionar com o peso do uso; e Ele permaneceu entre os grupos bem conhecidos, como algum amigo imortal poderia retornar e olhar entre nós aqui, com amor inabalável, mas com uma visão santa dos significados ocultos de nós.

Elevado então ao pleno poder do Espírito, para onde, pelo menos compatível, Ele considera Seu ponto de vista celestial? Para a sinagoga da aldeia, no dia de descanso indicado; nada mais recente, nada mais alto; mas apenas o lugar e a hora que haviam sido sagrados para os pais. A primeira coisa que Ele fez, sob a mais nova inspiração, foi retomar os velhos e queridos costumes, entrar na conhecida estação, desenrolar a mesma venerável página; apenas para encontrar um novo significado em palavras que há muito carregavam seu ritmo ao coração.

Somos amparados então pela simpatia da mais alta inspiração, quando tornamos nosso "costume", também, iluminar em nosso calendário algum dia sagrado e erguer perto de cada agrupamento de nossas habitações uma casa onde "a oração costuma ser feito." Contra o hábito cristão de adoração sazonal e local, a verdade é freqüentemente exortada de que Deus é um Espírito, eterno e onisciente, não habitando “nesta montanha” nem naquela “Jerusalém”, e mantendo uma relação igual em cada mente e momento.

No ocasionalismo da piedade, vejo, entretanto, não sua vergonha, mas sua glória distinta. Pois de todas as agências e manifestações de Deus, é a mais baixa que é menos mutável, e a maioria permanece a mesma do primeiro ao último; enquanto as mais altas têm sempre uma vazante e um fluxo de maré - movendo-se nas ondas do tempo e surpreendendo as enseadas ocultas do espaço com sua inundação. Esteja certo então de que em seus antigos usos de adoração sazonal e local, ao buscar aqui encontrar a intervalos as altas marés do Espírito de Deus, você está em harmonia com Sua providência mais sublime - com uma lei de variação que transcende qualquer uniformidade física sobre a qual “ ele varre.

Reverencie o costume sagrado, proteja-se da negligência descuidada, o impulso vivo que semana após semana o chama aqui para lembrar, aspirar, orar. Traga apenas o coração puro, humilde e infantil, sensível a tudo, exceto aos pecados que você deve confessar - cheio de esperança para o mundo e confiança em Deus; espalhar um espírito ansioso e gentil para o lançamento de sementes frutíferas das Sagradas Escrituras e hinos santos; renovar o voto decadente de amor abnegado; e sua adoração aqui não só se assemelhará a Aquele que, em plenitude do Espírito, "seguiu o Seu costume" etc., mas prepare-se para uma comunhão mais elevada, onde "sua vida está escondida com Ele em Deus". ( J. Martineau, LL. D. )

Adoração na sinagoga

As sinagogas judaicas estavam abertas todos os dias para três cultos, mas como as da tarde e da noite eram sempre unidas, havia, na realidade, apenas dois. Era dever de todo judeu piedoso ir a cada serviço religioso, pois a frequência diária era tão sagrada que os rabinos ensinavam que "aquele que a praticava salvava Israel dos pagãos". Os dois dias de mercado, segunda e quinta-feira, quando os camponeses vinham à cidade, e quando aconteciam os tribunais, e os sábados, eram os momentos especiais de adoração pública. Dias de festa e jejuns também eram marcados por uma santidade semelhante. ( Dr. Geikie. )

Um bom exemplo de participação no culto público

Do bom arcebispo Leighton é dito que o sábado era seu deleite, e nenhum obstáculo menor poderia impedi-lo de ir à casa de oração. Certa ocasião, quando ele estava indisposto, o dia estava tempestuoso, seus amigos o aconselharam, por causa de sua saúde, a não se aventurar na igreja. “Se o tempo estivesse bom”, foi a resposta, “eu ficaria em casa, mas como é o contrário, devo ir, para que meu exemplo não acredite na prática irreligiosa de permitir que obstáculos triviais me afastem do público adorar." ( Vida de Leighton. )

Mal de negligenciar o culto público

Sobre o falecido venerável Dr. Waugh, seu biógrafo registra que, em suas visitas ministeriais, sua nacionalidade foi freqüentemente exibida com força, e isso com efeito mais benéfico, tanto no sentimento quanto na linguagem. Quando, sem qualquer motivo adequado, qualquer um de seus ouvintes deixava de comparecer às ordenanças públicas tão regularmente quanto ele poderia ter desejado e alegava sua distância da capela como desculpa, ele exclamava no enfático dialeto do norte, que ele usava em ocasiões familiares para empregar: “O que, você da Escócia! de Melrose! da Gala Water! de Selkirk! e é difícil caminhar dois ou três quilômetros para servir ao seu Criador um dia da semana! Quantas milhas você andou em Selkirk? ” "Cinco.

" "Cinco!" - E você não pode andar twa aqui? Cara, seu pai saiu dez ou dois (doze), e como muitos hame, todos os domingos do ano; e sua mãe também, aften. Eu vi um povo caçador e muir, que sim caminhava seis ou sete - homens, mulheres e crianças também: e nos sacramentos o povo caminhava quinze, e cerca de vinte milhas. Quão longe você andará pela manhã para fazer meia coroa? Que vergonha! Mas você estará fora com sua casa no próximo sábado, eu sei.

Ó meu homem, cuide dos filhos! Se você ama suas almas, não deixe que adquiram o hábito de ficar esperando no kirk. Todos os males entre os jovens em Londres surgem de não freqüentarem a casa de Deus. ” Tais protestos, pode-se facilmente imaginar, nem sempre foram instados em vão. ( Anedotas de Baxendale. )

O serviço da sinagoga

A ordem do serviço era certamente fixa e invariável no tempo de Cristo. O momento supremo do serviço era o da leitura da lei, pois o grande fim da reunião era ouvir e estudar a lei. A oração precedeu este exercício, e a leitura de uma passagem escolhida dos profetas, seguida da bênção, encerrou o serviço. Na oração de abertura, havia várias partes distintas.

Tudo começou com a recitação do Shema (três passagens da lei, viz., Deu_6: 4-9; Deu_11: 13-21; Números 15:37 ). Então vieram as dezoito bênçãos. Durante essa recitação solene, as pessoas permaneceram em pé com os rostos voltados para Jerusalém e para o Santo Lugar. O recitador estava diante do baú contendo os manuscritos.

Qualquer membro da assembleia pode ser convocado pelo presidente para cumprir esta importante função. Apenas os menores eram exceções, e é muito provável que Cristo tenha participado dessas orações introdutórias, tanto em Nazaré quanto em Cafarnaum. As pessoas responderam com um forte Amém ao final de cada oração. Seguiu-se a leitura da lei. O chazan tirou o pergaminho sagrado da arca, retirou sua caixa e colocou-o diante do primeiro leitor.

Os sete membros que haviam sido escolhidos, levantaram-se e leram alternadamente pelo menos três versículos cada um. O primeiro leitor antes de começar usou uma fórmula curta de bênção, que ele repetiu também no final. A Torá foi dividida em cento e cinquenta e três seções. Em três anos, tudo foi lido. Posteriormente, essas seções foram feitas três vezes mais longas, e toda a lei foi lida em um ano.

O chazan permaneceu o tempo todo perto do leitor, e observou que ele não se enganou, e não leu nada impróprio para o público em geral. À leitura e à sua tradução foi sempre acrescentado um comentário, uma espécie de homilia, a que passou a ser atribuída grande importância nas Igrejas cristãs, e que posteriormente se desenvolveu no sermão. Terminada a leitura da lei, aquele que recitou a oração de abertura leu um trecho de um dos profetas.

Isso foi chamado de lição de encerramento, porque completou o serviço. O leitor foi escolhido pelo chefe da sinagoga. Ele leu três versículos em sucessão e depois os traduziu (para o aramaico). Cristo um dia leu uma dessas lições finais na sinagoga de Nazaré. É possível, entretanto, que Ele mesmo tenha escolhido a passagem. Notamos que consiste em apenas dois versos. Isso era permitido, porque Ele propôs fazer algum comentário a respeito. A bênção final foi então pronunciada e a assembléia se desfez. ( E. Stapfer, DD )

Jesus de Nazaré admirado, mas rejeitado

Se fôssemos destacar um lugar como ilustrando mais, talvez do que qualquer outro lugar, a observação de São João: “Ele veio aos seus e os seus não o receberam”, esse lugar certamente seria Nazaré.

I. Observe O VALOR QUE O SENHOR COLOCA SOBRE OS MEIOS PÚBLICOS DA GRAÇA - "Como era Seu costume." Embora houvesse muito pouca vida ou espiritualidade nos serviços da sinagoga, Jesus era um adorador habitual ali. Que lição para aqueles que se desculpam por motivos como esse -

1. Eles também podem orar em casa. Eles?

2. O serviço não é exatamente o que Hebreus 10:25 ( Hebreus 10:25 ).

II. A CONTA QUE CRISTO DEU EM NAZARÉ DE SEU PRÓPRIO ESCRITÓRIO E MINISTÉRIO.

III. O EFEITO PRODUZIDO POR NOSSO DISCURSO EM NAZARÉ,

1. Admiração e espanto.

2. Mas, misturado a isso, desprezo.

3. E assim Cristo e Sua salvação são rejeitados. ( GTHarding, MA )

Um discurso inaugural

O primeiro sermão de Jesus em Nazaré, um padrão para o ministro do evangelho no início de Sua obra. A narrativa transmite ao ministro do evangelho sugestões importantes.

I. Com referência ao PONTO DE VISTA a partir do qual ele deve considerar seu trabalho.

1. Origem.

2. Matéria.

3. Objeto de pregação.

II. Em relação à MANEIRA em que deve realizar seu trabalho. Sua pregação deve ser, como aqui -

1. Fundamentado nas Escrituras.

2. Ajustado à necessidade dos ouvintes.

3. Apresentado de maneira atraente.

III. Em relação ao FRUTO com o qual ele pode contar neste trabalho. Nazareth nos mostra -

1. Que as flores ainda não são sinais certos de frutos.

2. Que este fruto possa ser destruído pelas causas mais infelizes.

3. Que a colheita possa ser ainda melhor do que parece no início (lá na sinagoga estavam Maria, e também os "irmãos do Senhor", que depois acreditaram; e se o Salvador não fez muitos milagres em Nazaré, Ele ainda fez alguns) ( Mateus 13:58 ).

4. Em relação ao TEMPERAMENTO em que está para iniciar um novo trabalho.

1. Com agradecidas lembranças do passado.

2. Com poder espiritual sagrado para o presente.

3. Com alegre esperança para o futuro.

Feliz o professor a quem é permitido começar sua pregação sob presságios mais favoráveis ​​do que Jesus começou na cidade onde foi criado. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Vista de Nazaré

Folhas de rocha lisa; campos de pedras dobradiças, entre os quais, às vezes, mal havia espaço para passar; hectares de pedras soltas de todos os tamanhos, nenhum caminho ou trilha visível - partes tão íngremes que segurar a crina do cavalo ajudava - tudo indizivelmente áspero e difícil - tal era o caminho até a face das rochas para chegar para o planalto em que Nazaré está. Depois de algum tempo, manchas verdes apareceram na desolação ampla e sobrenatural, e alguns animais magros podiam ser vistos pegando pequenos bocados entre as pedras.

Mais adiante havia uma mancha verde maior, mas ainda muito pequena. Cabras e ovelhas sozinhas poderiam encontrar sustento em um lugar tão estranho. Após uma hora de cavalgada, durante a qual passamos por camelos e burros subindo a encosta da colina com cargas pesadas, chegamos a uma nascente à beira do caminho, agora correndo, mas seca no verão. Por fim, de repente, um pequeno vale se abriu abaixo, rodeado de colinas, e uma pequena cidade agradável apareceu a oeste.

Suas casas dispersas, de pedra calcária branca e macia, e em sua maioria novas, se erguiam fileira após fileira “a encosta íngreme. Um belo edifício grande, com ciprestes delgados crescendo ao redor, estava mais próximo de nós; um minarete olhou um pouco para baixo. Figueiras, solteiras e em tufos, cresciam aqui e ali no vale, que estava coberto com safras de grãos, lentilhas e feijão. Acima da cidade, as colinas eram íngremes e altas, com pastagens estreitas, camadas de rocha, figueiras e, de vez em quando, um local fechado.

A pequena tumba-santuário abobadado de um santo maometano coroava a extremidade superior da encosta oeste. Assim era Nazaré, o lar de nosso Senhor. Numerosas colinas, não relvadas como as da Inglaterra, mas nuas, brancas e rochosas, embora aqui e ali ligeiramente verdes, fechadas em Nazaré do mundo exterior; as últimas alturas da Galiléia, enquanto se dissolvem na planície de Esdraelon. Seus topos longos e arredondados não têm beleza selvagem, e não há ravinas ou bosques sombreados para torná-los românticos ou pitorescos; na verdade, até onde a vista alcança, não têm árvores, ou quase isso ... A água de Nazaré provém principalmente de cisternas de chuva, pois só há uma fonte e no outono seu suprimento é precário.

Um grande interesse, no entanto, se concentra em torno desta única fonte, pois ela tem sido usada desde tempos imemoriais e, sem dúvida, muitas vezes viu a Virgem e seu Divino Menino entre aqueles que a frequentavam de manhã e à noite, como as mães da cidade , muitos com filhos ao seu lado, agora. A água passa por bicas em uma parede de pedra, sob um recesso em arco construído para se proteger, e cai em uma calha onde uma dúzia de pessoas pode ficar lado a lado.

Dali ela deságua em um tanque quadrado de pedra ao lado, contra o qual os mexericos a qualquer hora se deliciam em se apoiar. A água que corre pelo topo da calha abaixo dos bicos forma uma pequena piscina logo abaixo deles, e ali as mulheres lavam suas roupas, e até mesmo seus filhos; em pé na água, com a altura do tornozelo, as calças largas - listradas de rosa ou verde - enfiadas entre os joelhos, enquanto os que vêm buscar água passam continuamente e repassam com seus jarros, vazios ou cheios, na cabeça.

A fonte fica embaixo da cidade e, como a Nazaré dos tempos antigos, como mostram as antigas cisternas e túmulos, era bem mais alta na colina do que atualmente, a fonte naquela época devia estar ainda mais longe das casas. ( C. Geikie, DD )

A sinagoga

Uma sinagoga geralmente ficava no terreno mais alto de uma cidade, ou perto dela; era retangular e a extremidade oposta à entrada apontava para Jerusalém. Ali estavam os assentos dos anciãos, e no meio, nesta extremidade, estava a arca com uma lamparina sempre acesa diante dela, na qual estava preservado o rol da lei. Antes também era um castiçal de oito braços, aceso nas festas mais altas.

Um pouco abaixo havia uma plataforma elevada, na qual várias pessoas podiam ficar de pé ao mesmo tempo, e no meio subia um púlpito, no qual o leitor se levantava para ler as lições que não eram dos livros de Moisés. O rolo da Lei foi tirado com grande solenidade da arca e desenrolado pelo Rabino, para que a congregação não pudesse olhar o que estava escrito. As lições de Moisés foram organizadas de forma que os livros da Lei fossem lidos uma vez a cada três anos.

Muito menos cerimônia foi mostrada sobre a segunda lição, que foi tirada dos profetas e livros históricos. Nos dias de semana, não menos de vinte e um versos eram lidos; no sábado, não mais do que três, cinco ou sete. Após esta lição seguiu-se a exposição, ou interpretação. As Escrituras eram lidas em hebraico, mas o hebraico era ininteligível para os judeus após seu retorno do cativeiro babilônico; conseqüentemente, o intérprete traduziu ou expôs o que havia lido em aramaico ou siro-caldeu.

O leitor ficava de pé ao ler os profetas, mas era permitido sentar-se ou ficar de pé pelos livros históricos. Originalmente, os profetas e livros históricos não tinham sido lidos no serviço da sinagoga, mas quando Antíoco Epifânio proibiu a leitura da Lei, nos serviços do sábado, os profetas e outros livros foram substituídos pelos de Moisés, e quando esta restrição foi retirado os judeus continuaram lendo os profetas, mas leram a Lei também, como antigamente, em lugar de honra. ( S. Baring. Gould, MA )

Missão de cristo

I. A GRANDE DISTINÇÃO EM QUE NOSSO SENHOR EXALTOU - “O Espírito do Senhor está sobre Mim.” Como isso era o que distinguia o Senhor, também deveria distinguir Sua Igreja.

II. A GRANDE MENSAGEM QUE NOSSO SENHOR TINHA QUE ENTREGAR - “Para pregar o evangelho aos pobres,” & c.

III. A GRANDE OBRA QUE NOSSO SENHOR TINHA QUE REALIZAR - “Curar o coração quebrantado”, & c. ( JP Chown. )

O Cristo como um pregador

Cristo leu a lição designada para aquele dia (que por acaso foi o dia da Expiação), mas não toda ela. Ele não veio proclamar o dia da vingança de nosso Deus. O evangelho é principalmente uma libertação obscurecida pelo ano do Jubileu; abrange os males físicos e sociais dos homens e seus males espirituais. A inextricabilidade com que estão unidos nas palavras de Cristo sugere o profundo mistério do corpo e do espírito, da mente e da matéria, do meio ambiente e da história espiritual. Nessas palavras encontramos uma teologia e uma vida, uma doutrina e uma prática, e que as duas são inseparáveis. Passe agora para esta pregação de Cristo.

I. SUA SUBSTÂNCIA. Sem dúvida, temos aqui a nota-chave de todo o Seu ensino. É a peculiaridade da pregação de Cristo que Ele perfura imediatamente o centro de Seu grande sistema de libertação e implanta Seu ministério nele. A característica peculiar desta citação de Isaías, que Cristo torna Sua, é sua duplicidade: pobre, cativo, cego, ferido física e moralmente, mas principalmente moralmente.

Que nenhum homem pense que existe algum evangelho de libertação ou ajuda para ele, exceto se estiver baseado na cura de qualquer mal que possa haver nele - maus hábitos, ou objetivos egoístas, ou um espírito mundano.

II. SUA FILOSOFIA. Suponha que algum questionador tivesse surgido naquela sinagoga de Nazaré e perguntado a Jesus, não quanto ao conteúdo de Sua pregação, pois isso era bastante claro, mas qual era a base dela, em que fato ou razão final ela se apoiava. Acho que a resposta teria sido esta: “Estou fazendo deste evangelho uma revelação de Deus, mostrando a você o Seu coração. Isso é o que Deus sente por você; é assim que Ele ama e se compadece de você; isto é o que Deus se propõe a fazer por você, para animá-lo com boas novas, e abrir seus olhos cegos, e libertar suas almas e corpos feridos do cativeiro do mal. ”

III. SEU PODER. Em certo sentido, seu poder estava em sua substância; m outro, na filosofia ou fundamento dela; mas havia mais do que vindo destes; havia o poder que residia naquele que falou essas verdades. Em que estava o poder de comando que os fez maravilhar-se com Suas palavras? Não de maneira impressionante, ou alegria de apresentação. Esses são elementos de poder, mas não constituem poder.

O principal elemento de poder de quem fala é, uma compreensão total ou a maior possível do assunto. Aqui temos a chave do poder com que Cristo pregou. Ele viu o significado do sistema judaico. Ele sabia o que significava o ano aceitável do Senhor. Ele perfurou todo o simbolismo até seu centro e extraiu seu significado. Ele viu que Deus era um libertador do princípio ao fim, e mediu o significado do fato.

Todo o coração e mente de Deus estavam abertos para ele. Este era o poder da pregação de Cristo; Ele viu Deus; Ele entendeu Deus; Ele sabia o que Deus tinha feito e faria; todo o propósito e plano de libertação e redenção estava diante dEle como uma página aberta. Não podemos medir este conhecimento do Cristo, podemos apenas concebê-lo vagamente. Mas a medida de nossa concepção disso é a medida de nosso poder espiritual sobre os outros. ( TT Munger. )

Jesus em Nazaré

Observar

I. O LUGAR ESPECIFICADO NO TEXTO.

1. A obscuridade da vida privada de Cristo.

2. Vemos nele a estimativa de Deus da pompa e glória do mundo.

3. Vemos uma indústria honesta honrada pelo Salvador.

II. O QUE JESUS ​​FEZ EM SUA VISITA A NAZARÉ.

1. O lugar para o qual Ele recorreu. "A sinagoga."

2. Este local foi identificado com associações anteriores. "Como era seu costume."

3. A hora em que Cristo entrou na sinagoga era o sábado.

4. O que Jesus fez na sinagoga.

5. A porção das Sagradas Escrituras que ELE leu.

Aplicativo:

1. Dê atenção especial, etc., às Sagradas Escrituras.

2. Deixe a Escritura ser o teste de todos os seus pontos de vista e doutrinas, etc.

3. A regra de sua vida, etc. ( J. Burns, DD )

Primeiro sermão de cristo

I. A CONTA QUE JESUS ​​DEU DE SUA MISSÃO.

1. Ele se refere à Sua qualificação Divina.

(1) O Espírito estava sobre Ele em plenitude ininterrupta.

(2) Ele tinha o Espírito sempre com ele.

2. Ele se refere ao cumprimento de uma profecia impressionante. Cada palavra de Deus é pura, verdadeira, inalterável.

3. Ele declara o caráter de Sua obra.

(1) Para pregar o evangelho aos pobres.

(2) Para curar o coração partido.

(3) Entrega aos cativos.

(4) Recuperação da visão para cegos.

(5) Ele põe em liberdade aqueles que estão machucados.

(6) Ele proclamou o ano do jubileu ao povo.

O próprio reverso de seu estado anterior, tornava conhecido o som alegre da paz e da abundância, do descanso e da festa. A era do evangelho é enfaticamente "o ano aceitável do Senhor".

II. O EFEITO QUE PRODUZ EM SEU AUDITÓRIO.

1. Eles ouviram com atenção marcante. Isso era adequado, necessário, agradável. Alguns têm os olhos fechados durante o sono, alguns olham em volta, alguns olham para suas Bíblias e livros de hinos; mas eles fixaram seus olhos no orador.

2. Eles ficaram surpresos e maravilhados. Sem dúvida em sua sabedoria, mas igualmente na ternura, condescendência e amor com que falava.

3. Eles estavam enfeitiçados, entretanto, pelo preconceito.

4. Eles tentaram assassinar o Filho de Deus. A verdade brilhou em suas mentes, mas eles a odiaram; isso os exasperou, e eles tentaram lançar o mensageiro da misericórdia colina abaixo, etc.

Aplicativo:

1. Para você, Jesus veio com a mensagem de vida.

2. Você precisa das bênçãos que Ele concede.

3. Não permita que o preconceito faça de Cristo uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa.

4. Aceite a mensagem e viva.

5. Vista-se em Cristo e professe-O ao mundo. ( J. Burns, DD )

Jesus em Nazaré

Notemos os principais pontos de interesse relacionados com a primeira aparição de Cristo como o Messias, proclamando o evangelho no lar de Sua infância.

I. O LUGAR. Ele estava pronto para pregar onde era conhecido durante toda a sua vida. Muitos decidem se tornar discípulos de Cristo assim que se afastam de estranhos. Dizem que não têm coragem de segui-Lo entre seus próprios amigos. Cada um conhece seus pecados passados. Seus amigos riam deles. A mudança de suas vidas atrairia a atenção geral. Mas, quanto maior a mudança, mais motivos para mostrá-la em casa.

Jesus não tinha pecados passados ​​atribuídos a Ele quando voltou para Sua própria casa para pregar boas novas. Se o seu caráter anterior foi reto, a lembrança disso dará peso ao seu testemunho como discípulo de Cristo. Se sua vida passada foi má, ninguém ficará tão comovido com a genuinidade da mudança em você como aqueles que o conheciam antes de sua conversão.

II. AS ASSOCIAÇÕES. Ele pregou na sinagoga. Era seu costume comparecer lá. Ele sempre trabalhou por meio dos canais regularmente organizados para o trabalho religioso, e entre aqueles que professavam ser religiosos. Existem aqueles que professam ser seguidores de Cristo, que se destacam das igrejas por causa das imperfeições dos cristãos. Eles não podem trabalhar ou entrar em comunhão com os cristãos. Mas eles não encontram justificativa para isso no exemplo de Jesus. A Igreja Judaica estava corrompida; ainda assim, Ele trabalhou nele, com e por meio dele, até que O expulsaram.

III. A HORA. Ele pregou no sábado. Ele usou tempo sagrado para trabalho sagrado. Seu trabalho sempre foi sagrado, sempre apropriado ao tempo e ao lugar. Mas Ele honrou o sábado em seu verdadeiro significado como dia de adoração.

4. O SUJEITO. Era um texto da Bíblia. Ninguém jamais expôs as Escrituras como Ele o fez. Ele mesmo era a Palavra. Deus falou por meio dos profetas. Sua antiga Palavra foi a revelação de Si mesmo. Agora a Palavra se fez carne e habitou entre nós. A palavra viva e o orador vivo revelaram a mente de Deus. Suas palavras eram espírito e vida. Mas eles nunca colocaram em segundo plano o que já havia sido falado.

Aqueles que desejam seguir a Cristo amarão a Bíblia e se tornarão santos por recebê-la e obedecê-la, e persuadir outros por meio dela a crer em Jesus Cristo. Sem ele, ficamos indefesos contra os ataques do adversário.

V. A FONTE DO PODER DO PREGADOR. O Espírito do Senhor estava sobre ele. Isso O capacitou a tornar conhecida a graciosa mensagem de salvação e a Ele mesmo ser o Salvador. Antes de deixar o mundo, Ele concedeu este dom divino aos seus discípulos, e é prometido a todo aquele que crê em Cristo e o busca. Ele está pronto para ungir cada crente para o serviço. Todo aquele que se esvazia do orgulho, do egoísmo, de todo pecado, e pede esse dom simplesmente para glorificar a Deus, o receberá.

VI. O SERMÃO. Ele mesmo era a explicação de Seu texto. Sua presença falou e tornou suas palavras luminosas.

VII. A RECEPÇÃO DO SERMÃO. Seus ouvintes não tinham a sensação da presença divina. Eles estavam cheios de mundanismo e orgulho, e não podiam apreciar os dons celestiais que Cristo trazia. Sem consciência da necessidade interior, eles buscavam apenas coisas exteriores. Eles O julgaram primeiro por Sua aparência e maneiras pessoais, e pela graça de Suas palavras; eles ficaram satisfeitos. Então, eles se lembraram de Sua posição humilde na sociedade, e sua impressão começou a mudar.

Então, eles se lembraram da fama de Seus milagres e começaram a desejar ser entretidos por maravilhas. Então eles viram que Ele estava expondo seus pecados predominantes e ficaram furiosos. Mas a verdade que Ele apresentou, eles não puderam discernir e não viram a moldura, nem o quadro; o navio, não o conteúdo. Eles buscavam entretenimento, lisonja, concordância consigo mesmos, não a verdade. Eles lançaram para sempre a salvação e seu Salvador, com homicídio em seus corações.

VIII. A FUGA. A única maravilha da qual eles provavelmente se lembrariam era aquela pela qual Ele se separou deles para sempre. Uma turba é sempre irracional. Algum sentimento ou evento repentino pode mudar seu propósito tão rapidamente quanto foi iniciado. Muitas vezes, a coragem e a firmeza de um único homem dispersou multidões enfurecidas. Quando Marius, que já foi o cônsul honrado de Roma, estava sendo arrastado para a execução por uma multidão que gritava e praguejava, ele fixou os olhos no homem que se adiantou para matá-lo, com as palavras: “Escravo, atreves-te a matar Marius? ” O soldado largou a espada e fugiu, e com ele a multidão em pânico.

Quando Napoleão voltou do exílio para a França e encontrou as tropas enviadas para se opor a ele, eles, ao vê-lo, mudaram de propósito e o acolheram como comandante. Jesus, com a majestade da graça e da verdade, temeu tanto Seus inimigos, que sua raiva foi contida, e Ele passou por eles ileso. Mas se eles tivessem dado boas-vindas ao Príncipe da Paz, mesmo naquele último momento, quão diferente seu destino teria sido. ( AE Dunning. )

O novo professor

Jesus saiu do deserto para entrar em Sua grande carreira. A estação era a primavera. E dentro como fora de tudo era primavera. Ele “voltou no poder do Espírito para a Galiléia”, e a Galiléia sentiu e possuiu o Espírito e o poder. Nas casas de seus camponeses e nas aldeias de seus pescadores, nas margens de seu belo mar, nas cidades e vilas que ficavam em suas margens e eram espelhadas em suas ondas, Ele pregou Seu evangelho.

Somente Seu próprio Nazaré se recusou a ouvi-lo. Para lá, na verdade, Ele tinha ido, entrado na sinagoga no sábado, como era Seu costume, e levantou-se para ler. Para Ele, o lugar estava cheio de associações sagradas. Ele tinha ali, como menino, jovem e homem, ouvido por horas e dias a voz de Deus. Mas outros tinham suas associações tão bem quanto Ele, e nem sempre as delas eram tão sagradas quanto as dele. A sinagoga era freqüentemente palco de conflitos.

O conflito de opinião não era desconhecido lá. Os homens de Nazaré tinham suas rivalidades e contrariedades pessoais, e quando Alguém que eles conheciam, tanto quanto os sentidos podem saber, levantou-se e leu, e aplicou a Si mesmo as palavras proféticas, eles receberam Seu discurso gracioso com admiração incrédula. Mas quando Ele passou a falar com autoridade, para repreender sua descrença, para citar contra eles seus próprios provérbios, então eles “ficaram cheios de ira”, & c.

E Ele seguiu Seu caminho, e encontrou em outros lugares homens que ouviram alegremente Suas palavras de poder. O estranho sobre o novo Mestre não era que ele não tinha sido instruído e era carpinteiro. Os grandes espíritos criativos de Israel nunca foram filhos de uma escola. O rabino foi qualificado ao invés de desqualificado para seu ofício por um artesanato. Mas o estranho era o próprio novo Mestre. Ele se distinguia de todos os rabinos que haviam estado, ou então estavam, em Israel. Dos pontos que O tornaram preeminente e único, três podem ser aqui especificados.

1. A relação entre Sua pessoa e Sua palavra. O Mestre fez a verdade que ensinou. Seu ensino era Sua pessoa articulada, Sua pessoa Seu ensino incorporado.

2. A consciência que Ele tinha de Si mesmo e de Sua verdade; sua autoridade e energia criativa.

3. Seu conhecimento de Sua verdade e missão, totalmente perfeito e consistente. Sua primeira palavra revelou Seu propósito, expressou Seu objetivo. "Cristo teve um plano no início?" é uma questão frequentemente discutida. “Plano” é uma palavra muito mecânica e pragmática. Cristo teve no início a ideia que pretendia realizar. A evidência reside na frase mais frequente em Seus lábios, "o reino dos céus". ( AM Fairbairn, DD )

O evangelho para os gentios

Se eu ler essa narrativa pela primeira vez, devo fazer uma pausa nas palavras, “glorificado de todos”, sabendo que em breve haveria uma tempestade. Aqui está Cristo, com mais sabedoria nele do que todo o mundo além disso; e ainda, "como era Seu costume, Ele entrou na sinagoga", & c. Para que Ele foi lá? Eles não podiam ensinar nada a Ele. Homens e mulheres agora, alegando que nada aprendem, que não há nada novo para ouvir, saber ou aprender na igreja, muito raramente vêm.

E muitos de vocês que vêm me ouvir, não vêm adorar a Deus. Então eu viro e leio esta história de como Cristo, que era a fonte da vida, o mais sábio dos sábios, foi, "como era seu costume", & c. “Ele se levantou para ler.” Aqui está um professor de cujos professores datarão para sempre, e Ele está prestes a escolher um texto. O que foi você sabe. Quem poderia se maravilhar de que os olhos de todos estivessem fixos Nele.

Eles nunca tinham ouvido as palavras lidas enquanto Ele as lia. “Eles se maravilharam com as palavras graciosas”, & c. Eles os acharam graciosos e disseram, alguns deles honestamente, alguns deles maldosamente: "Não é este o filho de José?" Agora observe a tempestade. Ele conta a eles uma terrível verdade da qual eles não gostam. Contanto que eles pensassem que Ele iria pregar todas essas coisas para a nação judaica, estava tudo bem, mas no momento em que eles ouvissem que essas coisas deveriam ser feitas aos gentios, oh! então vem a tempestade.

Você sabe o que eles ouviram - que o amor de Deus era grande o suficiente para alcançar Sarepta. Essas pessoas tinham opiniões sólidas e corretas. Pense nisso! E o que Cristo fez para irritá-los? Ele disse a eles que o amor de Deus alcançou até Sidon; que Seu coração era profundo o suficiente para receber o leproso Naamã. Que coisas chocantes para contar às pessoas, não eram? E que efeito eles tiveram? Eles estavam orgulhosos Dele dez minutos atrás; mas agora eles vão jogá-Lo de cabeça sobre o cume da colina.

Já houve alguma foto assim? - a manhã ensolarada; o acolhimento de Cristo; a professora beijou; o professor jogado no precipício. E o que causou isso? Ele falou sobre a grandeza do amor de Deus. Costumo ver essas coisas. Não pertence apenas a esta história. ( George Dawson, MA )

Hábito e santidade

Aqui , em nosso texto, está um caso de Jesus se conformando a um bom costume comum - talvez não apenas seguindo o costume, mas obtendo ajuda dele para promover Sua própria vida espiritual. A partir deste costume bem autenticado de Jesus com respeito à observância do sábado, proponho, em conexão com o texto, apresentar a vocês o valor e o uso do hábito, como um auxílio à vida e caráter sagrados, colocados pela providência de Deus em nosso alcance, e que somos obrigados, como homens sábios, a recorrer.

A capacidade de formar hábitos é uma parte muito valiosa da natureza humana, tal como concebida originalmente por Deus. Ao fazer algo com frequência, passamos a fazê-lo facilmente e até mesmo a contrair um gosto e desejo de fazê-lo. Às vezes, essa facilidade e inclinação crescem antes de nós percebermos, em questões para as quais não tínhamos a intenção. Além disso, é um poder tão pronto para maus usos como para bons, que requer observação e orientação.

É por hábito e uso que a oficina nas várias artes e ofícios aprende a manipular habilmente as várias ferramentas e materiais que empregam. Da mesma forma, pelo treinamento gradual, as naturezas animal e vegetal podem ser maravilhosamente modificadas - por mais ou menos luz, água, calor, comida ou movimento. É a alteração dessas condições que determina a vida e a morte, a beleza e a deformidade, o sucesso e o fracasso.

Muitos dos males que mais nos incomodam na sociedade são, em grande parte, o resultado de hábitos ou costumes negligenciados ou mal orientados. Não é novidade empregar a força do hábito em conexão com a piedade; isso já foi feito muito sistematicamente em épocas anteriores. Na verdade, é apenas em tempos relativamente recentes, e especialmente em conexão com as igrejas protestantes, que o poder do hábito foi negligenciado.

Sob o sistema romanista, havia grande uso e abuso do hábito e dos costumes. No momento, estamos no meio de uma reação e de um protesto contra os abusos anteriores. Todos os detalhes de regra e disciplina, conforme estabelecidos para monges e monjas, tinham por objetivo a utilização do hábito do lado da virtude e da santidade. Mas, em muitos casos, isso foi levado ao excesso, e as regras tornaram-se ridículas quando enfatizadas como importantes em si mesmas, ao passo que eram apenas meios para um fim.

Essas regras se aplicavam ao vestuário, às horas de devoção, à repetição de certas fórmulas, ao período de sono, à regulação da dieta alimentar. Quando isso foi levado além dos limites razoáveis, o sistema foi exposto ao ridículo, como uma tentativa de tornar a virtude por meio de máquinas. Mas essas antigas extravagâncias de certos ramos da Igreja Cristã não são razão para que o hábito não deva ser estudado e utilizado para os mesmos fins dentro dos limites apropriados.

O hábito, em excesso, é formalismo ou rotina, e está próximo da hipocrisia. Esse era o pecado persistente dos antigos fariseus. Da mesma forma, hábito ou costume, em excesso, torna-se um sistema de cerimônia, ou ritualismo, que é apenas o velho farisaísmo renovando sua juventude, mas em adaptação ao sistema cristão. Avisados ​​por esses erros - mas cientes de que também existe no hábito um grande poder para o bem - consideremos alguns dos assuntos em que o hábito é desejável.

1. O exemplo no texto aplicável a Jesus - o costume de estar presente na adoração pública todos os sábados. Quão grande ajuda é isso para tudo que é bom! Isso nos coloca no caminho do principal meio de graça; isso nos coloca no caminho da melhor companhia humana.

2. Um hábito de oração. A oração a que me refiro especialmente no momento é a oração familiar e pessoal. A oração pública ou comum está implícita na observância do domingo e na ida à igreja. Se não houver o hábito de orar em família, a oração provavelmente não será feita. Todos os detalhes do culto familiar implicam em arranjo - uma certa hora - um lugar fixo - livros à mão - uma pessoa responsável por conduzir o culto.

O culto em família torna-se assim um dos mais belos traços da ordem doméstica em todas as casas onde é devidamente cuidado. Sua omissão torna-se, ao mesmo tempo, marca e causa de desordem. A oração pessoal não depende menos do hábito e do costume para sua manutenção.

3. O trabalho pode ser objeto de outro desses bons hábitos, do ponto de vista religioso. À primeira vista, pode parecer que o hábito do trabalho, embora bom e útil em si, pouco tivesse a ver com religião. Essas existências ociosas e sem objetivo são as condições mais infelizes possíveis para os seres racionais. Muito melhor é para um homem perseverar firmemente em seu trabalho até o fim, e nobremente desgastá-lo, do que enferrujar de maneira cansativa e sem lucro.

É uma calamidade quando um homem não pode trabalhar por causa da velhice ou doença. O homem que adquiriu o hábito de trabalhar possui aquele poder honesto que o fará progredir tanto do ponto de vista mundano como moral, e que o manterá fora de muitas tentações.

4. O hábito de aprender pode muito bem ser a consequência do hábito do trabalho de parto. É sempre com o objetivo de aprender algo novo que asseguramos para nós um real aprimoramento e progresso, levando os propósitos da juventude e da primeira infância para a idade avançada. Existem várias maneiras pelas quais esse hábito de aprender pode se desenvolver. O mais simples, talvez, seja a observação de si mesmo; e a seguinte em simplicidade, conversa com os vizinhos, de modo a somar suas observações ou informações às suas.

Mas muito mais valiosos são os livros e professores professos, que se especializaram em algum assunto. O hábito de passar tempo livre em leituras cuidadosas e definidas sobre assuntos úteis na vida cotidiana, é um dos exercícios mais nobres em que um homem pode se treinar.

5. O último assunto que no momento mencionarei como um assunto adequado para um bom hábito é a caridade. Um costume desse tipo nobre não poderia ser formado ou mantido, exceto por muito esforço deliberado e auto-sacrifício. Assim, consideramos o lugar e a utilidade do hábito de um ponto de vista cristão. ( J. Rankin, DD )

Visita de nosso Senhor a Nazaré

I. SUA CHEGADA A NAZARÉ. “Ele veio para Nazaré, onde foi criado.” Um homem de reflexão e sentimento de piedade sempre será afetado quando chegar ao lugar onde foi criado.

1. O que foi Nazaré? Era uma pequena cidade dos zebu-lonitas, na Galiléia, setenta e duas milhas ao norte de Jerusalém e a oeste do Monte Tamar. “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?”

2. Como Ele foi trazido até aqui?

3. Como Ele foi criado lá?

4. Como Ele foi a Nazaré, visto que foi criado ali? Porque Ele tinha estado ausente do lugar: Ele tinha estado no batismo de John. Por um tempo considerável, Ele visitou outros lugares, onde realizou Seus primeiros milagres; e tendo assim obtido uma merecida renome, isso serviria para favorecer Sua apresentação aos Seus concidadãos e Seus parentes: e assim Ele veio a Nazaré, onde fora criado.

II. SEUS ENGAJAMENTOS PARTICULARES ANTES DE PREGAR - “E, como era seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado e levantou-se para ler.”

1. A hora era o sábado.

2. O local era a sinagoga. As sinagogas estavam espalhadas por toda a Judéia e em todos os países onde os judeus viviam. Eles eram lugares sagrados para devoção e instrução. Eles não eram expressamente de designação Divina, como o Templo, mas surgiam das exigências morais do povo; e foram particularmente úteis para manter e perpetuar o conhecimento de Moisés e dos profetas. Supõe-se que eles se originaram nos dias de Esdras.

3. A ação - “Ele se levantou para ler.” Abençoe a Deus por ter as Escrituras em suas mãos e em sua própria língua; e que você tem permissão para lê-los e que é ordenado que você os leia.

III. Isso nos leva a SUA PREGAÇÃO. “E foi-Lhe entregue o livro do profeta Isaías; e quando Ele abriu o livro, Ele encontrou o lugar onde estava escrito, O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres, Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, para pregar o ano aceitável do Senhor. ”

1. Este foi o texto.

2. Mas observe a atenção da audiência - “E fechou o livro, e tornou a entregá-lo ao ministro, e assentou-se; e os olhos de todos os que estavam na sinagoga estavam fixos Nele”. É muito desejável ver uma audiência atenta, visto que a mente segue os olhos e os olhos afetam o coração.

3. Em seguida, observe o próprio sermão - “E Ele começou a dizer: Este dia se cumpriu esta Escritura em seus ouvidos”.

(1) Primeiro, Ele afirma Sua qualificação para Sua missão - “O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim”.

(2) Então Ele afirma o desígnio de Seu ofício - “Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres”.

4. QUAL FOI O EFEITO DO SERMÃO? Eles foram atingidos pela admiração; mas a admiração parece ter sido tudo o que sentiram - “E maravilharam-se das graciosas palavras que saíam da sua boca; e eles disseram: Não é este o filho de José? ” Que recepção Jesus Cristo tem de nós? ( W. Jay. )