Lucas 4:2-4

Sendo quarenta dias tentado pelo diabo.

E nestes dias Ele não comia nada

A tentação de Cristo;

Grande parte da força e do poder do exemplo de Cristo aqui se perde para os homens, porque o deixam de lado, secretamente imaginando que, afinal, o caso dele e o deles são totalmente diferentes. Eles leram sobre Sua tentação; e como eles não descrêem das Escrituras, eles admitem de certa forma que Ele era - isto é, eles nunca questionam isto. Mas, falando de forma prática, e querendo dizer por tentação tais tentações às quais eles cedem, eles não acreditam que Ele foi tentado; eles têm uma reserva secreta - “Cristo foi tentado, tanto quanto podia ser tentado; mas como poderia Aquele que era Deus e também homem ser realmente tentado? O que havia nele para tentar? " Por tais questões, o exemplo prático de nosso Senhor é posto de lado; e os homens perdem o benefício designado para eles nas Escrituras,

1. Para ser verdadeiramente tentado, Cristo deve ser verdadeiramente homem. A menos que Suas tentações, sofrimentos e morte fossem todos forjados apenas na aparência, deve haver aquela natureza verdadeiramente Nele que é capaz desses acidentes. E isso, em seu significado mais completo, é a doutrina da Igreja Católica. E para a plena percepção desta verdade, deve-se notar que a natureza que Ele tomou era a natureza humana como era em Sua mãe; não, como alguns imaginam, a natureza de Adão antes de sua queda; pois como Ele deveria ter obtido essa natureza da Virgem Maria, que ela mesma não a possuía? e se o tivesse feito, como poderia ter sido “tentado à nossa semelhança em todos os pontos, exceto o pecado”? pois não sabemos que no corpo de Adão estavam todas aquelas enfermidades sem pecado que habitam no nosso, e que de fato reconhecemos no de nosso Senhor.

Antes que o fruto da árvore proibida envenenasse as correntes de seu sangue, não sabemos que a dor, o cansaço e a doença poderiam ter invadido aquele corpo que das mãos de Deus saiu "muito bom" e que, não temos dúvida, pelo fruto da árvore da vida deveria ser fortalecido até que não pudesse provar a morte. Mas o corpo que Cristo assumiu estava sujeito, como o nosso, às enfermidades que não têm em si a natureza do pecado, mas que o pecado introduziu em nossa natureza.

A opinião contrária surgiu do temor piedoso, mas equivocado, de que, ao permitir que Cristo tomasse a própria natureza de Sua mãe, deveríamos, sem saber, permitir que Ele tomasse o que era pecaminoso; mas a verdadeira resposta a esta apreensão é que o Filho Eterno tomou para si no seio da Virgem, não uma pessoa humana, mas a humanidade - humanidade, que, se tivesse sido personificada em um de nós, teria sido pecaminosa, mas que não poderia ser pecaminoso até que fosse uma pessoa, e nunca foi uma pessoa até que estivesse em Cristo.

“Para Sua própria pessoa” (diz Hooker) “Ele assumiu a natureza de um homem.” A carne e a conjunção da carne com Deus começaram em um instante. E o que Nele tornou nossa natureza incorrupta, foi a união de Sua Divindade com nossa natureza.

2. Essas duas naturezas, embora assim unidas em uma pessoa, não foram confundidas uma com a outra; nem foi a própria Divindade do Filho diminuída pela mistura inferior, nem a humanidade dilatada para fora dos verdadeiros limites de suas propriedades essenciais pela aliança da Deidade. Para isso, de fato,

A Deidade acrescentou aquele valor infinito que o tornou um sacrifício adequado pelo pecado; para ele aquela graça de unção não medida, pela qual foi sustentado sempre sem mancha de iniqüidade; mas ainda assim cada natureza estava separada e sem confusão; e assim, na unidade da Divindade, Cristo poderia declarar na terra que o Filho do Homem estava no céu; assim, Ele poderia realmente sofrer e morrer em Seu corpo humano, embora a Divindade seja intransponível e imortal; assim, Ele poderia, em Sua alma humana, estar “em agonia”, embora a Deidade nunca possa sofrer; assim, Ele poderia orar: “Pai, não a Minha vontade, mas a Tua, seja feita”, enquanto Ele poderia declarar: “Eu e Meu Pai somos um.

”Aqui, então, estava a provisão feita para a realidade de Sua tentação: pois de qualquer maneira que Satanás pode se aproximar de nós de fora, pelas influências de uma presença espiritual, sugerindo à imaginação, e jogando na mente, aquilo que é ao mesmo tempo tentação, e se torna pecado assim que a vontade deu a ele os primeiros começos de assentimento; da mesma forma somos forçados, pela veracidade de Sua alma humana, a crer que o Filho de Deus pode ser abordado por Satanás.

De modo que, para tornar perfeita Sua exposição à tentação, não devemos supor que não haja caminhos sem pecado para sua abordagem, que em nós estão abertos, fechados Nele. Os dardos inflamados, de fato, não encontraram naquela alma leal mais verdadeira nenhuma tendência pecaminosa sobre a qual cair; eles foram lançados para trás imediatamente dos confins de Sua imaginação por uma vontade verdadeiramente de acordo com a vontade do Pai, e habitaram além da medida pela presente influência do Espírito de toda graça. Assim, com uma exposição perfeita à tentação, mancha de pecado, claramente não haveria nenhuma. ( Bispo S. Wilberforce. )

A realidade da competição de nosso Senhor com Satanás

Quando lemos sobre o tentador que se aproxima com suas astutas ciladas Aquele que sabemos ser o Senhor encarnado, Deus o Criador de todos os seres, temos algo do sentimento com que lemos sobre aqueles conflitos imaginários em que o homem deve lutar com os seres. de ordem superior: sentimos, isto é, como se não pudesse haver competição real; que é apenas a aparente atuação do que seria naturalmente impossível.

Quando comparamos as desprezíveis iscas com o infinito valor dAquele a quem foram oferecidas, temos tanta certeza da conclusão que, conhecendo a astúcia e sutileza do tentador, não podemos acreditar que ele pudesse, assim, tentar desviar o perfeito retidão do único Filho de Deus. Aqui, então, precisamos da lembrança de que para ele não foi feita a revelação que possuímos do poder eterno de Cristo e divindade; que dele foi mantida em segredo a virgindade de Maria e daquele que dela nasceu, como também a morte de nosso Senhor - três dos mistérios mais falados no mundo, mas feitos em segredo por Deus; que tudo o que ele sabia era que este era o campeão do homem, o Santo de Deus, o Segundo Adão, com quem, como com o primeiro, seria sua grande luta pelo domínio do mundo.

Ele sabia que havia triunfado uma vez, por tentações semelhantes, sobre a mesma natureza não caída; e como deveria ser melhor agora? ... Quando olhamos para a tentação sob essa luz, quão notavelmente ela se enquadra em todo o curso revelado de Deus! Em todo o Antigo Testamento, Satanás quase não é mencionado; e no Novo ele é menos enfaticamente o inimigo de Deus do que de Cristo, como se entre o príncipe deste mundo e o Filho do Homem devesse haver uma luta poderosa. O diabo (diz Agostinho) deveria ser vencido, não pelo poder de Deus, mas por Sua justiça. ( Bispo S. Wilberforce. )

Lições da tentação de nosso Senhor

Como esse assunto produzirá motivos e medidas para obediência, também nos fornecerá instruções para a devida resistência à tentação. O Comandante deixou-se tentar, para ensinar Seu soldado a lutar, diz Agostinho; Ele te ensinou a suportar, e te ensinou a suportar. Uma ampla luz é lançada por ele sobre cada parte da tentação.

1. Vemos a necessidade de vigiar sempre. Nenhum nível de piedade é uma proteção suficiente contra o perigo. Devemos, portanto, estar preparados para o conflito, não apenas com o princípio do mal, mas com um inimigo realmente vivo, sutil e muito poderoso. O princípio do mal não pode significar nada mais do que nossas próprias inclinações interiores para ele. Por isso nosso Mestre não poderia ter sido tentado, pois não tinha inclinação para o mal; ou, portanto, Ele não poderia ser tentado, ou deve ser por um espírito externo a Si mesmo, e tendo, portanto, uma existência verdadeiramente separada.

2. Vemos os tipos de artifícios contra os quais devemos vigiar. O mal que parece mais distante geralmente é o mais próximo. O jejum de quarenta dias certamente mostrou o domínio absoluto com o qual a carne foi reprimida naquele a quem o tentador veio; no entanto, é a sua primeira tentação uma sugestão de que ele deveria transformar as pedras ao seu redor em pão.

3Vemos também com que prontidão as formas de tentação são trocadas. Não é um, e então descanse. Da sensualidade e da dúvida, quão facilmente Satanás se voltou para a presunção, e daí passou para as iscas da glória terrena, como instrumentos com os quais enganar aquele coração humano que só estava para sempre à prova de suas armadilhas! E assim, quando resistimos às tentações mais grosseiras da sensualidade ou à sede de progresso mundano, quão prontamente surgem pensamentos de auto-aplauso para envenenar o solo purificado do coração; ou, quando excluímos as solicitações mais ruidosas do mal, somos atraídos de surpresa e, se necessário, pelas próprias palavras das Sagradas Escrituras, para uma tentativa de adorar a Deus de uma nova maneira, e assim nos aproximar de Seu altar com uma oferta abominável de zelo partidário ou serviço autodidata! Conclusão: E assim, durante toda a luta, quão cheio de ensino é o exemplo de nosso bendito Senhor! Com que paciência perfeita suportou Ele a luta até o fim; não, como costumamos fazer, nos preocupando com isso, e ansiosamente ansioso pelo “resto do celeiro”, embora seja a vontade de Deus que ainda sejamos “plantados no campo.

E, no entanto, com toda essa paciência, quão rápida foi Sua resistência, nunca cedendo por um momento àquilo que Ele suportou até o fim. Quão diretamente a espada do Espírito foi levantada contra cada tentação seguinte, e como ela perfurou a fraude! E como há aqui instruções completas sobre como resistir ao maligno, também há uma garantia certa de nossa vitória. Satanás ousou, de fato, atacar nosso Senhor, mas Ele não triunfou sobre ele.

Ele venceu o diabo em nossa natureza, para que possamos ser participantes de Seu triunfo. De nós Ele se fez carne, para que Dele tivéssemos a salvação. Nele fomos tentados; Nele vencemos Satanás. Ele passou pela batalha; mas não se esquecerá daqueles a quem deixou para segui-lo. Ele é Deus sobre tudo; mas Ele não deixou de ser o Filho da Virgem. Confiemos mais em Sua simpatia e nos dediquemos mais aos Seus cuidados. ( Bispo S. Wilberforce. )

A hora do triunfo é a hora da tentação

Havia na faculdade, na minha época, um jovem cuja carreira corria lado a lado com a minha. Nós nos matriculamos ao mesmo tempo e, ao mesmo tempo, tiramos nosso diploma. Este jovem era como aquele de quem lemos no Evangelho, "o único filho de sua mãe, e ela era viúva." Para sua eterna honra, disse-se que ele se lembrava de que sua mãe era viúva e que ela o olhava como outrora havia olhado para seu pai.

O mais cuidadoso era nunca gastar mais do que o necessário, sabendo que cada xelim que gastava deixava muito menos na bolsa da viúva. O mais infatigável era ele em sua leitura, sabendo que dependia de sua posição na lista da classe se ele poderia garantir sua bolsa e, assim, fornecer um lar para aquela mãe viúva. Dia após dia ele se sentava sobre seus livros; e noite após noite, quando tudo o mais estava envolto em trevas, a lâmpada bruxuleante no quarto daquele aluno contaria sobre o leitor da meia-noite.

Ao longo de toda aquela carreira universitária, nunca se conheceu um adorador mais zeloso nem mais frequente na casa de Deus. Regularmente, à medida que chegava a hora do serviço Divino, com regularidade era visto o filho daquela viúva entrar naquela casa de oração. Dias, meses e anos se passaram e, finalmente, o dia agitado chegou, quando - os exames foram aprovados, passaram com sucesso - as notícias correram rapidamente de boca em boca de que o padrão filho e aluno havia ganhado nobremente sua classe, sua primeira aula.

Naquela noite, procurei meu amigo, sim, e o encontrei; mas onde? em que condição? Lá, no chão de seu quarto, quase inconscientemente bêbado, estava o filho zeloso, o aluno padrão, o adorador frequente e fervoroso. Ai de mim! ai de mim, quão verdadeiramente o tentador marcou seu tempo; a hora do triunfo daquele jovem era a hora de sua queda. ( D. Parker Morgan, MA )

A existência de espíritos malignos

É um dos artifícios mais ruinosamente bem-sucedidos do grande adversário dos homens, persuadi-los de que ele não existe; pois assim ele os joga fora de sua guarda, e os faz acreditar que dele, pelo menos, eles não têm nada a temer; e, assim, o próprio sentimento que lhes pareceria aniquilar seu ser, estabelece completamente sobre eles a plenitude de seu poder. A doutrina da Escritura em referência aos anjos caídos tem sido mais comumente combatida pelas armas do ridículo - um modo de ataque que diz pouco sobre a bondade da causa na qual é empregada; pois por que recorrer a um expediente tão baixo, e tão longe de ser piedoso, se argumentos sólidos estavam sob comando? Em oposição, no entanto, às opiniões comumente recebidas sobre este assunto, às vezes se apela à razão, não apenas por infiéis declarados, mas,

Mas por que essas opiniões deveriam ser consideradas improváveis ​​ou absurdas? Tão longe está a existência de seres apenas espirituais de ser improvável, que quando se considera que o próprio Criador é um espírito puro, é em si mesmo mais provável e simples de ser suposto que Ele deva formar criaturas puramente espirituais do que criaturas parcialmente espiritual e parcialmente material. Nem é de todo improvável que os anjos caiam, mais do que o homem deveria ter caído.

Nem, novamente, é improvável que tanto os anjos santos quanto os caídos devam ser empregados, ou permitidos, tomar alguma parte nos assuntos dos homens; que eles façam isso é pelo menos perfeitamente passível de prova, embora não seja um ditame original da razão. Se estivéssemos em nosso poder visitar mundos distantes, deveríamos, sem dúvida, ocasionalmente fazê-lo: e deveríamos, nessas visitas, não ser espectadores totalmente despreocupados do que está acontecendo, mas devemos em alguns casos interferir, adequada ou indevidamente, de acordo com nossas diferentes visões e disposições.

A mesma coisa, então, pode ser considerada provável com respeito aos anjos, tanto bons quanto maus. É de se supor que eles assim nos visitam e agem entre nós, a menos, de fato, que sejam positivamente proibidos por Deus. Nem há qualquer impossibilidade ou improbabilidade, na natureza das coisas, de que os espíritos nos comuniquem pensamentos sagrados e pecaminosos. Comunicamos pensamentos uns aos outros, de várias maneiras, das quais, se não tivéssemos sido constituídos exatamente como somos, seria impossível formarmos qualquer concepção.

Conseqüentemente, pode haver ainda outras formas de comunicação que não podemos conceber. Não será contestado que os anjos comunicam seus pensamentos uns aos outros, e ainda não podemos compreender como eles fazem isso; por que, então, nossa ignorância da maneira pela qual eles determinam nossos pensamentos e nos comunicam pensamentos deve ser vista como uma prova de que tal relação sexual não pode existir? Pode-se, de fato, objetar-se que, quando os homens mantêm tais relações com outros homens, eles estão cônscios da presença e das ações uns dos outros; ao passo que eles não estão cientes da presença ou das comunicações de bons ou maus espíritos e, portanto, devem concluir contra tal presença e tais comunicações.

A isso respondemos que, se tal consciência for exigida, há muitos exemplos bem autenticados dela, nos quais os homens foram sensíveis à presença e palavras e atos desses espíritos. Observe, entretanto, a que extremo de impiedade e ateísmo isso levaria, dizer que as idéias não podem ser transmitidas a nós por qualquer ser de cuja presença e atos não estejamos conscientes; pois isso excluiria o próprio grande Criador de todo acesso às almas que ele fez.

Tanto a razão quanto as Escrituras nos levam a crer que Deus dirige nossas mentes, embora não tenhamos consciência de Sua presença e agência. Por que, então, a mesma coisa não pode valer substancialmente com respeito aos santos anjos caídos? Assim, a objeção, por provar muito, não prova nada. Não há então, de modo geral, algo racional na idéia de que os anjos bons podem promover a santidade do homem, e os anjos maus a sua desobediência? Supondo que essa agência seja igual em ambos os lados, o homem não seria um perdedor.

Supondo que a influência favorável seja pelo menos mais geral do que a desfavorável, o homem obviamente sairia ganhando. É possível, também, que a permissão de alguma interferência desfavorável possa servir a propósitos importantes para o homem e ser anulada para a maior glória de Deus. Assim, o sujeito tem um aspecto aos olhos da razão muito diferente do que pretendem alguns raciocínios profanos e objetores presunçosos.

Visto, novamente, à luz da revelação, embora muitos pontos sejam deixados obscuros, há muitos pontos esclarecidos sobre o assunto dos anjos caídos. É-nos dito que eles eram originalmente santos e felizes no céu, como aqueles que agora são confirmados na bem-aventurança; que um deles de alta posição, agora chamado de Satanás, ou o diabo, por meio de eminência horrível, instigado pelo orgulho e ambição, se rebelou contra Deus e foi acompanhado em sua rebelião por uma grande multidão das hostes celestiais; que eles foram banidos do céu; que nenhum meio é designado para sua recuperação; que estão reservados sob as cadeias das trevas até o julgamento do grande dia;

que embora estejam geralmente confinados, eles, e especialmente seu chefe, têm permissão, às vezes, de ir até certo ponto em seus esforços para estender o domínio do pecado ao qual são impelidos por sua malícia e maldade; que o diabo foi o tentador bem-sucedido de nossos primeiros pais; que ele foi instrumental em muitos dos crimes e calamidades da humanidade; que ele se opôs ao Sou de Deus, e animado para Sua crucificação; que ele e seus associados têm habitualmente agido, tanto quanto puderam, como enganadores e destruidores de homens; que eles continuarão no mesmo curso desesperado até o fim dos tempos: e que então seu poder será esmagado, e eles serão deixados para sempre sob o peso da culpa e miséria que trouxeram sobre si mesmos. ( James Foote, MA )

Cristo tentado, mas sem pecado

Há uma dificuldade relacionada com a tentação de nosso Senhor, que, suponho, mais ou menos claramente se apresentou a cada um que procurou entrar no significado mais profundo desta transação misteriosa. A dificuldade e o dilema podem ser declarados assim: Ou houve aquilo em Cristo que mais ou menos respondeu à tentação - como então Ele estava sem pecado, visto que o pecado se move e vive na região dos desejos tão realmente quanto na região dos desejos atos externos? ou não havia nada Nele que respondesse às sugestões do tentador - onde então estava a realidade da tentação, ou qual foi o significado daquela vitória que Ele conquistou no deserto? O segredo da dificuldade que essas alternativas apresentam às nossas mentes,

Por mais que sejamos vencedores, raramente saímos do conflito sem um arranhão - pode ser uma dor que logo cura, mas que deixou sua cicatriz para trás. O santo, se finalmente brilhar como um diamante, ainda assim é como um diamante que foi polido em seu próprio pó. Pois podemos pegar em armas contra o pensamento maligno, podemos reunir os poderes superiores de nossas almas e invocar o poder de um Poderoso para colocar o mal e seu autor em fuga, mas raramente fazemos isso até que já tenha encontrado alguns coloque dentro de nós.

Nossa aquiescência pode ter sido apenas momentânea, mas mesmo o momento durante o qual o mal não foi aborrecido e odiado é irreconciliável com a idéia de uma santidade absoluta, que é como um espelho cujo brilho perfeito nenhum sopro mais leve jamais perturbou ou embaçou por um instante. A reconciliação de toda uma impecabilidade em Cristo com a realidade das tentações às quais Ele foi exposto reside nisto, que nunca houve Nele este deleite momentâneo; assim como não precisa haver em nós; e não estaríamos, se sempre estivéssemos, e sempre estivéssemos no passado, sobre nossa mais alta guarda. ( Arcebispo Trench. )

Conflito de Cristo e nosso

A tentação no deserto é a imagem do conflito da vida cristã.

1. A tentação.

2. O inimigo.

3. O ataque.

4. A arma.

5. A vitória.

6. A coroa.

Por fim, a pergunta: se você luta contra Cristo, como ainda pode ter coragem; se você luta sob o comando de Cristo, como pode ainda estar ansioso? ( JJ Van Oosterzee, DD )

Tentações típicas

As três tentações do Senhor tipificam aqueles empregados contra os homens por Satanás nas diferentes fases da vida. A sensualidade é especialmente o pecado da juventude, a ambição especialmente a do homem, a avareza especialmente a do velho. Quem quer que tenha vencido a primeira dessas três tentações deve contar com a segunda; quem quer que veja o segundo atrás dele logo será abordado secretamente pelo terceiro.

Mas, em todas as tentações, somos mais do que vencedores, por Aquele que nos amou. Contra a tentação de quarenta dias na primeira, permanece a paz e alegria de quarenta dias na segunda vida do Senhor. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Consolo da tentação de Cristo

Cristo foi tentado assim como nós, mas sem pecado. Esta palavra é -

1. Uma luz para nossa cegueira.

2. Um estímulo para nossa negligência.

3. Um cajado para nossa fraqueza. ( Rautenberg. )

Tentação

Não há pecado em ser tentado: pois o Jesus perfeito “foi tentado em todas as coisas como nós”. A tentação não exige pecado: pois de Jesus, quando tentados, lemos "ainda sem pecado". Nem mesmo as piores formas envolvem pecado: pois Jesus suportou sem pecado a mais sutil das tentações, do próprio maligno.

1. Pode ser necessário que sejamos tentados -

(1) Para teste. Sinceridade, fé, amor, paciência, são assim postos à prova.

(2) Para crescimento. A tentação desenvolve e aumenta nossas graças.

(3) Para utilidade. Tornamo-nos capazes de confortar e alertar os outros.

(4) Pela vitória. Como é glorioso vencer o arquiinimigo.

(5) Para a glória de Deus. Ele vence Satanás por meio de homens fracos.

2. A solidão não impedirá a tentação.

(1) Pode até ajudá-lo. Jesus foi tentado no deserto.

(2) Nem o jejum e a oração sempre afastarão o tentador; pois estes foram totalmente usados ​​por nosso Senhor. ( CH Spurgeon. )

O jejum e tentação de Jesus

O que Cristo está fazendo nesta longa solidão e silêncio do deserto? Dizer que Ele está jejuando não satisfaz nossa pergunta. Quem não desejou muitas vezes poder ter o registro desses quarenta dias? Sabemos que Ele não lamenta Seus pecados; nem se afligindo propositalmente em penitências de fome e inanição; nem se debatendo com a questão de se Ele empreenderá a obra para a qual foi chamado.

Mas essas são apenas negações, e acho que seremos capazes de fixar em vários pontos importantes onde sabemos o suficiente no positivo para justificar uma grande dedução a respeito da natureza provável da luta pela qual Jesus está passando aqui.

1. Ele tem uma natureza que em parte é de origem humana. Mas agora é aberto a Ele que Ele não está aqui como pertencendo; que Ele é enviado, descido ao mundo, encarnado no mal humano.

2. Não há dúvida de que Ele teve lutas internas de uma natureza diferente, surgindo de Sua conexão hereditária com nosso estado humanamente desordenado e retributivamente quebrado. Refiro-me, mais especialmente, ao que deve ter acontecido com Ele sob a lei da má sugestão.

3. Não há dúvida de que Sua fraqueza humana recuou com medo diante do sofrimento e da morte horrível que agora estava diante dEle.

4. Vem sobre Ele também, no momento de Sua chamada ou investidura, ainda outro e mais vasto tipo de comoção, que pertence até mesmo à Sua natureza divina. O amor que Ele tinha antes pela humanidade era provavelmente mais parecido com o de um homem simplesmente perfeito. Tendo agora o próprio mundo decaído posto sobre Seu amor, e a investidura de um Salvador entrado conscientemente em Seu coração, toda Sua Divindade é lançada em tal comoção que é apropriadamente chamada de agonia.

5. Mais uma vez, a mente de Jesus, em Seus quarenta dias de aposentadoria e jejum, deve ter estado profundamente engajada e poderosamente encarregada de desenvolver o plano necessário. ( H. Bushnell, DD )

Satanás adapta suas tentações

Sempre que tenta, ele tira essa vantagem, se puder descobri-la ou obtê-la. Ele é mais sábio do que navegar contra o vento e a maré, remar contra a corrente; portanto, ele se esforça ao máximo para descobrir para onde corre o fluxo das afeições do homem; e a que pecados suas relações, sua vocação ou oportunidades o deixam mais aberto e desagradável; conseqüentemente, ele arma suas armadilhas e espalha sua rede.

Quando se encontra com um homem orgulhoso, ele o tenta com pensamentos elevados; quando se encontra com um homem avarento, ele o tenta para o amor do mundo; ele põe uma isca de ouro do lucro diante de seus olhos: o adúltero ele leva para a casa da prostituta. Pois seja como for, que todo homem tem em si um princípio adequado a todo pecado; no entanto, também é verdade que todo homem não é igualmente ativo ou disposto a todos os pecados; e todo homem não tem todo pecado particular predominante nele: agora Satanás, quando ele vê o que é predominante em qualquer homem, então ele forma e delineia uma tentação adequada. ( Caryl. )

Tentações na juventude

As tentações o assaltam com mais ferocidade agora, no início de sua vida. Você é como quem tem que construir o quebra-mar contra o mar. E a grande luta com as ondas é pela fundação; cada pedra lançada é colocada na mais feroz luta; depois da fundação, a obra pode prosseguir. Agora, você está lançando a fundação. Ceda uma vez à tentação, deixe apenas uma vez que o tentador seja o seu mestre, e ele pode conduzi-lo para sempre em cadeias. Seja forte e muito corajoso. “Toma para ti toda a armadura de Deus, para que possas resistir neste dia mau, e tendo feito tudo para subsistir! ” ( H. Wonnacott. )

Cristo não prejudicado pela tentação

Sua pureza não será manchada pela tentação. A tentação não pode contaminar. O pássaro impuro, ao bater suas asas negras em vôo, pode lançar sua sombra sobre a brancura da neve da montanha, mas não é manchada. O azul claro do lago das terras altas pode ser escurecido pela escuridão, mas a profundidade lúcida é imaculada. Cristo pode ser tentado, mas a tentação só prejudica quando é entretida, entretida e obedecida. ( H. Wonnacott. )

Cara a cara com Satan

Talvez poucos de vocês saibam como um homem se sente quando, pela primeira vez, ele se encontra, como me lembro de me encontrar, a poucos centímetros de uma serpente - quando ele vê a cobra di capello erguendo a cabeça pronta para atacar, e sabe que um golpe dessas presas é a morte - morte certa. Naquele momento ele experimenta uma paixão variada, impossível de descrever. Medo, ódio, aversão, o desejo de escapar, o desejo de matar, tudo se precipita em um momento, fazendo todo o seu ser vibrar.

Agora, tome dois homens: um está na face daquela serpente; o outro está na presença da velha serpente chamada Satanás, o diabo; um corre o risco de ser picado; o outro está em perigo de cometer pecado. Qual dos dois tem mais motivos para fugir? ( W. Arthur, DD )

O melhor dos homens não está isento da tentação

Felix Neff costumava ser ouvido cantando louvores a Deus, quando estava sozinho em seu quarto. Homens mundanos disseram dele: “Que ser singular! ele parece infeliz, mas, quando está sozinho, está sempre cantando! ” Foi porque Neff se alegrou no Senhor. No entanto, seus amigos relatam que ele também passou por grandes provações espirituais. Disse que às vezes era tão assaltado pelo adversário das almas, que parecia a si mesmo rodeado de ruínas, e por um momento perdeu até a esperança de ser salvo.

Mas logo ele recuperou a coragem. “Aquele que me levou à comunhão consigo mesmo é fiel”, disse ele; “E se, por causa das minhas muitas infidelidades, Ele esconde por um momento o seu rosto, espero sempre nele: eu sei em quem tenho acreditado!

“Significado de tentação”

A palavra “tentar”, em sua simples noção, significa tentar, experimentar, provar, como quando um vaso é perfurado, para que a natureza do licor que ele contém possa ser verificada. Por isso, às vezes se diz que Deus tenta, e temos o dever de tentar, ou tentar, ou examinar a nós mesmos para saber o que está em nós, e orar para que Deus o faça também. Portanto, a tentação é como uma faca que pode cortar a carne ou a garganta de um homem; pode ser sua comida ou seu veneno, seu exercício ou sua destruição. ( J. Owen, DD )

Satanás às vezes é incessante em tentações e se lança sobre nós com persistentes importunações

Aqui podemos notar uma distinção de tentações, além de invisível e visível: que algumas são móveis e curtos, e por assim dizer escaramuças, em que ele permanece não muito tempo, e outras são mais fixas e duráveis. Podemos chamá-las de tentações solenes, nas quais Satanás, por assim dizer, armar suas tendas e administrar um longo cerco contra nós. ( H. Gilpin. )

Cristo tentado com o bem

Se alguém disser que Ele não foi movido por nenhuma dessas tentações, deve ser informado de que então elas não eram tentações para Ele e Ele não foi tentado; nem sua vitória foi mais significativa do que a do homem que, tentado a dar falso testemunho contra seu próximo, se abstém de roubá-lo de seus bens. Para a necessidade, luta e esperança humanas, não tem significado; e devemos rejeitar o todo como uma loucura fantástica de invenção grosseira, um mero espetáculo de palco; uma mentira pelo pobre amor da verdade fantasiada.

Mas, afirmando que essas foram tentações reais se a história for para ser aceita, não estou me envolvendo em uma dificuldade ainda maior? Pois como poderia o Filho de Deus ser tentado pelo mal? Na resposta está o centro, o germe essencial de toda a interpretação: “Ele não foi tentado pelo mal, mas pelo bem”; com formas inferiores de bem, isto é, pressionando sobre Ele, enquanto as formas superiores de bem se mantinham indiferentes, aguardando seu tempo, isto é, o tempo de Deus.

Eu realmente acredito que o Filho de Deus poderia ser tentado com o mal, mas eu acredito que Ele poderia ser tentado com o bem - para ceder ao que a tentação seria má nele - para o universo. ( G. Macdonald, LL. D. )

As três tentações

Nessas três tentações características nós somos -

1. Procurar os princípios centrais da obra de Cristo postos à prova no início de Sua carreira.

2. Para discernir, pelo menos em algum grau, os pontos centrais da prova de todas as almas humanas que nosso Senhor sentiu em toda a sua intensidade. ( H. Wace, DD )

Vamos considerar

I. O TENTADO. Eu diria aqui que acredito em um espírito maligno e poderoso. Eu acredito que o diabo tem uma existência pessoal. Ele deve ter influenciado a mente de Cristo de uma de duas maneiras; imediatamente, ou por meio de agência externa. Qual foi? Julgue você.

II. O TENTADO. Observe três coisas.

1. O fato de que a natureza humana pura deveria ter sido tentada dessa forma. Jesus não tinha simpatia pelo mal, mas aqui encontramos o mal entrando em contato com ele.

2. Esta tentação O assaltou imediatamente após Sua investidura com glória singular.

3. Essas tentações vieram a Cristo exatamente quando Ele estava começando Sua grande obra de mediação na terra.

III. A TENTAÇÃO. Perceber

I. As cenas.

(1) No deserto;

(2) na montanha sagrada;

(3) na cidade sagrada.

2. Há uma adequação entre cada uma dessas tentações e as cenas em que ocorreram.

(1) O primeiro é a tentação da pobreza.

(2) O segundo para a grandeza e oficialismo.

(3) O terceiro à ostentação.

3. Em cada tentação, Cristo foi tentado a usar um fim errado ou usar meios errados para garantir Seu fim, e esta é toda a tentação.

APLICAÇÃO: Você que é tentado, lembre-se -

1. Que o único Ser puro na terra foi provado por três terríveis tentações.

2. Que nossa natureza venceu a tentação.

3. Aquele que foi tentado e venceu é nosso Amigo e Irmão e Sumo Sacerdote. ( Caleb Morris. )

Os elementos gerais das tentações

I. ABUSO DE PODER.

II. PERVERSÃO DA VERDADE. “Está escrito”, disse o tentador.

III. FAZENDO A FELICIDADE PRESENTE O FIM DA VIDA. ( Caleb Morris. )

A natureza das três tentações

I. EM PRIMEIRO LUGAR, PARA CONVERTER PEDRAS EM PÃO, Cristo, se Ele tivesse se rendido a isso teria pecado contra -

1. A lei do autogoverno espiritual.

2. As leis que governam a vida natural.

3. A lei dos milagres.

II. NA TENTAÇÃO DE CAIR E ADORAR.

1. A essência consistia em renunciar ao poder espiritual à grandeza mundana.

2. O tentador pecou

(1) contra o espírito da Bíblia;

(2) contra a unidade da Bíblia;

(3) contra a autoridade da Bíblia.

III. NA TENTAÇÃO DE SE LANÇAR DO PINÁCULO DO TEMPLO, CRISTO FOI TENTADO A FAZER TRÊS COISAS.

1. Para obter aplausos pessoais.

2. Para usar meios não naturais para protegê-lo.

3. Ao fazer tudo isso, falsamente confiar em Deus para proteção. ( Caleb Morris. )

O segredo da vitória

A história dessas tentações nos fornece os princípios pelos quais podem ser vencidas. Não por jejum; pois Ele foi tentado enquanto jejuava. Não se aposentando do mundo; pois Ele foi tentado enquanto estava sozinho. Mas pela profunda habitação da verdade. Não pela verdade exterior, mas pela verdade em nós. Um homem pode ter a verdade em seu livro e seu livro em seu bolso. Ele pode ter isso em seu credo e em seu cérebro, mas não possuir uma verdade que o capacite a vencer uma única tentação.

Cristo repeliu a tentação habitando a verdade. Cristo repeliu a tentação com uma declaração tripla: “Nem só de pão viverá o homem”; “Adorarás o Senhor teu Deus”; "Não tentarás o Senhor teu Deus." Essas palavras podem ser resumidas - homem por Deus; homem para Deus; homem de acordo com Deus. ( Caleb Morris. )

O desenho das três tentações

1. Despertar em Jesus um doloroso sentido do contraste entre a abundância devida à Sua grandeza divina e a miserável miséria em que se encontrava.

2. Provocá-lo para ganhar o império universal por uma exibição repentina do poder divino, em vez de uma manifestação paciente do caráter divino.

3. Levá-lo a presumir do favor e do amor que a voz do Céu acabava de lhe garantir. ( F. Godet, DD )

Tentado como nós somos

Há--

I. UM RECURSO DE RECURSO. É aqui que a tentação primeiro e mais fortemente aflige o jovem. A grande questão da virada da vida é: “Devo ser do corpo; ou o corpo deve ser meu e meu para Deus? " Só pode ser dito verdadeiramente que vive aquele que, pela fé na Palavra de Deus e obediência a Ele, busca constantemente servir ao Senhor.

II. UM APELO À AMBIÇÃO. A mesma tentação insidiosa é, de uma forma ou de outra, repetida no caso de cada homem; e na maioria das vezes, no início de sua carreira, ele tem que lutar a batalha, ou se entregar como um cativo. O caminho de Deus para honra, poder e riqueza ainda é íngreme, árduo e robusto; e para o homem que está se esforçando exaustivamente para superar suas dificuldades, Satanás vem, oferecendo seu caminho curto e fácil para o ápice de sua ambição - em quantos casos, infelizmente! com o mais completo sucesso.

Evite os atalhos do diabo e faça das palavras de nosso Senhor: “Adorarás”, etc., o lema de suas vidas. Ouça as palavras de Havelock quando foi informado de que havia preconceitos contra ele em certos setores por causa de sua religião: “Confio humildemente que nessa grande questão não devo mudar minhas opiniões e prática, embora chovesse ligas e diademas como recompensa da apostasia. ”

III. AN APPEAL TO FAITH. This as insidious as the rest. Jesus had already repelled the tempter by expressing His confidence in God, and allegiance to His Father; and to that very principle which had before foiled him, he addresses himself now; as if he had said, “Dost thou trust God? come, and I will place thee in circumstances such as will make manifest to all His guardian care of Thee.” The principle of Christ’s answer is this: We are never to be guilty of tempting Providence by setting either His natural or spiritual laws at defiance.

Se estivermos em perigo, a serviço de Deus, podemos confiar que Ele estará conosco. Mas não temos o direito de imaginar que Ele suspenderá a lei da gravitação, sempre que decidirmos saltar sobre um precipício; ou que Ele suspenderá as leis espirituais que regulam as ações de nossas almas, sempre que nos colocarmos no caminho da tentação. APLICAÇÃO: VOCÊ pode vencer toda tentação entregando a fortaleza de sua alma a este mesmo Jesus, que venceu Satanás aqui. ( WM Taylor, DD )

O verdadeiro caráter do diabo divulgado

Aprendemos muito sobre Satanás, nosso grande adversário, das diferentes maneiras pelas quais ele tentou desviar nosso Senhor.

I. A POBREZA DE SATANÁS. Quão pouco ele tem a oferecer a Cristo - nem mesmo como pão, apenas pedras.

II. SUA IMPUDÊNCIA. Repelido uma vez, ele volta ao ataque e pede que seja dada a adoração a ele, um anjo caído e perdido, pelo Senhor do céu e da terra.

III. Sua fraqueza. Ele não lançou nosso Senhor: nem mesmo O amarrou; nenhum poder para forçar - ele só pode tentar persuadir. O pecado não é tão forte como geralmente é representado.

4. SEU OFÍCIO.

1. Ele ataca a fraqueza do Senhor jejuando. Como o general analisa o momento mais provável para levantar o cerco de uma cidade sitiada, o diabo sempre observa sua oportunidade.

2. Ele finge fazer um pedido muito simples, quando é realmente difícil e muito difícil.

3. Ele gradua suas tentações. Na primeira tentação, ele se coloca diante do homem; então, diante de um anjo; por último, no lugar de Deus. Todo pecado é graduado.

V. SUAS MENTIRAS. Ele promete--

1. Aquilo que ele não tem para dar.

2. Aquilo que ele não tem intenção de dar.

CONCLUSÃO:

1. Não tema este diabo.

2. Sempre observe por ele.

3. Encontre-o com ousadia e você o vencerá. ( M. Faber. )

O diabo o arquiteto do mal

O diabo é o grande arquiteto da maldade, assim como Cristo é o Príncipe da vida e da justiça.

O diabo o acusador e difamador de Deus

Aqui neste capítulo, o diabo “se esforça para arrancar o próprio olho da providência de Deus”, para que possa abalar a fé de Cristo, por assim dizer, e levá-lo à desconfiança. Ele acusa Sua sabedoria em nosso retiro e pecados secretos, e isso com algum desprezo: “Tush, Deus não o vê: nem há conhecimento na maioria dos Salmos 73:11 ).

Ele acusa a Sua justiça e põe palavras fortes em nossas bocas quando negamos nossa obediência: “É vão servir ao Senhor; e que proveito há em termos guardado as Suas ordenanças?” Malaquias 3:14 .) Ele difama a Sua misericórdia, quando, lembrando dos nossos pecados, caímos sob eles, como um fardo demasiado pesado para nós ( Salmos 38: 4 ), e como se Deus tivesse “esquecido de ser misericordioso” ( Salmos 77 : 9 ).

Ele ruge alto contra Seu próprio poder na boca de um Rabsaqué, e persuadiria os israelitas de que dizer que Deus os libertaria nada mais era do que entregar-se à fome e à sede ( 2 Reis 18:30 ). Ele lança seu veneno sobre todos os atributos divinos e os torna os incentivos para o pecado, que são os motivos mais fortes para a bondade.

Ele nunca nos apresenta Deus como Ele é, mas em várias formas e todas as que podem nos conduzir de um atributo para nos conduzir a outro. Ele O apresenta sem olho, para que possamos fazer o que ordenamos; sem mão, para que possamos confiar na mão da carne; sem ouvido, para que nossas blasfêmias sejam altas. Ele nos torna seus intérpretes favoráveis ​​antes de pecarmos e juízes injustos Dele quando pecamos. Ele O torna um libertino para os presunçosos e um Novaciano para os pecadores desesperados; sendo um mentiroso em tudo, e cada respiração é uma difamação.

Nulla spud cum tuttis ratio vincendi, como foi dito do rei Filipe: “Ele não se envergonha de nenhuma mentira que nos possa desviar da verdade”. E como ele difama a Deus para nós, assim em todo pecado ele quase nos acusa para nós mesmos. No calor de nosso zelo, ele nos acusa de loucura, para que sejamos negligentes; e em nossa mansidão ele nos enche de loucura, para que aprendamos a ficar irados. Em nossa justiça, ele nos chama de tiranos, para que possamos entregá-la à piedade desnecessária; e em nossa compaixão ele exorta a falta de justiça, para que, para nos revestirmos do novo homem, possamos lançar fora todas as entranhas da misericórdia.

Ele acusa nossa fé à nossa caridade e nos convence de que, apesar de todas as nossas boas obras, não somos fiéis; e nossa caridade para com nossa esperança, como se fosse tão fria que não pudesse acender nenhuma virtude dentro de nós. Da religião, ele nos leva à superstição, e do medo da superstição ao abismo da profanação que nos engolirá. E então, quando ele nos tem em suas redes, quando ele nos acusando a nós mesmos nos torna culpados de fato, quando acusando nossas virtudes ele nos leva ao pecado, ele puxa sua nota de acusação, e por um pecado escreve um centenas. ( A. Farindon, DD )

Por que ele é chamado de diabo?

A palavra significa caluniador ou acusador. E ele acusa -

1. Para Deus;

2. Para o homem.

1. A Deus ele acusa o homem; daí chamado o acusador dos irmãos ( Apocalipse 12: 1-17 .). E assim ele acusou Jó ( Jó 2: 1-13 .).

2. Para o homem. Ele acusa

(1) O próprio Deus, quanto aos nossos primeiros pais, invejando sua felicidade, e lidando muito mal com eles em sua restrição daquele fruto, e assim ainda faz em matéria de reprovação e os mandamentos da lei.

(2) Ele acusa ou calunia as graças de Deus, ele traz um nome ruim sobre eles para desacreditá-los conosco. Assim, ele calunia o zelo para ser imprudente, a justiça para ser cruel, a sabedoria para ser astuta, a misericórdia para ser afetuosa suavidade, a humildade para ser vileza.

(3) Ele calunia os servos de Deus, dizendo que eles são ardentes, impetuosos, furiosos, facciosos, inimigos de César, curiosos, orgulhosos etc.

(4) Seus vizinhos, e aqueles com quem ele tem que lidar, sugerindo falsas suspeitas e suposições contra eles.

(5) Seu próprio eu, enfurecendo sua consciência contra ele. Agora, Satanás é especialmente um acusador, ao nos acusar de Deus e de nossas próprias consciências. E ele vestiu isso especialmente -

(a) Depois de cometer algum pecado grave ao qual ele nos tentou. Antes ele parecia nosso amigo, e colocou sobre o pecado um bom vizor, mas agora ele o arranca e nos impele ao desespero.

(b) Em alguma provação mais dolorosa, e especialmente na hora da morte.

(c) No dia do julgamento.

1. Sendo o ofício do diabo ser um acusador ou caluniador, tomemos cuidado ao fazer tais ofícios maléficos. Que o diabo tenha seu próprio ofício, não vamos por aí para tirá-lo de suas mãos.

2. Visto que o diabo é um acusador, ele deve nos deixar cautelosos quanto aos nossos caminhos, assim como somos cautelosos em nossas propriedades mundanas do promotor, dos picaretas e faladores. Ele vai acusar falsamente quando não há causa, muito mais do que ele vai acusar quando lhe damos a causa pelos nossos pecados. No entanto, mesmo aqui ele será um falso acusador e caluniador, fazendo aquilo ser uma traição que não passa de furto, e os pecados de enfermidade o pecado imperdoável contra o Espírito Santo. ( D. Dyke. )

Não vamos ajudar nosso acusador

Digamos então com José: “'Como posso cometer esta maldade e pecar contra Deus' ( Gênesis 39: 9 ), quem me salvaria? e como posso cometer isso e ajudar o diabo, meu inimigo, a me acusar? ” Nos assuntos deste mundo, somos muito astutos e cautelosos, e não daremos qualquer vantagem àqueles que supomos não serem benevolentes conosco.

Não, muitas vezes nos abstivemos de coisas que não são ilícitas, na presença daqueles que não amamos, porque tememos que tudo o que fizermos será mal interpretado e não podemos esperar nada melhor do que aquele que a malícia fará. E estaremos tão confiantes no maior inimigo da humanidade a ponto de ajudá-lo em sua malícia e promover e promover o desejo que ele tem de nossas ruínas? Devo encher a boca desse acusador de argumentos contra mim mesmo, e até mesmo de peles e afiar a espada do meu carrasco? Esta é uma loucura da qual não podemos deixar de nos envergonhar; e ainda assim, em cada pecado que cometemos, cometemos essa loucura.

Mas ainda, em último lugar, como diz São João: “Se pecarmos, temos Advogado” ( 1 João 2: 1 ); então digo eu, se pecarmos, e o diabo apresentar sua carta de acusação contra nós (como certamente fará), aprendamos a nos acusar; e isso tornará sua acusação nula e cancelará sua conta. De coração quebrantado e contrito, digamos: “Pecamos”, e ele não tem nada a dizer. Confessemos nossos pecados e silenciamos o adversário. ( A. Farindon, DD )

Por que Cristo foi tentado?

1. Para que possamos ver a raiva horrível e a loucura sem sentido do diabo contra Deus e nossa salvação.

2. Para que saibamos quão adequado é que haja provas dos ministros antes de eles entrarem em suas funções.

3. Para que os ministros saibam quem será seu adversário especial com quem devem entrar em conflito em seu ministério.

4. Para que possamos ver quão adequado é que ministros e homens de grande vocação sejam preparados e preparados para o bom desempenho deles pela tentação, e por sua própria experiência, possam aprender a aliviar outros ( 2 Coríntios 1: 4 ).

5. Para nos dar um aviso para olharmos para nós mesmos. Se Satanás ousou lançar-se sobre Cristo, que era como madeira verde e tinha bastante umidade para extinguir o calor de seu fogo, o que então ele fará para nós que estamos secos e rapidamente pegando fogo?

6. Para vencer nossa tentação com a Sua como Ele fez nossa morte com a Sua. Pois assim como a morte perdeu seu aguilhão sobre Cristo, assim também as tentações de Satanás, e a folha que Ele deu a Satanás era para nós.

7. Para que sofrendo aquilo que era o deserto de nossos pecados, seu amor para conosco pudesse aparecer ainda mais.

8. Que pode haver alguma resposta aos israelitas estando quarenta anos no deserto em muitas provações e tentações. Um dia respondendo a um ano, como houve antes na ida de Cristo ao Egito.

9. Para que nosso Senhor saiba melhor como ter pena, ternura e aliviar-nos com confortos, quando estamos em tentação. Eles têm mais pena de nós em nossas doenças, que sentiram o mesmo. ( D. Dyke. )

Por que Cristo se submeteria à tentação

1. Assim foi evidenciado que Cristo é o segundo Adão e a semente da mulher. O fato de ele ter sido tentado, e de tal maneira, claramente nos satisfaz que Ele era o verdadeiro Homem 1: 2. Este foi um bom prelúdio e garantia daquela conquista final sobre Satanás e do colapso de seu poder.

3. Havia um objetivo mais peculiar em Deus por esses meios de tentação para qualificá-lo com piedade e poder para ajudar ( Hb 2:18 ; Hb 4:15 ).

4. A consequência dessa compaixão experimental em Cristo foi mais uma razão pela qual Ele se submeteu à tentação, a saber, para que pudéssemos ter maior conforto e encorajamento na expectativa de tratamento terno da parte dEle.

5. Um outro fim que Deus parecia ter nisso, a saber, nos dar um sinal e um exemplo notável da natureza das tentações; da sutileza de Satanás, sua imprudência. Que nem a altura do privilégio, nem a eminência no emprego, nem a santidade da pessoa desencorajarão Satanás de tentar, ou protegerão alguém de seus ataques. O melhor dos homens nas mais altas realizações pode esperar tentações.

A própria graça não os isenta.

1. Pois nenhum desses privilégios em nós, nem eminências da graça, deseja matéria sobre a qual fixar uma tentação. As fraquezas dos melhores homens são tais que a tentação não se torna improvável, quanto ao sucesso, por suas graças.

2. Nenhum de nós está além da necessidade de tais exercícios. Não se pode dizer que não precisamos deles, ou que não pode haver fins santos, portanto Deus não deveria permitir e ordená-los para nosso bem. As tentações, uma vez que estão à disposição de Deus, são um físico espiritual necessário. O desígnio deles é nos humilhar, nos provar e nos fazer o bem no final ( Deuteronômio 8:16 ). Nada funcionará mais com cuidado, vigilância, diligência e temor em um coração gracioso do que o senso do desígnio de Satanás contra ele.

3. Os privilégios e graças dos filhos de Deus despertam o orgulho, a vingança e a raiva de Satanás contra eles. Isso também é útil para aqueles que estão aptos a confiar em seu sucesso contra o pecado por meio da graça. Satanás, eles podem ver, estará sobre eles novamente; de modo que devem comportar-se como marinheiros que, ao chegarem ao porto e saírem da tempestade, consertem o navio e a manobra e se preparem novamente para o mar.

Que pode haver tentações sem deixar um toque de culpa ou impureza atrás deles sobre o tentado. É verdade que isso é raro com os homens. Os melhores raramente vão para a batalha, mas em suas próprias conquistas recebem algum ferimento; e nas tentações que surgem de nossos próprios corações, nunca estamos isentos de culpa; mas naqueles que surgem unicamente de Satanás, existe a possibilidade de que o justo possa se manter, de modo que o iníquo não possa tocá-lo a ponto de deixar a marca de seus dedos para trás. Mas a grande dificuldade é: como podemos saber quando as tentações vêm de Satanás e quando vêm de nós mesmos?

Para responder a isso, estabelecerei as seguintes conclusões:

1. Os mesmos pecados que nossa própria natureza sugere para nós, também podem ser injetados por Satanás.

2. Não há pecado tão vil, mas nosso próprio coração pode possivelmente produzi-lo sem Satanás.

3. Há muitos casos em que é muito difícil, senão totalmente impossível, determinar se nosso próprio coração ou Satanás dá a primeira vida ou respiração a uma tentação.

4. Embora seja verdade, o que alguns dizem, que na maioria dos casos é totalmente desnecessário gastar nosso tempo discutindo se os movimentos do pecado em nossas mentes são primeiramente de nós mesmos ou de Satanás, nosso maior negócio é resistir a eles do que para diferenciá-los; no entanto, existem facilidades especiais em que é muito necessário descobrir o verdadeiro pai de um movimento pecaminoso, e é quando as consciências sensíveis são feridas e oprimidas por violentas e grandes tentações, como pensamentos blasfemos, objeções ateístas etc.

Assim como o mordomo de José escondeu a taça no saco de Benjamin, para que pudesse ser motivo de acusação contra ele, assim o diabo primeiro os oprime com tais pensamentos e, em seguida, os acusa de toda aquela vilania e maldade, os movimentos que ele tinha com tais importunação imposta a eles; e tão aptos são os aflitos a cumprir acusações contra si mesmos, que acreditam que é assim, e daí concluem que foram entregues a Deus, endurecidos como Faraó, que pecaram contra o Espírito Santo e, finalmente, que existe nenhuma esperança de misericórdia para eles. Tudo isso ocorre por causa de sua ignorância dos procedimentos de Satanás, e aqui está sua grande necessidade de distinguir a malícia de Satanás de sua culpa.

5. Podemos descobrir se eles procedem de Satanás, embora não simplesmente da questão deles, não da rapidez e independência deles, mas de uma consideração devida de sua natureza e maneira de proceder, em comparação com o atual temperamento e disposição de nosso coração.

Como--

1. Quando tentações incomuns se intrometem em nós com grande impetuosidade e violência, enquanto nossos pensamentos estão preocupados e assumidos.

2. Enquanto tais coisas são trazidas sobre nós, contra o ódio real, relutância extenuante e altas queixas da alma, quando a mente está cheia de horror e o corpo com tremor na presença de tais pensamentos.

3. Nossos corações podem trazer à tona o que não é natural em si, e podem dar origem a uma tentação que seria horrível para os pensamentos de outros homens.

4. Muito mais evidente é que tais procedem de Satanás, quando são de longa duração e problemas constantes.

Aplicação: A consideração disso é de grande utilidade para aqueles que sofrem sob as violentas pressas de estranhas tentações.

1. Nesse momento, eles podem reclamar com justiça da aflição de tal tentação, quando não têm razão para acusá-la de seu pecado. Satanás só late quando sugere, mas depois morde e fere quando nos leva a consentir.

2. Que não apenas o pecado, mas também o grau, por conseqüência justa, deve ser medido pelo consentimento do coração. ( R. Gilpin. )

O desígnio da tentação de Cristo

1. Pela fé, que as tentações de Cristo nos santificaram as tentações: que antes eram maldições, como pendurado em uma árvore; agora, visto que Cristo foi tentado e pendurado em uma árvore, eles não são mais sinais e garantias da ira de Deus, mas favores. Apesar de tudo, um homem pode ser filho de Deus e, portanto, não deve ser desencorajado por nenhum deles.

2. Além da santificação, é um abatimento, de modo que agora quando somos tentados, eles não têm a força que tinham antes: pois agora a cabeça da serpente está ferida, de modo que agora ela não é nada tão forte (como era) para lançar seus dardos. Além disso, a ponta de seus dardos está embotada. ( Bispo Andrewes. )

Tentador e acusador

E, portanto, se formos sábios, resistamos a ele em primeiro lugar, não lhe demos lugar quando for um tentador; assim, não o temeremos, quando for um acusador, nem o sentiremos como um algoz. ( Bispo Cowper. )

O malvado livre se preocupa com a tentação

Assim, Satanás não perturba os que já estão sob seu poder; tais que estão vazios de graça, ele não deseja joeirar, pois o que eles têm neles para serem peneirados? O cão late não para os bastões mudos, mas para estranhos: quando a porta está escancarada e há entrada e saída livres, não há batidas; mas se calar a boca uma vez, então um ou outro ainda está batendo e quicando. Os ímpios têm as portas de seus corações bem abertas para Satanás, portanto, ele não bate ali por tentação, mas nos santos, que fecham e trancam esta porta contra ele.

Então, aqueles que se gabam de nunca terem se preocupado com as tentações de Satanás, professam assim sua falta de graça. Se eles tivessem algum tesouro espiritual, esse ladrão estaria lidando com eles. Se eles tivessem sido tirados das mãos de Satanás pelo poder de Cristo, ele teria se enfurecido e assumido, trabalhando com todas as suas forças para recuperar sua presa. Um leão despreza a intromissão de um rato, assim como este leão que ruge contigo, que não tem despojo para ele.

Enquanto Jacó continuou sob a tirania de Labão, e seria feito seu trabalho e seu cavalo de carga, tudo estava bem; mas quando ele começou a voar, ele o perseguiu: e assim vestiu o diabo; quando alguém parte dele para Cristo, então ele é como uma ursa roubada de seus filhotes. ( D. Dyke. )

Bons cristãos tentam mais

Todos os bons cristãos, então, devem ser tentados. Mas se algum deles tem melhores graças do que os outros, ou clama por um lugar e serviço mais elevados do que os outros, eles são especialmente desagradáveis ​​para Satanás, eles são um alvo justo para as flechas de suas tentações. ( D. Dyke. )

A natureza da tentação de Satanás

1. Nessas tentações, podemos notar que havia objetos externos, bem como sugestões insinuadas.

2. Essas tentações eram complexas, consistindo em muitos desenhos diversos, como uma armadilha de muitos cordões ou laços. Quando ele tentou transformar pedras em pão, não foi um único desígnio, mas muitos, que Satanás teve em sua perseguição. Como desconfiança de um lado, orgulho de outro e assim por diante. Quanto mais complicada é a tentação, maior é.

3. Essas também eram tentações desconcertantes e complicadas. Eles eram dilemas, como podem enredar, tanto na ação quanto na recusa.

4. Essas tentações resultaram em vantagens consideráveis. Sua fome impelia a necessidade de transformar pedras em pão.

5. Essas tentações foram acompanhadas por uma maior presença e poder de Satanás.

6. A questão dessas tentações, ou as coisas que ele tentou a Cristo, foram grandes e abominações hediondas.

7. Todas essas tentações pretendiam fortemente a vantagem e o benefício de Cristo, e algumas delas podem parecer feitas sem qualquer culpa; como transformar pedras em pão, voar no ar.

8. Satanás exortou alguns deles de uma forma ousada e provocadora - "Se tu és o Filho de Deus?"

9. Essas tentações parecem ser destinadas ao engajamento de todos os poderes naturais de Cristo; Seu apetite natural em um projeto de comida; Seus sentidos no mais belo objeto, o mundo em sua glória; as afeições, naquilo que mais oscila, o orgulho.

10. Alguns destes garantidos como dever, e para suprir a fome necessária, outros dependendo da garantia de uma promessa - “Ele dará a Seus anjos o comando,” & c. ( R. Gilpin. )

Satanás um tentador

Existem três nomes distintos dados a ele nessas tentações.

1. Seu nome “Satanás” mostra sua malícia e fúria, que é a base e fonte de onde procedem todos os problemas que encontramos dele.

2. Ele é denominado “o tentador”, e isso significa para nós como ele manifesta essa malícia, seu caminho e exercício no exercício dela.

3. Ele é chamado de “o diabo” ou acusador, expressando assim o fim e o resultado de tudo. A partir desse nome, então, dado aqui, podemos observar: - Que é obra e ocupação de Satanás tentar os homens. Implicando

(1) Embora nunca haja tantos tentadores, Satanás é o chefe.

(2) Que ele faz da tentação seu emprego adequado.

1. A tentação é em si mesma um negócio e uma obra.

2. Satanás se entrega a ela totalmente em 2: 3. Ele se deleita com isso, não apenas de uma propensão natural, que sua queda impôs sobre ele, pela qual ele não pode deixar de tentar - como uma árvore má não pode deixar de dar frutos maus - mas também do poder de um hábito adquirido por exercício longo, que é acompanhado de algum tipo de prazer.

4. Todas as outras coisas em Satanás, ou em seus empreendimentos, têm ou uma subserviência, ou de uma forma ou de outra, uma referência e respeito à tentação. Seu poder, sabedoria, malícia e outras qualificações infernais o tornam capaz de tentar.

5. Ele não se importa com o que vai acontecer, para que continue; como um homem que pretende ser rico, não se importa em como o conseguirá; o que mostra que a tentação é geral em seu design.

(1) Ele se esforça para não mentir e fingir.

(2) Ele tentará por um pequeno assunto; se ele puder ganhar um pouco, ou apenas nos molestar, ainda assim estará fazendo.

(3) Ele não desistirá por causa de uma desilusão ou decepção.

(4) Ele não se envergonha de tentar coisas contraditórias: ele tentou a Cristo contra a obra da redenção.

(5) Qualquer tentação que ele vê vai durar, ele pega.

(6) Ele às vezes tentará onde não tem probabilidade de prevalecer, mesmo contra a esperança. O uso da observação é o seguinte: Se é assunto dele tentar, deve ser nosso trabalho resistir. ( R. Gilpin. )

Que Satanás faça isso, devo evidenciar por meio destas poucas notas:

Tentação

1. Que os ministros do evangelho e todos os que lidam com as almas precisam da tentação. Quão preeminentemente foi Jesus um ministro experimental!

2. Que quando vem a tentação de Deus, todos nós somos melhores nisso.

3. Essa libertação da tentação tanto quanto a própria tentação, para ser uma bênção, deve vir do Senhor. Só depois que o diabo acabou com a tentação, com toda a tentação, ele partiu. Mas quando ele terminou, ele partiu. Agora, marque o que se seguiu imediatamente, a saber, que assim como o Senhor foi “conduzido” pelo Espírito “para ser tentado”, Ele foi “conduzido para fora” da tentação.

Eu li ( Lucas 4:14 ): “E Jesus voltou no poder do Espírito para a Galiléia.” Meus amigos, há instruções para nós aqui. Devemos “permanecer” sob nossa provação sem impaciência, sem murmurar, sem “nos apressar”, se quisermos ser “conduzidos para fora”, bem como “conduzidos para cima”. ( AB Grosart, LL. D. )

Como o tentador deve ter pensado em “tentar” com alguma esperança de vencer o Filho de Deus?

Eu posso responder -

I. O diabo era - no sentido bíblico - um “tolo”, eu uso a palavra “tolo” - uma palavra bíblica - em seu significado mais profundo e terrível. Parece-me que não é suficientemente lembrado que o pecado teve e tem os mesmos efeitos atordoantes e entorpecentes sobre Satanás que vemos que tem sobre os homens maus. Deixe o homem persistir na impiedade e veja como seus próprios olhos são arrancados e quão “tolo” ele se torna.

Eu deveria conceder a astúcia e inteligência do diabo, mas não seu bom senso, muito menos sabedoria; e ele "não pode ver de longe". Em particular, havia orgulho em dar ao tentador uma estimativa muito elevada de sua própria capacidade. O tentador sabia o efeito que o elevado prêmio de soberania pelo qual ele havia atingido tinha em sua mente, e com sua própria auto-avaliação impenetravelmente soldada pelo orgulho, ele pode ter raciocinado de si mesmo a Cristo na perspectiva daquele imenso suborno do império com o qual ele deveria “tentar”; enquanto, novamente, em retrospecto, havia o grande e muito triste fato, que ninguém "em semelhança de carne pecaminosa" agredido por ele, permaneceu imaculado, ou seja ,sem ceder menos ou mais. A Encarnação, pela própria amplitude dAquele que era “tentado”, apresentou muitos lados em que a esperança de sucesso parcial poderia depender.

II. O diabo tinha motivos para esperar sucesso e motivos de ordem dominante. Encontro nessa maldição a garantia, se assim posso falar, da tentação do Senhor Jesus. A promessa deu poder à serpente para machucar o calcanhar da semente da mulher. ( AB Grosart, LL. D. )

O diabo um inimigo vivo

Aqui não há destino, lei, maquinário, impessoalidade apenas, mas um amigo vivo e um inimigo vivo buscando nossas almas. Eu entendo que deveria transmitir uma realidade mais intensa para nossas vidas se habitualmente compreendêssemos esta verdade de nosso “advogado sempre vivo” e acusador sempre vivo - ambos, não apenas um. ( AB Grosart, LL. D. )

Tentação santificada

Oh, como Ele santificou as tentações e as tornou benéficas, que antes eram venenosos! ( Bispo Hacker. )

Um exemplo

Cristo foi tentado, para nos dar um exemplo de como enfrentar o leão que ruge e conquistar o domínio. Como um jovem aprendiz observará diligentemente cada proteção e estocada que um gladiador experiente dá, o Espírito Santo registrou para nosso anúncio cada passagem, como Cristo desviou e enrolou os enganos da serpente. ( Bispo Hacker. )

Tentação corretiva

Como uma pequena cunha às vezes é batida para expulsar um maior, assim uma pequena tentação é tolerada para que uma travessura maior não entre. A queda em alguns pecados dos melhores servos de Deus é uma antecipação contra o orgulho, para que eles não se inflem com sua própria justiça. Alguns erros e ofensas contaminam a integridade de um homem bom, para que não apodreça com a presunção. ( Bispo Hacker. )

Satanás uma realidade

Como se as ovelhas pensassem que os lobos não passavam de uma história, não existiam tais criaturas que procurassem devorá-los. ( Bispo Hacker. )

Cristãos tentados

Se Belzebu estava ocupado com o mestre, o que ele faria com os servos? ( Bispo Hacker. )

Fogo em nós

Para nós, o diabo precisa trazer apenas um par de foles, pois ele encontrará fogo dentro de nós; mas para Cristo ele estava disposto a trazer fogo também. ( Bispo Andrewes. )

Antipatia de Cristo contra o pecado

Mas em Cristo havia antipatia contra o pecado, como no estômago contra alguns alimentos, os quais, quanto mais somos instados a comê-los, mais os abominamos; ao passo que em outras carnes que amamos especialmente, a simples visão delas é uma persuasão suficiente para comê-las. O coração de Cristo para as tentações de Satanás era como uma pedra ou parede de latão para uma flecha, repelindo-os imediatamente. Nossos corações são como um alvo, onde eles podem facilmente se firmar.

O nosso é um barril de pólvora para o fogo, o de Cristo como a água, e por isso Ele disse: “O príncipe deste mundo é vindo, e nada tem em mim” ( João 14:30 ). ( D. Dyke. )

Tentações incessantes

Quanto mais nos esforçamos e os expulsamos, mais, como moscas, eles vêm sobre nós. ( D. Dyke. )

E naqueles dias Ele não comia nada

Jejum

1. O jejum leva à comunhão ininterrupta com Deus. Acredito que aqui está o grande segredo da aposentadoria frequente de nosso Senhor e de muitos de seus seguidores mais santos. É bom passar um dia ou dias inteiros a sós com Deus. Ele testa a espiritualidade de um homem.

2. O jejum interrompe nossa recepção natural das "misericórdias" diárias.

3. O jejum é literalmente necessário para não poucos do povo de Deus.

Mas agora, passando do jejum em si para o jejum do Senhor, peço sua atenção para seis coisas nele.

1. O jejum foi observado. Ao longo de todos os “dias quarenta e quarenta noites”, os olhos do tentador estavam sobre Jesus.

2. O jejum foi sobrenatural. Isso está na superfície do registro.

3. O jejum foi preparativo. Você lembra que o Espírito “conduziu” o Senhor “imediatamente” ( Marcos 1:12 ). A tríplice tentação não veio até que os “quarenta dias” terminassem. Certamente para que Ele pudesse estar preparado para o que O esperava.

4. O jejum foi antitípico. O leitor mais superficial das Escrituras deve se surpreender com a recorrência de certos números. Não posso demorar agora para me alongar sobre isso. Mas com referência a “quarenta”, certamente é notável que “quarenta” dias era o período do Antigo Testamento designado para o arrependimento.

5. O jejum foi para nosso aprendizado.

6. O jejum das “noites” sugere imitação em certa medida. É perceptível quanto da noite, mesmo a oração da meia-noite e louvor, “com jejum”, há nos Salmos e por Jesus. Assim, de maneira curiosa e precipitada, John Downame fala, em seu “Guia para a Divindade”, sobre o benefício da devoção na hora de dormir: “Os fornos que foram assados ​​durante a noite são facilmente aquecidos na manhã seguinte.

O casco bem temperado à noite vai inchar no dia seguinte. O fogo que estava bem aceso quando fomos para a cama, será aceso mais cedo quando nos levantarmos. Assim, se à noite nos dedicarmos ao exame de nossos corações, como passamos o tempo passado, e nos comprometermos com a boa orientação de Deus para o tempo que virá, em breve encontraremos o calor espiritual que nos torna capazes e ativo para todos os bons deveres da manhã; e adicionando algum novo combustível a este fogo sagrado, devemos com muita facilidade e conforto fazê-lo queimar e arder em todos os deveres cristãos e religiosos. ” ( AB Grosart, LL. D. )

Satanás invade os deveres sagrados

Não há lugar tão santo, nem exercício tão bom, que possa reprimir sua coragem, ou dar um sustentáculo à ousadia de suas tentativas, aa vemos ( Marcos 4:14 ). ( Bispo Andrewes. )

Óleo retirado da lâmpada

Além disso, tire o óleo da lâmpada, e a chama se apagará pouco a pouco; e certamente a fome e a sede, e afligindo o corpo, junto com a oração e o arrependimento, obterão essa misericórdia, que a violência da volúpia e da luxúria será diminuída em nossa carne pecaminosa. ( Bispo Hacker. )

Angústia favorável à tentação

Pois, como naquela época o diabo desceu sobre Cristo quando a fome o apertou, então onde estamos em qualquer angústia, devemos procurar tentações. ( Bispo Andrewes. )

Jejuns

Jejuns ainda existem no reino de Deus na terra; jejuns corporais e espirituais de todos os tipos; jejuns dolorosos e alegres. Os que são mais alegres são mantidos naquela época primaveril da alma, quando no calor cordial do Sol nascente da Justiça, ele primeiro começa a produzir frutos dignos de arrependimento; pois agora sente a bondade e o amor b! Deus, nosso Salvador, que apareceu a todos os homens e está prometido ao Noivo celestial.

A alma agora não precisa mais de abnegação e tolerância para ser comandada e ordenada, pois ela renuncia a si mesma por si mesma. Ele voa, como por um novo instinto, das cenas de tentação e perigo, como um pássaro da arma mortal do caçador. Como pode o filho outrora perdido, agora felizmente recuperado, contentar-se mais com as cascas, porque provou o fruto da videira que floresceu na “terra aprazível” e dos refrescos do seu leite e mel.

Como pode o homem renovado ainda se deliciar com o tamboril e a dança, ou se alegrar com o som do tabret e da flauta, depois de uma vez ter aprendido a entoar suas canções sagradas de alegria na harpa de Davi! Em oposição às vaidades e loucuras deste mundo, ele põe as certezas que sua fé agora contempla nas primeiras glórias do céu; e com o leito do conforto e luxo ele contrasta a cruz sobre a qual Aquele a quem sua alma ama estava suspenso, sangrando e coroado de espinhos.

Afaste-se então imediatamente com toda alegria miserável e sombria e toda vaidade resplandecente; Não nos perturbe, mundo vão, com isso, pois estamos guardando um jejum para o Senhor. Quantas vezes o ouvimos controvertido e questionado se um prazer ou outro é compatível com a verdadeira piedade! Apenas deixe os homens se tornarem realmente sérios sobre sua própria salvação, e eles cessarão de tal casuística frágil; e perceberá imediatamente o que concorda ou discorda do espírito da verdadeira religião; ou até que ponto a permissão e a capacidade de buscar qualquer prazer podem pertencer aos filhos de Deus e herdeiros do reino.

Outras durações são decorrentes de um estado de graça, que não são alegres, mas dolorosas. Isso acontece quando a alma é conduzida, não dos luxos selvagens do mundo para as pastagens do bom Pastor, mas dessas pastagens revigorantes e revigorantes para um deserto aparente. Ah, é uma mudança amarga, e a sentimos ainda mais por termos desfrutado de uma felicidade tão indescritível enquanto nos apoiamos no seio de Jesus.

Então, clamamos: “Onde está a bem-aventurança que conheci? Onde estão agora aquelas emoções vivas e doces, aquelas alegrias agradáveis ​​e alegrias alegres que percebemos na proximidade do Senhor com nossas almas? ” ( FW Krummacher, DD )

O jejum é uma fonte de provação

Agora, de muitas maneiras, o exemplo de Cristo pode ser um conforto e encorajamento para nós nesta época da Quaresma do ano. E, antes de mais nada, convém insistir na circunstância, que nosso Senhor assim se retirou do mundo, confirmando-nos o mesmo dever, tanto quanto podemos observá-lo. Em seguida, observo que o jejum de nosso Salvador foi apenas introdutório à Sua tentação. Ele foi ao deserto para ser tentado pelo diabo, mas antes de ser tentado, Ele jejuou.

Nem, como é digno de nota, isso foi uma mera preparação para o conflito, mas foi a causa do conflito em boa medida. Em vez de simplesmente armar contra a tentação, é claro que, em primeira instância, Seu retiro e abstinência O expôs a isso. O jejum era a principal ocasião para isso. “Quando jejuou quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome”; e então veio o tentador, pedindo-Lhe que transformasse as pedras em pão.

Satanás fez uso de seu jejum contra si mesmo. E este é singularmente o caso com os cristãos agora, que se esforçam para imitá-Lo; e é bom que eles saibam disso, caso contrário, ficarão desanimados quando praticarem abstinências. É comumente dito que o objetivo do jejum é nos tornar melhores cristãos, nos tornar sóbrios e nos colocar mais inteiramente aos pés de Cristo com fé e humildade. Isso é verdade, vendo as coisas como um todo.

De modo geral, e por fim, esse efeito será produzido, mas não é certo que ocorrerá imediatamente. Pelo contrário, tais mortificações têm, ao mesmo tempo, efeitos muito diversos sobre pessoas diferentes e devem ser observadas, não por seus benefícios visíveis, mas pela fé na Palavra de Deus. Alguns homens, de fato, são subjugados pelo jejum e imediatamente trazidos para mais perto de Deus; mas outros acham que, embora leve, pouco mais do que uma ocasião de tentação.

Por exemplo, às vezes é feita até uma objeção ao jejum, como se fosse uma razão para não praticá-lo que torna o homem irritado e mal-humorado. Eu confesso que muitas vezes pode fazer isso. Novamente, o que muitas vezes se segue é uma fraqueza que o priva de seu comando sobre seus atos corporais, sentimentos e expressões. Assim, ele parece, por exemplo, estar irritado quando não está; Quero dizer, porque sua língua, seus lábios, não seu cérebro, não estão em seu poder.

Ele não usa as palavras que deseja, nem o sotaque e o tom. Ele parece perspicaz quando não é; e a consciência disso, e a reação dessa consciência sobre sua mente, é uma tentação, e na verdade o deixa irritado, especialmente se as pessoas o entendem mal e pensam que ele é o que ele não é. Novamente, a fraqueza do corpo pode privá-lo do autodomínio de outras maneiras; talvez ele não consiga deixar de sorrir ou rir quando deveria estar falando sério, o que é evidentemente uma provação muito dolorosa e humilhante; ou quando pensamentos errados se apresentam, sua mente não pode afastá-los mais do que se fosse alguma coisa morta, e não o espírito; mas eles então causam nele uma impressão à qual ele não é capaz de resistir.

Ou ainda, a fraqueza do corpo muitas vezes o impede de fixar sua mente em suas orações em vez de fazê-lo orar com mais fervor; ou novamente; a fraqueza do corpo é freqüentemente acompanhada de langour e apatia, e fortemente tenta o homem para a preguiça. No entanto, não mencionei o mais angustiante dos efeitos que podem resultar até mesmo do exercício moderado deste grande dever cristão. É inegavelmente um meio de tentação, e digo-o, para que as pessoas não fiquem surpresas e desanimadas quando o descobrem.

E este é outro ponto que exige uma nota distinta na história do jejum e tentação de nosso Salvador, a saber, a vitória que o acompanhou. Ele teve três tentações, e três vezes Ele venceu - no último Ele disse: “Para trás de mim, Satanás”; no qual "o diabo o deixa". Este conflito e vitória no mundo invisível é sugerido em outras passagens das Escrituras. O mais notável deles é o que nosso Senhor diz com referência ao demoníaco a quem Seus apóstolos não puderam curar ( Marcos 9:29 ).

E eu acho que há evidências suficientes, mesmo no que pode ser conhecido depois dos efeitos de tais exercícios sobre as pessoas agora (para não recorrer à história), para mostrar que esses exercícios são instrumentos de Deus para dar ao cristão um poder elevado e real acima e sobre seus companheiros. E isso é parte da lição que nos é ensinada pela longa continuação do jejum da Quaresma - que não devemos realizar nossos desejos por um dia separado para a humilhação, ou por uma oração, por mais fervorosa que seja, mas por “continuando instantes em oração .

”Isso também é significativo para nós no relato do conflito de Jacó. Ele, como nosso Salvador, estava ocupado com isso durante a noite. Da mesma forma, Moisés passou um de seus quarenta dias de jejum em confissão e intercessão pelo povo que havia criado o bezerro de ouro ( Deuteronômio 9: 25-26 ). Um anjo veio a Daniel em seu jejum; assim, também, no caso de nosso Senhor, os anjos vieram e ministraram a Ele; e assim também nós podemos acreditar, e nos consolar com o pensamento, que mesmo agora, os anjos são especialmente enviados para aqueles que assim buscam a Deus. ( JH Newman, DD )

Jejum

E, em primeiro lugar, acautelemo-nos da opinião do mérito diante de Deus: pois esta presunção torna até as boas obras uma abominação para o Senhor. Não há lugar para a graça entrar, onde o mérito tem posse. Em segundo lugar, devemos ter cuidado para que nosso jejum seja sem superstições. Em terceiro lugar, que não seja sem oração. Em quarto lugar, deixe o jejum sem ostentação diante dos homens. 
Nosso Salvador jejuou em segredo, no deserto. Por último, que seja sempre apoiado com emenda de vida. ( Bispo Cowper. )

Razões para o rápido

1. Autorizar Sua doutrina, visto que a trouxe do deserto, onde jejuou tanto tempo em aposentadoria solitária, e não fora das escolas e faculdades, e que antes porque Moisés e Elias, dois notáveis ​​restauradores de religião sob a lei, tinha feito o mesmo. Assim como Seu jejum não poderia deixar de ser de Deus, tampouco Sua doutrina, que Ele recebeu em jejum.

2. Para mostrar a glória de Sua Divindade na humilhação de Sua masculinidade. Como na maioria de Suas humilhações, algumas centelhas de Sua divindade brilharam como antes em Seu nascimento e em Seu batismo.

3. Para mostrar quão pouco a barriga deve ser considerada por nós, cristãos, ao seguirmos os negócios de uma vida melhor. ( Bispo Cowper. )

Tentação associada a inferioridade sem pecado

Quando o diabo nos espia fracos, em necessidade e necessidade, ou de qualquer outra forma incapazes de resistir a ele, esse é um momento adequado para ele nos atacar. Assim como os inimigos baterão nas paredes onde forem mais fracos, e cada um passará pela cerca onde forem mais baixos, assim Satanás, onde e quando nos encontrar mais fracos, ali e então ele estará lidando conosco. Se em fraqueza como a fome, quanto mais em nossas doenças mortais e nas próprias angústias da morte.

É apenas um truque covarde, mas o diabo não se importa com sua honra, então ele pode nos machucar. Novamente, se as enfermidades naturais e sem pecado fornecem a Satanás uma pista para a tentação, o que então o antinatural e o pecador? Se a fome natural por carne, o que é então esse apetite desordenado e desejo ardente por ganho, glória e preferência? ( D. Dyke. )

Tentações adaptadas ao temperamento e condição

O diabo ajusta e molda suas tentações de acordo com nossas várias propriedades, condições e disposições. Como aqui, uma tentação de fome e necessidade. Se Cristo estivesse em plenitude e abundância, Ele teria outro. Ele tem tentações à esquerda e tentações também à direita. Quando precisa, surge a tentação de desconfiar, de usar turnos e meios ilegais. Se estiver descontente, será impaciente; e se tivermos grande espírito, devemos impor as mãos sobre nós mesmos, como em “Achitophel.

”Se formos ricos e em lugares grandes e elevados, então ele tenta o orgulho, o desdém e a opressão, o epicurismo e a volúpia ( Provérbios 3: 8-9 ). Daí em diante, também como nossa constituição corporal, são suas tentações. O homem sanguíneo é tentado à leviandade vã e à vulgaridade; o colérico à cólera e à fúria; a melancolia para o volume morto e inútil, para conceitos estranhos e ociosos; o fleumático à preguiça e sonolência.

Cada chamado também tem várias tentações. Como o juiz a ser corrompido com subornos, o pregador quer para agradar aos homens ( Ezequiel 13: 1-23 .), Ou para agradar a si mesmo, como Agostinho reclama em Salmos 51: 1-19 .; o comerciante com engano, e o servo com ociosidade e jogo.

Cada era tem suas tentações - a juventude deve ser vencida com o amor ao prazer, e a velhice com a cobiça. Sim, todo dom tem suas tentações, como o dom do aprendizado, valor, eloqüência, beleza - sim, as graças salvadoras do cristianismo e a vocação de um cristão. Ele não tentará um cristão ordinariamente para os pecados mais grosseiros e odiosos do mundo, mas para os pecados mais próximos e mais secretos - de orgulho privado, hipocrisia, frieza, negligência e segurança.

1. Olhe, então, para qual tentação você está mais aberta, e assim, conseqüentemente, arme-se.

2. Não seja excessivamente censor ao condenar outros que são de outro estado, chamado, idade, espírito, constituição física, dons, além de nós, pois não conhecemos suas tentações. E especialmente a moderação deve ser mostrada aos que estão em posição elevada, porque suas tentações são mais perigosas.

3. Cuidado com a falsidade de coração, por meio da qual prometemos a nós mesmos grandes questões para nós mesmos, se ao menos pudéssemos mudar nossas propriedades e chamados à nossa mente. Oh, quão liberal seria o pobre se fosse rico, quão correto e justo o homem privado, se ele fosse um magistrado! Mas eles não consideram que haja tentações nessas propriedades e chamados, e que sejam mais perigosas do que nas suas. ( D. Dyke. )