Lucas 4:22-24

Certamente me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo

O tratamento de Cristo pelos nazarenos

1 .

Nenhum homem deve ser subestimado por causa de sua ascendência humilde. Se um homem se comporta bem, mesmo os pecados de seus pais não devem ser imputados a ele como uma falta, muito menos a sua condição humilde de vida. Na verdade, quanto maior a obscuridade da qual um homem emergiu, e quanto mais numerosas e formidáveis ​​as dificuldades com as quais ele teve de lutar, mais elogios lhe são devidos por almejar uma distinção honrosa.

Estejamos prontos para reconhecer a capacidade e estimar o valor, onde quer que seja encontrada. E que aqueles que cresceram em vida não tenham vergonha de sua humilde linhagem, ou menosprezem ou esqueçam seus parentes e primeiros amigos.

2. Não devemos negligenciar as lições ensinadas no provérbio: “Nenhum profeta é aceito em seu próprio país, ou de sua própria parentela”. Exceções honrosas podem haver para isso; mas afirma o que é geralmente o caso entre os homens.

(1) Preconceito contra aqueles que se elevaram acima da posição em que nasceram.

(2) Inveja por estarem acima da própria posição.

(3) A curiosidade e o desejo por novidades influenciam os homens contra aqueles com quem eles estão bem familiarizados. O que vem de uma grande distância é geralmente considerado de grande valor.

3. A pecaminosidade de se opor à difusão mais ampla dos privilégios religiosos, e de se recusar a se alegrar com o bem de outros países, sob o pretexto de que todos os nossos esforços deveriam ser limitados ao nosso próprio país. O lar tem o primeiro direito, mas não o único. Não devemos fechar nossos corações a qualquer chamado para atender ao bem-estar espiritual dos homens. Há uma maré nos assuntos dos homens e da Igreja - uma maré, não de acaso, mas de influência providencial e arranjo; aquela maré de circunstâncias favoráveis ​​que não podemos comandar; é nosso dever, portanto, aproveitar-nos de seu fluxo, para que não diminua e a oportunidade seja perdida.

E como nem em Nazaré, nem em Cafarnaum, o ministério de nosso Senhor não teve algum sucesso, então podemos esperar que nenhuma tentativa bíblica, seja à distância ou à nossa porta, acabe se revelando totalmente em vão.

4. Tenhamos cuidado para não nos parecermos de alguma forma com os nazarenos em seu ódio mais violento a Cristo e à verdade aqui descrita; e cuidado também com as causas que levaram a esse ódio. Eles começaram criticando Seus planos e terminaram enfurecidos e se posicionando contra o Senhor e Seu ungido. Eles eram muito orgulhosos para se submeter à justiça de Deus. Este espírito ainda prevalece. Lembremo-nos de que não temos “direitos” com respeito a Deus; vamos aceitar de bom grado Seus planos e, felizmente, aceitar sua misericórdia oferecida.

A submissão à graça gratuita é o único caminho de segurança, santidade e conforto; ele transforma o espírito servil e mercenário no espírito do liberto e da criança; e a obediência da vida será assegurada como a alegre homenagem do coração reconciliado e grato. ( James Foote, MA )

A pregação de Cristo é um padrão para Seus ministros

I. O ENCANTO DA PREGAÇÃO DE CRISTO.

1. Ele não era simplesmente um professor humano. Daí o tom de autoridade que somente Ele pode assumir.

2. A pregação estava em Suas mãos, uma coisa totalmente nova.

3. Uma graça singular em Sua maneira.

4. Estilo popular de discurso.

5. Doutrina evangélica, adequada às necessidades dos homens. Ele falou daquelas verdades divinas que são a esperança dos cativos culpados e o bálsamo dos contritos de coração; Ele trouxe notícias de grande alegria, mensagens de misericórdia adequadas à sua natureza de criaturas inteligentes, imortais e responsáveis, e ao mesmo tempo às suas circunstâncias de pecadores perdidos.

II. Algumas das principais QUALIDADES REQUISITAM PARA ASSEGURAR O SUCESSO de um ministério humano.

1. Deve dar uma exibição proeminente às grandes peculiaridades do evangelho. A redenção por meio da Cruz de Cristo deve ser o tema constante do pregador.

2. Esta exibição proeminente da Cruz deve sempre ser combinada com uma terna solicitude pela salvação das almas. Consequências eternas estão em jogo. Com todo fervor, a mensagem, portanto, deve ser exortada.

3. Simplicidade de estilo. Imagens brilhantes e linguagem pomposa podem despertar admiração, mas não instruirão nem convencerão. As verdades claras devem ser transmitidas em palavras claras. Ilustrações podem ser usadas, mas apenas para dar clareza ao discurso.

III. PELO QUE SIGNIFICA TAL MINISTÉRIO PODE SER FORMADO E SUSTENTADO.

1. Um conhecimento profundo do evangelho, em sua adaptação a todas as variedades de caráter e condição humana.

2. Consagração total ao ofício ministerial.

3. Eminência na piedade pessoal.

4. O reconhecimento habitual dos incentivos e motivos escriturísticos, e especialmente a antecipação dos resultados finais do ministério, não deixará de exercer uma influência benéfica na mente do ministro. ( E. Steane. )

A rejeição dos profetas de Deus e seus resultados

I. 1. O espírito de depreciação é o sinal mais seguro de uma alma pequena e vulgar.

2. Jesus prossegue antecipando a objeção com a qual Seus oponentes enfrentarão esse anúncio de Si mesmo, e na qual exigirão um milagre como prova de Sua afirmação. Para tal espírito, Ele não poderia conceder nenhum sinal; na verdade, milagres não teriam sido um sinal para tal.

3. Ao mesmo tempo, Ele os avisaria de que Deus sempre encontra trabalho para Seus profetas fazerem. Se seus próprios compatriotas não os receberem, há outros que o farão. As viúvas e os leprosos de Israel podem não se importar em serem consolados ou curados por eles, mas há viúvas em Sarepta e leprosos na Síria que recebem as bênçãos que são desprezadas pelos filhos do reino.

4. A rejeição passiva de Cristo não pode permanecer passiva por muito tempo. Aqueles que O rejeitam passivamente estão miseravelmente cônscios de que é Ele quem os está rejeitando. Levados à raiva (que é, na realidade, terror), eles se rebelam ativamente contra ele e procuram destruí-lo.

II. Não raro temos consciência de que a voz de Deus nos fala por meio de alguém que conhecemos familiarmente, que, pode ser, é inferior a nós em idade ou posição mundana, ou a quem nos últimos anos nós mesmos patrocinamos. Há uma tentação de enfraquecer a força do chamado depreciando o instrumento pelo qual ele vem. ( Canon Vernon Hutton, MA )

Autocura

Em uma de suas conhecidas epístolas ao maior orador de Roma, então desanimado com a perda de Tullia, Sulpício fez este apelo: “Não se esqueça de que você é Cícero; alguém que sempre foi acostumado a prescrever e dar conselhos aos outros; não imite aqueles médicos mesquinhos que fingem curar as doenças de outras pessoas, mas não são capazes de curar as suas próprias; mas sugira a si mesmo a mesma lição que daria no mesmo caso.

”O Dr. South pergunta em um de seus sermões, alertando para o estudo da física:“ Muitos não encurtam seus dias e perdem a própria saúde, enquanto aprendem a restaurá-la aos outros? ” Mas o provérbio convida a uma aplicação mais ampla do que meramente profissional. Selden, em seu discurso à mesa, diz: “Os pregadores dizem: Faça o que eu digo, não o que eu faço. Mas se um médico tivesse a mesma doença que eu tenho, e ele me mandasse fazer uma coisa e ele fizesse outra completamente diferente, eu poderia acreditar nele? ” A prática dos homens, diz Sir Thomas Browne, em sua “Religio Medici”, não é igual a, sim, freqüentemente é contrária à sua teoria: “naturalmente sabemos o que é bom, mas naturalmente buscamos o que é mau; a retórica com a qual persuadido outro não pode me persuadir.

”Byron riu ruidosamente sobre Beccaria, quando lhe foi dito na Itália sobre aquele filósofo, que havia publicado“ coisas tão admiráveis ​​contra o castigo de morte ”, que assim que seu livro foi publicado, seu servo,“ tendo lido, eu presumo , ”Roubou seu relógio, e o mestre enquanto corrigia as provas de uma segunda edição, fez todo o possível para que o homem fosse enforcado. Angelo, em “Medida por Medida”, com toda a sua bela exibição na carne, de superioridade em relação a ela, não era um praticante tão perfeito.

Em vez disso, ele deveria ser consignado à categoria daqueles “pastores ingratos” de quem Ophelia falava, quando agradeceu a Laertes por seu excelente conselho e esperava que ele o cumprisse em sua própria vida e conversa.

“Mas, bom meu irmão,

Não
me mostre , como fazem alguns pastores indelicados, o caminho íngreme e espinhoso para o céu;
Enquanto, como um libertino incauto e imprudente,
Ele mesmo o caminho
primoroso do flerte caminha , E não se preocupa com sua própria leitura. ”

(Francis Jacox.)

A arte de curar

A escolha de nosso Senhor desse provérbio em referência a Ele mesmo foi peculiarmente apropriada, quando nos lembramos de como grande parte de sua obra consistia em curar os enfermos. É provável que Sua fama já tivesse se espalhado, não apenas como professor, mas como curador, e que as curas maravilhosas que Ele efetuou fizeram com que Seu nome estivesse na boca de todos os homens, e levaram à expectativa em Nazaré para a qual Ele referido, que Ele faria em Sua própria casa o que já havia feito em outro lugar.

Ao longo de toda a sua carreira, Ele se apresenta como o grande médico. Ele é o médico sábio que pode combinar com seu conhecimento do corpo o conhecimento mais sutil da alma. Poucos homens dependem mais de seu caráter para um trabalho eficaz do que os médicos. Talvez a única classe de pessoas cujo trabalho se torna inútil quando o caráter se desfaz, em um grau mais acentuado do que o dos médicos, seja a dos ministros da religião.

É claro que houve casos, bem conhecidos pela fama, de médicos fracassando totalmente no lado moral de sua natureza e, ainda assim, por causa de um gênio peculiar e energia indomável, ainda ganhando um nome e se tornando ricos e influentes. Mas essas pessoas são antes as marcas e faróis pelos quais devemos dirigir nosso caminho e evitar os lugares perigosos onde podemos ficar totalmente naufragados. Como regra geral, quase universal, a reputação do médico deve ser imaculada. Ele não deve conhecer o medo e não estar sujeito a nenhuma reprovação. Onde podemos encontrar melhor força e inspiração para uma vida tão nobre do que na religião de Jesus Cristo? ( DD Bevan, LL. D. )

O provérbio aplicado à nossa relação com as missões estrangeiras

Não é um fato, e não é o lento progresso do trabalho missionário entre os pagãos ser explicado, até certo ponto, pelo fato de que nós, acrescentamos outras nações ditas cristãs, fornecemos em nossas relações com os povos pagãos, e no aspecto que muito de nossa própria vida nacional e social apresenta a eles, o pior comentário imaginável sobre as verdades que nossos missionários lhes ensinam? Podemos esperar ganhar o mundo para Cristo, contanto que seja evidente que não nos submetemos ao Seu jugo de misericórdia e não colocamos em prática os preceitos que Ele ordenou? Não têm muitas dessas nações pagãs o direito de se voltar contra nós, quando lhes enviamos missionários, atacamos seus sistemas religiosos e fazemos longas orações por sua conversão, e para nos dirigirmos com as palavras de nosso texto, “Médico, cure a ti mesmo ”?

1. Vejamos primeiro a figura que representamos em matéria de nossas relações internacionais.

2. Somos, como comunidade mercantil, dona de mãos limpas no que diz respeito aos tecidos que enviamos aos mercados que as necessidades dessas pessoas atendem?

3. O que os chineses, hindus e japoneses encontram entre nós, em nossa própria terra, quando nos visitam? Devemos ter o direito de nos ressentir da provocação, se, quando os convidamos a abraçar nossa religião, eles apontam o dedo de desprezo para nós e dizem: “Médico, cura-te a ti mesmo”?

4. Mas pode-se dizer: “É uma nação ou sociedade cristã meramente nominal que exibe esses afastamentos amplos e grosseiros do espírito e da prática da religião cristã. É a Igreja Cristã que envia missionários aos pagãos. Bem, qual é provavelmente o sentimento com que os pagãos inteligentes consideram as tentativas da Igreja Cristã de convertê-los? Eles não têm certeza de sorrir com nossos esforços e de nos dizer: “Cure-se antes de tentar nos curar.

Aplique a faca no câncer que infecciona no coração de sua própria sociedade, antes de empreender a melhoria da nossa condição; converta seus próprios compatriotas primeiro e então você terá livre acesso aos nossos; então você vai nos provar, da maneira mais convincente, que sua religião é tudo o que você professa ser ”?

5. Nossas rivalidades denominacionais não foram freqüentemente transplantadas e postas em operação entre povos que não podem compreender os méritos de nossas disputas, ou os fundamentos de nossa política em conflito; e eles não os inclinaram, confusos e confusos como devem ser por distinções e reivindicações que são para eles incompreensíveis, a lavar as mãos da responsabilidade de decidir entre tantas opiniões conflitantes, e a nos dizer: "Aprenda a concordar entre vós mesmos quanto ao que é a vossa religião: aprendei, acima de tudo, a manifestar mais do seu espírito nas vossas relações mútuas, antes de a transpormos e tentarmos persuadir-nos a aceitá-la ”?

6. Qual é, então, o resultado prático de tudo isso? Não que devamos retirar um único missionário de seu trabalho, ou relaxar um único esforço agressivo, ou reduzir em um único centavo o valor de nossas contribuições para a causa missionária. Não! em vez disso, redobremos nosso zelo e multiplicemos nossos dons. Mas, acima de tudo, cuidemos para que, como povo, como Igreja, como membros da Igreja de Cristo, não desmentamos mais os nossos ensinamentos e a nossa profissão com o nosso exemplo e a nossa vida. ( JR Bailey. )

Para o cristão inconsistente

I. POR QUEM SÃO AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS PRINCIPALMENTE NEGADAS?

1. Por infiéis.

2. Racionalizando os crentes.

3. Por cristãos eminentes.

II. PARA QUE PROPÓSITO SÃO NEGADAS AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS?

1. Para invalidar a evidência da origem Divina do Cristianismo.

2. Para trazer descrédito à religião evangélica.

3. Para elevar o padrão de realização cristã.

III. OS CRISTÃOS NÃO SÃO TÃO INCONSISTENTES COMO SE REPRESENTAM SER.

1. Nem todos são cristãos que usurpam o nome.

2. Todos os cristãos não são responsáveis ​​pelas falhas, mesmo dos cristãos genuínos.

3. Todos os cristãos são homens e, ao julgá-los pelo padrão de sua religião, deve ser feita a mesma permissão para eles e para os outros homens.

4. Os cristãos devem ser julgados por sua conduta geral, e não por ações individuais.

5. Os cristãos devem ser comparados a homens que são seus pares em tudo, exceto em sua religião.

4. AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS NÃO FORNECEM NENHUMA OBJEÇÃO VÁLIDA CONTRA A ORIGEM DIVINA DO CRISTIANISMO.

1. Não os recomenda, nem paliativa, nem os defende.

2. Faz ampla provisão para sua remoção pelas doutrinas que ensina, pelos preceitos que entrega, pelos motivos que apresenta, pela influência espiritual que promete.

3. Ela produziu muitos dos melhores espécimes do caráter humano que o mundo, ao longo de todo o curso de sua história, já testemunhou.

4. Ele exerceu uma influência indireta, de uma descrição da mais elevada, sobre multidões que desconhecem seu poder salvador.

5. Ela exerceu sobre seus discípulos mais inconsistentes uma eficácia melhoradora, à qual nenhum sistema de filosofia ou religião pode apresentar paralelos.

V. AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS NÃO FORNECEM OBJEÇÃO VÁLIDA ÀS DOUTRINAS DA GRAÇA, COMO SÃO CHAMADAS.

1. Essas doutrinas deixam todos os argumentos usuais para uma vida santa intocados.

2. Eles removem aquela obstrução invencível a uma vida santa que surge de um sentimento de culpa e de uma tentativa supersticiosa e hipócrita de ganhar, por mérito pessoal, perdão e aceitação.

3. Eles fornecem, no amor de Deus em Cristo, o mais poderoso motivo para uma vida santa que já foi sugerido.

4. Eles garantem um suprimento adequado da influência do Santo

Espírito.

VI. O TRAJE QUE AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS DEVEM DESPERTAR NOS COMPANHEIROS.

1. Porque professos inconsistentes trazem desonra aos nomes de Deus e do Salvador.

2. Porque professores inconsistentes rebaixam o padrão geral de realização cristã.

3. Porque professores inconsistentes pendem como um peso morto nas energias da Igreja.

4. Porque é pouco provável que os professores inconsistentes sejam levados a um relacionamento salvador com Cristo.

VII. OS DEVERES QUE AS INCONSISTÊNCIAS DOS CRISTÃOS IMPOREM AOS AMIGOS DE CRISTO.

1. Uma vigilância habitual sobre sua conduta.

2. Um cumprimento consciencioso do dever relativo.

3. A renúncia de certos direitos e privilégios para o bem de outros.

4. Adoção completa dos grandes princípios do Cristianismo.

5. Oração.

VIII. INCONSISTÊNCIAS REAIS DOS CRISTÃOS.

1. É inconsistente viver na prática voluntária e habitual do pecado conhecido.

2. É inconsistente seguir um curso de ação duvidoso, sem procurar determinar se é certo ou errado.

3. É inconsistente se conformar aos hábitos mundanos de pensar e agir.

4. É incoerente ser acusado de vícios que os homens respeitáveis ​​do mundo abominam.

5. É incoerente ser indiferente ao progresso e prosperidade da causa de Cristo. ( G. Brooks. )