Lucas 5:33-38

Nenhum homem põe uma peça de uma roupa nova sobre uma velha

A vestimenta remendada

Apreciamos facilmente a ofensiva do que é incongruente.

É fatal tanto para a beleza, quanto para a simetria e para a eficácia. Um pardal não é tão bonito quanto um pássaro do paraíso, mas o passarinho marrom é uma visão agradável. Tente prender nele a linda plumagem do outro pássaro e você o tornará ridículo imediatamente. Sua beleza consiste em ser simplesmente ele mesmo. Uma coisa inferior que é constante ao seu próprio ideal, consistente, verdadeira, é muito mais útil e muito mais prazerosa do que quando você tenta fazer com que pareça outra coisa, ou fazer o trabalho de outra coisa, ou tirá-la do seu lugar e colocá-lo em circunstâncias para as quais não tem adaptação.

Pegue uma parede de pedra simples, por exemplo. Não há nada de muito artístico nisso, mas se for bem e verdadeiramente construído, uma parede simples e nada mais, não é um objeto desagradável. Mas agora vá para as ruínas daquela igreja gótica e traga a pedra angular esculpida de um arco, os fragmentos de uma tela entalhada, uma coluna com um capitel elaboradamente talhado e diversos pináculos e gárgulas, e trabalhe-os na alvenaria de seu parede e monte seus pináculos ao longo do topo, e deixe suas gárgulas projetarem suas cabeças horríveis em intervalos: você fez uma coisa ridícula com sua parede de pedra.

As pessoas percebem imediatamente que existe algo que pertence a uma ordem de coisas totalmente diferente. Todos reconhecem a diferença entre a igreja e a parede lisa, e a diferença não ofende ninguém, desde que cada uma mantenha seu lugar e seja simplesmente ela mesma. Mas a tentativa de remendar um com o outro enfatiza a diferença ofensivamente. O aluguel piorou: a beleza foi tirada da igreja e a parede ficou feia. ( MR Vincent, DD )

A teologia deve estar de acordo com a experiência

Lembro-me de um velho fazendeiro que, quando tinha cerca de sessenta anos, professou fé em Cristo. Ele estava cheio de zelo e, por um tempo, foi como uma tocha acesa na vizinhança. Nunca vi um homem que parecesse sentir tão intensamente o terrível risco que correra ao atrasar tanto sua salvação. Ele não poderia estar em uma reunião de oração sem se levantar para advertir seus semelhantes contra seu erro. Mas ele também era um homem ignorante, e sua nova experiência apenas aprofundou seu senso de sua ignorância das coisas de Deus; e ele costumava se fechar em sua sala com volumes sobre teologia sistemática, e penosamente vasculhar seu conteúdo, e então descer para a reunião de oração e tentar reproduzir o que havia lido; e você pode facilmente imaginar o resultado.

Enquanto se mantivesse em sua própria experiência, enquanto fosse apenas ele mesmo, falando sobre o que sabia e sentia, ele falava com poder. No momento em que chorou para remendar o teólogo ao fazendeiro, estragou tudo. A teologia estava arruinada, assim como a experiência pessoal. A ignorância que ninguém teria pensado no homem comum falando de todo o coração, foi posta em destaque pela tentativa ridícula de desempenhar o papel de um professor de teologia. O aluguel piorou. ( MR Vincent, DD )

A unidade do evangelho

O evangelho é uma unidade, única e inseparável. É suficiente por si mesmo. Ele não pede ajuda de nenhuma fonte fora de si mesmo. Não precisa de combinação para desenvolver suas virtudes peculiares. A grande verdade que apresenta aos homens é Cristo tudo e em todos. E faz sua obra para e no homem, com a condição de que seja recebido como é; inteiro, sem adicionar nada e subtrair nada. Não envolve que haja virtude em seus fragmentos separados do todo.

Você pode pegar a fechadura desse rifle, puxá-lo e quebrá-lo o quanto quiser, e demorará um bom tempo antes de atirar em qualquer coisa. Você deve combiná-lo com o cano e a coronha. Nenhuma fechadura, coronha ou cano servem para nada, exceto quando juntos formam um rifle. Da mesma forma, não posso responder pelo efeito de um único preceito cristão ou doutrina separada do todo. É apenas um remendo, cortado de uma peça de roupa boa e sólida, que se recusa a combinar com qualquer outro tecido. ( MR Vincent, DD )

Sem moralidade de patch-work

Você diz, e honestamente, sem dúvida, que deseja estar certo e fazer o que é certo, mas pode aceitar o evangelho apenas em parte. O código moral de Cristo está muito bom, mas a doutrina do novo nascimento você não pode aceitar. Então você vai cortar remendos novamente. Você eliminou o código moral do novo nascimento. Você vai guardar os preceitos de Cristo sem ser uma nova criatura. Você vai costurar o novo código na velha natureza.

Muito bem. Algumas pessoas na cidade pensam que construirão uma fonte. Eles contratam um engenheiro e um escultor notável. Um belo desenho é executado em pedra ou bronze. A água deve derramar de vasos nas mãos das ninfas do mar e jorrar dos chifres dos tritões. Por fim, tudo está pronto. A multidão se reúne para testemunhar a abertura da fonte. O sinal é dado, há um pequeno jorro de um jato aqui e ali, e então tudo está seco como antes.

O estúpido engenheiro tirou sua água de um ponto quase tão baixo quanto a base da fonte, e não há nenhuma ponta para enviar a água pelos canos. Mas um trabalhador mais competente vem em seu socorro. Ele estabelece um grande cano principal. Ele o conduz a um lago profundo ou reservatório muito acima da cidade; e agora, ao sinal, as águas cristalinas saltam alto no ar e cobrem as belas formas com seus borrifos que caem.

Oh, meu amigo, temo muito que você não tenha avaliado corretamente esse sistema moral de Cristo. É mais grandioso do que você pensa; mais alto do que você está ciente; e para fazer sua vida fluir através dele para refrescar o mundo, você precisará de algo além da pressão de sua fraca vontade. Seu reservatório está muito baixo. Se a sua vida deve preencher essa linha divina de virtude, seu impulso deve ser divino. Se o seu impulso for terreno, sua vida será terrena.

Esse código moral foi feito para um novo homem, e nada além de um nascimento do alto, nada além de um impulso gerado e mantido pelo próprio Deus, irá capacitá-lo a vivê-lo. O novo código e o novo homem não serão separados. Se eles não forem juntos, o evangelho será caricaturado por você, e os novos preceitos se desprenderão continuamente da velha vontade, das velhas paixões e dos velhos hábitos, e o aluguel será pior. ( MR Vincent, DD )

Inutilidade de um personagem remendado

Os homens falam em virar uma nova página - em começar de novo. Quantas vezes você ouve isso. “Sim, tenho sido descuidado, autoindulgente, precipitado e apaixonado; Vou tentar fazer melhor. ” Nunca o ano velho atinge sua última hora, que centenas e milhares de pessoas não estão deitadas acordadas e pensativas em suas camas, ou sentadas em meditação sóbria em seus armários, e reunindo suas faculdades em resoluções poderosas para o ano que está por vir.

“Não vou jurar mais. Não beberei mais. Eu irei para a casa de Deus. Vou começar a ler minha Bíblia. ” As resoluções são boas e honestas, sem dúvida. É bom que a atenção de alguém tenha sido chamada para essas falhas. Será uma coisa melhor se ele puder cumprir sua resolução e dominá-los; mas, infelizmente, nem as boas resoluções nem suas realizações vão longe o suficiente. É ainda um patch-work; remendar pedaços do evangelho na velha natureza; uma peça de temperança, uma peça de leitura da Bíblia e uma peça de ir à igreja, sobre uma natureza que, em sua própria qualidade e essência, é alienada de Deus.

O homem desiste de uma indulgência aqui e ali, diz a Deus com efeito: “Pode vir a tua lei moral e ocupar este terreno que tem sido ocupado pela minha transgressão”; mas tal entrada da lei de Deus é como a ocupação de algum posto avançado remoto de uma cidade fortificada por um invasor. A cidadela ainda não foi alcançada. A situação é comandada pela guarnição da cidade. Não há conquista até que o invasor chegue lá. ( MR Vincent, DD )

O Cristianismo não se amalgamará com o Judaísmo

Se algum dos fariseus, movido pelos milagres que Cristo operou, tivesse se sentido disposto a recebê-lo como um mestre de Deus, a coisa que mais naturalmente teriam tentado seria fazer um composto de sua própria religião e do cristão, para que, embora eles mantivessem o que mais gostavam em seus princípios e observâncias, eles pudessem ter a vantagem da nova revelação; e, portanto, o que Cristo teve de denunciar no caso desses fariseus foi a noção oculta de que o cristianismo poderia admitir algumas misturas de outras religiões, de modo que os homens pudessem trazer para sua profissão suas próprias teorias favoritas e encontrá-las amalgamar-se muito bem com suas doutrinas. .

Essa noção é denunciada por Cristo de maneira mais enfática. O Cristianismo, embora longe de ser uma nova revelação, exigia que o cenário fosse varrido para suas instituições, recusando peremptoriamente que deveria ser misturado com o modo revelado de aceitação de um pecador qualquer coisa de ordenança cerimonial, exigindo ser recebido sem mistura, ou rejeitado sem reserva. E é contra isso que os homens em todas as épocas se rebelaram.

Eles queriam não apenas manter alguma parte de seus próprios sistemas favoritos, mas mantê-la até o fim que, de acordo com sua própria teoria, ela tinha até então respondido. Assim, geralmente com boas obras. Não os contenta que o Cristianismo exija boas obras, que torne a salvação impossível sem eles, e assim transfira para seu sistema a parte favorita deles; estão acostumados a considerar suas obras meritórias, e gostariam que o Cristianismo as considerasse também; e este cristianismo não servirá.

Se requer e retém o jejum e a esmola, não lhes permitirá nenhum mérito justificativo; pode-se dizer que altera seu caráter ao conceder-lhes admissão. Assim, embora tenha muito em comum com outros sistemas, é totalmente contra ser combinado com esses sistemas, a fim de que o produto possa dar um modo misto de obter a salvação. ( H. Melvill, BD )

Cristianismo, uma nova dispensação

Nosso Senhor está se referindo à proposta de impor as inclinações ascéticas do precursor, e os regulamentos farisaicos que se tornaram um crescimento parasitário na antiga dispensação, na alegre simplicidade da nova dispensação. Agir assim era quase a mesma coisa que usar o evangelho por meio de um mero adjunto - um mero remendo roxo sobre - a velha vestimenta da lei. O ensino de Cristo era um manto novo e uniforme que só se estragaria ao se rasgar. Era impossível arrancar algumas doutrinas e preceitos do Cristianismo e usá-los como ornamentos e melhorias do Mosaismo. Se isso fosse tentado

(1) o evangelho seria mutilado pelo rompimento de sua totalidade;

(2) o contraste entre o novo e o antigo sistema se tornaria mais evidente;

(3) a decadência das instituições evanescentes seria apenas violentamente acelerada. ( Arquidiácono Farrar. )

Formas externas adequadas

Jesus aqui aplica um grande princípio a todos os ritos e cerimônias externas. Eles têm seu valor. Como o odre retém o vinho, os sentimentos e aspirações são auxiliados, e até preservados, por formas externas adequadas. Sem isso, a emoção se perderia por falta de controle, desperdiçada como vinho derramado, pela difusão. E se as formas são inadequadas e gastas, a mesma calamidade acontece, os novos e fortes sentimentos irrompem por elas, “e perece o vinho e os odres.

A vinda de uma nova revelação significou a revogação de antigas observâncias, e Cristo recusou-se a costurar Sua nova fé como uma colcha de retalhos sobre instituições antigas, das quais isso apenas completaria a ruína. Assim, Ele antecipou a decisão de Seus apóstolos de libertar os gentios da lei de Moisés. ( Dean Chadwick. )

Uma vestimenta mista

Assim como era proibido pela lei de Moisés usar uma vestimenta mista de linho e de lã, também havia uma incongruência mais profunda e essencial envolvida em cada tentativa de remendar as vestes velhas e esfarrapadas da lei com as novas e sem costura manto do evangelho. Assim como a inserção de um pedaço de pano não vestido, que encolhe quando umedecido, e leva consigo uma parte da roupa velha e gasta, não faz senão aumentar o rasgo que se destina a remendar; assim como o vinho não fermentado colocado em odres velhos, rompe os odres e perece com eles, assim mesmo nosso Senhor declara que todas as tentativas de combinar a escravidão da lei com a liberdade do evangelho envolve uma ignorância fundamental da natureza e do design de ambos . As duas semelhanças empregadas por nosso Senhor parecem exibir essa verdade de maneiras diferentes.

1. A semelhança da velha vestimenta remendada com um pedaço de pano novo parece mais imediatamente aplicável a ritos e cerimônias externas, como a observância daqueles dias, meses e anos prescritos que levaram São Paulo a duvidar da Igreja da Galácia .

2. A semelhança do vinho novo parece ter referência à vida interior e ao espírito - a própria vida e alma da dispensação cristã que não podia ser contida dentro das barreiras do santuário mundano do Judaísmo. A história da Igreja, em todas as épocas posteriores, ensina o quanto essa lição era necessária e como ela foi aprendida de maneira imperfeita. ( CJ Elliot, MA )

Pano novo em uma roupa velha

Isso, podemos acrescentar, é o que a Igreja de Cristo tem feito com demasiada frequência em seu trabalho como o conversor das nações. As ordenanças sacramentais, ou votos monásticos, ou fórmulas puritanas, ou convencionalidades quacres, foram enxertadas em vidas que eram radicalmente bárbaras ou pagãs, ou mundanas, e o contraste foi gritante, e a renda piorou. O caminho mais excelente que nosso Senhor seguiu, e que é nossa sabedoria seguir, é pegar a roupa velha e transformá-la, como por um poder renovador de dentro, fio por fio, até que as coisas velhas passem e todas as coisas tornaram-se novos. ( Dean Plumptre. )

As garrafas quebradas

As doutrinas da religião exigem certa adequação, ou preparação, nas pessoas a quem são ensinadas; e se não houver tentativa das pessoas de se adequarem às doutrinas - de adaptar as garrafas ao vinho - não há nada a ser procurado senão que as doutrinas serão perdidas, e as pessoas, como as garrafas, serão apenas ferido pelo que receberam. Pode ser o vinho puro e generoso que é derramado - o pregador não pode dispensar nada, exceto o evangelho não adulterado do Senhor Jesus Cristo.

Mas a grande massa de ouvintes sobe à casa de Deus sem o mínimo preparo de coração, mal tendo um pensamento dado de antemão ao dever solene no qual estão prestes a se empenhar. Em vez de ter orado secretamente, para que Deus lhes desse o ouvido que ouve e o coração entendido; em lugar de terem se esforçado para limpar o velho fermento do mundanismo e preconceito, para que pudessem trazer consigo mentes cândidas e desocupadas; eles correm para o santuário, como fariam para algum cenário de negócios ou lazer; conversando, talvez, até o momento de entrar nele sobre política, ou escândalo, ou comércio, ou moda; e continuando a dar as mesmas coisas seus pensamentos, quando impedidos pelo lugar de lhes dar suas línguas.

E o que se deve esperar da tentativa de derramar o vinho novo nessas garrafas sem tempero, senão que o vinho se perderá e as próprias garrafas quebradas? Sim - você não deve ignorar esta peculiaridade na parábola - as garrafas são quebradas pela ação do vinho; não por meio de qualquer violência externa, mas simplesmente por meio do funcionamento do líquido generoso. É assim com os fatos morais que a parábola ilustra.

A pregação do evangelho não é ineficiente, não produz dano onde não produz benefício é "o cheiro de morte para morte", onde deixa de ser "o cheiro de vida para vida". Isso pode ser pouco considerado por muitos que, talvez, vão à igreja regularmente aos domingos e passam os dias intermediários como aqueles que não sabem o que está por vir. No entanto, de todas as coisas endurecedoras, a mais endurecedora é permanecer não renovado sob a pregação do evangelho.

Ai de mim, para uma audiência acostumada a ouvir o evangelho, mas ouvi-lo apenas com o entendimento enquanto fecha o coração! Posso despejar o vinho - mas, a cada novo derramamento, há, por assim dizer, um novo rasgo nas garrafas. Todos os domingos só pioram a situação, dispensando os ouvintes de suas atividades envolventes e divertimentos enganadores, mas com outra oportunidade não melhorada para explicar, outro aviso negligenciado, outro esforço da parte de Deus resistido e, portanto, outro nervo adicionado ao poder de resistência. ( H. Melvill, BD )

Vinho novo em garrafas velhas

Como a ação das igrejas organizadas com demasiada frequência reproduziu o erro de costurar o remendo de pano novo na roupa velha, também na ação de seitas entusiastas ou místicas, na história do Montanismo, o Quakerismo em seus estágios iniciais, o crescimento da a chamada Igreja Católica e Apostólica, que teve sua origem na história de Edward Irving, temos a de derramar “vinho novo em odres velhos”. ( Dean Plumptre. )

Permanência do antigo

Quando o Sr. Lincoln era jovem, ele foi acordado uma noite pelo bom diácono com quem se hospedava e disse que as estrelas estavam caindo e o mundo chegando ao fim. Ele olhou pela janela e viu o ar cheio de meteoros, mas, olhando além, viu as grandes e antigas constelações firmes em seus lugares onde ele sempre as vira desde a infância; e ele foi para a cama, sentindo que tudo estava bem enquanto as velhas constelações não se moviam. ( DE Lancing, DD )

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