Lucas 6:17

E toda a multidão procurava tocá-lo: pois dele saiu virtude e curou a todos

Cristo, a fonte de saúde

O assunto envolverá duas considerações; qual é a virtude que procede de Cristo?

por que meios é apropriado aos homens?

I. Começamos observando que, além da superioridade dos milagres de nosso Senhor em número sobre os de todos os outros, há também uma grande distinção na maneira de sua realização. Os apóstolos, por exemplo, em nenhum lugar fingem ter realizado os prodígios que realizaram por sua própria capacidade. As palavras de cura são: “Em Nome de Jesus Cristo de Nazaré, levanta-te e anda.

“A distinção a que anunciamos é muito óbvia; os milagres dos apóstolos foram realizados por um agente que não era deles; seu toque, sua voz, sua sombra, não tinham poder inerente para fazer curas; da própria pessoa de Cristo saiu imediatamente a virtude que curou a todos. A diferença é notável. É como se a Divindade interior impregnasse a carne humana com energia vivificante, de forma que nenhuma doença ou fraqueza pudesse permanecer após o contato com aquela estrutura imaculada.

Nesse corpo sem pecado residia a plenitude da graça. Foi, por assim dizer, uma fonte de vida para os corpos de outras pessoas; a virtude habitava nele e era exaltada por um ato de fé no enfermo. Concebemos ser esse o significado original do texto; e assim entendido, será encontrado com precisão para descrever também a influência de Cristo sobre nós. O fato não é apenas que Deus escolheu considerar os descendentes de Adão iníquos, mas eles realmente o eram.

Assim, repetimos, não é suficiente considerar que a culpa de Adão colocou seus descendentes na posição de criminosos; isso realmente os corrompeu. E o que Cristo fez pela vasta família do homem assim contemplada? Nós respondemos, nas palavras do texto, a virtude sai de Seu corpo para curar a todos. O Redentor, somos informados, não assumiu a natureza dos anjos, mas dos homens.

Cristo Jesus, o Segundo Adão, foi declarado o Restaurador da natureza humana. Ele remove a doença inerente, Ele destrói a contaminação natural. Dele começa um novo período; para todos os seus discípulos, Ele é o novo estoque, a raiz, o caule.

II. Resta que aludimos muito brevemente aos MEIOS PELOS QUAIS A VIRTUDE CURA, QUE RESIDE EM CRISTO, É APROPRIADA AO HOMEM. Agora, no que diz respeito à comunicação da virtude curadora da masculinidade de Cristo às nossas almas, não hesitamos em colocá-la nos dois sacramentos do Batismo e da Ceia do Senhor. Estes são entre nós e o segundo Adão, o que a procriação carnal é entre nós e o primeiro Adão.

Existe virtude curativa no Segundo Adão; obtemos uma parte dele por meio de nossa união com Ele por meio de Suas ordenanças designadas. Pelos sacramentos, estamos espiritualmente ligados a Cristo, tanto quanto estamos carnalmente ligados a Adão e Eva. “Somos membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus ossos”. Nele estava a vida, mas como essa vida seria comunicada aos outros? Nele estava a pureza, mas como deveria ser transmitida? Ele era o Ser estabelecido para fazer novas todas as coisas, mas como uma conexão poderia ser estabelecida entre Ele e nós? Na verdade, não por qualquer aliança carnal, mas de uma maneira nova e viva.

Por meio desses sacramentos, devidamente administrados e fielmente tomados, sai dele virtude para a cura das nações. E em conexão com o presente assunto do discurso, parece apropriado lembrar você, em conclusão, que enquanto a Encarnação de nosso Senhor como um todo é cheia de virtudes curativas para todas as gerações de crentes, assim são os vários eventos de Sua vida, considerados separadamente , imbuído de uma eficiência semelhante.

Ficamos muito impressionados com a parte mais solene da Ladainha, em que invocamos Deus, o Filho, para nos libertar, fazendo menção às várias dores que Ele suportou. “Por Tua sagrada Natividade e Circuncisão; por Teu Batismo, Jejum e Tentação ”; e então, em uma tensão mais profunda e emocionante, “Por Tua Agonia e Suor Sangrento; por Tua Cruz e PaSsion; por Tua preciosa morte e sepultamento, bom Senhor, livra-nos.

”É provável que por muitos a passagem seja considerada apenas como uma adulação à Segunda Pessoa para ser misericordioso conosco, pelo forte apelo do que Ele fez e sofreu. A Igreja lembra seu Senhor, se assim podemos falar, de Suas próprias tristezas, e ao pensar nelas reivindica Sua graça. Mas isso é tudo? Achamos que não. Cremos que está implícito na terrível súplica a verdade, que cada um dos atos do Redentor, um por um lembrado, está cheio de sua própria virtude peculiar.

Assim, ao orar para sermos salvos por Sua Natividade, oramos para que possamos nascer de novo para a santidade. As Coletas para os dias em que esses atos únicos de Cristo são comemorados, nos ensinam que poder apropriado pertence a cada ato. Consulte a coleção da circuncisão. Encontramos a menção da circuncisão de Cristo conectada com a verdadeira circuncisão de nossos espíritos, a mortificação, ou seja , de nossos corações e de todos os nossos membros.

O jejum e a tentação do Salvador, conforme apresentados a nós no primeiro domingo da Quaresma, devem nos capacitar a submeter nossa carne ao Espírito. Sua cruz e paixão devem transmitir-nos a graça da paciência como a sua. Seu sepultamento é para nos qualificar para ser enterrados com Ele, para que através da sepultura e porta da morte possamos passar para a nossa ressurreição alegre. E assim devemos considerar tudo o que Ele fez; cada ato Seu é como se fosse sacramental em sua natureza, associado com sua própria graça apropriada.

Você verá imediatamente que importância estupenda é atribuída à menor ação de Cristo. Aqui, então, está a Fonte de nossa vida; não há pecado tão grande que Cristo não possa limpar; nenhuma fraqueza tão inerente que Ele não fortaleça. Nem o tempo nem a distância podem estabelecer limites para essas correntes doadoras de saúde que fluem Dele. ( Bispo Woodford. )

Cura para a alma

I. Então, no que diz respeito à alma do homem, HÁ UMA DOENÇA QUE É COMUM A TODOS NÓS; E A ANALOGIA ENTRE A ALMA E O CORPO AQUI DEVE SER MANIFESTA AO OBSERVADOR MAIS SUPERFICIAL. Na grande maioria dos casos, você não precisa informar nem mesmo a uma criança da existência de doenças físicas em qualquer indivíduo; pois, por mais incompetente que seja para investigar a causa, está perfeitamente familiarizado com o efeito.

Às vezes a afecção mórbida desfigura o semblante, às vezes distorce a forma, às vezes impede o movimento e paralisa os membros; em um afeta o enunciado, em outro obscurece as faculdades da mente, em um terceiro é traído em intervalos por começos convulsivos e espasmos de agonia súbita, em um quarto ele antecede o passo hesitante e a forma perdida de idade ainda antes do o meio-dia da vida já passou e faz com que sua vítima caminhe entre os vivos, impressionada à sua vista com os contornos medonhos da morte.

E os efeitos ou sintomas da doença espiritual não são exatamente semelhantes? Mas aqui, novamente, um aspecto importante da analogia é apresentado a nós, pelos expedientes que os homens empregam, seja para negócios, ou prazer, ou intemperança, ou excesso, a fim de sufocar o pensamento. Essas coisas agem na alma como os opiáceos no corpo; mitigam o sofrimento presente, mas agravam os sintomas da doença; obscurecem a percepção do perigo, mas aumentam e aceleram o próprio perigo.

Sob esse título, além disso, podemos aprender outra lição, a saber, que o conhecimento da doença é um pré-requisito para a busca do remédio. Eles, que trouxeram ao Senhor Jesus todos os enfermos, puseram os enfermos diante Dele nas ruas; mas nem os enfermos teriam consentido em serem trazidos, se eles não estivessem cientes da doença interior, nem os seus amigos e parentes os teriam trazido, se eles não tivessem discernido os sintomas, desenvolvidos e exibidos externamente.

II. Tal, então, sendo a doença, QUAL É O REMÉDIO NO PRÓXIMO LUGAR? AGORA, não pode haver dúvida razoável de que na ocasião a que meu texto se refere, e em outras ocasiões semelhantes, muitos efeitos tristes da enfermidade e do sofrimento humano, não poucos deles incuráveis, e reconhecidos como sendo, por todos os humanos habilidade, porque inacessível a todos os remédios conhecidos, foram exibidos na presença do Senhor. Devemos nos empenhar com o devido zelo para aplicar à consciência palpitante e apodrecida o bálsamo da expiação de Cristo, e incorporar na vida as características do exemplo de Cristo.

III. Visto que, então, O REMÉDIO PARA NOSSA DOENÇA ESPIRITUAL É TÃO UNIVERSAL QUANTO A SUA EXTENSÃO - pois "todos os que crêem são justificados gratuitamente" pela graça de Deus - e visto que também é infalível em sua eficácia, "pelo sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado ”; a narrativa do contexto é para nos ensinar, a seguir, o processo de sua aplicação, Em todas as facilidades eles fizeram o que puderam; e devemos pelo menos aprender, com o exemplo deles, esta lição, que o que podemos fazer não devemos deixar de fazer.

4. resta, então, que completamos nossa visão desta analogia mais instrutiva e interessante, olhando para O RESULTADO DA APLICAÇÃO DE TAL REMÉDIO - esse remédio sendo o sangue de Cristo aplicado pela oração da fé, ou, se você vai, a oração contra a incredulidade. O que isso será, podemos deduzir da narração de qualquer um dos evangelistas, que fala de restauração ao mesmo tempo universal e completa.

“Tantos quantos O tocaram”, disse São Mateus, ou melhor, como diz a margem, “tantos quantos o tocaram” (isto é, a bainha da vestimenta), “foram curados”; e como você ouviu por São Lucas no texto, embora houvesse uma multidão ao redor Dele, “saiu virtude Dele e curou a todos”. Se os enfermos não tivessem vindo, ou não tivessem sido trazidos a Jesus, eles não teriam sido curados; muitos cegos estavam lá em Israel, muitos coxos, muitos paralíticos, muitos leprosos, muitos endemoninhados, muitos lunáticos, que não vieram e, portanto, não foram curados.

Mas a quantidade de nossa responsabilidade individual depende da quantidade de nosso conhecimento individual e de nossa oportunidade individual; e se soubermos que todos os que vieram, ou mesmo os que foram trazidos, pela fé, foram curados, que maior encorajamento e incentivo podemos desejar para nós mesmos? ( T. Dale MA )

Cristo curando doenças corporais emblemáticas das funções da Igreja

“ Toda a multidão procurou tocá-Lo; pois dele saiu virtude e curou a todos ”.

1. Por mais familiar que essa declaração deva ser para nós, há algo nela verdadeiramente maravilhoso e mais digno de admiração - quero dizer, que há no evangelho esse poder universal de se adaptar ao homem. É talvez sua característica mais maravilhosa e distinta. Procuraremos em vão em qualquer outro sistema por sua semelhança. Em muitos sistemas, mais ou menos de invenção humana - nos assim chamados sistemas de filosofia - podemos encontrar tentativas de remediar alguns dos males sob os quais o homem trabalha; um se aplica a um tipo e outro a outro; mas muitas vezes o remédio para um é fatal para o outro.

Mas o evangelho é um remédio universal. Em uma palavra, realmente não há forma de mal que o evangelho de Cristo não encontre e retifique; nenhuma necessidade que não supra; nenhum bem real que não comunique.

2. E dificilmente menos notável é observar como ele se apodera de todas as formas naturais de caráter, e as torna devidas; como se alista ao lado do que é bom até mesmo os temperamentos naturais dos homens. O zelo ardente de um Pedro, a energia inquieta de um Paulo, o fervor e impetuosidade de um João e Tiago - leva todos eles, santifica todos eles, concentra-os todos em um fim sagrado.

Estas e outras disposições humanas, deixadas em seus cursos naturais, teriam se ramificado em várias formas de mal. Mas olha! eles são tocados pelo Espírito de Deus de cima, o evangelho derrama sobre eles suas influências santificadoras, transforma a escória em ouro e faz com que o que seriam imperfeições naturais (para dizer o mínimo) se tornassem características nobres no caráter cristão. Tal é, meus irmãos, o poder do evangelho; tal é a virtude que sai de Cristo para curar.

Pois se perguntarmos como o evangelho possui e exerce essa influência, a resposta com certeza é - Tornando Cristo conhecido a nós. E aqui também o incidente diante de nós é notavelmente emblemático. A multidão aglomerada foi curada ao tocar em Cristo; e para nós o evangelho é feito “o poder de Deus para a salvação”, simplesmente por nos levar, por assim dizer, ao contato espiritual com Cristo. O poder de Seus sacramentos benditos consiste nisto: o santo batismo nos une a Cristo e nos dá vida espiritual Nele - a sagrada Eucaristia sustentando essa vida através da comunhão do corpo e do sangue de Cristo. E assim a Palavra do evangelho é eficaz até o fim designado, testificando de Cristo. Ele é o centro e a fonte de todas as suas bênçãos.

3. Mas agora vamos levar este estilo emblemático do ensino de nosso bendito Senhor um passo adiante. Se estudarmos o caráter de Seu ministério, não há nenhuma característica nele que possamos encontrar mais proeminente do que este: que carrega em sua própria frente o aspecto da misericórdia, e isso não apenas no que diz respeito à salvação da alma do pecado e miséria, mas também em um cuidado compassivo com as necessidades físicas dos homens.

E agora, meus irmãos, consideremos a aplicação deste assunto a nós mesmos. É prerrogativa elevada e sagrada da Igreja ser na terra a representante de seu Divino Mestre. Sua função mais elevada e gloriosa - não, podemos dizer que sua única função - é levar avante e aperfeiçoar a obra de misericórdia que Ele começou; de espalhar o conhecimento da salvação pelo mundo, e de abençoar todos os que estão sob a influência da esfera da Igreja.

Todos nós sabemos, pela história dos Atos dos Apóstolos, quão bem a Igreja primitiva sustentou esse bendito ofício; não apenas por fazer milagres enquanto durou aquele poder, mas também por sua abnegada caridade - por um fundo comum, abundantemente apoiado pela liberalidade dos primeiros cristãos, para o alívio de todas as necessidades e de todos os infortúnios, aos quais nossos caídos a natureza humana está sujeita. Onde quer que a Igreja foi plantada, uma fonte de misericórdia e bondade foi aberta; ali uma árvore foi plantada, “cujas folhas eram para a cura das nações.

”Trouxe, de fato, misericórdias mais ricas do que o olho natural poderia ver ou o ouvido natural poderia ouvir - salvação para a alma imortal, libertação das ligaduras do pecado e da morte, e“ a liberdade gloriosa dos filhos de Deus ”; mas em seu zelo pela salvação da alma imortal, não negligenciou os sofrimentos transitórios do corpo que perece. Não esperou até que os olhos cegos e os corações entorpecidos pudessem perceber e apreciar aquelas bênçãos superiores que tinha para conceder; mas acompanhou a Palavra da graça com atos de misericórdia mais ostensiva. ( W. Dodsworth, MA )

Poder de cura de cristo

Milagres, de acordo com os registros da vida de Cristo, eram de ocorrência mais frequente, não ocasionais. Eles eram os detalhes simples de Sua vida, vindos dele tão naturalmente quanto atos de bondade do coração benevolente ou presentes da caridade. Foi assim que Ele expressou Sua simpatia para com os pobres e sofredores. Desta forma, Cristo mostrou Sua mensagem de misericórdia ao homem, e revelou a natureza daquela redenção da raça que Ele começou vivendo e morrendo pelo mundo. De nenhuma outra maneira Ele poderia ter impressionado tão profundamente o mundo com o caráter distinto de Seu poder redentor.

I. O PODER DE CRISTO PARA CURAR A ALMA ESTÁ EM SI SÓ. Não é fácil entender isso - que Cristo, e somente Cristo, é a fonte de toda cura. Podemos compreender que uma doutrina recebida pela mente restaurará a saúde da mente; ou que o coração possa encontrar descanso em algum objeto no qual colocará suas afeições; mas que é somente de Cristo que vem esse poder de cura - ora, é difícil de conceber.

Os homens não podem apreender a verdade de Deus, mesmo como Jesus a revela, sem a ajuda divina. A razão é forte, a vontade vigorosa, o entendimento claro; mas há necessidade do poder do Espírito de Deus, e isso só pode vir por meio do nosso toque pessoal em Cristo. O poder sai dEle - à medida que a alma recebe o Espírito Santo.

II. O PODER DE CRISTO PARA CURAR NÃO É EXERCIDO INDISCRIMINAMENTE, MAS SÓ SOBRE AQUELES QUE VÃO A ELE. Sempre há muitos que O vêem, mas não O conhecem, e não são curados por Ele? Porque? Porque eles não procuram tocá-Lo. Você deve ir a Ele, não confiar nas orações de uma mãe - você deve ir sozinho. Observe aqui também que o toque foi eficaz; toque Seu corpo e a doença corporal foi curada, porque foi o toque da fé.

Não o toque acidental, mas o toque propositalmente; não o toque que pode ser dado por curiosidade, nem para escapar das más conseqüências de seu pecado; mas o toque da alma que deseja ser curada.

III. O PODER DE CRISTO É EXERCIDO PARA CURAR TODOS OS QUE O TOCAM. Nenhum ficou desapontado. Nenhum estava muito doente ou doente. Não havia como perguntar: “Como você chegou a este estado? Suas próprias falhas ”, & c . ( HW Butcher. )

A filantrofia do Cristianismo

O poder que Jesus Cristo exerceu sobre as doenças físicas era uma garantia de que, enquanto vivesse, estaria rodeado por grandes multidões. Aqueles que nunca iriam a Ele em busca de dons espirituais certamente O encontrariam em momentos de dor e medo físicos. É assim que, mesmo agora, Deus liga a raça humana a Si mesmo. Eles têm fome e sede; eles estão em tristeza e grande angústia; tempos de empobrecimento e desolação os alcançam; e sob tais circunstâncias a melhor natureza surge e anseia por proteção e conforto.

A Igreja deve criar para si uma grande esfera de serviço prático, porque há muitos que não podem entender a metafísica do Cristianismo e que podem ser tocados por sua filantropia. O plano de Jesus Cristo era assumir o controle da natureza humana conforme ela decidisse se apresentar à sua atenção; portanto, o encontramos não apenas falando verdades essenciais a Nicodemos, mas atendendo às necessidades físicas daqueles que não tinham qualquer compreensão do reino espiritual que Ele veio estabelecer. ( Dr. Parker. )