Lucas 8:49-56

Tua filha está morta -

Consolo cristão em luto pela morte

Agora, os grandes fundamentos do conforto cristão em tempos de luto são dois.

Um se relaciona com aqueles que você perdeu; o outro se relaciona com vocês. A primeira é que aqueles que morreram em Cristo fizeram uma mudança abençoada e feliz ao deixar este mundo por aquele onde estão agora. E a segunda é que se você e eles estiverem unidos a Cristo, você tem a certeza de que se encontrará novamente. E, de fato, irmãos, quando pensamos no primeiro deles, somos constrangidos a sentir e lamentar nossa falta de fé.

Nenhuma verdade pode ser mais clara do que a de que o céu é melhor do que a terra - cem coisas vão provar isso; mas é só de vez em quando que somos elevados a um ponto culminante de percepção espiritual e fervor em que realmente sentimos que é assim. Convicções fortes, amplas mas vagas, são freqüentemente indicadas por pequenas coisas; assim como palhas flutuantes indicam a direção de um grande vento. E há uma pequena peculiaridade em nossa maneira comum de falar que mostra nossa descrença natural na grande doutrina cristã, que para o crente “morrer é ganho.

”Falando mesmo de amigos que, acreditamos firmemente, dormiram em Jesus, você sabe que habitualmente falamos deles como se fossem objetos de piedade; falamos de nossa pobre amiga, nossa pobre irmã, nossa pobre criança que morreu. Esta é, sem dúvida, uma manifestação daquela curiosa consistência com a qual, já disse, pensamos nos defuntos. Certamente deveríamos antes dizer “bem-aventurado”, “feliz”; pois eles não saíram deste mundo de pecado, tristeza e ansiedade para a terra da santidade, paz e descanso? Mas há outra razão pela qual não devemos lamentar indevidamente pelos mortos que morrem no Senhor, uma razão que nos toca, que permanecem mais próximos.

É isso, que esperamos encontrá-los novamente; sabemos que, se nossa própria morte for a dos justos, certamente os encontraremos novamente: Eles o deixaram neste mundo e você sentirá falta de seus amáveis ​​conselhos, de sua afetuosa afeição e de suas orações fervorosas; mas a morte não pode abafar a lembrança nem extinguir o amor; e eles estão se lembrando de você e esperando por você, e serão as primeiras vozes a dar-lhe as boas-vindas ao entrar na cidade dourada.

Agora, deixe-me lembrá-lo, para concluir, que todo esse forte consolo pertence apenas àqueles que creram em Cristo e choram a perda de amigos cristãos. E as duas lições práticas desse pensamento são, que se não quisermos que a morte nos separe eternamente daqueles que nos são queridos, devemos primeiro fazer nosso chamado pela graça de Deus, para que não possamos vê-los no dia do julgamento a destra do trono, e nós mesmos lançados à perdição; e a seguir, que devemos cuidar das almas daqueles que nos são queridos, bem como dos nossos, para que naquele grande dia qualquer um deles nos acusasse daquela negligência que terminou em separação eterna, dizendo que se os tivéssemos avisado como nós deveria, eles não tinham chegado a este fim de desgraça! Você às vezes pensa, enquanto se senta perto da lareira quente da noite de inverno e ouve a forte explosão sacudindo as janelas, e uiva tristemente através dos ramos sem folhas, e quando você olha em volta para a alegre cena interna, com sua luz quente e seu fogo ardente, você às vezes pensa como, na escuridão da noite de inverno, a neve está branca ou a chuva cai pesadamente sobre o túmulo de algum ente querido; como as rajadas cortantes rugem ao redor da lápide que marca onde tal pessoa dorme - dorme fria, imóvel e sozinha; e parece-lhe uma coisa difícil e triste que, naquela melancolia triste do túmulo, o falecido da família deva mentir e cochilar, enquanto o fogo brilha forte na lareira da velha casa, até que pareça para você uma coisa natural chorar pelos mortos, condenado àquela fria negação de tudo o que é brilhante e alegre? E você às vezes pensa, nos longos e lindos crepúsculos do verão - verão, com sua grama verde e suas flores brilhantes - que certamente é uma perda para aqueles que se foram que eles não possam ver a luz suave do entardecer, nem respirar o ar suave? mas que em sua cama fria e estreita eles ainda devem descansar e se desmanchar, nada sabendo das doces cenas que os cercam; não vendo as margaridas ao sol sobre eles, nem sentindo a suave brisa suspirando através da grama que repousa sobre seu peito? Se você fizer essas coisas, lembre-se de que não são os mortos que você amou que mofo naquela sepultura; é apenas o manto descartado, a cabana de barro despedaçada, que ali está se transformando em pó; é a débil fantasia de errar a humanidade sonhar que aquilo que amamos em nossos amigos tem parte ou porção ali. Lembre-se que morando acima, em luz e glória, eles nunca perdem o calor da lareira da noite de inverno, ou a calmaria da noite de junho. (AHK Boyd )

Morte e Vida

I. MORTE E VIDA SÃO TERMOS QUE TÊM UM SIGNIFICADO ESPIRITUAL E FÍSICO. Um homem morto fisicamente nem sempre está realmente morto, e um homem vivo fisicamente nem sempre está realmente vivo. A primeira ocasião em que as palavras sinistras - vida e morte - foram usadas deve nos ensinar o mistério oculto nesses termos. No Jardim do Éden havia a árvore da vida, que não poderia ser apenas vida física, já que Adão estava vivo antes e depois de ter acesso a essa árvore.

E havia outra árvore, com a qual estava associada a frase: "No dia em que dela comer, certamente morrerás." Dessa árvore Adão comeu e morreu - embora fisicamente tenha continuado a viver por novecentos e trinta anos. Ninguém pode ter deixado de notar quão decididamente nosso Senhor corrige as idéias terrenas, carnais e limitadas dos judeus com referência aos grandes mistérios da vida e da morte.

Quantas vezes Ele usou palavras que estavam além, à parte e mesmo contra o modo comum de falar; não, certamente, por causa da singularidade, mas para que ele pudesse recordar e afirmar toda a verdade. Quando, por exemplo, as pessoas lamentavam alto e formalmente a morte da filha do governante - como se ela estivesse literalmente perdida para sempre - como se sua morte fosse a morte no sentido mais amplo - como se a separação de sua alma e o corpo era o acontecimento mais triste que poderia acontecer a ela ou a sua família; quando nosso Mestre viu através, não apenas a formalidade intrusiva desta grande dor, mas penetrou nas falsas noções sobre as quais repousava a profunda dor de seus pais e daqueles que sinceramente lamentaram com eles, Ele lhes disse que suas lamentações estavam fora do lugar, por isso ela não estava morta, mas adormecida.

E quando aqueles que estavam lamentando por ela riram dele com desprezo; e quando eles, também, que choravam de verdadeira tristeza, ficaram incrédulos - Ele demonstrou a verdade de Sua afirmação, pois “Ele a tomou pela mão, e a empregada se levantou”.

II. A MORTE, EM SEU SIGNIFICADO POPULAR, É MELHOR EXPRESSA PELO TERMO DORMIR. ao dar à separação de alma e corpo o título de “sono”, Cristo revelou-nos a verdadeira doutrina da ressurreição do corpo, junto com uma advertência e conforto, que não deve passar sem aviso distinto.

1. A doutrina. A fraseologia exata do Credo nos ensina com autoridade a verdade evangélica de que devemos ressuscitar; mas a lição também pode ser aprendida no fato de que o corpo da donzela judia - quando privado da alma - dormia. Aqueles que dormem, despertam novamente; se o cadáver não está morto, mas adormecido, isto é, se o termo “sono” for o mais preciso que Aquele que nos deu a palavra poderia destacar, para descrever o fato da morte física, então nenhuma afirmação dogmática, nenhum decreto do conselho, poderia afirmar mais claramente o fato da ressurreição do corpo.

2. O aviso. Não há poder no sono para mudar o caráter moral de alguém; ao nos deitarmos, nos levantamos novamente quando acordamos. Novamente, no sono, embora o corpo esteja imóvel, o espírito está ativo. Existem sonhos que incomodam, assim como aqueles que agradam.

3. O conforto. Não é um consolo saber que o amigo que você pensava estar morto apenas dorme? Não é uma proteção perfeita contra muita tristeza receber o grande mistério apresentado aqui? Houve um tempo em que os cristãos se consolavam muito com essa verdade, quando ela os deixava prontos para morrer e se resignava a ver aqueles que estavam perto deles morrerem ao chamado de Deus. Vá dar uma olhada nas catacumbas de Roma e veja nos registros que essas cavernas fiéis preservaram do credo e da vida de nossos antepassados ​​cristãos - como os primeiros cristãos pensavam na morte.

As inscrições são totalmente de fé. Herói uma mãe “dorme em Jesus” - ali uma criança “dorme em Jesus” marido, esposa e amigo - todos eles “dormem” - não há sinal de morte nas catacumbas. Nossos antepassados ​​mártires da Igreja primitiva podem nos ensinar como viver, morrer, enterrar e chorar por nossos mortos. Nosso Mestre nos ensina no texto que não devemos sofrer pelos santos mortos como aqueles que não têm esperança. Eles dormem." Eles se levantarão. ( Bispo WH Odenheimer. )

A filha do governante ressuscitou

I. Que às vezes, ao lidar com o Salvador, a tempestade se torna mais escura do que antes. Choramos por perdão e sentimos uma crescente sensação de culpa. Oramos por santificação e o poder da corrupção parece reviver. Esperamos por libertação e nossas dificuldades se multiplicam.

II. Jamais consideremos a importunação na oração problemática.

III. Nunca é tarde demais para recorrer ao Senhor.

4. A maneira de obter conforto presente e certo alívio é exercer fé sob todo desânimo. Quão bem são “não tema” e “só acredite” juntos! Nosso Salvador poderia ter curado a criança à distância e com uma palavra; mas Ele escolheu ir “para a casa do luto” - para nos ensinar a ir para lá. Uma família em tal condição é um objeto que afeta e melhora muito. Nós nos derretemos em pena quando vemos os emblemas da morte. O mundo perde o controle de nossas mentes. "Não chore: ela não está morta, mas dorme."

1. Ele falou modestamente. Outro teria dito: “Venha; examine este paciente; veja, não há vestígios de vida nela - você vai testemunhar, antes de eu começar, que não há nada para ajudar em minhas operações. ” Mas Ele não iria magnificar a ação que iria realizar. Ele não buscou Sua própria glória.

2. Ele falava figurativamente. Sono é o termo comumente, nas Escrituras, aplicado à morte de todos os crentes; e é peculiarmente justo. O sono é a pausa do cuidado - o parêntese da desgraça humana.

3. Ele falou em referência à sua intenção presente. Em vez de um enterro, ela seria ressuscitada.

4. Ele disse isso também para provar os Seus ouvintes. Assim, mostrou sua disposição. Aqui somos levados a notar duas coisas. Primeiro: Quanto mais os homens são governados por suas visões e sentimentos naturais do que pela palavra da verdade; e quão facilmente eles são enganados nas coisas divinas por seu sentido e razão! Em segundo lugar: observamos que um estado de espírito sério é a melhor preparação para a verdade Divina. “O escarnecedor”, diz Salomão, “busca conhecimento e não o encontra.

Depois de terem feito uma declaração, da qual não puderam se retratar, a respeito da certeza de sua morte, “Ele pôs todos para fora”; e, como a Ressurreição e a Vida, ela “tomou-a pela mão e chamou, dizendo: Levanta-te, donzela”, quando, eis! a fonte da vida é aquecida, o sangue começa a se liquefazer e fluir, o pulso bate novamente; ela respira; ela olha - "seu espírito voltou, e ela se levantou imediatamente: e Ele ordenou que lhe dessem comida."

Esta ordem era para mostrar -

1. A realidade do milagre, pelo uso de suas faculdades.

2. Isso evidenciou a perfeição do milagre: ela não foi restaurada ao estado em que morreu - esse era um estado de doença, em que o alimento era rejeitado; mas para o estado em que ela se encontrava antes de sua doença - um estado de saúde e apetite.

3. Era também para marcar a limitação do milagre: nada mais deveria ser feito sobrenaturalmente; mas sua vida, que fora restaurada por meio de ação extraordinária, deveria ser preservada, como antes, por meios comuns. Também distinguiu este milagre daquele da ressurreição final. A ressurreição produzirá um corpo espiritual, que não requer sono nem comida; mas essa donzela foi criada apenas para uma vida natural, sujeita às mesmas enfermidades de outras pessoas e sujeita a morrer novamente.

Vamos concluir.

1. Se nosso Salvador tanto maravilhou os espectadores, e honrou a Si mesmo, pelo reavivamento de um corpo recém-morto, o que será quando Ele vier para ser glorificado em Seus santos e admirado em todos os que crêem; quando Ele falar, e “todos os que estão nas sepulturas ouvirão Sua voz e se manifestarão - os que fizeram o bem para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação ”! Novamente: É digno de nota que das três pessoas que nosso Senhor ressuscitou dos mortos, Lázaro era o amado e único irmão de Marta e Maria; o jovem era filho único de sua mãe; e a donzela a únicafilha de Jairo: tão tocado é Ele com o sentimento de nossas enfermidades; ele mostra tanta consideração pela afeição relativa. ( W. Jay. )

Consolo para os enlutados

I. No texto percebemos UMA PESADURA PROFUNDA EXPRESSA “Todos eles choraram e prantearam-na.” Mas, como dissemos, onde uma providência de luto é sentida, as expressões genuínas de tristeza não faltarão, nem estarão fora do lugar.

1. Isso é natural.

2. Chorar e lamentar a perda de parentes e amigos queridos também é consistente e afetuoso.

II. À IDEIA CONSOLATÓRIA NOSSO TEXTO COMUNICA - “Não chore; ela não está morta, mas dorme. ” Muitos crentes, por medo da morte, estão todas as suas vidas sujeitas à escravidão; mas a representação consoladora de nosso texto o desnuda de todos os seus terrores, pois, certamente, se dormirmos, estaremos bem.

1. Agora o espírito não está confinado.

2. Esta é uma idéia consoladora, porque no sono o trabalho corporal é suspenso.

3. A ideia do texto é consoladora, porque nossos amigos adormecidos vão acordar novamente.

III. Consideramos agora, em terceiro lugar, A VALIOSA INSTRUÇÃO QUE ESTE ASSUNTO FORNECE.

1. Podemos aprender a necessidade da fé no Redentor. Cada bênção espiritual é prometida somente para aqueles que acreditam no Salvador.

2. Nosso assunto de hoje nos ensina a loucura de um medo exagerado da morte.

3. Mais uma vez, nosso assunto nos lembra do dever de preparação diária para a mudança que se aproxima. ( T. Gibson, MA )

A morte do cristão é um sono

Primeiro, personagem; em segundo lugar, comparação; e, em terceiro lugar, conclusão.

I. Vamos falar sobre PERSONAGEM. É inteiramente por meio da morte e ressurreição do Senhor Jesus Cristo que a morte do crente recebe e apresenta um caráter tão brando, tão pacífico, tão suavizado quanto o sono.

II. Devemos agora considerar a comparação no texto, ou as várias semelhanças marcantes entre a morte e o sono, e como eles descrevem lindamente a condição dos santos que partiram; e--

1. O sono é exclusivamente aplicável ao corpo, não pertence ao espírito; frequentemente, enquanto o corpo dorme, a alma está consciente e ativamente ativa em sonhos do mais surpreendente caráter.

2. A morte e o sono têm uma semelhança marcante. O sono é certamente um tipo de morte. Ovídio, o poeta romano, disse: "Ó tolo, o que é o sono senão a imagem da morte fria?"

3. A morte, sob a figura do sono, representa um estado de repouso, um estado de doce repouso.

4. O sono é útil, é mais lucrativo para o corpo. Pelo sono, as faculdades do corpo são fortalecidas, revigoradas e preparadas para os trabalhos do dia futuro.

5. O sono é absolutamente essencial. Quem poderia viver por um período prolongado sem dormir?

6. O sono ilustra maravilhosamente a perspectiva de restauração. Esperamos deitar para descansar esta noite, acordar e levantar amanhã de manhã.

III. Prosseguimos para a CONCLUSÃO, ou as inferências que os vivos devem tirar do estado dos mortos, e especialmente dos mortos felizes.

1. Você ainda não foi renovado, não mudou pelo Espírito de Deus?

2. Vocês são filhos de uma ressurreição espiritual, passados ​​da morte para a vida, transladados das trevas para uma luz surpreendente? - enquanto vivemos aqui, vivamos.

3. Vamos agir como crentes, separando-nos de amigos crentes. ( T. Sharp, MA )

A filha de Jairo

Assunto: a demora de Cristo em ir à casa de Jairo e permitir que a criança morresse antes de chegar lá.

I. INATIVIDADE MESTRE DE CRISTO.

II. COMO FOI APROVADO.

III. O QUE BOM FIZ.

4. SUGESTÕES PRÁTICAS.

1. Se realmente sentirmos nossa necessidade de Cristo, não nos importaremos como, quando ou onde O buscamos.

2. Cristo não poderia dar um passeio sem fazer o bem e estar solidariamente pronto para fazê-lo.

3. Cristo nunca sentiu nenhum chamado errado para ele.

4. Este milagre ensina que Cristo pode amar os mais jovens.

5. Não podemos fazer melhor do que imitar de perto a maneira, o espírito e o método de trabalho de Cristo. ( RH Lovell. )

O mestre da vida

Quando o título aqui traduzido como “Mestre” era de uso comum, significava o mestre de uma escola. Usando a palavra em seu sentido inglês, todo homem é mais ou menos, em relação a uma coisa ou outra, um mestre; mas somente em Cristo o termo encontra sua plena e perfeita realização.

I. VER ESTAS PALAVRAS COMO ILUSTRADAS PELA NARRATIVA A QUE PERTENCEM. Não adiantava incomodar o Mestre?

II. VEJA ESTAS PALAVRAS COMO ILUSTRADAS NA HISTÓRIA DE NOSSA PRÓPRIA EXPERIÊNCIA. “Não incomodem o Mestre”, grita o especioso filósofo, o secularista zombeteiro, o mundano trivial. Descrença, Orgulho, Desânimo, Indolência, todos dizem: "Não incomodes o Mestre." Teste algumas dessas objeções.

1. “Não perturbe o Mestre”, pois não há verdadeiro poder na oração.

2. Pois a ajuda que você pede é grande demais para que Ele a retribua.

3. A ajuda que você pede está relacionada a assuntos insignificantes demais para que Sua dignidade perceba.

4. Pois você não tem certeza de Seu amor.

5. Pois este não é o momento certo para sua súplica.

Esteja surdo a toda voz que lhe diz "não incomodem o Mestre", e ouça a voz do céu que está dizendo para sempre: "Vós que mencionais o Senhor, não fiques calado, não deis descanso a Ele, até que Ele estabeleça, e até que Ele faça de Jerusalém um louvor em toda a terra. ” ( C. Stanford, DD )

Não tema, apenas acredite

Fé viril

Esta orientação encorajadora foi dita por Cristo a um homem na própria crise de sua agonia mais aguda, e foi tão eficaz em sua influência que elevou seu destinatário imediatamente ao mais alto nível entre os heróis de uma fé vitoriosa e viril, a fé que

(1) é persistente e triunfante em sua luta contra as dificuldades nos perigos mais graves da experiência humana;

(2) Abre, e mantém aberta, a natureza para sempre ao mais alto, mais santo e útil; e

(3) Ansiosamente se aproveita de todos os fatos de interpretação da vida contemporânea.

I. "Apenas acredite." Sim, “apenas”, mas que único! Coloque-se na posição desse homem. “Apenas acredite”, significa Jairo tentando a tarefa mais difícil em que o homem mortal já se envolveu.

II. Por mais curta que seja, esta frase é uma elipse, e da maneira como é completada dependem as chances de obtermos uma verdadeira concepção do que é uma fé viril, não menos do que uma noção clara do ato desse governante. Apenas acredite - o quê? o qual? Oh! se “apenas” alguns de nossos professores se esforçassem para pensar nessa cláusula em todo o seu significado, a passagem deixaria de ser um fetiche miserável e se tornaria um poder espiritual.

Qual era a fé desse governante? Uma ideia correta? Sim, em verdade, porque a fé sem conhecimento é superstição. Um sentimento? Certamente. Uma terna consideração pelo Salvador brilha em cena, e a fé opera por amor e inspira coragem para nunca se submeter ou ceder. Obediência? Sim, cada passo que ele deu ao lado de Cristo revelou isso. Mas isso foi tudo? Conhecimento, amor, obediência? Não! O ato é complexo. Vá às suas raízes, e você não pode colocá-lo em uma frase curta, ou distribuí-lo em uma definição.

É vital, como a vida; e como a vida, indefinível. É uma abertura de toda a natureza, em todos os seus poderes e faculdades, para Cristo, para receber Suas energias, de modo que Cristo flua para dentro dele, curando e fortalecendo-o e sustentando-o em sua jornada e, finalmente, dando-lhe uma vitória completa sobre si mesmo e sua situação dolorosa e angustiante.

III. Mas não se deve esquecer que este conselho estimulante e estimulante foi reforçado por um fato real e positivo, ilustrativo daquele mesmo heroísmo - de fé a que este homem perplexo e agitado foi encorajado. A direção é definida em um plano de fundo que ilumina e reforça brilhantemente; pois não posso deixar de pensar que a demora perigosa em chegar à casa do pobre homem e a determinação óbvia de Cristo em trazer a mulher cansada e trêmula para a frente, e obrigar a confissão de sua doença triste e prolongada, e de sua cura rápida , pretendia encorajar este crente em sua difícil tarefa. Sempre está perto de nós o fato humano interpretando e reforçando a direção Divina, se apenas tivermos olhos para ver e ouvidos para ouvir a mensagem de nosso Senhor. Deus nunca nos dá palavras sozinhos.

4. Deixe-me pedir-lhes que sigam essa direção e apliquem a vocês mesmos como este homem a seguiu. Apegue-se a Cristo, a verdade, segure firmemente a mão gentil e curadora de Cristo. ( J. Clifford, DD )

Sobre a morte de crianças pequenas

Deixe- me falar do espírito e obra de Cristo no lar de uma criança doente.

1. Com a morte dos filhos pequenos, a unidade da vida doméstica é quebrada.

2. Há algo que chamamos de antinatural nesta forma de morte.

3. A perda de filhos é uma perda que muitas vezes parece nunca ser totalmente reparada até que a perda termine e os separados se reencontrem face a face.

4. Existe para nós, no entanto, sobre suas pequenas sepulturas, um glorioso "não obstante". Podemos entrar na alegria da palavra do Senhor que nos garante que nossos amados filhos, contados entre os mortos, ainda não estão mortos, mas apenas dormindo.

(1) É uma grande bênção que Deus confere a uma casa quando seus residentes podem dizer: “Parte de nossa família está no céu”.

(2) Aqueles que formam esta parte tão perfeitamente abençoada estão para sempre a salvo de todos os perigos e males morais.

(3) E isso porque eles são sempre puros, sem falhas perante o trono de Deus. ( T. Gasquoine, BA )

Nossos filhos perdidos

"Ela não está morta." Isso Ele disse de todos os nossos filhos que vimos mentindo assim. Cristo aqui nos revela, como verdade, o que os poetas de todas as épocas têm falado ao mundo. Nossos filhos não estão perdidos. Eles dormem. O fardo foi muito grande, a estrada muito quebrada, a luz muito fraca para seus olhos. ( E. Aston )

Não morte, mas sono

I. As palavras do mensageiro ( Lucas 8:49 ) podem servir para NOS LEMBRAR DOS LIMITES QUE ORDINARIAMENTE NOSSA INCREDULIDADE CONFIGURA A NOSSA FÉ. “Enquanto há vida, há esperança”, costumamos dizer. Mas "se somente nesta vida temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis ​​de todos os homens". Cristo tem o mesmo poder sobre a morte agora que tinha quando estava na terra.

A diferença entre Seu tratamento da morte agora, e Seu tratamento da morte então, não é na espécie - é apenas nas circunstâncias e na cena. Apegue-se à crença de que Cristo aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade, e que um dia seus entes queridos serão restaurados a você e você a eles, e, quando colocada contra o consolo que essa crença tem o poder de render , a questão do momento em que passará a ter cada vez menos importância para você.

II. Olhando para o próprio texto, encontramos nele -

1. Que quando Cristo alcançou a casa de Jairo, os parentes e vizinhos que haviam se reunido na câmara da morte estavam, de acordo com o costume oriental, chorando amargamente e lamentando ruidosamente a perda que acabara de acontecer à família; e--

2. Que Ele ordenou que cessassem o luto. POR QUE, ENTÃO, CRISTO DISSE-LHES “NÃO FIREM”? Certamente sua dor era perdoável e até apropriada. Certamente teria argumentado a posse de um coração insensível e uma natureza antipática se eles tivessem ficado impassíveis naquela casa de luto naquele dia. Parece-me que devemos investir essas palavras na boca de Cristo com o olhar mais terno e o tom mais simpático, e que devemos considerá-las não como condenatórias de uma dor que era natural, mas como uma repreensão gentil de tristeza que era desesperadora. e, portanto, incrédulo,

“Não chore por eles! não é causa de tristeza

Que o caminho deles não era longo para a tumba;
Eles tiveram um dia brilhante, nenhum amanhã triste
Levantando-se na esperança e escurecendo na escuridão.
Não chore por eles! dê lágrimas aos vivos;
Ó, não desperdice nenhum arrependimento em um lote como o deles!
Mas, em vez disso, faça disso um motivo de ação de graças

Que vocês nutriram anjos de surpresa. "

III. A RAZÃO QUE CRISTO DEU POR QUE NÃO DEVEM CHEGAR. "Ela não está morta." No entanto, o versículo seguinte nos diz que todos sabiam muito bem que ela estava morta. Como pôde Cristo então negar um fato tão patente para todos? Foi porque Ele colocou Sua face e “todo o peso de Seu pensamento e fala” contra as visões meramente naturais e temporais dos homens quanto ao que é a morte - “O significado iluminador do fato da indisposição de Cristo em usar a palavra morte. ”

4. Vimos que Jesus disse, e por que disse, que a filha de Jairo não estava morta. Como, então, Ele explica a mudança maravilhosa e terrível que ocorreu em sua forma visível? ELE DIZ QUE ELA ESTÁ DORMINDO. Talvez nunca tenha sido um tempo, desde que os homens começaram a buscar analogias nas coisas, quando eles não viram e não falaram da semelhança notável entre a Morte e seu irmão gêmeo Sono.

Mas esse fato é suficiente para explicar o uso que Cristo fez da semelhança? Eu acho que não. “Se Cristo não tivesse feito nada mais pela humanidade”, diz Munger, do que dar a ela a palavra “sono” no lugar de “morte”, Ele teria sido o maior dos benfeitores. Ao que parece a pior coisa, Ele deu o melhor nome, e o nome é verdadeiro. É uma grande coisa sermos capazes de tomar aquela palavra quase doce e mais calmante em nossa língua - dormir - e entregá-la à morte: o sono que acaba com nossas preocupações e nos livra de nossas labutas, que começa no cansaço e termina em força. ', Do sono há um despertar, e a luz da manhã eterna alegra a visão de todos os que adormecem em Cristo. ( JR Bailey. )

Talitha cumi

Muito terna é a palavra com que Jesus se dirige à criança morta, como se ela ainda vivesse. São Marcos sozinho registra a expressão aramaica original, “Talitha cumi”, que sem dúvida ficou indelevelmente impressa na memória de São Pedro, de quem São Marcos, que era seu amigo especial e companheiro, deve ter obtido. E a expressão original é registrada, porque não pode ser traduzida sem perder muito de seu charme e significado.

Ele contém um termo carinhoso derivado de uma palavra síria que significa “cordeiro”, muitas vezes aplicada por pais afetuosos a seus filhos. É como se o Bom Pastor tivesse dito, ao trazer de volta em Seu seio para o redil dos vivos este cordeiro perdido que havia vagado para a terra do esquecimento: “Meu cordeirinho, eu te digo, levanta-te.” Pela palavra de amor e pelo toque de poder, o espírito é chamado novamente da fonte eterna e das colinas de mirra para o tabernáculo abandonado.

A onda de vida corre de volta para o coração quieto, o pulso volta a bater; um brilho quente se difunde pela moldura e se espalha pelas bochechas e lábios. Ela se levanta do sofá como de um sono profundo sem sonhos, em mudo espanto com a cena estranha ao seu redor, toda a debilidade de sua doença se foi. O sol de sua vida - como acontece no mundo natural nas fronteiras das regiões árticas no verão - apenas mergulhou um pouco abaixo do horizonte e depois subiu novamente; e o amanhecer e o pôr do sol brilhavam no mesmo céu. ( H. Macmillan, LL. D. )

O Salvador ergueu a mão de seu peito, estendeu os dedos nevados em sua palma e disse: “Donzela! Levante-se! ”- e de repente um rubor atingiu sua testa, e ao longo de seus lábios E através de sua bochecha a cor subiu; E o contorno imóvel de sua forma graciosa agitado na vestimenta de linho; e ela apertou a mão do Salvador, e fixando seus olhos escuros em Seu rosto radiante - levantou-se. ( NP Willis. )

Ele mandou dar-lhe carne

A ordem de Jesus de dar carne à criança restaurada tinha a intenção, podemos supor, de servir a vários propósitos: fornecer

(1) uma necessidade física e, ao fazê-lo, dar uma prova clara e inequívoca da realidade da vida excelente restaurada à saúde perfeita;

(2) para acalmar as apreensões e o grande espanto dos pais; e

(3) para mostrar que o curso da natureza, embora violentamente interrompido pela primeira vez, deve ser retomado de acordo com a ordem usual. Jesus desceu da região do sobrenatural para a região da vida comum, da operação de um milagre para a satisfação de uma necessidade comum. E por essa circunstância Ele nos ensina a lição importante, que a vida espiritual que Ele comunicou pelo poder divino deve ser sustentada por meios humanos. ( H. Macmillan, LL. D. )

Morte descrita agradavelmente

Parece que os romanos tinham até aversão em mencionar a morte em termos expressos, pois disfarçavam seu próprio nome por alguma perífrase como Discessit e vita - “ Ele partiu da vida”; e eles não disseram que seu amigo havia morrido, mas que ele tinha vivido - vixit! Mesmo entre um povo menos refinado, a ideia intrusiva da morte foi cuidadosamente evitada. Dizem que quando o Imperador do Marrocos pergunta por alguém que morreu recentemente, é contra a etiqueta mencionar a palavra “morte”; a resposta é: “Seu destino está fechado”. ( I. D'Israeli. )

O que murcha na terra floresce no céu

Uma criança delicada, pálida e prematuramente sábia, queixava-se em uma manhã quente de que as pobres gotas de orvalho haviam sido arrancadas com muita pressa e não podiam brilhar nas flores como outras gotas de orvalho mais felizes, que vivem a noite inteira e cintilam ao luar e ao longo da manhã até ao meio-dia. “O sol”, disse a criança, “os afugentou com seu calor, ou os engoliu em sua ira.

“Logo depois veio a chuva e um arco-íris; então seu pai apontou para cima. “Vejam”, disse ele, “ali estão as gotas de orvalho gloriosamente restauradas - uma joia cintilante - nos céus; e o pé de palhaço não os pisote mais. Por isso, meu filho, você foi ensinado que o que murcha na terra floresce novamente no céu. " Assim falou o pai, e não sabia que dizia palavras proféticas; pois logo depois a delicada criança, com o brilho matinal de sua sabedoria primitiva, foi exalada, como uma gota de orvalho, para o céu. ( Jean Paul Richter. )

Uma memória glorificada

Os pais cristãos têm uma rica herança nas memórias de seus filhos santificados e nos tesouros vivos acumulados no céu. “Anos atrás”, diz o Dr. WM Taylor, “quando eu estava deixando minha casa em Liverpool para cumprir um noivado na cidade de Glasgow, a última visão em que meus olhos pousaram foi a de minha filhinha na janela nos braços de sua avó . Enquanto a carruagem me levava embora, ela acenou com a mão em carinhosa e risonha alegria, e muitas vezes durante minha viagem de trem a visão agradável surgiu diante de minha memória e encheu meu coração de alegria.

Nunca mais a vi. Na manhã seguinte, um telegrama me surpreendeu com a notícia de sua morte; e agora aquele vislumbre terreno dela foi idealizado e glorificado, e parece-me como se Deus a tivesse colocado na janela do céu para me levar para cima, para meu lar eterno. Eu não daria essa memória por todo o ouro da terra. Eu não abriria mão da inspiração que ela desperta dentro de mim por tudo o que o mundo pode conceder. ”