Malaquias 1:11

Meu nome será grande entre os gentios.

O nome de deus será grande

A profecia tem um duplo sentido - ou melhor, uma designação inferior e superior: não apenas para manter a fé e a esperança da Igreja em exercício pela apresentação de uma grande consumação, mas para edificar, alertar para confortar e instruir a Igreja. Os profetas eram pregadores comuns da justiça. Embora suas lições de moralidade e religião tenham sido transmitidas nas linhas figuradas da poesia, elas eram altamente conspícuas e impressionantes.

Vemos, nos discursos daqueles santos homens, uma declaração fiel e destemida dos princípios da teologia pura. Malaquias encerra a dispensação profética. Ele aparece na pior parte da história judaica. A escuridão caiu sobre eles, e por quatrocentos anos essa escuridão pareceu aumentar em profundidade. Malaquias dá uma revelação da vinda do Senhor. Aqui ele declara que Deus será magnificado, honrado e adorado por todas as nações.

I. A profecia abrangeu a revelação do nome de Deus entre os gentios. Deus não pode ser magnificado, reverenciado ou adorado a menos que seja conhecido. Deus só pode ser conhecido quando tem prazer em se revelar. Ele nos deu uma revelação de Si mesmo, clara e completa, para que possamos conhecer a Deus. O nome de Deus denota a Si mesmo, Sua natureza, Seu caráter moral e tudo o que Ele pode ser dado a conhecer à mente do homem.

1. Denota Sua auto-existência. Essa existência é absolutamente eterna, imortal, invisível. Assim como Ele existe, Ele existe independentemente. Toda existência, embora variada e modificada, deve ser uma emanação Dele mesmo. E assim Ele aparece para nós, revestido dos terríveis atributos do Criador e Governador de todas as coisas. Ele é o pai de todos; e dele tudo depende.

2. Denota a espiritualidade de Sua natureza. Isso resultaria da perfeição infinita de Sua natureza. Deus é capaz, como Espírito, de ocupar a imensidão sem deslocar a matéria. Um verdadeiro cristão carrega consigo uma sensação solene da presença espiritual de Deus; e ele conecta com isso a presença de todos os Seus atributos - de poder e pureza e amor. Onde quer que vamos, temos um Deus presente.

3. Denota a existência misteriosa da Trindade na unidade da divindade.

4. Denota a harmonia de Seus atributos.

II. A majestade do governo de Deus. “Meu nome será grande entre os gentios.” Será ampliado - será um nome de peso, de autoridade; diante dele todo nome se curvará. Onde quer que o nome de Jesus seja publicado, esse nome se torna dominante. A majestade do reino do Redentor é demonstrada por seu design interior e intelectual. Os seres humanos sob nenhum outro governo são governados pela verdade, por influências interiores, que trazem a mente e as afeições a Deus. E o governo do Senhor é demonstrado pela agência silenciosa, mas irresistível, empregada.

III. A celebração de Sua adoração. A adoração será espiritual, mas será oferecida “em todo lugar”. A adoração espiritual é iluminada: é o resultado do conhecimento; ele percebe seu objeto e se reúne em seu objeto; toma posse de uma promessa ou fixa-se em um preceito; deve ser o resultado da fé, pois a fé vê o grande Invisível; deve ser o despertar do Espírito Santo.

Haverá ofertas vivas: não será um serviço frio e irracional, mas o serviço de um coração caloroso; cada homem se oferecerá a Deus e cada homem será uma oblação santa e purificada, acesa pelo fogo de Deus. E assim miríades de espíritos em todos os lugares, em todo o mundo, estarão ascendendo em chamas de pura devoção a Deus. ( Theophilus Lessey. )

O nome de Jesus entre os gentios

O Rev. Mr. Broadhead, ex-missionário da Índia, relatou um belo incidente ao pregar sermões de missionários estrangeiros no condado de Durham. Enquanto estava na Índia, ele soube que não muito longe de sua residência havia uma obra arquitetônica extraordinária em forma de templo, a mais luxuosamente projetada em mármore branco. Este edifício foi erguido em memória de alguma mulher, mas uma das coisas que chamou especialmente a atenção do missionário foi o grande número de arcos que continha.

Ao se aproximar da entrada, os atendentes disseram-lhe que se ele sussurrasse uma palavra dentro do prédio, ela seria repetida em cada arco que seguisse para o interior. O missionário soprou a palavra “Jesus” e instantaneamente os ecos ressoaram em todas as partes do edifício. O efeito foi magnífico. O desejo de todo coração cristão é -

“Deixe o eco voar

A espaçosa terra ao redor. ”

A influência de Cristo aumentando

Falando no dia do funeral do Sr. Gladstone, o Rev. FB Meyer disse: “Uma das marcas que distinguem Jesus Cristo de todo professor e reformador humano é o fato de que Sua influência está sempre aumentando. A influência de Gladstone, hoje tão grande, diminuirá a cada ano, mas a influência de Jesus Cristo nunca foi tão grande como agora. ”

Do significado do nome de Deus

I. As principais acepções escriturísticas do "nome".

1. Às vezes, significa o próprio Deus. Louvar ou abençoar o nome de Deus é louvar ao próprio Deus. Por Seu nome ser “grande” significa que eles o reconhecem ou professam ser o verdadeiro Deus, e sua adesão à adoração a Ele apenas, em oposição a toda idolatria e falsas religiões.

2. Às vezes é usado para significar Sua verdadeira religião e adoração. “O lugar que o Senhor vosso Deus escolher, ... colocar Seu nome ali ”, significa o lugar onde Ele designará Seus servos para comparecerem diante Dele com os símbolos externos de sua homenagem e adoração.

3. Em outros lugares da Escritura, o “nome” expressa aquelas perfeições ou atributos adoráveis ​​que são, por assim dizer, a denominação e o caráter adequados da natureza divina. Veja Êxodo 34:5 .

4. Mais uma vez, o “nome” significa a autoridade de Deus, ou Sua comissão Divina.

II. O evento previsto. Nele está evidentemente contido -

1. Para os judeus, algo cominatório.

2. Em relação aos gentios, uma promessa particular; junto com uma declaração geral sobre o estado e condição da Igreja universal no futuro e nas últimas eras do mundo. Qualquer que seja o verdadeiro significado dessas e outras profecias semelhantes; se ainda haverá um tempo em que serão cumpridos literalmente, ou se se destinam apenas a expressar a tendência natural da prática universal e sincera do cristianismo no mundo presente, e o efeito real que será obtido por ele no mundo vindouro, não devemos ser muito curiosos sobre épocas e estações específicas. Aprender--

(1) Nosso dever de promover o conhecimento de Deus e o interesse da verdadeira virtude entre os homens.

(2) Para justificar a nós mesmos os vários métodos pelos quais a sabedoria de Deus escolheu se revelar ao mundo.

(3) Se nós, sob a luz mais clara do Evangelho eterno, ainda vivemos corruptos, quão mais pesada deve ser nossa punição do que a dos judeus. ( S. Clarke, DD )

E em todo lugar incenso será oferecido ao Meu nome.

A futura glória do reino do Messias

Dois fenômenos do mundo moral afetam severamente a fé das pessoas religiosas. Uma é que uma parte tão grande do globo não deveria ser nem nominalmente cristã. A outra é que a própria cristandade deve ser tão corrupta e tão escassamente imbuída de piedade vital. Podem ser feitas tentativas para reconciliar nossas mentes com essa dificuldade na administração moral do mundo, insistindo que o esquema da natureza está aberto a objeções semelhantes e que muita energia física é desperdiçada em esforços abortivos e por meio de forças contrárias. Mas analogias desse tipo são mais engenhosas do que conclusivas; eles silenciam em vez de satisfazer. Podemos encontrar conforto em reflexões como essas -

1. É prerrogativa de um Ser infinito ser deliberado e lento, enquanto a pressa e a precipitação são as características de sua natureza limitada.

2. Muito pode estar acontecendo por meio de processos secretos e despercebidos, conducentes e preparatórios para o desenvolvimento do reino do Messias.

3. Deus consultou Sua própria glória ao contrair o suprimento de Seu Espírito até agora; visto que Ele tornou aparente a insuficiência dos meios morais, e os incentivos objetivos mais fortes, embora acompanhados com a graça comum, para superar a repugnância do coração humano às doutrinas humilhantes e preceitos abnegados do Evangelho.

4. Em contraste com o estágio de densa escuridão ou crepúsculo cintilante entre o qual o mundo está há tanto tempo dividido, a glória daquele dia sem nuvens será mais conspícua, quando “a terra estará cheia do conhecimento do Senhor como as águas cubra o mar. ” Mas as profecias têm uma virtude especial, reavivando nossa fé decadente. Este texto contém uma anunciação sublime daquela era triunfante quando o Messias "terá domínio de mar a mar." É comum com os profetas descrever a dispensação do Evangelho por termos e analogias tiradas do ritual Mosaico.

I. A predição de que “incenso será oferecido ao nome” de Jeová. O “incenso” denota principalmente a intercessão do Salvador. Ele se deu por nós, "uma oferta de um cheiro adocicado". A Palavra é, no original, o particípio passado de um verbo que significa fumegar, e pode denotar apropriadamente qualquer sacrifício que, sendo consumido pelo fogo, foi levado pela fumaça.

Seu significado espiritual não deve ser restrito a atos adequados de adoração, mas deve ser considerado como abrangendo todas as obras sagradas que são o produto de uma natureza espiritual - aqueles “sacrifícios de justiça” com os quais Deus se agrada. Em seguida, traduza a passagem: “Em todo lugar tudo o que é fumado será levado para perto do Teu nome” - então, o que mais é representado para a mente, exceto o reinado universal da justiça evangélica? O que significa a frase “oferecido ao Teu nome”? Há fortes evidências presuntivas para acreditar que esta denominação de Jeová não é um palavrão mesquinho, mas traz uma alusão direta e explícita a Cristo, o Mediador.

Esta denominação de Deus está estritamente associada ao caráter que Ele mantém na redenção. Os patriarcas mais velhos parecem ter entendido o “nome” como um termo sacramental, pelo qual Jeová se exibia conversando com homens culpados por meio do intercessor prometido, o Verbo feito carne.

II. A predição de que uma oferta pura deveria ser apresentada a Jeová em toda parte. Consideramos que a oferta de incenso implica o efeito benigno da pacificação de nosso Senhor, em tornar a adoração e o serviço da humanidade aceitáveis ​​a Jeová, e certamente a "oferta pura" expressará a santificação da Igreja e de cada crente individualmente, e a conseqüente pureza das ofertas que são trazidas a Jeová por Sua família espiritual. Nesta "oferta" pura, veja -

1. A extensão extraordinária e a pureza da Igreja. Contemplem todo o extermínio dos ritos obscenos e sanguinários do paganismo, e a abolição de todos os sacrifícios sangrentos, através da oblação de uma grande vítima, que ao realmente repudiar o pecado anulou todas as imolações simbólicas. Doravante, devemos fazer apenas ofertas incruentas - o sacrifício de ações de graças. Temos a garantia de contemplar a Igreja Católica como uma oferta magnífica a Emanuel.

A Igreja, de fato, está repleta de cristãos nominais, auto-enganadores e pretendentes hipócritas. Mas a partir daí, mesmo em sua palidez visível, será total ou extensamente purificado. Outra coisa que constituirá a Igreja adulta “uma oferta pura” será isto - que seu culto não será mais aviltado com ficção e falsidade. As doutrinas da transubstanciação, indulgências, missas, penitências, purgatório e supererrogação cairão por terra, e com elas expirará a adoração de imagens, santos e anjos. E a Igreja universal estará livre de distinções sectárias. Podemos também antecipar um considerável resumo das ordenanças eclesiásticas.

2. O culto religioso daquela época brilhante terá uma pureza peculiar, devido ao caráter aprimorado de cada cristão. Eles terão alcançado uma iluminação muito mais elevada. A consciência será então completamente pura e imaculada. Não haverá nada daquela ambiguidade e auto-ilusão com que as mentes mais puras desta idade de prata estão mais ou menos ligadas. Somos até mesmo levados a esperar um estado de isenção perfeita da impureza terrestre.

O reino de Cristo será desenvolvido em seu seio em toda a sua pureza e plenitude; e para eles não será menos fácil do que agradável ter “sua conversa no céu”. A promessa do texto é muito encorajadora. Que tipo de pessoa, então, devemos ser? Se a bendita Trindade é incessantemente empregada nesta obra de regeneração, não devemos ajudá-la a avançar como instrumentos humildes, mas zelosos, com as melhores faculdades que temos? ( JN Pearson, MA )

Um mundo de adoração

I. A gloriosa predição de um mundo de adoração. Aceitamos qualquer promessa de acordo com o valor conhecido, veracidade ou poder daquele que a faz. Aqui está a autoridade máxima, até mesmo a do próprio Deus. A imagem é muito significativa; é tirado do amplo circuito e prevalência da luz solar que visita todas as partes do globo. Não pode haver promessa mais brilhante nem geral do poder difundido do Evangelho do que esta.

II. Este tempo divino de felicidade geral inclui a glória milenar para o mundo. A segunda imagem empregada indica a época gloriosa da verdadeira religião possuindo os corações dos homens em toda a sua pureza divina e devoções sagradas. O contraste é adorável entre as duas figuras usadas. Luz, o elemento mais belo da natureza; perfume, o mais doce dos elementos; o incenso dos mais preciosos odores representa a pureza da adoração da alma apresentada a Deus, seja em devoções públicas ou de corações privados.

Não precisamos entrar na questão, se este tempo Divino será antes ou depois do segundo advento na glória. O doce incenso e a oferta pura que Jeová agora exige e ama são devoções espirituais, orações verdadeiras, louvor, obediência, amor e caridade. Eles podem ser encontrados "em todos os lugares". A vindoura glória de Cristo na conversão do mundo é a fervorosa oração da fé agora; é o objeto brilhante da esperança Divina agora; muitas vezes é o pulso caloroso e a ação do amor e da caridade cristãos.

III. Nosso dever imperativo de estender o Evangelho de Cristo em todas as terras.

1. Este é o dever de obrigação do cristão.

2. Os esforços para a conversão dos pagãos sempre trazem ricas bênçãos para a alma. ( J. Angley, MA )

Adoração aceitável

I. A adoração que Deus ordena. Todos os verdadeiros adoradores “adoram o Pai em espírito e em verdade”. A primeira ideia relativa à ordenação de adoração de Deus é que as invenções humanas na adoração a Deus são rejeitadas como odiosas para ele. O vício aberto não é mais mau aos olhos de Deus do que a zombaria que é oferecida nas invenções humanas. Existe uma oferta que é pura, e essa é a oferta de Deus em Cristo por nós, e que somente Deus aceitará. Sua pureza constitui seu valor. Devemos manter os olhos nas duas naturezas de Cristo, e na pureza de ambas, a fim de obter a oferta pura.

II. A exaltação do nome de Jeová. Nas Escrituras, o único objetivo proeminente que o Senhor tem em vista em todos os lugares é a glória de Seu próprio nome. A honra do nome de Jeová deve ser constantemente observada, nas doutrinas recebidas, na experiência desfrutada e na prática manifestada; e os interesses da Igreja viva estão envolvidos nisso. ( Joseph Irons. )

A difusão universal do Evangelho

Para a obediência de nosso Senhor até a morte, Seu Pai designou-Lhe um reino, para que todas as pessoas, nações e línguas O servissem. A difusão mundial do Evangelho de Cristo é a verdade anunciada aqui.

I. O testemunho das Escrituras para a difusão universal final do Evangelho. Esse testemunho é completo, claro e decisivo. É dado vivo sob as dispensações patriarcal, mosaica e cristã.

II. A mesma verdade é evidente pela natureza do caso.

1. A necessidade de redenção é universal. Todas as religiões falsas dão testemunho dessa necessidade. E para sua própria insuficiência para satisfazer essa necessidade.

2. Só o Evangelho pode satisfazer este desejo da humanidade. Ele proclama a única oblação pela qual Cristo aperfeiçoou para sempre, etc. Mostra as cadeias do mal quebradas pelo grande Libertador.

3. O Evangelho é adequado para difusão universal. Todas as outras religiões são adaptadas apenas para influência local; até a religião judaica era adequada apenas para a Palestina. Mas o Evangelho está em casa em todos os climas e com todas as raças humanas.

4. O Evangelho implanta o instinto de difusão universal. Produz ódio ao pecado e amor a Deus e ao homem. Isso impele o cristão a dizer a seu irmão: "Conheça o Senhor". Ela encontra um irmão onde o samaritano encontrou um vizinho. Isso nos deixa de joelhos para orar: "Venha o Teu reino."

5. Os reinos da providência e graça estão unidos sob o mesmo cetro. As revoluções das nações, em última análise, promovem o Evangelho.

III. A voz da história confirma as conclusões. Aqui temos as obras de Deus confirmando Suas palavras. O testemunho da história vai direto ao ponto, se considerarmos -

1. A importância das conquistas até agora conquistadas pelo Evangelho. O Cristianismo conquistou todas as religiões com as quais teve contato justo - grega, romana, egípcia, persa, escandinava, celta, fenícia, polinésia.

2. A comprovada fraqueza das únicas armas com as quais pode ser atacado. Perseguição, falsa filosofia e sacerdócio. Então--

(1) Vamos nos submeter à autoridade de Cristo.

(2) Oremos com fervor pelo avanço do reino.

(3) Cuidemos e promovamos o espírito missionário.

(4) Vamos contribuir liberal e alegremente com nossos recursos para esse bom fim. ( Pregador Evangélico. )

Uma oferta pura .--

Um sacrifício aceitável

O mundo surgiu em visão diante de Malaquias, como um grande altar, queimando em toda parte com o incenso de corações devotos, e coberto com sua miríade de raças, oferecendo-se a Deus como uma "oferta pura". A visão deve tê-lo confortado. A era gloriosa que Malaquias contemplou por um momento ainda não chegou. Podemos, no entanto, oferecer a Deus "uma oferta pura".

I. O dever sugerido. Desde os primeiros tempos prevalece o costume de apresentar ofertas a Deus. Pode ter surgido de instruções dadas aos nossos primeiros pais, ou do instinto natural de gratidão ou medo. A primeira família apresentou suas ofertas. O cristianismo não remove de nós essa obrigação, embora Cristo tenha se oferecido sem mancha por nós. Ele se ofereceu para que possamos nos oferecer por meio dEle.

Nós mesmos somos as melhores ofertas que podemos dar. Se não tivéssemos senso de posse em nós mesmos, não poderíamos nos consagrar a Deus. Cada sacrifício, feito sinceramente para o progresso do mundo, é uma oferta apresentada a Deus.

II. O que é uma oferta pura. Muitas ofertas não são puras. Os homens contaminam suas ofertas com sua própria impureza. Como pode o homem apresentar uma oferta que seja pura aos olhos de Deus?

1. Deve vir de um coração purificado. Os corações dos homens podem ser purificados e ansiar por Deus. O amor santo pode levar ao presente. Fontes de purificação abundam nesta terra poluída. Os ministérios angélicos, o espírito santificador, a chama purificadora da verdade de Deus, a fonte do amor perdoador aberta na Cruz, são todos nossos para tirar nossa culpa, enquanto procuramos apresentar nossas ofertas a Deus.

2. Deve proceder de um espírito penitente e obediente. A disposição do ofertante será considerada mais do que a oferta. Os presentes separados da vida interior não têm valor para Deus.

3. Deve emanar de um espírito de inteira consagração a Deus. A consagração inteira purifica. Devotar-nos a Deus é nos separar das contaminações pecaminosas. As ofertas sempre derivam seu valor do espírito devotado do ofertante. A consagração total é difícil para nossos corações depravados. Toda avareza persistente deve ser conquistada.

III. Como deve ser apresentado. Devemos procurar não estragar nossa oferta pela maneira como a apresentamos. Deveria ser--

1. Na fé. O que conquistará a vontade de Deus de aceitar nossos dons, por mais humildes e insignificantes que sejam. A fé nos afastará do altar, regozijando-nos na certeza de que Deus aceitou nossas ofertas.

2. Por Jesus Cristo. Ele é o Sumo Sacerdote da humanidade. Ele apresenta orações, elogios, trabalha para nós. Ele apresenta os próprios santos como uma oferta sem mancha a Deus.

3. Com sinceridade. Deus olha no coração do ofertante. Algumas ofertas são apresentadas apenas para os olhos dos homens.

4. Com entusiasmo agradecido. Toda mornidão deve ser banida. O amor grato deve nos animar.

4. Bênçãos acompanham a apresentação de uma oferta pura. Temos consciência da aprovação Divina. Cada vez que nos apresentamos como uma oferta pura a Deus, nos recebemos de volta de Suas mãos com todo poder espiritual vivificado e ampliado. ( W. Osborne Lilley. )

O sacrifício cristão

I. Uma definição do sacrifício cristão. Como a antiga Igreja queria dizer. Não o mero sacramento do corpo e sangue de Cristo; mas toda a ação sagrada ou serviço solene da Igreja reunida. O sacrifício de louvor e oração por Jesus Cristo, misticamente representado nas criaturas do pão e do vinho. Este é o sacrifício que Malaquias predisse que os gentios um dia ofereceriam a Deus.

O incenso denota a parte racional do sacrifício. Mincha a parte material disso. A parte racional é oração, ação de graças e comemoração. Mincha, a parte material, é um presente de pão e vinho. É chamado de oferenda pura - mincha purum; em que consiste essa “pureza”? Alguns pensam que o significado é puramente ou espiritualmente oferecido. Outros dizem puro, em razão da disposição e do carinho do ofertante. Prefiro entender, puro em relação a Cristo, a quem significa e representa um sacrifício sem mancha ou mancha. Seis elementos contidos na definição do sacrifício cristão.

1. Que este serviço cristão é uma oblação.

2. Que é uma oblação de ação de graças e oração.

3. Uma oblação por meio de Jesus Cristo comemorada nas criaturas do pão e do vinho.

4. Esta comemoração de Cristo também é um sacrifício.

5. O corpo e o sangue de Cristo, neste serviço místico, foram feitos de pão e vinho que primeiro foram oferecidos a Deus, para agnizá-lo o Senhor da criatura.

6. Este sacrifício foi colocado em comemoração apenas do sacrifício de Cristo na Cruz, e não em uma oferta real de Seu corpo e sangue novamente. O sacrifício dos cristãos nada mais é do que aquele único sacrifício de Cristo que uma vez foi oferecido na cruz e comemorado continuamente. ( Joseph Mede, BD )