Malaquias 3:1-6

Eis que enviarei o meu mensageiro.

Mensageiro do messias

A vinda do Messias ocorreu no momento das necessidades mais profundas do mundo. Como em todos os casos de degeneração nacional, duas causas especiais deram seus frutos na época de Malaquias.

1. Negligência das ordenanças divinas. Nenhuma lei divina jamais foi dada que não fosse essencial para o bem-estar humano. A negligência do padrão Divino é, conseqüentemente, um pecado contra si mesmo. Não existe um preceito bíblico que seja irracional e, portanto, não é razoável dar atenção ao que está escrito. A este respeito, os sofrimentos de Israel foram auto-impostos.

2. Decadência da vida espiritual. É quase impossível perceber a profundidade da maldade retratada pelo profeta.

Os sacerdotes desprezaram o nome de Jeová. O povo havia roubado a Deus e declarado que era vão servi-Lo. De duas maneiras, observamos a relação dessa falta de serviço com a vida nacional. Este pecado resultou na separação dos corações dos filhos de seus pais. É um sinal de decadência nacional quando os filhos menosprezam seus pais, quando zombam de antigas virtudes. Mais uma vez, o pecado contra Deus sempre traz consigo as más ações contra o homem.

O amor não pode ser localizado nos homens enquanto negado a Deus. O homem que não pode honrar verdadeiramente a Deus, não honrará verdadeiramente o homem. Nossas ações declaram nossa religião. Bem, o profeta perguntou: "Quem suportará o dia da Sua vinda?" Quem suportará os testes de Seu julgamento? A profetizada vinda de Elias se referia a João Batista. Há algo de sublime no caráter áspero que confrontou uma nação degenerada.

Só aquele que conhece a grandeza e o poder divinos pode ter coragem de repreender a presunção que resiste a Deus. A vida do Batista interpreta as duas grandes lições da profecia em nosso texto chamando por atenção.

1. Nossa esperança está no Deus imutável. A ideia de mutabilidade naquele em quem se confia destrói toda a fé em sua própria essência. É desumano amar o ser que amanhã pode se voltar contra nós. Mas por esta característica divina nenhum pecador poderia estar à vista de Deus. Foi essa verdade contra cujo pano de fundo brilhante o pecado de Israel é da mais profunda culpa.

2. O suicídio da incredulidade. Deus não acrescentou terrores aos sofrimentos de Israel no dia do fogo. Eles tinham apenas que se lembrar de suas palavras, "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos." A descrença pode impedir o exercício da misericórdia divina para com o indivíduo, mas não pode conter sua própria retribuição. Pode cegar o coração, mas não pode apagar o julgamento divino. Contra a escuridão da imagem do profeta há outra, de significado mais brilhante.

Há um poder de cura nos raios do Sol da Justiça. A luz substitui as trevas. Os justos não serão como flores que murcham e morrem, mas sim, fortes e uma fonte de alegria, como os rebanhos que se alimentam nas mais ricas pastagens. Jeová é aquele sol escaldante de glória. A incredulidade traz um ocaso de terror, enquanto a retidão é o próprio nascer do sol de alegria eterna. ( Sermões do Monday Club. )

O aparecimento do Grande Libertador

O evento anunciado é o aparecimento daquele Grande Libertador que por muitos anos foi a esperança de Israel e seria uma bênção para todas as famílias da terra. Com relação a este desejo das nações, Malaquias aqui não oferece nenhuma nova previsão; mas, por uma asseveração séria, pronunciada no nome e, por assim dizer, na pessoa da Divindade, ele pretende confirmar aquela expectativa geral que seus predecessores haviam despertado.

1. Os caracteres sob os quais a pessoa é descrita, cuja vinda é predita. “O Senhor” ou Proprietário. Isso denota domínio. “O Senhor virá ao Seu templo.” Isso é de Jeová. Então, o Cristo cuja vinda Malaquias anuncia não é outro senão o Jeová do Antigo Testamento. Pode-se deduzir de muitos textos que o Messias prometido é descrito pelos profetas mais antigos como nada mais que o Deus eterno, o Jeová dos israelitas.

“O Mensageiro da aliança.” Essa pessoa chamada Mosaic. Outra aliança é mencionada como a nova e eterna aliança. Desta aliança, tão claramente predita, e tão circunstancialmente descrita pelos profetas precedentes, Jeremias e Ezequiel, Malaquias acha desnecessário introduzir qualquer descrição particular. O Mensageiro do pacto é servo de Jeová, pois uma mensagem é um serviço; implica uma pessoa enviando e uma pessoa enviada; na pessoa que envia deve haver autoridade para enviar, - submissão a essa autoridade na pessoa enviada.

Mas o servo do Senhor Jeová é o próprio Senhor Jeová; não a mesma pessoa com o remetente, mas tendo o mesmo nome porque unidos naquela natureza misteriosa e substância indivisa que o nome importa. A mesma pessoa, portanto, é servo e Senhor. Outro personagem do Messias deve ser adicionado. Ele é o Mensageiro de quem “eles se deleitam”. Mas esta expressão aqui é irônica; as palavras expressam exatamente o contrário do que parecem afirmar.

Há mais ou menos severidade nessa linguagem irônica, pela qual ela se distingue notavelmente da leviandade do ridículo, e é particularmente adaptada para fins de injúria e repreensão. Denota superioridade consciente, às vezes indignação, na pessoa que o emprega; provoca vergonha, confusão e remorso na pessoa contra a qual é empregada - em uma terceira pessoa, desprezo e aversão por aquele que é o objeto dela. A ironia é a arma mais aguda do orador.

2. Os detalhes do negócio sobre o qual a pessoa anunciada foi anunciada. É redutível a estes - o julgamento final, quando os ímpios serão destruídos; uma tentativa anterior ou experiência dos diferentes temperamentos e disposições dos homens, a fim de fazer esse julgamento; e algo a ser feito para sua emenda e melhoria. O julgamento é significado sob a imagem da separação, por um analisador, dos metais mais nobres da escória com que são misturados no minério.

Os meios usados ​​para a emenda e melhoria da humanidade, pela expiação do Messias pelos nossos pecados, pela pregação do Evangelho e pelas influências internas do Espírito Santo, - todos esses meios, empregados sob a aliança do Messias, para o reforma dos homens, são expressos sob a imagem de um sabão de enchimento, que restaura uma roupa suja à sua pureza original. Um efeito particular dessa purificação é que os “filhos de Levi” serão purificados.

A adoração a Deus será purificada de toda hipocrisia e superstição e reduzida a algumas regras simples, as expressões naturais da verdadeira devoção. “E então esta oferta de Judá e Jerusalém” (isto é, dos verdadeiros membros da verdadeira Igreja de Deus) “será agradável ao Senhor”. Todas essas profecias foram cumpridas, ou ainda serão cumpridas, em Jesus de Nazaré. ( Bispo Horsley. )

Messias e seu precursor

1. João Batista como uma espécie de elo de ligação entre a lei e o Evangelho. Ele demonstrou muito da austeridade dos profetas da antiguidade. Pode-se dizer que ele ensinou que a lei estava para ser eliminada como um convênio de obras; não deveria ser introduzido qualquer sistema, exceto um de moralidade estrita e abnegada. Quando ele pregou um batismo de arrependimento, e não um de purificação cerimonial, tornou-se evidente que o longo crepúsculo de figura e tipo estava prestes a ser sucedido por o dia claro da religião espiritual e do trabalho do coração.

João ocupou a posição mais singular: não foi comissionado nem para fazer cumprir a lei nem para proclamar o Evangelho. Ele pode ser chamado de homem de dois mundos. Ele permaneceu misteriosamente entre a lei e o Evangelho, sendo nem instruído a ordenar as sombras nem privilegiado para exibir a substância. E, no entanto, com tudo isso, João não ignorava o sacrifício expiatório que Jesus iria oferecer. Dos lábios de João fluiu o primeiro anúncio de um sacrifício expiatório.

“Eis o Cordeiro de Deus”. Mas a pregação do Evangelho inclui muito mais do que a exibição da doutrina do Redentor moribundo. Sobre esta doutrina, como fundamento, repousa todas as outras; mas a superestrutura não deve ser confundida com o fundamento. Cristo deve ser pregado como um Salvador ressurreto, vivo e glorificado. João foi um mensageiro enviado para preparar o caminho de Cristo. Mas, em todos os casos, o arauto de um personagem ilustre anuncia apenas uma parte do negócio do qual aquele personagem se dedica.

2. Observe os títulos aqui dados a Cristo: "o Senhor" (Adonai) e o "Mensageiro da aliança". Há muito neste último título que tem a ver com os ofícios de Cristo. Seu negócio especial era fazer uma nova aliança entre Deus e a raça humana. A única aliança que Deus poderia fazer é aquela pela qual Ele promete bênçãos e ao mesmo tempo prescreve condições. Toda a elaboração da aliança deve ser, por assim dizer, com Deus. Deus o propõe, e a única coisa que o homem pode ter que fazer é meramente abraçá-lo. ( Henry Melvill, BD )

“Meu mensageiro”

I. A grandeza de João Batista.

1. O anjo disse que ele deveria ser “grande diante do Senhor” ( Lucas 1:18 ). Ele era “um profeta” e “mais do que um profeta”.

2. O que é um profeta? Um professor? Sim, mas aquele que é ensinado diretamente por Deus. Ele não apenas prediz o futuro, mas é o revelador da vontade de Deus para o presente.

3. João era “mais do que um profeta”. Isso é explicado de três maneiras.

(1) Ele foi profetizado.

(2) Ele foi mais do que um profeta na riqueza de sua iluminação.

(3) Por meio de sua proximidade com Cristo - indo diante da face do Senhor.

4. O louvor a Cristo é a mais pura indicação e garantia da excelência de Seu precursor.

II. A grandeza de sua obra.

1. Ele tinha que preparar o caminho do Senhor nas almas, pregando o arrependimento.

2. A parte mais notável de seu ofício era apontar e dar testemunho da "Luz".

III. Aulas.

1. Observe como Deus usa o arbítrio humano na realização de Seus propósitos.

2. A preparação é a mesma em todas as abordagens do Senhor.

3. A obra do Batista nos lembra a importância da preparação antes da Sagrada Comunhão, quando Cristo vem às escondidas para nós. ( O pensador. )

Cristo está vindo

Essas palavras foram ditas aos sacerdotes descrentes dos dias de Malaquias, que professavam não ver nenhum sinal da presença de Deus entre Seu povo. O Senhor descreve -

I. A preparação para Sua vinda. João Batista preparou o caminho “do Senhor” -

1. Por seu nascimento singular.

2. Por seu ministério de despertar.

3. Por testemunho direto. “Ele viu e deixou registrado que este era o Filho de Deus”.

II. O tempo de Sua vinda. De repente, ou imediatamente após a preparação de Seu caminho pelo "mensageiro". Como os fatos concordam notavelmente com a previsão!

III. A dignidade de Sua vinda. Nenhum mero homem poderia usar tais palavras autoritárias. “Ele preparará o caminho diante de Mim.”

4. O negócio especial de Sua vinda. “Mensageiro da aliança”. “Igual ao Pai, no tocante à Sua Divindade”, Cristo é ao mesmo tempo “inferior ao Pai no tocante à Sua humanidade”, a fim de que Ele possa se tornar o Mensageiro do céu para um mundo perdido. Ele veio para revelar e cumprir Sua própria parte em uma aliança graciosa de redenção para pecadores culpados.

V. A certeza de Sua vinda. Os judeus incrédulos duvidaram disso; até os fiéis estavam desanimados; a predição é, portanto, atestada por uma garantia mais solene: "Eis que ele virá, diz o Senhor dos exércitos." ( J. Jowett, MA )

O Mensageiro da aliança se deliciava em

Esta passagem não pode falar de qualquer intervenção da Divindade, como aquela que a nação de Israel freqüentemente experimentou; aqui estava uma predição da vinda do Messias. Sua natureza divina é declarada, e ainda, quando Ele é mencionado como o Mensageiro do Todo-Poderoso, nós O vemos como distinto de Deus em Sua natureza humana. Ele é o Senhor que deve ir ao Seu próprio templo; e Ele é o Mensageiro ou Servo do Senhor dos Exércitos.

Ele não é o Mensageiro da aliança mosaica. Isso já havia sido estabelecido há muito tempo sob Moisés, como seu mediador. Isaías escreve sobre outra aliança, uma “aliança eterna”. O pacto nacional deve passar para dar lugar a um melhor. Desta nova aliança, para receber o remanescente eleito dos judeus, e reunir ao redor deles todo o povo eleito dos gentios - desta aliança é dito aqui, que o Messias que viria seria o Mensageiro; Ele deve estabelecer a aliança; Ele deve ser sua fonte; Ele deve ser seu Mediador; Ele deve ser a própria substância da aliança.

Foi o Seu sangue que formou essa aliança; quando Ele fez uma expiação pela transgressão, Ele tornou isso possível, porque se tornou justo e certo que o Todo-Poderoso deveria entrar novamente em um pacto de paz com Suas criaturas rebeldes. Olhe para Cristo sob esse personagem, o “Mensageiro da aliança” - Aquele que foi enviado por Deus para estabelecer e confirmar. Ele, a fim de trazer Seu povo à aliança com Deus, tem sido seu substituto no sofrimento.

Ele também nos garantiria todas as melhores bênçãos. Ele se tornou nossa sabedoria, Ele também se tornou nossa santificação. Ele também é nosso exemplo perfeito. Ele se torna um defensor de cada um de Seus ofensores. E Ele é nosso Sumo Sacerdote, comovido com o sentimento de nossas enfermidades. O profeta fala sobre a recepção que o Salvador iria receber. "Em quem você se deleita." E temos bons motivos para nos deleitarmos neste Mensageiro da aliança, se é que provamos Seu amor. Podemos ter prazer no que Ele fez, no que Ele fez e no que Ele fará por nós. ( Hon. E Rev. BW Nod, MA )

Futuro ideal da Inglaterra, e nosso dever em relação a ele

Nessas palavras, Malaquias proclama aos judeus em Jerusalém o futuro ideal. Cada nação vive em seu passado. Ele deriva inspiração para condutas nobres e dignas, da memória de heróis ilustres cujos nomes adornam seu rol de fama. O judeu apelou para os episódios magníficos da história anterior de Seu povo, quando Deus se interpôs de maneira notável e milagrosa em favor de Israel. E tirou dessa fonte histórica argumentos para uma fé renovada em Deus, para uma vida religiosa e nacional purificada.

Mas toda nação em que ainda palpita a pulsação de uma vida vigorosa vive também em um futuro ideal. Ele acredita em seu destino individual. Esse destino pode não estar claramente definido. Não precisa de uma definição clara para exercer seu poder na definição do curso da história de uma nação. A presença de uma grande ideia é suficiente por si mesma para lançar uma luz orientadora sobre os caminhos de uma nação. Israel possuía uma grande idéia principal com respeito ao seu futuro, isto é, da vinda de um Messias.

A nação manteve essa ideia sob diferentes formas em diferentes períodos de sua história. No último dos profetas, em Malaquias, há um desvio da imagem tradicional do futuro da nação. Malaquias não fala mais sobre a vinda de um príncipe nascido na Terra. Ele fala de um Mensageiro nascido no céu, que deve cumprir o pacto há muito estabelecido entre Jeová e Seu povo. O “Mensageiro da aliança”, que deve “sentar-se como Refinador e Purificador de prata”, que deve separar o mal do bem; que deve, como um glorioso sol recém-nascido sobre o mundo com cura em seus raios, trazer nova vida e revigoramento a todas as almas sinceras, a todos os que temem o nome de Deus.

O momento na história da nação que este versículo nos apresenta é quando ela está cara a cara com seu futuro aparentemente destinado, quando esse futuro é revelado pela voz inspirada de Malaquias. O propósito para o qual o profeta faz sua imagem é que ele possa despertar a consciência das diferentes classes do povo; e levá-los a reconsiderar seriamente, e aos olhos de Deus, seus deveres nacionais, religiosos e domésticos.

Ele deriva de sua contemplação do futuro ideal de sua nação um incentivo para a ação presente. Tiremos da contemplação do futuro próximo do nosso próprio país um motivo e um estímulo para a orientação e a ação presentes.

1. Compare a visão de Malaquias do futuro de Israel com o futuro ideal de nosso próprio país. Qual é a força mais poderosa atuando atualmente em nossa vida nacional? É o progresso do governo popular, o governo do país pelo povo do país. O século XIX foi a era do crescimento das instituições democráticas, da difusão das idéias democráticas. Esta é a única grande força em nossa vida nacional que contém em si energias inesgotáveis, a capacidade de um desenvolvimento quase ilimitado.

Nada pode se opor com sucesso ao seu curso. A maré de desenvolvimento popular irá avançar. Está destinado a atingir proporções mais vastas. Devemos nós, como religiosos, homens tementes a Deus, amando nosso país e a humanidade, cuidando da posteridade, deixar de reconhecer nesta tendência de nossa época o apelo de Deus para uma seriedade renovada, para um zelo intensificado? Devemos dizer que esses vastos movimentos e questões políticas não têm voz para nossa consciência, nenhuma influência em nosso dever cristão e fé cristã? O grande profeta hebreu Malaquias nos repreende.

2. Olhar para o nosso dever como homens cristãos, como trabalhadores cristãos, à luz do destino político de nosso país. Deveríamos--

(1) Aceite-o sem medo e com plena fé em Deus.

(2) Deixe a Igreja Cristã determinar que o movimento deve estar sob a direção de homens Cristãos.

(3) A necessidade de promover a educação e a iluminação torna-se cada vez mais clara.

(4) Um novo impulso é dado ao pregador do Evangelho pela contemplação deste magnífico futuro do nosso país. ( AJ Griffith. )

Jesus voltou

Que tipo de personagem Ele seria se condescendesse em aparecer entre nós? Devemos conhecê-Lo meramente por Seu porte e caráter? Devemos acreditar que, como na Judéia da antiguidade, Cristo atenderia aos homens com toda consideração e cortesia. Todas, ou quase todas, as boas maneiras que temos entre nós - cortesias, refinamentos, autodomínio, respeito mútuo - devemos a Cristo, à influência de Seu exemplo e àquela Bíblia que testifica Dele.

Conceba - mas qual de nós pode conceber? - Sua perfeita ternura, paciência, simpatia, graciosidade e graça, combinadas com perfeita força, imponência e até mesmo horrível ness, quando o temor era necessário. Ele sozinho, de todos os personagens de quem a história nos conta , resolveu em suas próprias palavras e atos o paradoxo mais difícil do caráter humano - ser ao mesmo tempo totalmente consciente e totalmente inconsciente de si mesmo; para combinar com o auto-sacrifício perfeito uma auto-afirmação perfeita.

Ele condescendeu, em Seu ensino antigo, ao nível de conhecimento judaico da época. Podemos, portanto, acreditar que Ele condescenderia ao nível de nosso conhecimento moderno; e o que isso envolveria? Isso O deixaria, no entanto, muito menos do que Ele mesmo, pelo menos Mestre de tudo o que a raça humana pensou ou descobriu nos últimos mil e oitocentos anos. Ele pode falar como nunca ninguém falou em solo inglês, pode falar com autoridade, originalidade, seriedade, bem como eloqüência que pode exercer um fascínio, purificador embora doloroso como um “fogo de refinador”; um fascínio igualmente atraente para aqueles que desejavam fazer o certo e intolerável para aqueles que desejavam fazer o errado.

Mas quanto tempo duraria Sua influência? Como antes, pode chegar o dia em que Seus ouvintes e admiradores diminuirão devido à intolerância, inveja, inconstância, covardia etc. dos olhos e mentes dos homens, deixando para trás pouco mais do que um pesar que alguém tão talentoso e tão fascinante deveria ter se mostrado - um professor tão inseguro e tão doentio. ( Cônego Charles Kingsley. )

O Senhor vindo ao Seu templo

Aqui diante de nós está uma dupla previsão. Temos um precursor de Cristo anunciado nele, e então o próprio Cristo.

I. Um precursor de Cristo.

1. Sua missão de Deus. “Eis que enviarei Meu Mensageiro” - aí está sua missão Divina. A referência é a João Batista. Observe a honra que isso confere a ele. Não apenas o descreve como na mente de Deus antes de seu aparecimento, e como especialmente designado por Deus para seu cargo, mas o torna, como seu próprio grande Mestre, o sujeito da profecia e um objeto de expectativa por séculos para o Igreja. Não foi nenhuma preeminência pessoal que distinguiu tão peculiarmente este homem. Era isso - ele estava mais perto de Cristo; ele testificou mais clara e plenamente Dele.

2. O trabalho que este precursor foi enviado para realizar. “Ele preparará o caminho diante de Mim.” Jeú veio, sustentando o caráter e fazendo a obra de arauto de Cristo. A pregação do Batista não deve apenas levar os homens a esperar o Messias, mas deve preparar seus corações para recebê-Lo. O que foi que primeiro levou alguns de vocês a buscar a Cristo e recebê-Lo? Não foi uma consciência do pecado, um sentimento da ira de Deus, um pavor da destruição merecida? Agora examine a pregação de João e você descobrirá que ela é calculada para produzir exatamente esses efeitos.

II. Uma predição de Cristo.

1. Os nomes aplicados a Cristo. Ele é “o Senhor”. Ele vem ao “Seu templo”. Assim, o Espírito Santo afirma a Divindade do Redentor. Outro nome é aplicado a Cristo, um humilde "o Mensageiro da aliança". Ele sustenta em relação à aliança um caráter semelhante ao que João sustentava consigo mesmo. Ele é o servo de Deus, enviado ao nosso mundo em uma missão relacionada com a aliança da graça de Deus.

O “pacto” é o termo aplicado por Jeová às promessas que fez a Seu povo de abençoá-los e salvá-los. Mostra-lhes a estabilidade dessas promessas e o propósito fixo de Deus em cumpri-las. E Cristo é chamado de Mensageiro desta aliança, porque é Ele quem a torna conhecida. Ele, em Sua natureza humana, é o instrumento empregado por Jeová para colocá-lo em prática. Observe a feliz combinação desses dois nomes da grandeza e humildade do Redentor - o Senhor dos exércitos, mas ainda assim um servo.

2. A aparição de Cristo em nosso mundo. Marque o lugar - “Seu templo”. Marque a maneira prevista de Seu aparecimento - "de repente". Marque a certeza de Seu advento - "Ele virá." Faça três perguntas.

(1) Que recepção você deu a este Salvador descido do céu?

(2) Com que sentimentos e expectativas você chega a esta casa do Senhor?

(3) Como você está preparado para a futura vinda do Senhor ? ( C. Bradley, MA )

O advento de cristo

Nos dias de Malaquias, houve muitos que, como diz o profeta, até “cansaram o Senhor com suas palavras”. Eles disseram que Deus se agradava tanto dos maus quanto dos bons, e negou que jamais colocaria qualquer diferença entre eles. "Onde", disseram eles, "está o Deus de julgamento?" Perceber--

I. O que o profeta diz a respeito do advento de nosso Senhor. Jesus é descrito aqui sob os títulos mais augustos. Ele é o Senhor, o supremo Governador e Governador do céu e da terra. No entanto, apesar de Sua igualdade com o Pai como Deus, Ele assume a forma de um servo e vem como o Mensageiro da aliança. Nesse cargo, Ele era um objeto de desejo e deleite muito antes de vir ao mundo. Ele era “o Desejado de todas as nações”. As circunstâncias de Seu advento foram preditas minuciosamente.

1. Ele deveria ser precedido por um arauto ou mensageiro. Este mensageiro era John. A conduta do Batista despertou atenção universal e admiração muito geral.

2. O templo era o lugar para o qual Ele deveria vir especialmente.

3. Seu advento, embora há tanto tempo previsto, seria repentino. A maneira de Sua aparência era tão contrária às noções mundanas nutridas a respeito dEle que Ele foi esquecido e até rejeitado como um impostor.

II. Os efeitos que o profeta descreve como decorrentes do advento do Salvador.

1. Como o caráter daqueles a quem Ele havia de vir era muito variado, Seu advento provou ser discriminatório. Descobrir as disposições ocultas do coração era uma das intenções da vinda de nosso Senhor. Este efeito ainda segue da pregação do Evangelho. Os homens, embora inconscientes disso, são levados a manifestar seu verdadeiro caráter, seja como fariseus descuidados, escarnecedores ateus ou crentes humildes.

2. Como conseqüência desse efeito discriminatório do advento de nosso Salvador, ele também se mostrará destrutivo. O fogo do refinador consumirá a escória, e o sabão do fuller purgará a sujeira daquilo em que for aplicado. Da mesma forma, nosso Senhor acabará por destruir muitos daqueles a quem Ele vem. Seus pecados são agravados por Sua vinda.

3. Há muitos a quem o advento de Cristo terá o efeito de purificar. Quão confortável deve ser para aqueles que estão suportando provas de aflição abaixo, saber que enquanto eles estão na fornalha o próprio Refinador se senta sobre eles, observando o processo com toda a devida solicitude, e tomando cuidado para que eles não percam nada além de suas impurezas . Duas questões.

(1) Que recepção você deu a Cristo desde Sua primeira vinda?

(2) Que preparação você fez para Seu futuro advento? ( G. Preston. )

A vinda do Messias

I. SEU ANTERIOR. João deveria "preparar um povo preparado para o Senhor", e consequentemente ele despertou sua atenção, ele removeu seus preconceitos, ele despertou suas consciências., Ele anunciou a proximidade da aproximação do Messias, proclamou a natureza de Seu reinado, os convenceu de pecado, e mostrou-lhes que necessitavam de uma salvação muito maior do que a libertação do jugo romano.

II. Seu personagem. Ele é descrito de três maneiras.

1. Por Sua pessoa - o Senhor. A palavra usada é Adonai, um nome de Deus, mas não incomunicável como o nome de Jeová; pois descobrimos que às vezes é aplicado a reis e superiores. Significa apropriadamente autoridade e domínio. Quão plenamente isso se aplica a ele. Ele deve ter tido uma reivindicação anterior de domínio antes de adquiri-lo por obediência e sofrimento até a morte.

2. Por Seu escritório. “O Mensageiro da aliança.” Da aliança da graça. Ele é o Mediador, o Fiador e o Mensageiro desta aliança, porque Ele não apenas deveria obter suas bênçãos, mas concedê-las. “Mensageiro da aliança” é Seu título inferior. Mostra Sua infinita condescendência e graça. Seu povo nunca permitirá que Sua glória seja prejudicada por Sua bondade.

3. Pela estimativa em que Ele foi detido. "Em quem você se deleita." Isso se aplicará até mesmo aos judeus carnais, que procuraram um Messias. Muito mais se aplica aos judeus espirituais; Ele foi desejado e encantado por todo o povo de Deus desde o início.

III. Seu advento. “De repente, venha ao Seu templo.” Ele agora viria encarnado - "vestido com um corpo como o nosso". Duas coisas são mencionadas com respeito ao Seu advento: uma diz respeito à maneira pela qual Ele deveria vir. De repente; o que pode significar "em breve" e "inesperado". O outro diz respeito ao lugar para o qual Ele deveria vir, Seu templo, cumprido por Sua apresentação no templo e visitas subsequentes a ele, e ensino nele.

4. O horror de sua vinda. "Quem pode permanecer?" Observe o horror -

1. Nas emanações e exibições ocasionais de Sua majestade.

2. Em sua detecção de personagens.

3. Nas calamidades que deviam renovar a rejeição dEle.

V. As operações de sua graça. “Como o fogo do refinador”, etc. O sabão do enchedor tira as manchas sem destruir a textura do pano e dá-lhe clareza e frescor de aparência: e o fogo do refinador separa a escória do minério e, em vez de feri-lo, prepara para circulação ou uso, e faz com que brilhe. Assim o Senhor faz com todos os assuntos da graça divina. A encarnação de nosso Salvador diz respeito a duas classes de homens. Para um é prejudicial e para o outro benéfico. ( William Jay. )

O Senhor está vindo ao Seu templo

Tomando João Batista apenas como o precursor do Senhor Jesus, vejamos o que é aqui predicado Dele.

1. Está declarado: “Ele virá repentinamente ao Seu templo”. “Seu” templo implica que Ele era o Senhor do templo. O povo judeu esperava ansiosamente por Sua vinda, mas interpretou mal seu objetivo. Eles mal pensaram em como Ele seria um investigador de coração e corretor do erro.

2. Observe como Ele agiu em relação ao Seu templo quando Ele veio.

(1) Um de seus primeiros atos foi expulsar os que compravam e vendiam ali.

(2) Observe Sua justa indignação contra o mal onde quer que Ele se encontre com ele.

(3) Esta foi a causa próxima, sem dúvida, por que os judeus O mataram.

3. Observe o resultado de Sua vinda com respeito aos outros.

(1) Isso sujeitaria o caráter dos homens a uma prova severa. O fogo separa entre o ouro e a escória: e o sabão do fuller retira as manchas do pano manchado. Como isso seria feito? Pela pregação da Palavra. Por Seu trato com Seu povo. ( Stephen Jenner, MA )

Purificando por meio da vinda do Senhor

I. Através de sua primeira vinda. O profeta Malaquias anuncia o Salvador como alguém que, em Sua vinda, fará uma grande purificação entre o povo de Israel. O precursor de Cristo, João Batista, de quem nosso texto fala, aludiu a isso. Com a maior sinceridade, ele insistiu na purificação do coração. O perdão dos pecados, pela fé em Cristo, é a grande purificação, por meio da qual somos apresentados puros e santos diante de Deus. Assim, Cristo estabeleceu em si mesmo um fundamento para a purificação e santificação de toda a nossa raça.

II. Por meio de Sua vinda invisível diária, o Senhor exerce Seu ofício purificador para nossa salvação. O que Cristo fez pessoalmente em Sua primeira vinda na carne, Ele o faz agora pelo Seu Espírito Santo. Mesmo o ouro que foi purificado precisa de uma purificação contínua. A mancha da natureza ainda se apega muito facilmente até mesmo ao coração puro, a carne sempre cobiça o espírito; e o pecado, enquanto permanecermos no corpo, é um inimigo que sempre se apega a nós e nos oprime.

Portanto, o Senhor vem até mesmo às almas crentes com muitos cadinhos de aflição, nos quais Ele vez após vez limpa o ouro da escória, para que seja adequado para Seu templo. Mas Ele freqüentemente exerce Seu ofício purificador interiormente, vindo graciosamente aos nossos corações. Ele então vem com uma sensação especialmente abençoada de Seu amor, pela qual ficamos envergonhados e nos dissolvemos no amor, como o fogo do amor removendo as impurezas.

III. Em Sua segunda vinda em glória, o Senhor destruirá todos os caminhos anticristãos e todo o orgulho humano que se levantar contra ele. No dia de Sua primeira vinda, o povo pode muito bem permanecer. Ele havia velado Sua glória sob nossa carne fraca. Quem não preferiria no dia da graça ser purificado pelo fogo interior do amor e da graça de Cristo e do Espírito? Hoje é a estação da graça, amanhã talvez não. ( SC Kapff. )