Malaquias 3:5

Eu chegarei perto de você para o Julgamento.

Uma ameaça divina

Deus se aproxima dos homens quando se manifesta à consciência espiritual deles. Ele pode fazer isso por Sua verdade, pelas circunstâncias que Ele faz com que os envolvam, ou pela ação direta de Seu Espírito. Ele freqüentemente se aproxima dos homens para iluminar, fortalecer, ajudar e salvar. Ele se aproximará dos ímpios para julgá-los e puni-los. Observar--

I. Esta ameaça foi proferida contra os que praticam a iniqüidade. Jerusalém estava repleta de malfeitores. Os feiticeiros iludiam o povo com suas artes, os adúlteros se escondiam no crepúsculo em busca de suas presas, as falsas testemunhas perjuravam por suborno, os avarentos roubavam o salário do mercenário e defraudavam a viúva, o estranho e o órfão; todo o temor a Deus havia desaparecido de seus olhos.

Contra estes, Sua raiva queimava. Os justos nada tinham a temer de Seus julgamentos. Sua proximidade era sua alegria. Mas os iníquos ficariam aterrorizados quando Sua presença transparecesse em todos os seus enganos protetores sobre suas almas. Obreiros da iniqüidade podem negar a existência do Deus de juízo, mas -

(1) Ele é uma testemunha de todas as suas ações.

(2) Seu descontentamento é despertado contra eles.

(3) Ele envia Seus servos para declarar Seu julgamento certo sobre eles.

II. Essa ameaça foi proferida por Aquele que é o único Juiz de todos os homens. Só Deus tem o direito de ameaçar com julgamento sobre os homens. Só ele pode julgar os homens verdadeiramente.

“O que está feito, podemos parcialmente calcular,

Mas não saiba o que resiste. ”

- Queimaduras.

Ele sabe tudo. Ele é o Criador dos homens. O malfeitor violou Suas leis. Seu julgamento será justo, final e certamente executado. Deus ameaça antes de atacar. Seu julgamento será individual. Ele se aproximará de cada homem e, à luz da presença divina, o mal da vida de cada homem se manifestará a ele mesmo, e ele sentirá a justiça da sentença proferida contra ele.

A amargura da condenação dos perdidos será a consciência de que mereceram. O julgamento de Deus sobre a vida completa de um homem fixará seu destino. A supremacia eterna de Deus, o conhecimento absoluto, a justiça inflexível e a santidade imaculada O constituem juiz de todos. É Ele quem ameaça o pecador.

III. Essa ameaça certamente será cumprida. Obstinados maus trabalhadores podem fechar seus ouvidos a esta ameaça solene, podem tornar-se insensíveis por sofismas, podem endurecer-se em uma falsa segurança por paixões tolas, podem abusar da misericórdia divina que reluta em punir, mas o julgamento certamente virá sobre eles, para sua consternação e destruição.

1. O caráter de Deus garante o cumprimento dessa ameaça.

2. A história e a vida humana estão repletas de acontecimentos que prenunciam o seu cumprimento.

3. A consciência dos homens em todos os países, em certa medida, antecipou seu cumprimento.

4. As Escrituras constantemente reiteram essa ameaça e declaram que ela será cumprida.

5. A indicação da administração de Deus sobre a humanidade requer seu cumprimento. Como Luthardt diz: “A justiça divina deve ter a última palavra. Há muito tempo permite que os homens - pecadores sofridos - falem. Mas a última palavra será sua; e esta palavra deve ser uma palavra de retaliação, pois é a palavra de um Juiz. ”

4. Essa ameaça deve despertar reflexão, arrependimento e reforma. O perigo do trabalhador do mal é grande e iminente. A ira de Deus permanece sobre ele. Aos olhos de seu Juiz, seus pecados não têm cobertura. Deus, que o amou com infinita ternura, deve destruí-lo, a menos que se arrependa. O arrependimento evita o julgamento. Uma vida reformada, pelo poder do Evangelho de Cristo, é o único meio de escapar da ruína. Para aqueles que se voltam de suas iniqüidades, Deus se aproxima para consolar, não para condenar. ( W. Osborne Lilley. )

Lei de julgamento de Deus

Não há cena na história mais cheia de emoção comovente do que a de Cristo chorando por Jerusalém. A cidade estava bem diante de Seus olhos em sua beleza incomparável. “Aquele que não viu o templo de Herodes”, disse um rabino contemporâneo, “não sabe o que é beleza”. O romano Plínio disse: “De longe, a cidade mais gloriosa, não apenas da Judéia, mas de todo o Oriente, é Jerusalém”. Mas, como nosso Senhor viu através de seu ritual religioso, Ele vê através do esplendor de sua situação e de seus edifícios o horror moral por baixo.

“Ó Jerusalém, Jerusalém! quantas vezes eu teria ajuntado teus filhos, assim como uma galinha ajunta seus pintinhos sob sua asa, e vocês não o quiseram. Eis que a tua casa está deixada para ti deserta. ” E assim Ele pronuncia sobre eles aquela profecia solene da degradação e destruição que estavam por vir. É verdade que a profecia da destruição de Jerusalém também é uma profecia do fim moral de todas as coisas.

A destruição de Jerusalém é um tipo de julgamento com o qual Deus, por fim e no final, julgará por seu verdadeiro valor moral todas as instituições humanas. E a questão é que Jerusalém foi destruída porque rejeitou a Cristo. Esse é um fato histórico. Quero dizer, o temperamento que causou sua destruição final foi simplesmente o mesmo que o levou a rejeitar a Cristo. Ela rejeitou a Cristo por causa daquele orgulho judaico estreito e satisfeito consigo mesmo que se recusou a permitir que ela admitisse a luz maior.

E tudo aconteceu naturalmente: você pode ler nas páginas do historiador moderno - tudo aconteceu por leis naturais, sequências naturais. E ainda é - como na mente de nosso Senhor, assim como na imaginação de todos os tempos - o próprio tipo do que queremos dizer com um julgamento divino sobre uma nação por seus pecados. Acredito que esta seja, em particular, nossa vocação intelectual e dever hoje, perceber que as leis naturais são os métodos de Deus, e que não é menos, mas sim mais o Seu trabalho, porque Ele trabalha por sequências ordinárias, e pelo que chamamos causas naturais no governo dos homens como do mundo.

A velha ideia de um julgamento divino era de algo arbitrário, violento, desconectado; um tipo de julgamento favorito era o terremoto, porque terremoto é algo que não pode ser colocado em qualquer relação com as obras dos homens. Deus nos livre de negar que haja julgamentos desse tipo. Se admitirmos evidências, o que devemos fazer, devemos admitir que houve atos miraculosos de Deus, mas esta não é a maneira normal pela qual Deus age.

O que temos que aprender é que Deus é o Deus da ordem e da lei, e porque Ele procede pela lei natural, não é menos Deus, o Governador moral do mundo, que está trabalhando entre nós. Uma doença é um julgamento, porque brota de nossos vícios. Somos continuamente confrontados com ele: nós o vemos; talvez no momento particular possamos vê-lo com ênfase especial. As doenças seguem nossos vícios, nossas luxúrias.

O dever da quatro piedade nos dias de hoje é ser ensinado por Deus a ver nas mãos de Deus, a pesquisar quais são os métodos pelos quais essas coisas acontecem, a procurar estancar as fontes do mal, mas sempre reconhecer que, como a fonte é moral, são os únicos remédios verdadeiros e vitais. Nossa piedade consiste em reconhecer isso. Existem julgamentos naturais que surgem de causas morais; esses são os julgamentos de Deus.

“Providência”, comenta um cínico, “deve ser observada geralmente ao lado dos batalhões mais fortes”. Perfeitamente verdade! Mas as qualidades morais das nações e dos indivíduos têm um poder notável, como mostra a história, para fortalecer ou enfraquecer o batalhão no longo prazo. A história está cheia dessas coisas. Conhecemos o temperamento da aristocracia francesa no nascimento da Revolução Francesa.

Carlyle nos descreveu com um espírito realmente profético. Conhecemos sua cegueira moral, conhecemos seu egoísmo e sabemos o resultado. A Revolução Francesa não foi menos um julgamento divino sobre a aristocracia, sobre a Igreja, porque os instrumentos dela eram muitas vezes homens imprudentes, ímpios e perversos! Não há país que tenha hoje maior pathos para o viajante do que a Espanha.

E porque? Porque em toda parte vemos em meio a grandes belezas naturais os traços do julgamento divino. Não há no presente nada que desperte qualquer esperança, qualquer sentimento de uma perspectiva ou de um futuro para aquela nação, mas mesmo assim o próprio solo está coberto com as marcas e a memória de uma grande civilização. Perguntamos: “Por que ela caiu? “E a história está escrita, foi por qualidades morais que ela caiu. Eles são detectáveis; você pode colocar o dedo sobre eles e marcá-los nas páginas da história.

Sem dúvida, o mundo como é atualmente não nos apresenta um quadro completo do governo moral de Deus, mas no final sabemos que veremos que o governo de Deus detalhou para cada instituição particular, como para cada indivíduo particular, um julgamento de acordo com para a justiça e a verdade. Quando a história humana for encerrada, ninguém poderá deixar de reconhecer que Deus é um Deus de julgamento.

Mas, por enquanto, não é assim. Os olhos dos que crêem em Deus são forçados a ver alguma indicação de Seu governo moral, e acham difícil identificá-los nos fatos do mundo. Profetas e salmistas clamam: “Até quando, Senhor, até quando! Quanto tempo, sagrado e verdadeiro? " mas, enquanto isso, a atitude de quem acredita no governo moral de Deus é sempre a mesma. Ele olha para o mundo e espera que Deus governe não apenas indivíduos, mas classes, nações e instituições por meio de leis naturais, mas com resultados morais.

Ele espera isso, e eu pergunto a você: Já houve um tempo em que houve maior necessidade de lembrar disso do que agora? No governo das nações, em suas relações entre si, nas relações de classes, na estrutura da sociedade, no trato com as instituições, há uma tendência a banir a moral da política e do comércio, e parece que, apesar da resistência, a tendência foi aumentando.

Mas preste atenção em nosso comércio. Pense nisso! O egoísmo descarado e a inescrupulosidade das grandes empresas e trustes, a prevalência descarada do suborno sob o nome de comissão, a escandalosa mentira e trapaça nos detalhes do comércio varejista! Bem, então, se acreditamos no governo moral de Deus, não precisamos ser profetas, não precisamos ser capazes de discernir com qualquer certeza a tendência das coisas, ou seu resultado, mas pelo menos antecipamos e esperamos isso em proporção a o caráter profundo e difundido dessa vazio moral haverá julgamento pela lei natural, um julgamento de Deus.

A principal maneira pela qual podemos fazer qualquer bem socialmente, ou olhar com novos olhos para o grande mundo fora de nós, é prestando atenção à religião em nossas próprias almas, sem dúvida. Lá, também, vamos pensar em como Deus se aproxima de nós no julgamento. O penitente está pronto para ser punido. Mas você dirá: “Claro, eu sei que o pecado não arrependido deve ser punido, mas então estou perdoado. Você fala em me punir, então? " Jamais aprenderemos essa lição! Continuaremos sempre pensando e falando como se para sermos perdoados fosse para sermos abandonados, como se a expiação de Cristo estivesse sofrendo um castigo para que pudéssemos ficar impunes? Cristo se fez o sacrifício pelos nossos pecados para que pudesse nos aproximar de Deus.

Estamos de fato isentos daquela que é a punição mais verdadeira, profunda e terrível - a alienação de Deus, e tudo o que isso envolve, o verme roedor, o fogo devorador, que é o pecado - disso, de fato, Ele nos livra em trazer-nos para perto de Deus, mas do castigo que consiste em suportar as consequências do pecado, não há uma palavra no Novo Testamento que o leve a supor que você deva ser isento.

Pelo contrário, Ele o introduziu nessa nova relação com Deus para que você possa aprender como suportá-la. Pois o julgamento, seja sobre nações ou indivíduos, não precisa ser um julgamento final. A grande multidão de julgamentos divinos são Seus agentes corretivos mais profundos e eficazes. Oh! deixe-nos aprender essa lição. Existe o propósito de Deus Pai com relação ao mundo - um propósito amplo, um propósito eterno, um propósito sábio.

Há apenas um obstáculo para esse propósito de Deus, mas é profundo, amplo e terrível: é o obstáculo do pecado nos indivíduos, nas classes, nas nações. O pecado pode chegar ao ponto de ultrapassar a lei divina, mas Deus fará o máximo, e entre Seus instrumentos mais eficazes estão os instrumentos de julgamento. Os julgamentos têm como objetivo purificar. O primeiro pensamento de juízo ou infortúnio deve, para a consciência cristã, ser este: “Foi dado para me purificar.

Deus está me visitando. Eu devo ser purificado. Ele me pune porque tem um propósito para mim. Sentir a mão de Deus é saber que devo lidar com meu enriquecimento e bem-aventurança eterno ”. ( Charles Gore. )