Malaquias 3:7

Vocês se afastaram das Minhas ordenanças.

Privilégios religiosos mal utilizados

Na proporção do valor e da importância de nossos privilégios, pode ser nossa negligência, nosso descuido, em melhorá-los. Na religião, na moral, em tudo o que diz respeito ao homem, é na época da calma e em meio à quietude da aparente prosperidade que o pé está mais pronto para escorregar. É melancólico pensar quão pouco valor os homens em geral atribuem às ordenanças de uma religião pura. Os benefícios temporais que tão profusamente nos são conferidos por nosso Criador, têm cada um e todos eles uma medida de liga misturada com eles, de modo a modificar e qualificar sua doçura.

A religião é o único de Seus dons que pode ser caracterizado como doce sem mistura; e, no entanto, é aquele ao qual, por uma grande maioria de nossa raça, o menor valor é atribuído. O texto trata de uma classe de pessoas que, gozando dos privilégios da religião, não tirou vantagem deles; e sugere que a perda se originou em uma falha própria.

I. Males que são calculados para tornar as ministrações do Evangelho inúteis.

1. Presença irregular nessas ministrações. Em teoria, admitimos que a adoração a Deus é o negócio mais importante da vida. Porque é uma preparação para a eternidade; é trabalho pelo interesse e pelo bem-estar de uma alma imortal, e nossa homenagem é uma dívida, uma dívida sagrada, séria e solene que temos para com a Divindade. Então, zelo, regularidade, pontualidade precisa nesse serviço, são de todas as coisas mais importantes. Seus serviços, é verdade, não têm nada de mérito sobre eles; mas também é verdade que, se você os recusar, não precisa esperar a bênção de Deus.

2. Amor ao mundo e propensão a pensamentos mundanos. Quem não sabe que, mesmo enquanto aparentemente envolvidos nos serviços mais sagrados, o mundo e as coisas do mundo, ocasionalmente passam e obscurecem nossas percepções espirituais? Quem nunca lamentou e deplorou isso? Essa tendência a pensamentos carnais em meio a serviços aparentemente religiosos é um dos obstáculos mais sérios que se interpõem no caminho de nosso aprimoramento de um Evangelho pregado.

3. O orgulho do intelecto e um gosto caridoso pela crítica literária. Seria estranho, de fato, se a música de palavras suaves, a graça de frases polidas e todos os agrados da composição fossem excluídos do púlpito, enquanto em qualquer outro palco eles são considerados necessários para o sucesso. Mas há perigo nisso. Pode representar uma poderosa tentação no caminho da alma dos homens. Isso leva a um sacrifício de substância pela sombra.

Os homens hoje em dia devem ter o Evangelho pregado a eles em sua própria maneira particular, ou eles não ouvirão a pregação do Evangelho de forma alguma. Lembre-se, eu te imploro, que a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e que a sabedoria de Deus é mais forte do que os homens.

4. A falta de solenidade e reverência no santuário. Quão pouco pensamos, em geral, na sociedade em que estamos, ou na natureza do serviço Divino, quando vamos ao templo do Senhor.

5. A falta de espírito de oração. O efeito a ser produzido depende totalmente do poder Onipotente. Então, como é óbvio que todas as nossas participações nessas ordenanças devem ser precedidas de oração! Sabemos que não podemos lucrar por nós mesmos. Sabemos que Deus nos disse como Sua bênção deve ser obtida. Não deveríamos, então, aproximar-se do estrado de Seu trono? Não deveríamos pedir que a força divina seja aperfeiçoada em nossa fraqueza? ( W. Craig. )

Volte para mim, e eu voltarei para você.

O encargo e a chamada de Deus para um povo apostatado

Três coisas contidas nessas palavras, que se adaptam bem aos nossos tempos.

1. Uma acusação ou acusação apresentada por Deus contra Seu povo professante. Todo pecado está se afastando das ordenanças de Deus ou é uma violação de Sua lei. Para omitir deveres conhecidos, Deus interpreta como uma comissão de pecados conhecidos.

2. Uma exortação solene apoiada por um motivo atraente. Deus promete misericórdia quando pode executar o julgamento. O arrependimento é o que restabelece a criatura, com o rosto voltado para Deus, para que todos os seus desejos e expectativas venham dEle. O motivo é o retorno de Deus para nós. Diz-se que Deus volta quando mostra Sua face e favor, que o pecado escondeu.

3. A resposta do povo. "Para onde devemos voltar?" Isso foi feito em palavras - "Não temos consciência da culpa, mostre-nos em que ofendemos." Ou é a linguagem de seus corações e vidas.

I. Mostre onde nos afastamos de Deus como povo e terra professos.

1. Nós nos afastamos de Sua verdade. Quanto à generalidade dos professores no país, eles mal sabem quais são os fundamentos do Evangelho, ou quais são os pilares da reforma.

2. Nós nos afastamos de Sua adoração. Agora, as famílias que professam piedade não oram e há um cansaço nas ordenanças.

3. Estamos longe de nossa confiança e confiança em Deus. Esta é uma reclamação que cada um pode fazer contra si mesmo.

4. Afastamo-nos de Deus na conversa. A fé não é nada sem fruto, nem verdade evangélica sem santidade evangélica. São teus pensamentos espirituais, tua palavra saborosa, tua mente e disposição celestiais, e teu comportamento exterior sem ofensa?

II. Como deve ser nosso retorno a ele?

1. Com profunda humilhação. Sentido de pecado irá gerar tristeza e vergonha por ele. Quando Deus toca o coração, o pecado se torna o maior fardo que já sentimos.

2. Com reforma real. A ira de Deus é aumentada por falsos retornos. Uma coisa é confessar o pecado com a boca e outra é expulsá-lo do coração.

3. Deve ser com um olho no sangue de Cristo. Nenhuma misericórdia deve ser esperada, exceto através da satisfação e intercessão de nosso Senhor Jesus Cristo.

III. A bênção que está no retorno de Deus para nós. Quando Deus vem a uma terra ou povo, o bem vem com ele.

1. Ele vem com graça e perdão.

2. Ele vem com graça para santificar e renovar.

3. Ele vem com poder e força para salvar e libertar.

4. Ele vem com amor para se deleitar neles.

4. Por que Deus vai voltar para nós apenas no caminho de nosso retorno para ele? Não supõe nada meritório na obediência da criatura; nem ainda que as bênçãos da graça sejam suspensas sob a condição de dever.

1. É para justificar Suas dispensações perante os homens. Embora o dever não seja a base de nossa reivindicação, é a garantia de nossa expectativa e esperança.

2. Ele matará a presunção e a autoconfiança em Seu próprio povo.

V. Em quem esta moldura vil mencionada no texto é encontrada. Isso pode servir como meio de cautela e como meio de prova. Falamos como no texto quando -

1. Nós descansamos em generais, em confessar o pecado diante de Deus. O pecado é uma espécie de cavalo de carga sobre o qual toda carga é colocada.

2. Este quadro prevalece onde há uma transferência de pecado para outros. É fácil confessar os pecados de outros homens, mas o arrependimento evangélico começa em casa.

3. Os homens falam assim quando confessam alguns pecados, mas não o pecado que Deus almeja. Somos todos parciais em relação a nós mesmos.

4. Confessar o pecado com um gosto secreto por ele no coração é uma forma de dizer: "Para onde devo voltar?" É pouco para confessar o pecado se você não se separar dele. Usos--

(1) Estamos assim afastados de Deus, e não devemos admirar a paciência divina, que ainda somos poupados, tanto nossa pessoa como nossa terra?

(2) Adore a graça.

(3) Veja qual é o dever especial deste dia. “Volte para o Senhor.”

(4) Cuidado com o coração duplo neste dia e em toda a sua vida depois. Busque a paz e a verdade, mas Cristo como o fundamento de ambas. ( John Hill. )

Necessidade de nosso retorno a Deus

Sempre que, em qualquer aspecto, nos afastamos do caminho estreito e apertado que conduz à vida, nosso Pai no céu não nos deixa imediatamente a nós mesmos, mas em Seu terno amor e tolerância recorre a vários meios pelos quais nos traz de volta para ele mesmo. Este é claramente o caso de cristãos individuais; talvez seja a condição da humanidade universalmente. Nosso misericordioso Pai oferece avisos e advertências quando vê qualquer tendência prevalecente de se afastar Dele.

Se, em qualquer Igreja Cristã, as pessoas se tornaram autoconfiantes, negligentes com as regras antigas, desprezando os deveres morais, mas ao mesmo tempo exultando em sentimentos e fantasias irreais, como sinais do favor divino - quando tais sintomas de corrupção mostram eles próprios, é uma grande misericórdia se o nosso bom Deus, por meio de qualquer castigo, nos avisar do nosso perigo e da necessidade de voltarmos a Ele enquanto ainda podemos.

Jeová enviou esta mensagem de afetuosa compaixão a Seu antigo povo: “Volta para mim, e eu voltarei para ti”. E era de se esperar que eles aceitariam de bom grado uma oferta tão graciosa; que sua única pergunta seria de que maneira eles poderiam provar a sinceridade de seu arrependimento. Mas tal temperamento não apareceu. Muito pelo contrário. Eles não tinham feito nada de que se envergonhar. Eles disseram: - por que não podemos continuar como estamos; que necessidade há de arrependimento ou emenda? Jesus Cristo pressionou sobre todos os que O seguissem a necessidade de renúncia, isto é, de fazer e sofrer o que é doloroso e desagradável para nós, por amor a ele.

Prometemos fazer isso em nosso batismo. Se não temos conduzido o resto de nossas vidas de acordo com aquele princípio, então devemos ouvir a voz de Deus nos dizendo: “Volta para mim, e eu voltarei para ti”. Volte para Mim com toda a abnegação e abnegação, e Eu voltarei para você naqueles dons e graças especiais que marcam eminentemente a presença do bom Espírito de Deus. Qualquer que seja nossa condição na vida, a abnegação em questões de disposição e temperamento é tão essencial ao caráter cristão que, se a negligenciamos, temos de fato necessidade urgente de retornar ao Senhor a esse respeito sem demora.

Qualquer tendência à vontade própria é uma evidência de que "o coração não está bem para com Deus". Com respeito ao dever ou privilégio da oração, devemos verificar por nós mesmos se de alguma forma nos afastamos do Senhor e, portanto, precisamos retornar a Ele em verdadeira emenda substancial. Deve haver uma obediência verdadeira e sincera, caso contrário, um retorno não é retorno. Não é uma questão de profissão, de sentimento ou de conhecimento, mas de prática absoluta, de temperamento humilde e prática humilde. ( Sermões por Contrib. Para “ Tracts for the Times.” )

Vindo a Deus por amor ou por medo

Nossa vida neste mundo é, em substância, um retorno a Deus. Quando nascemos, fomos colocados no caminho que leva à vida eterna e recebemos a ordem de mantê-lo e, assim, retornar para Deus. Poucos, se houver, seguem em frente; a maioria de nós é como crianças rebeldes, seguindo a estrada por um tempo, depois se perdendo; logo recuperando-o, e então, com arrependimento, procedendo. Portanto, durante toda a vida, estamos voltando para Deus; decaindo aqui e ali; errando e se desgarrando como ovelhas perdidas; encontrando o caminho de volta, muitas vezes nos perguntamos como; e assim, quanto à nossa direção geral, trabalhando em um curso lento em direção à segurança final, através das tentações e perigos do caminho que percorremos.

Freqüentemente, os cristãos precisam se controlar, deplorar erros e refazer passos imprudentes; eles devem fazer isso quando virem ou sentirem que estão fora do caminho reto. O texto pergunta: “Para onde devemos voltar?” A pergunta sugere alguma reflexão sobre os motivos que podem levar os homens de volta a Deus. Como os que estão perdidos serão levados para casa? Se ficarmos frouxos, frios e duros, como seremos recuperados? Existem dois grandes motivos que podem manter os homens perto de Deus e manter o nome de Deus em honra no mundo.

Esses dois são amor e medo: o amor de Deus por Sua misericórdia, o temor de Deus por Sua justiça. Qualquer um deles pode salvar um homem; qualquer um pode manter uma raça viva e forte. De coração, apegamo-nos a Deus como Pai e Salvador. Deus chama a si mesmo de nosso Pai; a palavra inclui Seu ato em nos dar nosso ser, Sua providência que nos mantém, sustenta e abençoa dia após dia. Deus, como Criador, Governador e Governador, pede de nós nosso amor.

Ele se revela como Deus nosso Salvador. O símbolo do poderoso amor todo-constrangedor é, e deve sempre ser, a Cruz. Portanto, primeiro o Senhor nos atrai por amor. Existem, no entanto, aqueles no mundo sobre os quais essas considerações não têm efeito. Nesse caso, resta um, e apenas um, outro motivo para levá-los a Deus; é o motivo inferior do medo. Não é mero medo de punição, nem medo de sofrer.

É o medo do desastre irreparável, da perda eterna. Que os homens não podem enfrentar. Esse é o medo dos dreads. Mas existem aqueles em quem não existe tal pavor; eles não sentem o amor de Deus, eles não podem ser abalados pelo temor de Deus. Que outro motivo você pode citar quando ambos falham? Não há resposta. Destrua a crença no Deus Todo-Poderoso como Criador; com isso, desaparece a crença no Deus Todo-Poderoso como uma providência.

E quando isso é feito, a base sobre a qual o amor se baseia também se vai. Destrua a crença no Senhor Jesus Cristo como o Redentor do mundo, e com isso também desapareça o senso de pecado, a gratidão pela libertação de seus efeitos e o amor que encheu os corações dos homens enquanto meditavam na misericórdia dos Salvador, e a doçura do "precioso sangue de Cristo". Assim, todo o fundamento para amar a Deus é removido.

Expulse a crença na morte eterna, na pena perpétua, na condenação irreparável, e o medo deve desaparecer. Se não existe um Deus justo para me retribuir, de quem há para temer? O que os homens farão quando caírem tão baixo? Vamos considerar. O amor e o medo podem morrer no coração? Nunca. O amor e o temor de Deus podem morrer; mas o amor e o medo de algo permanecerão. Para o que eles devem se dirigir? Quando o homem não mais amar a Deus, ele deve começar a amar a si mesmo; e quando se trata de amar a si mesmo, seu principal medo é que, nesse amor-próprio, ele seja interferido ou impedido.

O que seria de um mundo que havia perdido seu próprio amor e seu medo, que não amava o Redentor nem temia as dores do inferno? Alguém pode ser perdoado por duvidar de que vale a pena salvar tal mundo; e para questionar se poderia ser salvo. Portanto, ensinamos, como muito necessário para estes tempos, o amor de Deus e o temor de Deus. ( Morgan Dix. )

Incentivo para o errante

Deus vem ao Seu povo. Seu propósito é refinar, purificar e salvar; e para julgar e testemunhar contra atos errados. As bênçãos de Deus são dadas condicionalmente. Observar--

I. O dever. "Volte para mim."

1. as palavras implicam distância de Deus. A causa é o pecado. O pecado aprofunda e amplia a diferença entre Deus e o homem. Pecado posto de lado, Deus e o homem são um.

2. Voltar ao reconhecimento do dever negligenciado.

3. Retorne com um propósito fixo em todas as coisas para se conformar à vontade de Deus.

II. A promessa. "Eu voltarei para você."

1. As promessas de Deus são muitas.

2. As promessas de Deus são grandes.

3. As promessas de Deus são preciosas.

4. As promessas de Deus são encorajadoras. Para os fracos, aflitos, perturbados, desafortunados; sim, para os errantes e pecaminosos.

III. A confirmação. “Diz o Senhor.”

1. A autoridade. "O Senhor."

2. A confiança que inspira.

3. A ação que ele deve solicitar. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

A fome de amor no coração de Deus

I. A súplica de Jeová. “Volte para Mim.” O pecado não é apenas afastamento da justiça, mas de Deus. Deus é a verdadeira esfera do homem. Aqueles que viveram em Deus podem se afastar Dele. Sua triste condição pode fornecer razões para seu retorno; mas o mais poderoso é que Deus os implora a fazê-lo. Isso deve afetá-los profundamente. Pois isso se manifesta -

1. Sua pena condescendente.

2. Graça tolerante.

3. Amor imutável.

4. Vontade de recebê-los novamente em Seu favor.

O afastamento do homem de Deus O entristece. Para que o andarilho possa retornar, ele deve -

(1) Reflita sobre sua obstinação, sua loucura e ingratidão.

(2) Renda-se aos desenhos Divinos que o alcançam por meio da Palavra e do Espírito.

(3) Descubra a causa de suas andanças e deixe-a de lado.

(4) Volte-se para Deus com confissão contrita e oração fervorosa. A Palavra Divina para Ele pode ter sido justamente "Parta", não "Retorne".

II. Promessa de Jeová. "Eu voltarei para você." Deus se deleita em preencher a consciência do homem com Sua presença. Ele relutantemente se afasta do andarilho. No retorno de Deus está toda bem-aventurança espiritual.

1. Todas as perambulações são perdoadas.

2. A alma é reenquadrada em novidade de vida.

3. Os efeitos negativos da peregrinação são eliminados.

4. As fontes de uma felicidade profunda e imortal são abertas na alma.

5. O espírito está consciente de possuir seu repouso verdadeiro e eterno.

O retorno de Deus depende do retorno do andarilho para ele. Ele não pode se revelar totalmente para aqueles que se desviam de Seus caminhos. Ele pode adverti-los, castigá-los e lutar com eles, mas eles não podem saber o que é Sua presença para o coração obediente. ( W. Osborne Lilley. )

Um último sermão

Este texto é uma exortação ao arrependimento.

I. Uma acusação. "Você foi embora." Eles se afastaram das ordenanças de Deus e não as guardaram. A lei pode ser quebrada, seja omitindo o bem exigido ou fazendo o mal ordenado. Eles haviam continuado com esses pecados por muito tempo; "Desde os dias de seus pais."

II. A exortação. “Retorno”, etc. Observe o dever. O arrependimento para com Deus é necessário para restaurar a criatura e colocá-la em seu devido lugar e postura.

III. A réplica do povo. "Disseste, para onde iremos voltar?" Não é uma questão séria, mas uma objeção. Convinha ao gênio forte e teimoso deste povo, que não se rendia a nada que pudesse inferir sua culpa. A exortação foi perdida para eles, como se não precisassem de arrependimento ou reforma. Doutrina - Que um povo que aparentemente se desviou dos caminhos de Deus não é facilmente levado a ver e sentir a necessidade de retornar a ele.

Este ponto é verdadeiro para a humanidade em geral, para as nações e para pessoas em particular. Os homens criam uma falsa felicidade em seu estado carnal. Há algo em nós que é em vez de Cristo para nós, quando nossas afeições se envolvem com as coisas presentes. A banalidade e a continuação do pecado acabam com sua odiosidade. Os homens muitas vezes retornam fingidos. Um povo que professa arrependimento em geral, quando se trata de detalhes, estremece e se sobressalta. Isso é apenas uma noção de arrependimento, não um exercício real dele, quando professamos retornar a Deus, e não sabemos para onde devemos retornar. Exortar a duas coisas -

(1) Preste atenção às mudanças com as quais os homens se enganam.

(2) Pergunte para onde você deve retornar. Descubra o pecado provocador. Para fazer isso, você precisará de muita pesquisa e autocomunicação. Busque informações de Deus. E observe cuidadosamente seus próprios caminhos. ( T. Manton, DD )

Uma reclamação Divina e um convite Divino

I. Uma reclamação divina contra os pecadores. Três cargas. Apostasia. Desonestidade. Insensibilidade.

II. Um convite divino aos pecadores. Um convite para voltar -

1. À amizade divina.

2. Para um serviço honesto.

“Traga todos os dízimos para a casa do tesouro.” Se eles concordarem, Deus promete -

(1) Para dar-lhes o bem em abundância.

(2) Para dar-lhes bem em conexão com a produção da terra.

(3) Para dar-lhes bem nas afeições dos homens.

Aprender--

1. Um homem é um homem mau que nega a Deus o que é devido.

2. Um homem mau torna-se bom entregando-se totalmente a Deus.

3. Quanto mais bem um homem tem em si mesmo, mais bem ele tem do universo. ( Homilista. )

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Um homem roubará a Deus? -

Roubo de deus

A ordenança de Deus foi que os homens deveriam ter certas coisas, em certas condições, pertencendo a eles separadamente, como suas. Mas sempre houve uma grande propensão para quebrar essa grande lei. Não nos admiramos de forma alguma com as leis a respeito da propriedade entre os homens. Mas aqui no texto há outro tipo de roubo, que parece estranho; do qual muitos podem ser culpados, e pouco pensam nisso.

“Rob God,” - quem poderia pensar em uma coisa tão monstruosa? No entanto, pode ser. Nas palavras seguintes, a afirmação é feita: "Vós Me roubastes." Tudo aqui na terra pertence a Deus. É no meio das coisas que pertencem a Ele que estamos familiarizados, vivendo e agindo. Se tudo pertence a Deus, então vem a responsabilidade de cometer roubo contra ele. Pode ser que não haja nenhum senso geral habitual e reconhecimento de Suas reivindicações soberanas; nenhum sentimento de que tudo pertence.

Este é o espírito abrangente e o princípio da injustiça para com Ele, e assumirá muitas formas especiais; este estado de espírito é uma recusa geral de reconhecer Sua lei. É tomar, por assim dizer, todo o terreno de uma vez de Deus e assumir uma licença para cada ato particular e tipo de roubo. Roubar a Deus também é permitir que qualquer coisa tenha mais poder sobre nós do que Sua vontade. Deve haver cuidado consciencioso para formar um julgamento correto e honesto do que é devido, do que pertence a Deus.

Essa culpa é incorrida pela aplicação incorreta a outros usos do que é devido a Deus. Alguns detalhes simples podem ser especificados sobre o que não podemos ocultar de Deus sem essa culpa. Um é, uma proporção muito considerável de pensamento a respeito dele. O medo, do tipo mais profundo e solene, é devido a Deus. Temos, naturalmente, uma admiração pelo poder. Há outras homenagens devidas, correspondendo ao que podemos chamar de atributos mais atraentes e graciosos.

O homem recusará a afeição mais gentil - amor, gratidão, confiança humilde? Mas temos que olhar mais além, na amplitude total da lei declarada de Deus: a soma abrangente de Seus mandamentos; um grande esquema dos ditames da vontade Divina, colocados peremptoriamente diante de nós, e habitando lá tão permanentemente quanto nossa visão do propósito da terra ou do céu estrelado. Cada preceito fala de algo que podemos recusar a Ele, a saber, a obediência; e uma tentação está perto de cada um.

Alguns parecem “roubar a Deus” quase todos. E com uma vontade tão determinada, que pareceria apenas serem necessários mais preceitos para que estendessem sua injustiça. Outros acham que devem render algo, mas que um tributo parcial, e um pequeno, pode ser suficiente. Muitos parecem pensar que, se não roubam os homens, não há necessidade de se preocupar muito com o que é especial e diretamente devido a Deus. Não é por Seu próprio bem que Deus requer nossa homenagem, serviço e obediência.

É para nosso bem. Assim será descoberto que, roubando a Deus, os homens se roubam iníqua e fatalmente. Cite uma coisa especialmente devida a Deus - o dever de promover a causa de Deus no mundo. Se cada professo servo de Deus e seguidor de Cristo pudesse ser questionado: "Você gostaria que sua parte individual fosse colocada diante de você?" ele deve ser um homem ousado, que deve instantaneamente, e livre de qualquer apreensão, dizer: "Sim, estou certo do que isso testificará." ( John Foster. )

Roubo de deus

É possível, e o pecado foi cometido. Deus diz a esses judeus: "Vós Me roubastes." No caso deles, referia-se à retenção dos dízimos e ofertas para o sustento da adoração no templo. Isso não nos pertence; mas não é a única maneira pela qual o pecado pode ser cometido. Roubo significa tomar por meio de fraude ou violência o que pertence a outrem e apropriar-se dele para nosso próprio uso.

I. Aplicar esta acusação de roubar a Deus a uma grande parte da humanidade, geralmente considerada. Para uma mente piedosa, é uma coisa comovente e melancólica considerar que uma conspiração parece estar sempre acontecendo para excluir Deus de Seu próprio mundo, para privá-Lo de Seus direitos na homenagem que Lhe é devida por Suas criaturas. O ateísmo rouba a glória de sua existência; Deísmo, da glória de Sua revelação; Paganismo, da glória de Sua espiritualidade e perfeições; Maometanismo, de Sua manifestação exclusiva de Si mesmo através da pessoa e obra de Seu próprio Filho, no que diz respeito aos propósitos de Sua graça para o nosso mundo; Judaísmo, da glória de Seu relacionamento com Seu Filho unigênito e bem-amado.

Para que possamos ver, em uma escala muito grande, a criação racional de Deus continuamente roubando Sua glória. Se passarmos dos sistemas aos homens, veremos que o mesmo crime está continuamente acontecendo contra Ele, como o Deus da natureza, providência e redenção. Não é a adoração do homem uma das características mais marcantes da época em que vivemos? Olhando para a sociedade, vemos um crime acontecendo continuamente, em roubar a Deus de Sua glória, e não dar a Ele a honra que em todas essas coisas é devido ao Seu nome.

Na esfera da religião, que roubo de Deus há em tirar dEle os seus sábados - tirá-los da religião e dar-lhes prazer e negócios. O socinianismo priva-O da glória da Divindade de Seu Filho. O papado corrompe tudo na religião - levantando um rival para Deus no papa, um rival para a Bíblia na tradição, um rival para o Salvador nos sacerdotes, um rival para a cruz no crucifixo.

II. Aplique essa acusação de roubar a Deus em classes específicas.

1. É contra o homem que vive sem religião espiritual pessoal decidida, cujo coração ainda não se converteu a Deus. O homem que vive sem religião, esse homem está cometendo um roubo por atacado contra Deus. Ele rouba a Deus de si mesmo. Ele pertence a Deus. Seu corpo o faz, e ele o tira Dele, para a sensualidade, para o vício ou para o mundanismo. Ele está roubando a alma de Deus, com todas as suas faculdades.

O intelecto pertence a Deus; e ainda, embora milhares de pensamentos estejam fluindo da mente daquele homem dia após dia, nenhum deles vai para Deus. Ele está roubando de Deus sua vontade, suas afeições, etc. Um homem não convertido rouba a Deus seu tempo. A mesma observação pode ser feita quanto à influência; quanto à propriedade. É o mundo de Deus em que vivemos, Seu solo onde pisamos, Seu sol que brilha sobre nós, Sua chuva que cai sobre nós, Suas criaturas que nos sustentam, Sua lã e algodão que nos vestem; e não temos o direito de usar qualquer de suas criaturas, mas de uma maneira que, embora nos faça bem, ao mesmo tempo glorifique a Deus.

III. Aplique este assunto a cristãos professos. Eles podem ficar totalmente isentos da acusação? Não deveria a vida deles ser “um holocausto” a Deus? Um cristão deve ser participante daquela religião que traz à tona uma moralidade sagrada em todas as posições, ocupações e circunstâncias em que é colocado. Estamos, então, vivendo para Deus ou para nós mesmos? Não há ladrões de púlpito de Deus? Ninguém que, ins: cad de buscar a glória de Deus, está buscando a sua própria? Pela própria natureza do ofício ministerial, o eu é o ídolo que corremos o risco de erguer, se não no lugar de Deus, mas ao lado dEle. Que dever decorrente deste assunto devo prescrever? Restituição. Rendam-se a Deus. ( John Angel James. )

É provável? É possível? Ele pode ser tão insincero? O que! roubar um pai, um amigo, um benfeitor! Ele pode ser tão ousado? Roubar um Ser tão elevado e sagrado; e cuja glória aumenta tanto a ofensa! Ele pode ser tão irracional, tão desesperado? No entanto, diz Deus: "Vós Me roubastes." E a responsabilidade recai sobre aqueles que se encontram na casa de Deus. Quem não roubou a propriedade de Deus? Nossa riqueza não é nossa.

Somos apenas mordomos. Sempre parece suspeito quando o mordomo de um cavalheiro se torna muito rico e morre rico. A substância é confiada a seus ocupantes, para certos propósitos claramente estabelecidos nas Escrituras. Você dispensa essas reivindicações? Quanto gastam injustamente alguns; em luxos de mesa, em roupas caras, em móveis magníficos? Quem não roubou o tempo de Deus? O sábado. Nosso tempo de juventude, tantas vezes desperdiçado em vaidade, loucura e vício.

Todos os nossos momentos e oportunidades são Dele: e Ele nos ordena que redimamos o tempo. Quem não roubou o coração de Deus? O medo, a confiança, a gratidão, o apego do coração, transferimos do Criador, Deus sobre tudo, bendito para sempre. E não se pode dizer o mesmo de nossos talentos - seja o aprendizado, ou a capacidade de conversar, ou a capacidade de retenção da memória, ou nossa influência sobre os outros? Não vamos negar a acusação; mas vamos nos dirigir ao escabelo da misericórdia e clamar: "Se Tu, Senhor, notares a iniqüidade, Senhor, quem subsistirá?" ( William Jay. )

Ladrões

Existem muito mais ladrões do que a polícia conhece. Os homens podem se surpreender ao saber que um ladrão, às vezes, está escondido em seu próprio peito. Que maldade roubar um homem que nos fez uma bondade; mas quanto mais roubar um Deus que nos ama com amor eterno! Como ladrões de Deus, considere -

I. Ateus. Imaginem que não existe Deus Criador; ou se existe um Deus, que ninguém pode descobrir nada sobre Ele; e que não há religião revelada por Deus. Em uma galeria de imagens em Londres, me mostraram uma grande pintura do rosto de uma mulher e, perguntando o nome da artista, meu amigo respondeu: "Embora seja uma imagem valiosa, o nome do artista é desconhecido." Eu mostro a vocês uma imagem, a moldura é feita de terra e a imagem se chama vida.

Veja a escultura do gênio Divino na moldura, e observe as linhas do amor eterno na foto! Você pode dizer que nenhuma mente inteligente jamais concebeu e nenhuma mão hábil jamais formou a folha, o fruto, a rosa dessa imagem? Alguns ateus admitem que há uma mente acima da humana, mas dizem que a mente de Deus não tem simpatia pessoal pelos homens. Muitas pessoas vivem como se Deus não existisse. Não está na moda fazer isso? Você ficaria feliz se Deus não existisse? Pense, a felicidade de Deus é abençoá-lo, mas você O rouba dessa alegria.

II. Deists. Aquele que pensa que existe um Deus supremo, mas não acredita que Ele se revelou em Cristo Jesus. Deist, peço-lhe que contemple Deus através de Jesus. Não roube de Jesus Sua influência amorosa, que tem o objetivo de abençoar seu próprio coração. Você pode encontrar algum outro homem que já ensinou ao mundo uma verdade melhor, ou alguém que amou os homens mais do que Jesus? ( William Birch. )

Roubando a deus

É um crime terrível roubar a Deus, mas isso é feito todos os dias, tanto por Seus amigos professos como por Seus inimigos declarados. Deus é roubado sempre que Seus requisitos são desconsiderados, sempre que Seus direitos são resistidos, sempre que as demandas e interesses de Seu reino são negligenciados. Considere onde Deus é roubado por Seu povo.

1. Em questão de afeto. "Meu filho, dê-me o seu coração." Essa é a oferta suprema.

2. Em matéria de consagração. Deus terá todo o coração, vida, dons ou nenhum.

3. Em matéria de serviço. A reivindicação de Deus é absoluta sobre o seu tempo, influência, orações, esforços, dons, meios, até mesmo em seu potencial.

4. Em matéria de gratidão.

5. Nos dízimos e ofertas. ( JM Sherwood. )

Vivendo de roubo

Este é um tipo de roubo muito comum. Não afeta o crédito dos culpados. É praticado por todas as pessoas não salvas, mais ou menos. Na verdade, este é um dos principais meios pelos quais Satanás mantém as pessoas sem Cristo à vontade. É mais comum entre os não salvos que são pessoas respeitáveis, morais e, à sua maneira, religiosas. Satanás os ensina a viver de roubo.

Ele faz com que eles se apropriem de promessas e esperanças que não lhes pertencem: e por meio dessa propriedade roubada, ele consegue mantê-los à vontade até que os tenha arruinado para sempre. ( AJ Gordon. )

Roubando a deus

A história do velho Stradivarius, o famoso fabricante de violinos, é sugestiva. Ele disse que se sua mão afrouxasse no trabalho de fazer violinos, ele roubaria a Deus e deixaria em branco em vez de bons violinos. Ele disse que nem mesmo Deus faria os violinos de Antonio sem Antonio. A verdade tem ampla aplicação. Pode ser aplicado a todas as vidas e a cada trabalho que qualquer um de nós fizer. Um trabalha em uma fábrica, um em uma oficina mecânica, um em um escritório, um em uma fazenda, um está na escola.

Um homem é médico, outro é advogado, outro é comerciante, outro é mecânico, outro é ministro. Qualquer que seja o nosso trabalho, não podemos ser fiéis a Deus a menos que o façamos tão bem quanto podemos. Calar é fazer mal a obra de Deus. Negligenciar é roubar a Deus.

Roubando a deus

Faremos bem em nos perguntar, neste momento, até que ponto as palavras de Deus por Malaquias se aplicam ao nosso caso: “Vós sois amaldiçoados com uma maldição; porque Me roubastes. ”... "Em que? Nos dízimos e nas ofertas ”. Quando comparamos os milhões e milhões esbanjados em vãs exibições, festas caras, roupas extravagantes, habitações palacianas, diversões frívolas ou degradantes e, pior, em jogos, bebidas e luxúrias profanas, com a mesquinha ninharia distribuída pelo Evangelho em casa e no exterior, e depois nos perguntamos como isso deve parecer aos olhos de Deus, é de se admirar que estejamos passando por tempos difíceis? “Tremo pelo meu país (disse Thomas Jefferson) quando me lembro que Deus é justo.

“Novecentos milhões de dólares gastos em um ano em bebidas intoxicantes; cinco milhões e meio para missões (não o apoio da igreja) no país e no exterior - ou seja, cento e sessenta e quatro para um. Os novecentos milhões não são apenas desperdiçados - seria melhor lançá-los ao mar do que usados ​​como agora para arruinar as almas e os corpos dos homens, destruir famílias e atormentar o Estado. ( FH Harling. )

O grande roubo

Bem, não pode haver dúvida de que o homem fará algumas ações muito ousadas. De que coisas magníficas ele é capaz! Ele pode não ser muito bonito, pode não preencher um grande espaço na paisagem; mas de seu coração e de sua alma que atos de heroísmo podem advir! que façanhas de ousadia! - conquistas que emocionam o mundo inteiro e movem o coração do céu! É uma herança preciosa que temos na biografia humana.

O homem, porém, nem sempre emprega sua alma ousada da maneira certa. Qual é a coisa mais ousada já feita? Ora, certamente está aqui - em que um homem roubará a Deus. E não é a verdadeira coragem que o leva a fazer isso; é imprudência, com ênfase na primeira sílaba da palavra. É o covarde que rouba a Deus, pois não sabe o que está fazendo. Mas vamos examinar a questão em um sentido mais amplo e ver como podemos ser culpados desse terrível crime.

Todo roubo de Deus procede de nossa falha em reconhecer o grande fato da soberania de Deus. “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo e os que nele habitam. ” “Foi Ele quem nos fez: nós somos o Seu povo e as ovelhas do Seu pasto.” Em teoria, reconhecemos tudo isso; mas e quanto à sua influência prática em nossa vida cotidiana? Temos um sentimento reverente e belo da propriedade de Deus, levando à santificação de todos os nossos pensamentos, ações e posses? Alguma vez falamos sobre ter dinheiro próprio, esquecendo que cada centavo dele é de Deus? Chegamos até a dizer que “seremos senhores em nossa própria casa”, esquecendo que a casa não é nossa e que “Um é o nosso Mestre, Cristo.

“O que precisamos, então, hoje em dia é um senso mais claro da soberania de Deus. Não devemos pisar com tanta altivez e javali com tanto orgulho, não devemos ser tão descuidados e irreverentes em nossas vidas, quando percebermos vividamente a autoridade e a presença do Senhor de todos. Que acusação terrível o salmista traz contra certas pessoas! - “Deus não está em todos os seus pensamentos”. A menos que roubemos a Deus o Seu direito, Ele deve estar em todos os nossos pensamentos, a grande Força moral em todo o nosso trabalho e dever, mantendo-nos em excelente integridade e honra.

No prazer, Ele deve ser “a fonte de todas as nossas alegrias, a vida de nossas delícias”, e então não sofreremos nenhum dano, seja qual for o prazer em que nos empenharmos. E na tristeza Ele deve ser nosso primeiro e único pensamento; então "tristeza, medo e preocupação voarão como nuvens antes do sol do meio-dia." Um homem roubará a Deus? Sim, a menos que ele tenha o temor de Deus continuamente diante de si. “A transgressão do ímpio diz em meu coração que não há temor de Deus diante de seus olhos.

”Essa é a mensagem de cada transgressão já cometida. Se os homens tivessem o temor de Deus diante de seus olhos, nunca pecariam contra ele. Um artigo em um dos jornais há pouco falou sobre "a degenerescência das vontades". Antigamente, um homem começava sua vontade da seguinte maneira: “Em nome de Deus, Amém.” Mas agora começamos abruptamente: Esta é a última vontade e testamento. Não é simplesmente que temos pouco tempo e não podemos nos dar ao luxo das frases tortuosas de uma época passada; é que não temos o senso de reverência na medida em que devemos tê-la - não vivemos com o santo temor e grande temor dos grandes antigos santos.

Um homem roubará a Deus? Sim, se ele negar seu amor, gratidão e obediência dEle. Essas grandes afeições do coração foram concedidas a nós para que pudessem ser dadas a algum objeto digno. Devem ser gastos em alguns objetos inferiores ao nosso redor, e negados Àquele em quem há excelência, bondade e beleza perfeitas? O amor de Deus por nós não clama em alta voz pelo nosso amor em troca? Não será que toda a misericórdia do passado reivindicou irresistivelmente nossa fervorosa gratidão? Todo preceito da lei de Deus não exige nossa obediência? Se não o dermos, não estaremos roubando com o mais vil e mais ousado roubo Aquele a quem nosso mais do que tudo é devido? O homem que rouba a Deus rouba de si mesmo.

Deus não precisa de nada nosso para torná-lo mais rico; é simplesmente para nosso próprio bem que Ele faz a grande exigência. Dê tudo de seu pouco, e o retorno será na medida certa, pressionado e transbordando. Retenha, e você não ganhará nada e perderá tudo. ( WAL Taylor, BA )