Malaquias 4:5,6

Eis que vos enviarei o profeta Elias.

Previsões de Malaquias

Das profecias relativas ao Messias, algumas eram tão obscuras, e tinham tal aparência de inconsistência, se aplicadas a uma única e mesma pessoa, que não poderiam ser bem compreendidas, até que o evento as reconciliasse e as desdobrasse; para a qual muitas boas razões foram atribuídas obscuridade. Mas é razoável supor que, à medida que o tempo da vinda de Cristo se aproximava, as previsões posteriores a respeito dEle deveriam ser mais distintas e claras do que as anteriores.

I. Explique as profecias de Malaquias relacionadas ao Messias. Os judeus, após sua libertação da Babilônia, estavam livres da idolatria, mas em outros aspectos eles eram vis e ímpios; e à medida que as pessoas instáveis ​​vão de um extremo a outro, eles trocaram uma superstição pagã por um libertino religioso mais gentil e uma indiferença fria; e esta nação, que uma vez adorou todo e qualquer ídolo, tornou-se negligente na adoração do Deus verdadeiro.

Malaquias repreende os judeus por sua ingratidão para com Deus, que recentemente lhes havia mostrado tanto favor e misericórdia. Ele os acusa de irreligião e profanação; ele diz a eles que Deus abominava suas ofertas e levantaria para si adoradores melhores entre os gentios. Então o profeta passa a declarar a vinda de uma pessoa muito considerável. A passagem realmente descreve duas pessoas.

O mensageiro, e outra pessoa que, sendo chamada de Senhor, e tendo um profeta para ir antes Dele, deve ser alguém da mais alta dignidade. Essa mesma pessoa também é chamada de "Anjo da Aliança". Ele deve vir repentinamente e vir ao Seu templo. Ele deve fazer e confirmar uma aliança entre Deus e os homens. Quem pode suportar o dia de Sua vinda? Quão poucos serão considerados aptos para comparecer diante Dele! Ele pode ser comparado ao fogo que experimenta os metais e os purga da escória, e ao sabão que limpa as vestes; pois Ele fará um julgamento justo e imparcial sobre as vidas e doutrinas de Seu povo, distinguindo as falsas opiniões da Palavra de Deus e as falsas aparências de santidade da verdadeira piedade.

Ele encontrará a religião grandemente corrompida, e os sacerdotes e levitas tão maus quanto aqueles a quem deveriam instruir; mas Ele corrigirá tudo o que é defeituoso, e assim reformará a adoração de Deus para que seja novamente aceitável para Ele. O dia de Sua vinda será destrutivo para os ímpios. Um novo Elias deveria preparar Seu caminho. Ele devia fazer convertidos por seu ministério, mas não produzir um mensageiro geral.

II. A conclusão dessas previsões. Jesus cumpre essas previsões. Ele veio de repente; veio ao Seu templo; foi o mensageiro da aliança; foi o fogo do refinador; purificou os filhos de Levi; libertou a lei e o culto a Deus de todos os defeitos e inovações, de tudo o que era supérfluo, penoso e temporário. Jesus Cristo surgiu como um Sol de Justiça com cura em Suas asas.

Sua vinda foi realmente o grande e terrível dia do Senhor. A profecia da vinda de Elias foi cumprida em João Batista. Pode-se dizer que ele, não de maneira imprópria, transforma o coração do povo e restaura todas as coisas, ao fazer tudo o que era necessário para esse propósito. Elias em Malaquias deveria preparar o caminho do Senhor: transformar o coração dos homens e chamar os judeus à emenda: não causar uma conversão geral dos judeus; para converter vários e, assim, salvá-los da destruição.

João Batista era como Elias em seu ofício profético; em viver em uma era corrompida; em zelo fervoroso; em restaurar a religião decadente; em repreender o vício; em sofrer perseguição por causa da justiça; em ofender príncipes perversos, reprovando-os por seus pecados; na austeridade de vida, no hábito e na habitação em lugares aposentados. Pelo ministério de nosso Senhor e Seus apóstolos essa notável passagem em Malaquias é cumprida. “Desde o nascer do sol até o seu ocaso, grande será o meu nome entre os gentios.” ( J. Jortin, DD )

O arauto do dia do Senhor

O último dos profetas, que anuncia o dia do Senhor, deve restaurar a continuidade espiritual entre as gerações do povo de Deus; ele deve fazer com que os pais espirituais da raça reconheçam nos homens de sua própria idade seus filhos espirituais; ele deve fazer com que os homens de sua idade recebam com o afeto de filhos seus progenitores espirituais. Ele deve restaurar a continuidade espiritual, “para que Deus não venha e ferir a terra com uma maldição.

“Pois quebras de continuidade espiritual, ou seja, revoluções religiosas, são quase sempre desastrosas. Há momentos, de fato, em que Deus deseja que as nações rompam com o passado. Mas não precisamos considerar esses momentos excepcionais agora. As quebras de continuidade religiosa nem sempre são permanentes. A chegada de alguma enxurrada de novos conhecimentos pode antiquar as declarações recebidas do ensino religioso atual, e os homens da "nova cultura" podem se revoltar do que parece ser uma escravidão intelectual, e ainda depois de tudo pode parecer que o que eles se revoltaram foi bastante a paródia de sua fé do que sua fé em seu verdadeiro caráter, e uma harmonia entre os combatentes ainda pode ser alcançada novamente, o que é uma vitória da fé, mas não uma vitória de nenhum dos lados.

Existem reformas e contra-reformas; são revoltas e reações. Existem “cegueiras em parte” que acontecem com nossos Israel, que podem ser necessárias para liberar forças novas e reprimidas, e que podem levar finalmente à reconciliação. Existem revoltas que não são apostasias. Mas nem sempre é assim. Existem violações que nunca são curadas, pelo menos neste mundo. E, em qualquer caso, tais perdas de continuidade espiritual são males terríveis.

Cada vez mais, à medida que avançamos na vida, sentimos nossa responsabilidade de fazer o melhor com a herança que o passado nos legou - a herança do credo e do caráter cristão. Na verdade, participamos do trabalho de outros homens. Como vamos fazer com que a velha religião reconheça os homens de nossos dias? Como vamos “transformá-los” de um para o outro! Deixe o homem entrar no coração da religião cristã, e ele se torna imediatamente consciente de que aquilo a que essa religião corresponde não é nada que seja mutável na natureza humana.

O conhecimento cresce e o conhecimento passado é superado; a crítica se desenvolve e seu método se altera, e uma crítica passada é uma crítica perdida. Mas por trás de todos esses desenvolvimentos existe uma humanidade que é permanente. O vestido, as circunstâncias de uma época particular caem facilmente do Cristo, e Ele se apresenta como o Senhor espiritual de todos os tempos. A consciência a que Ele apela, a necessidade de Deus, o desejo da Paternidade Divina, o sentido do pecado, o grito de redenção, a experiência de força que é dada em resposta à auto-entrega da fé, a união dos homens de todos os tipos e classes na comunhão do Espírito Santo - esta consciência, esta experiência, não pertence a nenhuma idade ou classe.

Pertence a nós agora tanto quanto aos homens de antigamente. A promessa de que uma religião católica é possível reside no reconhecimento (apenas nos departamentos morais e espirituais) de uma humanidade católica, que pode estar adormecida nas idades superficiais e nos homens, mas pode ser despertada em todos os lugares pelas experiências mais profundas da vida ou pelos apelos mais profundos de os homens de Deus. Como, então, devemos desempenhar nossa parte, mantendo intacta, ou restaurando, a continuidade espiritual de nossa era com o passado?

1. A tarefa deve ser cumprida no caráter pela disciplina espiritual. O cristianismo encontra seu principal testemunho na vida, no caráter. Em todas as idades, é o caráter o principal instrumento na propagação da verdade. O caráter cristão é a filiação; algo que é peculiar ao Cristianismo; muito mais do que mera moralidade ou abstinência do pecado. É o produto direto de uma relação consciente com o Pai Divino, uma comunhão com o Filho Divino, uma liberdade no Espírito.

A filiação cristã é o resultado direto dos motivos cristãos, e sua principal evidência reside em si mesma. Certamente, a principal testemunha de Cristo no mundo é o testemunho da filiação cristã. Aqui, então, está a sua primeira vocação - perceber e exibir o temperamento da filiação. É desenvolvido pela correspondência generosa com o movimento do Espírito de Deus dentro de nós, por constantes aventuras de fé e atos de obediência: vem do exercício deliberado e regular das faculdades do espírito a que Cristo mais apela, da oração, de si mesmo disciplina, de fé, de autoconhecimento, de penitência.

A obrigação de manter a continuidade espiritual das gerações atinge com especial força os mestres da Igreja. O ofício profético da Igreja consiste na função permanente de manter uma fé antiga e imutável, mostrando sua capacidade de se adaptar a condições sempre novas; é interpretar a velha fé para a nova geração, com fidelidade à velha e com confiança na nova.

The old dogmas are to many men, and to many of the best men, as an unknown tongue. The prophetic office of the Church is to interpret the unknown tongue of old doctrine till they speak in the intelligible language of felt human wants. How is this to be done? By knowing the wants. By being in touch with the movements. There is a special sense in which the task of maintaining spiritual continuity down the generations belongs to the Christian student.

Duas coisas são necessárias, quanto ao pastor: o conhecimento do antigo e a apreciação do novo. O estudante cristão estudará com reverente cuidado, independentemente dos desejos modernos, o gênio do cristianismo histórico: tornar-se um com a religião de Cristo na forma em que ela se mostrou na experiência mais católica, mais capaz de persistência por meio de mudanças radicais , pelo menos o produto de qualquer idade ou estado de sentimento em particular.

Assim, com franqueza e liberdade, ele estudará as condições do presente. Quase sempre a mesma pessoa não faz as duas coisas. Há muito trabalho pela frente para emancipar o cristianismo das algemas do absolutismo medieval, do calvinismo, da mera reação protestante, e reafirmá-lo em sua amplitude, em seu frescor e em sua adaptabilidade a novos conhecimentos e novos movimentos. Vivemos em uma época de profunda transição, social e intelectualmente. O que se quer é que as mesmas pessoas avaliem a fé ancestral e percebam os sinais dos tempos. ( Canon C. Gore, MA )

O ouro da profecia, a necessidade suprema de nossa época

Uma figura estranha e esquisita é esta do profeta Elias, o tishbita. Uma pessoa única, com uma missão única. João Batista foi um de seus sucessores espirituais e o maior. Atanásio, talvez, era outro, e Martinho Lutero, e talvez John Wesley; ou, pelo menos, estes últimos foram como Eliseu, pegando seu manto, batizado com uma poção de seu espírito. Eles foram os homens que realizaram as grandes revelações sociais e espirituais do mundo.

Homens rudes, fervorosos e obstinados, em sua maioria, não se entregavam a meditar nas palavras ou a impor cortesias; mas foram eles os homens que mantiveram viva a chama da religião e impediram que se apagasse. Marque suas idades e depois compare o trabalho do homem com as necessidades de sua época. Havia gigantes na terra naquela época, e as pessoas dizem que nunca mais veremos gigantes. O indivíduo cresce menos à medida que o mundo cresce mais.

O conhecimento tem que ser tão difuso, e os elementos da vida tão múltiplos, a sociedade tão vasta e complicada, que um Elias que todos reconheceriam como um mensageiro de Deus parece impossível. A era dos profetas, pelo menos dos Elias do velho tipo, já passou. No entanto, embora não seja Elias, pode haver um Eliseu; embora nenhum Isaías, ainda um Malaquias. São Paulo nos diz que a profecia é o maior dom concedido por Cristo à Sua Igreja; e é certo que todos os que sentem que nosso chamado é proclamar a verdade de Deus aos homens, podem orar para receber uma parte dela.

Quaisquer que sejam os dons espirituais necessários ou proveitosos para a Igreja em outras ocasiões, estou convencido de que o dom de profecia é o mais necessário e proveitoso agora. Os homens sentiam a diferença entre um Paulo e um Fileto, pois Paulo falava "em demonstração do Espírito e de poder". Um homem pode muito bem orar por uma parte desse poder e por graça para usá-lo na causa mais nobre. Não é eloqüência, não é popularidade, não é o poder de atrair a multidão; é algo impalpável, mas muito real, quando os homens dobram suas vontades, corações e consciências diante da verdade proferida.

É estranho como até os homens instruídos interpretam mal os sinais dos tempos. Esta era quer e está preparada para receber, não o sacerdote, mas o profeta: não o homem que afirma estar entre eles e Deus, e diz: “Não há acesso ao Pai Celestial senão por mim”; mas o homem que pode ensinar a verdade e ajudá-los, em sua cegueira, teimosia e ignorância, a discernir o caminho da paz e da retidão.

O profeta deve ser sincero, ou os homens não o receberão como profeta; deve ele mesmo acreditar em sua mensagem, ou ele não levará nenhuma convicção aos seus ouvintes. Temos uma mensagem capaz de despertar o sentimento mais fleumático e de despertar a consciência mais embotada, se soubéssemos como transmiti-la. Se nossos próprios corações descobriram o segredo, podemos falar da paz e alegria presentes em crer, do reino de Deus em retidão, da proximidade de um Pai conosco em nossos perigos, dificuldades e angústias.

Existem aqueles que podem falar dessas coisas com um poder estranho e comovente, e seus argumentos se erguerão acima das nuvens da dúvida e da especulação, até que pareçam nos colocar quase face a face com Deus. Esses homens são, em verdade, os profetas do Senhor; tais professores constroem em terreno imóvel o tecido da fé. Eles são guias seguros e confiáveis; pois eles estão conduzindo os homens a Deus pela graça pelos caminhos da santidade: eles próprios viajaram, ou agora estão percorrendo a estrada; eles estão testificando para nós com base em sua própria experiência; eles falam o que sabem.

É uma fé assim vivificada, e a fé vem pelo ouvir ”, que vitaliza os sacramentos, orações e adoração. Sem essa fé, todas essas coisas estão mortas; com ele, eles se tornam poderes vivificantes e vivificantes. É o espírito do profeta, antes de todos os outros dons, que as igrejas precisam para capacitá-las a evangelizar o mundo. ( Bispo Fraser. )

E Ele converterá o coração dos pais aos filhos.

A reconciliação de velhos e jovens

I. O profeta estava pensando no que pode ser razoavelmente chamado de um tempo de transição. A passagem de uma dispensação, ou ordem de coisas, para outra. Esse período foi o de Moisés, quando o povo passou de uma vida patriarcal para uma vida nacional. A vinda do Filho unigênito foi o maior acontecimento da história sagrada. Tudo o que aconteceu antes parece trivial em comparação com isso. Foi uma mudança da lei para a graça, de uma religião limitada a uma nação para uma fé universal, de um sistema de rito e cerimônia para um de espírito interior, mas todos os tempos de grande mudança estão cheios de perigo.

Eles causam grande ansiedade a todas as mentes pensantes. Nosso é um tempo de transição, e o grave perigo de nosso tempo é a possibilidade de estranhamento entre pais e filhos, ou seja , entre velhos e jovens. Os pais estão dispostos a ser conservadores; quanto mais velhos ficamos, mais difícil achamos receber novos pensamentos ou nos acostumar a novas maneiras. Assim, quando os pais vêem os filhos entrando em novos caminhos, adotando novos métodos, formando novos partidos, corre-se o perigo de que seus corações se afastem deles e, por outro lado, os jovens estejam dispostos ao que é novo; suas mentes são receptivas e plásticas. Eles são tentados a pensar que os modos e pensamentos de seus pais são antiquados, a subestimar o bem do passado e a deixar seus pais para trás.

II. Nosso dever em um momento de transição. Há um dever peculiar a essa época. Cumpri-la fazia parte da missão de João Batista. Ele fez muito para quebrar a brusquidão da transição de uma dispensação para a outra.

1. O dever dos pais para com os filhos. Que “os pais devem reconhecer as novas necessidades e os novos poderes dos filhos”.

(1) Não devemos reprimir seus pensamentos, embora possam ser diferentes dos nossos. Poucas coisas são mais prejudiciais aos jovens do que a repressão. A dúvida e a dificuldade, fechadas no coração, crescem cada vez mais. Traga-os para a luz da simpatia amorosa e eles quase sempre desaparecerão.

(2) Nem devemos condenar. A condenação freqüentemente transforma um pesquisador da verdade em um herege determinado.

(3) Vamos promover e encorajar o que é bom, em vez de nos preocuparmos muito com o erro. Estamos todos muito ansiosos para arrancar ervas daninhas. Um crescimento vigoroso do milho contribuirá muito para enfraquecer o crescimento das ervas daninhas.

2. O dever dos filhos para com os pais, dos jovens para com os velhos. “Os filhos devem reconhecer o valor das instituições e tradições que herdam de seus pais.” As opiniões dos pais certamente merecem consideração respeitosa. A idade deve prejudicá-lo não contra eles, mas a seu favor. Não seja rápido para remover os marcos antigos.

III. Nossa guarda em tal momento de transição. Há um certo profundo interesse nisso como a última palavra do Antigo Testamento. Está repleto da esperança de quem deveria ser o mensageiro do Altíssimo; mas logo atrás está o pensamento e a esperança dAquele cujo caminho deve ser assim preparado. Não pensamos no arauto, mas no rei diante de cujo rosto ele foi. A verdadeira proteção em meio aos perigos de nossos dias está em Cristo.

Os jovens podem superar as formas especiais nas quais Sua doutrina foi lançada, mas não podem superar o Cristo. Cristo, corretamente considerado, atende às necessidades de velhos e jovens. É absurdo falar em superar Jesus Cristo. Ele é o verdadeiro ponto de encontro para velhos e jovens. ( W. Garrett Horder. )

Religião na Família

A família é uma organização e agência radical e fundamental na sociedade humana. É a fonte original de autoridade, governo, moralidade e religião. Sem laços familiares, governo familiar e disciplina, virtude familiar e piedade, a Igreja não poderia existir, e a sociedade cairia rapidamente na anarquia e na barbárie, e cairia em pedaços. Aqui estão as raízes da piedade, do autogoverno e do desenvolvimento correto.

É de se admirar, então, que Deus proteja a santidade e a vida da família com tanto ciúme, e imponha às relações matrimoniais e parentais tais sanções e obrigações solenes? Não há sinal mais alarmante dos tempos do que a decadência da religião familiar. E a decadência não é superficial, mas radical, e os efeitos são de longo alcance, desastrosos e permanentes. O governo da família está terrivelmente relaxado, a instrução religiosa da família é quase uma coisa do passado, as restrições dos pais tornaram-se desagradáveis, as crianças perderam a reverência por seus pais, o altar da casa, em dez mil famílias, está quebrado, e até mesmo os filhos Os pais cristãos crescem sem temor de Deus, sem treinamento e restrição cristãos, e saem pelo mundo, totalmente despreparados para resistir à tentação ou para enfrentar as responsabilidades da vida.

Devemos ter um rápido e grande reavivamento da religião da família, ou estaremos condenados. Nada mais pode deter a maré do declínio das religiões, na fé e na prática, a maré de desmoralização que ameaça fazer uma varredura na integridade social, na lei e na ordem e no autogoverno. Devemos dar atenção à advertência divina proferida por Malaquias, ou Deus nos ferirá com uma maldição ainda mais terrível. ( JM Sherwood, DD )

Nossa dívida com a infância

Há indícios encorajadores de que o estudo dos jovens nem sempre deve ser subestimado. Uma é a observação cuidadosa da vida infantil que os homens da ciência estão começando a fazer simplesmente no interesse da ciência. Os legisladores também estão começando a ver que, para termos bons cidadãos, devemos educar os jovens. A Igreja precisa estabelecer desde cedo uma tutela de seus filhos. Na velha capela da Nova Inglaterra, tudo era imponente e estéril, rígido e pouco atraente para as crianças. Observe algumas das vantagens do método moderno de instrução do sábado para jovens.

1. As crianças aprendem mais na companhia do que sozinhas. É bom ver a verdade pelos olhos dos outros.

2. Existem elementos na Igreja que são evidenciados pelo esforço de quitar nossa dívida para com os jovens. Aqui está um campo para atividades leigas. É um fato inexplicável que um professor, ou alguém de fora da família, às vezes se aproxima mais do coração da criança do que seu amigo mais querido. Como podemos todos cooperar? Como esse crescente interesse pela infância é a esperança do mundo, o crescimento desse espírito de ajuda na vida das pessoas é a garantia do desenvolvimento saudável e feliz do caráter cristão. ( Jesse B. Thomas, DD )

Responsabilidades parentais

Malaquias, em seu último capítulo, prepara o povo para o longo silêncio da revelação por meio de duas palavras, das quais uma é uma promessa e a outra um preceito. A ordem é andar pela lei de Moisés. A promessa é que, no tempo devido, o precursor do Messias, vindo no espírito e poder de Elias, dará início ao solene, porém glorioso dia de Cristo, por meio de seu ministério preparatório. Esse seria o próximo profeta que a Igreja tinha o direito de esperar.

Mas seu trabalho deveria ser um reavivamento proeminente da fidelidade dos pais e da piedade doméstica. O trabalho sobre pais e mães deveria ser muito mais do que a remoção das alienações domésticas. Era para abraçar um grande reavivamento da piedade paternal e filial, um despertar dos corações dos pais para a salvação de seus filhos e a dócil busca e recepção da instrução parental pelos filhos. Esse reavivamento da piedade doméstica e da fidelidade dos pais é necessário para evitar que a vinda do Divino Messias seja uma desgraça em vez de uma bênção para os homens.

A maneira de Deus promover o avivamento não é aumentar ”a atividade de qualquer público, e apenas os meios externos, mas“ converter o coração dos pais aos filhos. O dever de fidelidade dos pais é igualmente proeminente em ambas as dispensações.

1. O antigo termina com ele, o novo abre a fiação. Este é o elo de conexão entre os dois. A fidelidade dos pais deve implicar a docilidade dos filhos. Os deveres são mútuos.

I. A urgência da responsabilidade parental surge de forma solene na própria natureza da relação parental. Onde quer que a sociedade humana esteja, lá está um pai. Toda existência humana começa em uma relação parental. A glória da beneficência Divina para com a raça humana aparece nisto, que os pais, sem alienar nada de sua própria imortalidade, são capazes de multiplicar imortalidades em números cada vez maiores e progressivos.

Aqui estão os dois fatos que dão tão indizível solenidade à relação dos pais para com os filhos. Ele conferiu a eles, sem ser solicitado, o dom de uma existência infinita e responsável. Ele também foi o instrumento de transmitir a essa nova existência a mancha do pecado original e da culpa. Pode a mente humana conceber um motivo mais terno, mais urgente, levando um pai a buscar a ajuda do grande Médico, para lidar com a doença espiritual que eles transmitiram?

II. Do caráter único e extenso da autoridade parental. Os homens serão responsabilizados de acordo com a extensão dos poderes que lhes foram confiados. A confiança é de almas imortais. Considere a extensão do poder legítimo ou inevitável dos pais sobre os filhos. Nem a lei divina nem a humana dão aos pais o direito de forçar a mente terna da criança, por meio de perseguições, dores corporais ou penalidades; ou abusar dela, por meio de sofismas ou falsidades, na adoção de suas opiniões.

Mas este poder a lei providencial confere: o pai pode e deve aproveitar-se de todas as influências de oportunidade e exemplo, de reverência filial e afeição, de sua idade superior, conhecimento e sagacidade, para reforçar o poder da verdade sobre o mente de criança e, neste bom sentido, prejudicá-la em favor do credo dos pais.

III. Mas esse poder tem controles e proteções adequados. Uma delas é encontrada na estrita responsabilidade que Deus atribui ao governante doméstico. Outra se encontra no afeto que a natureza vincula à relação parental.

4. A influência dos pais para o bem e o mal será mais eficaz do que qualquer outra. Quando os pais desempenham ou negligenciam seus deveres, os filhos geralmente terminam em graça ou impiedade. O pai tem a primeira e mais importante oportunidade. Aplicativo--

1. A educação dos filhos para Deus é o negócio mais importante feito na terra.

2. O número de membros da Igreja dos filhos de crentes pode ser razoável e bíblico. ( RS Dabney, DD )

Governo da família

O governo da verdadeira família é instituído para o benefício exclusivo dos governados. “O verdadeiro objetivo do governo é tornar o caminho para a virtude e a moralidade fácil, e o caminho do crime difícil e cheio de perigos.”

I. A grande importância do governo familiar. De Abraão foi dito: “Ele comandará seus filhos”. A negligência de comandar é vista no fracasso de Eli. Por “voltar o coração dos pais aos filhos”, o texto significa que o principal dever de todo pai é levar seus filhos a Deus. Em todas as situações em que o governo da família foi imposto, os pais piedosos compreenderam plenamente a verdade da gloriosa promessa: “Instrui o filho no caminho em que deve andar, e quando envelhecer não se desviará dele.

“Podemos aprender a importância do governo familiar com os ensinamentos de todos os maiores filósofos e estadistas, de todas as idades e climas. Os gregos e os romanos, os governantes do mundo, e nossos grandiosos pais ingleses antigos e puritanos, todos ensinavam e praticavam o governo familiar. Todo pastor sabe que os jovens conversos que não tiveram um governo familiar tornam os membros da Igreja inúteis.

O último argumento sobre a importância do governo familiar, é a felicidade da criança. Uma criança desgovernada é um feixe de paixões ruins, um vulcão fervilhante de paixões indomáveis ​​e ingovernáveis, que odeia a todos e odeia a todos.

II. Como devo governar meu filho? Estabeleça sete regras de ouro.

1. Comece, continue e termine em oração.

2. Comece cedo.

3. Seja terno.

4. Seja firme.

5. Não tenha parcialidade entre seus filhos.

6. Que o pai e a mãe sejam unidos.

7. Imbuir a alma de seu filho com reverência a Deus e o que é justo.

Uma parede forte e quarentena segura podem ser feitas de quatro grandes leis. Nenhuma má companhia; sem tempo ocioso; sem roupas finas; e tornar o lar feliz. ( Rufus C. Beveleson, DD )

A escola em casa

Com este versículo termina o Antigo Testamento. Malaquias havia descido tão longe em direção ao Messias, que o Oriente já estava brilhando com a Sua vinda. Ele prediz o fim dos sacrifícios e a vinda de uma era mais gloriosa. Quais foram as palavras que, quando o último disco terminou, viriam com benditas ondulações até o nosso tempo? Veja o texto. A instituição mais próxima do seio da sociedade é a família.

O cargo mais importante na sociedade é o cargo de pais. A esfera de cada família é pequena, mas o número dessas esferas é incalculável. Como cada gota é pequena, mas o mar é vasto, assim é na sociedade. As famílias são as fontes da sociedade. Descobrir-se-á que a declinação na religião é acompanhada pelo descuido na família; e os primeiros passos da reforma religiosa devem ocorrer na família.

Se todas as famílias de uma nação fossem reformadas, a nação seria reformada. Toda preparação para a obra de Deus deve começar em casa. Muitas pessoas estão sempre correndo em busca de avivamentos, descuidadas com o lar, negligentes com os filhos e buscando sua própria excitação prazerosa, freqüentemente em uma espécie de carnaval religioso. Qualquer concepção de cultura e vida religiosas que exclua a família, ou que seja às custas da família, é fundamentalmente errada e, no final, não pode deixar de ser prejudicial.

A divindade dos avivamentos pode ser testada por seu efeito na família. Se as excitações religiosas tornam o lar enfadonho, e os deveres paternais e filiais e as religiões domesticados e de mau gosto, podem ser suspeitos de serem espúrios, carnais, mundanos.

I. Os pais são responsáveis ​​perante Deus e a sociedade humana por seus filhos. É uma responsabilidade assumida por todos os pais, cuidar do bem-estar, temporal e eterno, de seu filho.

II. Essa responsabilidade é justa. Porque Deus estruturou a família de modo que nada pode exceder a vantagem que os pais têm ao criar seus filhos. Eles levam a criança antes de todas as outras influências. Nenhum ganha ascendência sobre o filho antes do pai. O pai recebe a criança em condições perfeitamente adequadas para ser moldada e estampada. A criança chega até nós com todas as adaptações naturais para tirar impressões.

É simpático, confiável e imitativo. O trabalho mais árduo que temos de fazer neste mundo é corrigir os erros dos pais na educação dos filhos. O pai recebe o filho em uma atmosfera involuntária de amor, que é aquele verão em que todas as boas disposições devem crescer. A justiça e todos os outros sentimentos na família atuam na esfera e sob o controle do amor dos pais.

Em nenhum outro lugar o amor é tanto o elemento predominante. O amor é a condição atmosférica em que devemos moldar e ensinar a criança. Além disso, a família é protegida do contato, da tentação e da interrupção. A família é a “única instituição na qual se pode repelir toda invasão e todo despotismo do Estado e de padres intrometidos. Deus entregou nossos filhos às nossas mãos com a declaração de que são Seus; que eles têm neles o germe da imortalidade, e que Ele os confia ao nosso encargo para que possamos prepará-los para a vida futura que está preparada para eles.

III. O destino de um filho o torna digno de todo o coração, pensamento e tempo dos pais. Seu filho foi dado a você para ser criado da maneira mais bem calculada para qualificá-lo para a vida futura. Sua supremacia sobre ele é absoluta. Com essa carga vale a pena ficar em casa. Às vezes, as mães acham que é bardo ficar trancada em casa aos cuidados de crianças pequenas. Mas ela, que cuida das crianças, cuida de grandes eternidades.

4. Quando uma criança sai dos cuidados dos pais, a negligência dos pais não pode ser compensada. Pode haver algum alívio e alguns pós-refúgio, mas não pode haver remédio completo. Não há como compensar a negligência de semear a semente no momento adequado. O legado mais precioso que um pai pode dar a um filho é que, ao longo de toda a sua vida após a morte, ele deve, em conexão com tudo que um sábio, verdadeiro, justo, puro e espiritual, chame a atenção para o pai e a mãe. ( H. Ward Beecher. )

Decadência do poder familiar

O texto está na forma de uma previsão. O objetivo e efeito da missão vindoura de Elias será o que está estabelecido no texto, a saber, reformar a humanidade e trazer o mundo de volta aos princípios elementares ou institutos ordenados antigamente para o aperfeiçoamento e salvação humanos. A missão especial de João Batista era a de reformador. Ele veio pregar o arrependimento. A degenerescência e a corrupção eram tão arraigadas e universais que era necessário começar do início; não com a igreja, o estado ou a sociedade, mas com a família, a fonte da influência moral; e reconstruir a constituição familiar que a irreligião e o vício haviam derrubado.

Temos aqui, então, o plano Divino de reformar e salvar a humanidade. Esta declaração profética se aplica a todas as idades e nações. O Cristianismo é o instrumento ordenado por Deus para plantar e estender Seu reino na terra; e, ao contrário dos ensinamentos das escolas e das expectativas dos sábios, não o fará por força do Estado, por força de lei, por organismos eclesiásticos, por influência de fraternidades, ou por meio de mecenato, aprendizado e riqueza, mas simplesmente reconhecendo e trabalhando os princípios elementares originais da sociedade; simplesmente “voltando o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos aos pais.

”O Evangelho busca cumprir a missão da vida pelo poder da religião familiar - revigorando e purificando a constituição familiar, aproximando e santificando os laços do afeto e da vida doméstica, e se não o fizer, fracassa em fim. O afeto é o grande vínculo familiar e o principal elemento de poder na vida doméstica. E o Cristianismo apela poderosamente às afeições de nossa natureza.

Há uma força poderosa para excitar e purificar, para fortalecer e exaltar nossa natureza. Uma família que não está sob formação e influência religiosa é uma fonte de corrupção social. Aqui estão as fontes da infidelidade, do vício e da desordem, da decadência e derrocada social, política e religiosa. Existe uma corrupção generalizada da moral que permeia a sociedade? Pode ter certeza de que a causa principal de tudo pode ser atribuída à família.

Essa justificativa fundamental e elementar não é honrada, mas abusada e pervertida. Existem três agências fundamentais pelas quais a sabedoria divina busca reformar e salvar o mundo - a família, o estado e a Igreja. Eles mantêm relações íntimas entre si. Eles fundamentam toda bondade, toda prosperidade, toda ordem. A família é mais radical do que as outras e eles não podem existir sem ela.

É um arranjo maravilhoso, essa divisão de toda a família humana em pequenas comunidades separadas, cada comunidade um pequeno governo, um mundo em miniatura por si só - casamento a fundação, amor o vínculo e autoridade divina o poder governante. Tal arranjo, por mais simples que seja, toca todos os princípios elementares e radicais da natureza humana. O poder da família é a fonte de todo o poder moral do mundo.

Sem tal agência, não podemos ver como a religião poderia ter se firmado nela. Durante todas as idades do patriarca, somente a família preservou o conhecimento e a adoração a Deus. Não podemos estimar o valor total de tal agência. Não podemos dizer todas as suas orientações vitais no reino de Cristo, no mundo em geral. Onde o poder da família é negligenciado ou pervertido, a religião não tem nada sobre o que construir.

A única maneira de edificar o reino de Cristo é fazer da família o que deve ser. A família deve ser santificada. Não há agência que possa substituir a família. É uma filosofia superficial e miserável que a colocaria de lado ou se empenharia em melhorá-la. Pertence a todos os tempos, à humanidade universal. ( JM Sherwood. )