Marcos 13:1-2

Mestre, veja que tipo de pedras e quais edifícios existem aqui.

Homens admirando coisas condenadas

“Que tipo de pedras e que edifícios existem aqui!” Uma explosão de admiração isso. As pedras eram realmente lindas. Esse edifício sagrado foi construído com blocos prodigiosos de mármore branco, alguns dos quais parecem ter mais de nove metros de comprimento, dezoito de largura e dezesseis de espessura. Eles não viam o templo à luz em que Cristo o via. É digno de nota que Cristo, em Seu discurso, fala com um espírito muito diferente de coisas condenadas do que Ele faz de pessoas condenadas.

A mente era infinitamente mais interessante para Ele do que a maçonaria. Quando se refere ao templo, diz: “Quanto a estas coisas”, com um ar de indiferença comparativa; mas quando Ele se refere a pessoas condenadas, Ele chora e diz: "Ó Jerusalém", etc. A linguagem de Cristo e de Seus discípulos aqui se aplicará-

I. Aos interesses seculares, que são coisas condenadas. Mercados, governos, marinhas e exércitos estão condenados.

II. Às produções artísticas, que estão condenadas.

III. Às distinções sociais, que são coisas condenadas.

4. Para sistemas religiosos, que são coisas condenadas.

V. Para o próprio mundo, que está condenado. Por que colocar seus corações em coisas condenadas? ( D. Thomas, DD )

A destruição de Jerusalém

É interessante marcar o local e traçar a história dos edifícios construídos para Deus, alguns dos quais foram notoriamente homenageados por Ele. O templo de Jerusalém era um deles. Permaneceu contemporâneo de grandes eventos, e foi o cenário, por quatrocentos anos, dos sacrifícios perpétuos, aquelas augustas solenidades nacionais, os serviços divinamente designados que distinguiam o culto ao Deus de Israel.

Mas aquilo que a piedade erige, o pecado freqüentemente fica em ruínas. Este templo cumpriu seu serviço e participou da queda nacional, quando o povo por quem havia sido profanado foi levado ao cativeiro de setenta anos. O segundo templo foi designado para distinção ainda mais elevada, visto que foi aquele que os pés do Messias pisaram, e dentro de cujas paredes Ele se juntou como um adorador. Quais foram as consequências da destruição de Jerusalém, do Cristianismo de um lado e do Judaísmo do outro?

I. Este evento forneceu a prova mais notável da verdade das predições de nosso Senhor e, conseqüentemente, de Sua missão e autoridade Divinas.

II. A destruição de Jerusalém serviu ao propósito mais importante em referência ao Cristianismo, liberalizando as mentes dos crentes e particularmente emancipando os convertidos judeus da autoridade do ritual Mosaico.

III. A destruição de Jerusalém, ao afastar os hebreus crentes de seus vínculos nacionais e espalhá-los pela terra, contribuiu essencialmente para a difusão do conhecimento e da influência do evangelho. Mas quais são suas implicações no Judaísmo?

1. Se a destruição de Jerusalém e a dispersão dos judeus não devem ser consideradas como um ato de julgamento justo sobre a nação, incorrido pelo terrível crime de rejeitar o Messias prometido?

2. Eu pergunto se a destruição de Jerusalém e do templo não foi uma indicação clara da abolição final da economia mosaica. Aqui apenas os sacrifícios poderiam ser oferecidos, de modo que, quando fosse destruída, a própria instituição fosse abolida. ( H. Gray, DD )

A disciplina de destruição

“Pois, como um médico, ao quebrar o copo, impede seu paciente de satisfazer seu apetite com um gole prejudicial, assim Deus os impediu de seus sacrifícios destruindo a própria cidade e tornando o lugar inacessível a todos eles.” ( Warburton ' s Julian. )

As ruínas da Jerusalém terrestre

Nas próprias ruínas da Jerusalém terrestre, você encontrará um memorial salutar, não apenas do caráter transitório de toda a glória deste mundo, mas da troca da sombra pela substância; da introdução daquele reino que não é deste mundo, e daquele templo, construído sobre fundações eternas, nas quais todos os crentes são pedras vivas, moldadas segundo o modelo da “principal pedra angular”, sim, Jesus Cristo. ( H. Gray. )

O uso religioso da arqueologia

Qual é o verdadeiro aspecto religioso da arqueologia? Todos devemos tirar proveito daquela voz de advertência que por um momento interrompeu o entusiasmo do discípulo antiquário. A admiração por pedras e edifícios, embora inocentes e úteis, ainda não é religião. O respeito pela antiguidade e o amor do passado, se levados ao excesso, muitas vezes foram a ruína da religião. Cristianismo não é antiquarianismo e antiquarianismo não é cristianismo.

Deve haver tempos e lugares em que a antiguidade deve dar lugar à verdade, e a beleza da forma à beleza da santidade, e o encanto das lembranças poéticas e históricas às necessidades severas de fato e dever. É bom lembrar que há algo mais duradouro do que as pedras do templo. Se a arqueologia não é tudo, pelo menos é alguma coisa.

I. Desperta aquele amor do passado que é um contrapeso tão necessário à excitação do presente e do futuro. “Eu considerei”, diz o salmista, “os dias da antiguidade, os anos da antiguidade”. Eles eram para ele uma sombra fresca, um refúgio tranquilo. O estudo deles nos leva de volta dos dias do homem aos dias da criança; abre para nós um novo mundo; faz-nos sentir que não estamos sozinhos em nossa geração na terra, mas que, debaixo de Deus, somos o que somos por causa das ações e pensamentos daqueles que viveram antes de nós, e a quem temos, portanto, uma dívida que temos que retribuir constantemente à nossa posteridade. Como essa percepção do passado aumentou em nossa época. Não apenas gregos e romanos, mas também egípcios e assírios, são familiares para nós neste século.

II. A importância desses estudos no desenvolvimento dos mais raros dons de Deus ao homem, o amor à verdade e o amor à justiça - a vontade e o poder de ver as coisas como realmente são e em suas justas proporções umas com as outras.

III. Quanto mais profundamente pudermos compreender essas formas antigas, mais avidamente podemos restaurar e embelezar edifícios antigos, tanto melhor é a estrutura preparada para a recepção de novos pensamentos e novas idéias. Já se disse algumas vezes que os grandes períodos de edificação e admiração pelo passado foram os precursores da queda da religião das nações que representaram.

Já foi dito, por exemplo, que a explosão de esplêndida arquitetura sob o governo de Herodes, imediatamente precedeu a queda do Judaísmo; que a mesma exibição sob os Antonii precedeu a queda do paganismo; que a exibição semelhante no início do século dezesseis precedeu a queda da Igreja da Idade Média. Não há dúvida de que isso é verdade. Há uma tendência em um sistema expirante de se desenvolver na forma externa, quando seu espírito interno se extingue.

Mas isso não é toda a verdade, e a verdade superior é algo completamente diferente, a saber, que essas magníficas exibições de arte, essas investigações profundas do passado, naquelas eras de que falei, eram parte dos mesmos estertores. , da mesma mente e espírito, que acompanhou o nascimento da nova e mais alta religião, que em cada caso teve sucesso. Esses edifícios augustanos sugeriam aos corações dos apóstolos as imagens pelas quais eles expressavam a mais sublime das verdades espirituais.

“A principal pedra angular;” as pedras unidas e compactadas; os pilares que nunca deveriam ser movidos; toda a ideia do que os apóstolos chamaram de "edificação" - a palavra mais expressiva quando a entendemos corretamente - a arquitetura, por assim dizer, da alma cristã - todas essas imagens foram tiradas dos edifícios soberbos que em toda parte se ergueram diante dos apóstolos ' olhos. E assim, na última grande eflorescência da arquitetura medieval, a religião, em vez de morrer com esse esforço, deu um terceiro início em toda a Europa.

Oh! Que Deus conceda que a glória do terceiro templo, a glória do templo vivo, possa exceder a glória do segundo, como a glória do segundo excedeu a glória do primeiro! Não jogue fora o velho, mas veja o que significa, veja o que envolve, veja o que indica, "Veja que tipo de pedras e quais edifícios existem aqui", e então, como no caso de palavras sagradas e antigas, então também no caso de edifícios sagrados e antigos, eles se tornarão, como Lutero disse sobre as palavras, não pedras mortas, mas criaturas vivas com mãos e pés; pedras vivas que clamarão com mil vozes; pedras que estarão cheias de "sermões"; ossos secos que, quando profetizarmos sobre eles, ficarão sobre seus pés um grande exército; portões antigos e eternos, que girará sobre suas dobradiças enferrujadas e levantará suas velhas portas para que o Senhor dos Exércitos possa entrar; uma cidade celestial dentro da cidade terrestre, uma cidade que tem fundações mais profundas do que quaisquer fundações terrestres, uma cidade cujo construtor e criador é Deus! (Dean Stanley. )

Ruína sempre perto

Jesus e os discípulos de Jesus diferem exatamente neste aspecto quanto à força e durabilidade de muitas coisas neste mundo. Os discípulos apontam para a riqueza do milionário, para a reputação de um homem de fama mundial, para a influência de um líder popular, para o poder de um governo nacional, para a força de algum sistema de injustiça; e eles dizem: "Vejam que tipo de pedras e que tipo de edifícios!" Jesus diz: “Não ficará aqui pedra sobre pedra.

”E a palavra de Jesus nunca falha. A riqueza não é um suporte seguro nem mesmo para a vida que existe agora. A esplêndida estrutura de uma fortuna, pela qual um homem lutou uma vida para dar como herança à sua família, desmorona em uma noite, e os filhos do milionário são mendigos, ou pior. O homem a quem todo o mundo homenageou tornou-se um símbolo do escarnecedor e do bufão. Aquele que influenciou multidões à sua vontade, e que desafiou a voz de um sentimento público ultrajado, é um miserável pária que lhe foi negada ajuda ou piedade das próprias criaturas de sua influência.

Um sistema de iniqüidade criado por lei e venerável por séculos é derrubado e varrido como pelo sopro da Onipotência. Nenhuma nação na terra, hoje, está além da possibilidade de ruína amanhã. Alguns quilos de dinamite podem espalhar os últimos vestígios da dinastia mais forte. As tradições de todos os tempos, as superstições de raças inteiras, ignorância, vício, o mal nas alturas, o próprio Satanás e todas as suas hostes combinadas não podem manter uma pedra sobre a outra, quando a palavra de Deus é dita para a queda do tecido.

Se realmente acreditássemos nesta verdade, que é tão verdadeira quanto qualquer outra verdade de Deus, e que foi verificada novamente diante de nossos próprios olhos repetidamente na geração atual, quanto mais descansados ​​deveríamos ser, e quanto mais coragem nós deveríamos ter. ( Horário da Escola Dominical. )

Grande julgamento de Deus sobre Israel

Privilégio e responsabilidade andam de mãos dadas, e quanto maior a oportunidade, maior a penalidade por negligenciar melhorá-la. A ocasião em que essa previsão foi proferida é sugestiva. O Salvador ficou maravilhado com a pequena quantia da viúva; os discípulos ficam maravilhados com a magnificência do templo. O templo estava em construção há quarenta e seis anos e não havia muito tempo. Ocupando um local que parecia inexpugnável, sua estrutura maciça parecia desafiar as artes destrutivas da guerra, enquanto a beleza primorosa de seu telhado dourado, de seus pátios, de seus claustros, de seus pilares, de seus portões, o tornavam uma das maravilhas do mundo.

Como hoje, um visitante da catedral de Santo Isaac, em São Petersburgo, marcaria fora dos grandes pilares, feitos de pedras únicas de granito, e dentro dos maravilhosos pilares de Malaquita e Lapis Lazuli, então as doze pontas para as pedras de vastas dimensões e belas em suas veias e acabamento, e pedir Sua admiração imediatamente por essas pedras individuais, e por todo o templo, que, como uma joia, coroava aquela colina de Sião, que o salmista considerou tão bela para a situação.

Era uma época de paz, pois os horrores da guerra estavam sendo esquecidos como um sonho conturbado. A absorção da Judéia no Império Romano parecia prometer um certo grau de segurança, que não seria uma compensação totalmente insatisfatória pela perda da dignidade da liberdade. Assim como nosso governo na Índia evita guerras entre as várias nações que povoam aquele continente, também “A paz romana”, como foi denominada, prevaleceu e abençoou os vários povos fundidos no grande Império Romano.

A cena ficou ainda mais impressionante pelas multidões de todas as terras que se reuniram para a festa, vestindo vários trajes, falando várias línguas. O observador sincero lamentaria a ausência de muitos dos sinais de devoção que esperava encontrar; mas, ao mesmo tempo, condescender com o sentimento de que deve haver alguma vitalidade na religião que sentia tamanha atração pela Casa de Deus.

Uma nação tão unida no que era mais profundo e santo não poderia, ele pensava, deixar de ter algum futuro ainda à sua espera. E quer o sol sem nuvens dourasse a cena de atividade alegre, ou a luz prateada da lua cheia da páscoa repousasse como uma bênção no geral, a esperança, em vez da solicitude, encheria seu coração; e o lugar mais sagrado da terra parece destinado a ostentar uma eterna flor de glória. Inesperado por Seus ouvintes, as palavras de Cristo os emocionam de horror. Ainda sentimos as palavras de Cristo difíceis. Ainda descobrimos, em estudo sério, que algumas palavras duras ainda são úteis.

1. O gosto não é tudo na religião. O templo de Jerusalém foi talvez o mais belo edifício religioso já erguido por homens; no entanto, foi construída por Herodes, o Grande, um homem tão perverso em sua vida quanto requintado em seu gosto. E toda essa beleza é tão sem valor aos olhos de Deus que, por mais cara e maravilhosa que fosse, não tinha resistência, mas como a grama do telhado, que seca antes de crescer, o mundo mal teve tempo de se maravilhar com seu aspecto anterior. eles lamentaram seu fim. A verdadeira beleza de uma igreja é a dos corações: o pensamento bondoso, a oração graciosa, a vida consagrada.

2. Só há uma coisa que pode dar justiça perseverante. Onde está ausente, nada pode proteger o homem, a cidade ou a instituição de um destino grave. Portanto, o Salvador começa Seu ensino sobre o julgamento de Jerusalém. Era de se admirar que, nauseado com a ideia de tamanha calamidade, Cristo não pudesse desfrutar da beleza externa do templo como outros faziam? ( R. Glover. )

Dupla profecia de Cristo

A dificuldade em explicar este discurso de nosso Senhor reside na adequação de seus termos a dois eventos distintos e distantes, o fim do mundo e a destruição de Jerusalém. Mas se assumirmos, com alguns intérpretes, que uma catástrofe foi concebida para tipificar a outra; ou, com outra classe, que o discurso se divida mecanicamente, supondo-se uma transição, a certa altura, de um desses grandes temas para o outro; ou, com uma terceira, que descreve uma sequência de eventos a serem repetidos mais de uma vez, uma previsão a ser verificada, não de uma vez por todas, nem ainda por uma série progressiva contínua de eventos, mas em estágios e em intervalos, como repetidos relâmpagos, ou a germinação periódica da figueira, ou a remontagem das aves de rapina quando e onde uma nova carcaça os tente; sobre qualquer uma dessas várias suposições, ainda é verdade que o cumprimento primário da profecia foi na queda do estado judeu, com a mudança de dispensações anterior ou que a acompanhou; e, no entanto, foi moldado de forma a deixar duvidoso até o evento, se uma catástrofe ainda mais terrível não era intencional.

Por mais claro que o contrário possa agora nos parecer, nada havia de absurdo na opinião que tantos sustentaram de que o fim do mundo e da velha economia poderiam ser coincidentes. Essa ambigüidade não é acidental, mas projetada, como em muitas outras profecias das Escrituras. ( JA Alexander, DD )

Beleza de jerusalém

Quando eu estava naquela manhã no cume das Oliveiras e olhei para baixo, para a cidade que coroava aquelas alturas com ameias, rodeada por ravinas profundas e escuras, eu involuntariamente exclamei: "Bela para a situação, a alegria de toda a terra é o Monte Sião." E enquanto eu olhava, os raios vermelhos do sol nascente formaram uma auréola ao redor do topo do castelo de Davi; então eles cobriram com ouro cada minarete afilado, e douraram cada cúpula da mesquita e igreja, e por fim banharam em uma inundação de luz avermelhada os telhados da cidade, e a grama e folhagem, as cúpulas, calçadas e paredes colossais de o Haram. Nenhum ser humano poderia ficar desapontado ao ver Jerusalém pela primeira vez do Olivet. ( Dr. Porter. )

Problema logo à frente

O capítulo que agora está sob nossa leitura por dois domingos consecutivos não é fácil de interpretar em muitos de seus detalhes, porque as sugestões de doutrina deslizam de forma tão imperceptível e irregular entre as previsões da queda de Jerusalém e as profecias do fim do mundo que nem sempre podemos corrigir sua aplicação exata. Parece que seria bom, na ocasião presente, ocupar-nos com o que é claro e prático, e não perder nosso tempo em especulações sobre o que certamente não é revelado.

I. Aprendemos, no início, que Jerusalém foi anunciada abertamente como condenada a cair antes de cair. Alguns incidentes específicos foram relatados de antemão que testariam o poder profético de Jesus Cristo ali imediatamente, e colocariam ao alcance de Seus discípulos uma confutação ou confirmação de Suas afirmações. Nem precisa ser declarado, pois todo o assunto é tão familiar, que as predições da destruição desta cidade mostraram que nosso Senhor falou com um conhecimento perfeito dos eventos que Ele mencionou como ocorrendo na terra.

A localização daquela cidade velha é um fato bem conhecido; ninguém pensa em disputar a localidade. Os livros históricos dos judeus contam como Jerusalém foi derrubada pelos romanos. Qualquer um pode perguntar e responder se as pedras são grandes, estejam elas em posição ou não. A cidade está "em pilhas". O Monte Sião é “arado”. O templo se foi. Essas vastas paredes estão espalhadas. Algumas poucas pedras de tamanho prodigioso ainda permanecem no que foram os alicerces dos edifícios, e nas cavernas substruções subterrâneas.

Ninguém pode passar pelo moderno portão de Jaffa e avançar ao longo do declive de Sião até entrar novamente no portão de Estêvão, sem inconscientemente dizer a si mesmo: "Veja que tipo de pedras!"

II. Aprendemos, a seguir, à medida que continuamos a ler os versículos (versículos 3, 4), que é lícito perguntar pelo tempo de cumprimento de profecias bíblicas. Não é certo tentar defini-lo, mas se puder ser verificado, tanto melhor para nosso entendimento, e nessa direção está nosso dever. Cristo não repreende o que alguns consideram sua curiosidade. Pelo contrário, Ele lhes conta os fatos mais importantes a respeito dos grandes tempos que virão.

III. Aprendemos também, aqui mesmo, que haverá um sinal especial do fim do mundo que não falhará: “o evangelho deve primeiro ser publicado entre todas as nações” (versículo 10): esta fraseologia é escolhida com muito cuidado. Não nos é dito que todas as nações serão convertidas pelo evangelho antes que o verdadeiro Cristo volte, mas que todas devem ouvi-lo. Pareceria que não seria difícil decidir um fato tão evidente como este presume, quando ele devesse ocorrer.

A maioria de nós, sem dúvida, ficaria surpreso ao saber quantas das nações da face da terra, realmente, já ouviram as novas da salvação; e não é impossível que o momento de alegria esteja muito próximo. É hora, certamente, de ficarmos pensativos. Está na memória de quase todos nós que a oração fixa, e com alguns bons velhos estereotipados, para o concerto mensal, por muitos anos, era para que Deus abrisse a China ao evangelho e quebrasse as barreiras no Japão .

Agora não há nada em todo o mundo no caminho, exceto a dureza do coração dos homens. Houve crescimento no esforço evangelizador que nos surpreende quando pensamos nisso. Ultimamente, a conversão repentina de nações em um dia, como antes parecia ser o caso em Madagascar, passou a parecer cada vez menos estranha. Levantes espirituais de povos inteiros de uma vez foram registrados em nossa geração.

4. Aprendemos, também, que quando o fim do mundo se aproxima, ele será anunciado e acompanhado pelas mais terríveis convulsões e problemas (versos 19, 20).

VI. Portanto, estamos prontos para nossa lição final da passagem: o homem precisa se preparar para um dia como este antes que seja tarde demais. É fácil para nós ver agora a relevância do que nos foi dado como texto de ouro ( Provérbios 22:3 ), “O homem prudente vê o mal e se esconde.

”Há apenas um refúgio para qualquer alma humana: Cristo é o nosso“ esconderijo ”; Ele “nos preservará dos problemas” ( Salmos 32:7 ). Se acreditarmos Nele, estamos seguros. É revelado nas Escrituras que a vinda de nosso Senhor para julgar o mundo encontrará os homens em uma condição de apatia e apatia. Eles comerão e beberão, se casarão e se darão em casamento, como eram na época de Noé ( Mateus 24:37 ).

Eles estarão comprando e vendendo, plantando e construindo, como eram no tempo de Ló ( Lucas 17:28 ). Melhor para nós que estamos estudando para conhecer a vontade de Deus nesta hora impressionante de invocar o Senhor imediatamente e estar seguros. ( CS Robinson, DD )