Marcos 15:15

E assim Pilatos, disposto a contentar o povo.

Pilatos e jesus

I. Que tipo de homem era Pilatos? Provavelmente não é pior do que muitos governadores romanos; não muito diferente de Festus, Felix, Gallio e o resto.

1. Cruel.

2. Determinado.

3. Mundial.

II. O que ele faria com Jesus? Essa era a sua dificuldade; esta foi a rocha na qual ele estava encalhado. A voz da nação exigia a morte de Cristo. A insurreição, possivelmente até a guerra, iminente, se a demanda fosse recusada. o que era para ser feito?

III. Pilatos tenta fugir da responsabilidade de decidir.

4. Por que Pilatos não se atreveu a recusar a exigência dos judeus?

1. Ele tinha uma má consciência.

2. Ao defender Jesus, ele correria o risco de uma perda terrena.

3. Ele não tinha uma crença fixa para apoiá-lo.

V. Observe o efeito de viver habitualmente para o mundo presente. Um homem do mundo, que vive apenas para as coisas do tempo e dos sentidos, contente em poder satisfazer César e o povo, tem autoridade dada a ele para lidar com a causa de Cristo. Ele não pode decidir tomar a cruz e segui-Lo; pois ele viveu apenas para si e caminhou apenas pela vista. O que um homem assim fará em tempos de provação repentina, senão seguir Pôncio Pilatos.

Se devo, devo. Eu vejo que está errado. Eu daria muito para escapar, mas não há outro caminho aberto. Devo me contentar em satisfazer as pessoas. Jesus de Nazaré, Sua Igreja, Seu reino, Seu interesse, Seu povo, eu os entrego à tua vontade. ( CH Waller, MA )

A fraqueza de Pilatos e a culpa dos principais sacerdotes

I. O princípio irá, mas a política não, preservá-lo-á do pecado. Se você não fizer o sacrifício que a bondade requer, desista de toda esperança de manter a sua bondade. A coragem é absolutamente necessária para o bem.

II. Os pecados de um homem o pesam muito. Se Pilatos tivesse uma consciência sem culpa, ele teria desafiado o clamor dos governantes. Ele caminha ao longo do caminho descendente para o inferno com os olhos abertos.

III. Cuidado com o compromisso. Não chegue a um acordo com o mal, mas resista a ele.

4. Se podemos evitar que o mal seja cometido, não podemos, por meio de protestos verbais, escapar da responsabilidade por isso. A lavagem das mãos de Pilatos tem muitos imitadores, homens substituindo uma ação vigorosa e zelosa por um protesto débil. Mas em vão Pilatos pensa em lavar as mãos da culpa.

V. O vazio do orgulho e da pompa terrenos vem à tona aqui.

VI. Há uma exibição aqui do lado pecaminoso da natureza humana. A obstinação parece uma coisa brilhante, corajosa, muito desculpável. Veja sua culpa aqui. A fraqueza parece uma coisa inofensiva e bem-humorada; pode facilmente cometer o maior crime.

VII. As agruras dos caminhos dos transgressores são ilustradas aqui. Pilatos teria achado dez vezes mais fácil fazer o certo. Pense em sua vergonha, desprezo por si mesmo; do horror que ele sentiria quando Cristo ressuscitasse dos mortos; das penalidades que se seguiram. Não se passaram mais de sete ou oito anos antes que Caifás e Pilatos fossem ambos demitidos de seus cargos; e pouco depois Pilatos, cansado de desgraças, suicidou-se.

Nem, quando ouvimos os homens de Jerusalém pedirem uma cruz ao governador romano, podemos deixar de lembrar que eles se encheram de cruzes dos romanos; quando, Tito crucificando às vezes 500 por dia daqueles que buscavam escapar da cidade condenada, por fim, no circuito de Jerusalém, faltava espaço para as cruzes, e cruzes faltavam para os corpos.

VIII. Nossa fraqueza aumenta os problemas do Salvador.

IX. Cristo nunca passa sem uma testemunha. Pilatos, Herodes, a esposa de Pilatos e até mesmo a hipocrisia da multidão, todos proclamam: "Não há culpa Nele."

X. Os sofrimentos do Salvador reclamam a nossa gratidão, mas também nos exortam a tomar a nossa cruz e ir atrás dele. Vamos copiar a mansidão, majestade e amor divinos que se encontraram na cruz de Cristo. ( R. Glover. )

Pilatos

O miserável governador é um exemplo para nós de um homem de princípios fracos que procura superar uma dificuldade contemporizando. Ele propôs infligir sofrimentos ignominiosos a Cristo, dolorosos em si mesmos, mas ainda próximos da morte; esperando desta forma apaziguar a multidão, e movendo seu humor inconstante ao ver sangue, induzi-los a perdoar o castigo que eles acabaram de clamar para executar em Cristo.

Pilatos não tinha força de caráter, nem retidão moral e coragem. Ele não poderia fazer uma coisa certa a menos que fosse apoiado pelo povo. Ele deve ter a voz popular com ele para fazer justiça ou cometer uma injustiça. Um exemplo terrível é Pilatos para nós do que resulta de buscar um princípio de ação, direção, fora de nós mesmos, de sermos influenciados pela opinião popular. Pilatos sabia muito bem quais eram as expectativas judaicas de um Messias para supor por um instante que os sumos sacerdotes haviam entregado Jesus porque Ele procurava resgatar Sua nação de uma dominação estrangeira.

Ele parece nunca ter sido enganado por um momento quanto aos motivos malignos daqueles que buscavam a morte de Cristo; mas ele não teve a coragem moral de se opor à voz popular. ( S. Baring Gould, MA )

Triunfo do mal apenas aparente

Jesus está entregue à morte. A maldade teve seu caminho; a retidão e a piedade foram pisoteadas. No entanto, nenhuma derrota Divina aqui. Embora aparentemente uma vitória para o inferno, foi realmente um triunfo para o céu.

I. Como uma defesa de caráter. De nenhuma outra maneira poderia ter sido dada prova tão irresistível da impecabilidade de Cristo. Inimigos mortais, com tudo à sua maneira, não podem encontrar contra Ele uma única causa de justa acusação. Seis vezes Ele é declarado imaculado por dois oficiais romanos. Ao longo da cena é continuamente forçado a nós que judeus e romanos estão sendo julgados, e Jesus é o juiz. Não por Suas acusações, mas por Seu silêncio, eles são levados a se condenar por preconceito, inveja, hipocrisia, falsidade, ultraje à justiça, crueldade e assassinato.

II. Como um cumprimento do plano Divino. A esperança do mundo foi cumprida nesta hora. A expectativa distante do Éden de machucar o calcanhar dAquele que deveria machucar a cabeça da serpente; Abraão, do outro lado do altar de seu filho, vendo este dia ao longe; Moisés, levantando a serpente no deserto; a imagem de rejeição, julgamento e morte do salmista; aquele capítulo em Isaías onde somos colocados ao lado da cruz; todos esses, e muitas outras garantias proféticas, esperaram por esta hora trágica de salvação. Não só pelo amor dos amigos, mas ainda mais pela ira do homem, o propósito de Deus marchou através das lágrimas e do Crime para a redenção.

III. O resultado final da condenação de Cristo exibido com poder surpreendente onde a derrota e o triunfo repousaram. Pilatos entregou Jesus à morte para salvar seu lugar; logo ele foi acusado por seu mestre e expulso, um exílio de coração partido. Os sacerdotes persuadiram o povo a entregar Jesus à morte para salvar seu lugar e nação; aquela geração não tinha morrido antes que sua própria loucura caísse sobre eles, dez mil vezes repetida, toda a crueldade e ultraje a que eles O haviam rendido.

Mas o crucificado no terceiro dia se levanta, e no quadragésimo sobe ao trono de Deus. Hoje, enquanto o Império Romano é apenas um nome e o judeu é um andarilho inquieto e aflito, Jesus triunfa. ( CM Southgate. )

Cristo quer ser crucificado

Entre os romanos, o poder despótico era tão terrível que, se um escravo tivesse tentado matar o seu senhor, todo o resto teria sido crucificado com o culpado. Mas nosso gracioso Mestre morreu por seus escravos que conspiraram contra ele. Ele derramou Seu sangue por aqueles que o derramaram. Ele estava disposto a ser crucificado, para que fôssemos glorificados. Nossa redenção foi mais doce para Ele do que a morte, pela qual deveria ser obtida.

Foi dito de forma excelente por Pherecides que Deus se transformou em amor quando Ele fez o mundo. Mas com maior razão é dito pelo apóstolo, Deus é amor, quando o redimiu. ( Manual de Doutrinas das Escrituras. )

A flagelação

“Eu O castigarei”, disse Pilatos. A palavra usada (παιδεύειν) é desdenhosa; significa corrigir como criança travessa ou, como escravo, assustá-la para que não cometa novamente a mesma ofensa. Para o uso romano, quando um escravo estava para ser libertado, seu mestre o conduzia até o pretor, e este então batia levemente nas costas do escravo com uma vara ( virgulta ) , como um lembrete da escravidão em que ele tinha sido, e do qual estava prestes a ser libertado.

E agora, veja, o povo judeu conduzia Jesus, preso como um escravo, perante o governador romano, e Pilatos ignorantemente lida com Ele de acordo com a lei para a alforria de escravos. Ele bate nele - mas Jesus não passa imediatamente de sua corte para a liberdade. Ele deve primeiro atravessar o vale escuro da morte e ir para a Sua morte pelo caminho das tristezas. Havia vários tipos de flagelos empregados entre os romanos.

Havia a vara ( fustis ) , a vara ( virga ) , o chicote ( lorum ) , que era de tiras de couro forrado, e nas placas havia pontas de ferro tecidas ( escorpião ) ou ossos de dedos de animais. Quando Roboão disse à delegação: “Meu pai te castigou com chicotes, mas eu te castigarei com escorpiões”, ele comparou o simples açoite de tiras de couro com o que era tornado mais terrível com os pregos e pontas, e que era chamado de escorpião, e estava em uso entre os judeus, bem como entre os romanos.

Os lictores que estavam em volta do pretor carregavam machados amarrados em feixes de varas. As varas eram para bater, os machados para decapitar; mas eles só usavam as varas para pessoas de distinção e qualidade. Um pretor como Pilatos tinha seis desses oficiais com ele. Podemos ter certeza de que eles não desamarraram seus feixes de varas para flagelar Jesus com eles - isso seria prestar-lhe muito respeito.

Ele não seria espancado com as varas dos lictores, mas açoitado com o chicote afiado, armado com escorpiões ou ossos dos dedos, o instrumento de castigo para escravos e criminosos comuns. Antes de Cristo ser açoitado, Ele foi despojado de Suas vestes diante do povo, e Suas mãos foram amarradas e presas a uma coluna. Temos descrições de antigos escritores pagãos da maneira como tal açoite foi executado.

“Em Roma”, diz Aulus Gellins, “no Fórum era um posto à parte, e para isso o homem mais ilustre foi trazido, suas roupas foram tiradas e ele foi espancado com varas”. Há uma Vida de Cristo profana, de data incerta, escrita em hebraico, circulando antigamente entre os judeus, que incorpora suas tradições sobre Cristo, e nela se diz que “Os anciãos de Jerusalém pegaram Jesus e amarraram-no a uma coluna de mármore na cidade, e o açoitou lá com chicotes, clamando: 'Onde estão agora as obras maravilhosas que fizeste?' “Nas leis judaicas é ordenado que atrás do homem a ser açoitado estará uma pedra, sobre a qual o o carrasco tomará seu lugar, para que fique bem erguido, para que assim os golpes que ele desfere caiam com maior efeito.

É provável que diante do palácio de Herodes, onde Pilatos mantinha sua corte, houvesse um pilar baixo, e o bloco quadrado prescrito no qual o carrasco deveria ficar, enquanto a pessoa a ser açoitada era presa ao pilar baixo em uma posição curvada, o cordas amarradas em seus pulsos passando por um anel fortemente soldado no pilar de pedra. Assim, o açoite ficou acima do homem que ele espancou e golpeou para baixo em suas costas curvadas. A tradição de que o açoite de Jesus aconteceu de alguma forma, de que Ele foi preso a uma coluna quando foi espancado, é muito antiga. ( S. Baring Gould, MA )

Contraste entre um Cristo açoitado e um cristão mimado

Cristo nos mostra como a carne deve ser dominada pelo espírito, como devemos nos esforçar para obter tal domínio sobre nosso corpo que possamos suportar a dor sem clamor e raiva. O próprio Deus nos envia dor às vezes, e estamos dispostos a ficar inquietos sob ela, a murmurar e reprová-Lo. Olhemos para Jesus, açoitado na coluna, e vejamos como Ele suportou com paciência. Aprendamos a manter o corpo sob controle e a sujeitá-lo; conforto, luxo e auto-indulgência têm um efeito amortecedor sobre a alma, e esta é uma era de auto-indulgência.

Estamos sempre empenhados em acumular confortos para nós mesmos; não temos ideia de "suportar dificuldades". Devemos ter tapetes mais macios e profundos para os pés; roupas que nos caem com perfeição e capricho, poltronas, camas macias e elásticas, mais calor, melhor comida, púrpura, linho fino, comida suntuosa todos os dias. Nossos quartos devem ser artísticos, as decorações e cores estéticas; o olho, o ouvido, o nariz, o tato devem ser todos gratificados, e buscamos viver para os prazeres dos sentidos, e pensamos que é uma espécie de dever ter os sentidos estimulados ou acalmados.

Quão estranhamente a figura de Jesus, encurvado no pilar, com as costas expostas, e os soldados chicoteando-O com seus chicotes carregados de ossos dos dedos, contrastam com essa tolice e efeminação modernas! Que lição ele ensina sobre o controle dos sentidos, sobre a conquista da carne! Eu não diria que é errado cultivar a arte e amar o que é belo; mas é errado entregar-se a ele a ponto de permitir que o amor ao bem-estar, à beleza e à graciosidade da vida moderna tire a fibra de nossa alma e nos reduza à fraqueza moral.

Devemos suportar as adversidades como bons soldados de Jesus Cristo; devemos nos esforçar para estar acima dos confortos e adornos da vida moderna, e fazer deles o acidente e não a substância de nossa existência. ( S. Baring Gould, MA )

Dever e juros

No caso de Pilatos, a influência particular que o impediu foi o medo do homem. “O que os judeus dirão, o que farão os judeus, se eu liberar este prisioneiro que eles desejam que eu condene? “Quando os homens são governados em sua conduta, não pelo senso de direito, mas pelo desejo de obter a aprovação do mundo, ou pelo medo de incorrer no ódio do mundo, eles ficam à mercê das amarras e ondas, sem mapa ou leme.

Não são rochas contra as quais as águas se quebram, mas que permanecem imóveis porque estão enraizadas na terra sólida, mas são coisas que flutuam sobre a superfície, carregadas de um lado para o outro conforme a correnteza ou a brisa os conduzem. O homem que possui Cristo somente quando o mundo o tolera, ou tanto quanto o mundo suporta, negará a Cristo quando o mundo franzir a testa. É impossível ser um amante de Cristo e um amante do mundo; é impossível temer a Deus e também ao homem; é absolutamente impossível agradar aos homens e ser servo de Cristo. ( Oxford Lent Sermons. )