Marcos 15:34

Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?

Abandonado por Deus

Uma coisa sabemos, Ele estava sozinho; Ele havia alcançado o clímax daquela solidão em que toda a sua obra terrena havia sido realizada. Dificilmente nos é possível compreender a natureza da solidão da vida de Cristo. “Não era a solidão do eremita ou do monge; Ele sempre viveu entre seus semelhantes; não a solidão do orgulho, recusando taciturnamente toda simpatia e ajuda; não a solidão do egoísmo, criando em torno de seu centro gelado um deserto frio, sombrio e árido; não a solidão do sentimentalismo doentio, sempre clamando que não pode encontrar ninguém para compreender ou apreciar; mas a solidão de um espírito puro, santo e celestial, em todos cujos pensamentos mais profundos não havia um único ser humano perto Dele, ou ao redor Dele, que pudesse entrar; com todos cujos sentimentos mais profundos não havia ninguém que pudesse simpatizar; cujos motivos, fins, mais verdadeiros e mais profundos,

Espiritualmente, e em toda parte, o homem mais solitário que já viveu foi Jesus Cristo. ” (Hanna .) No entanto, houve momentos em que essa solidão se aprofundou em Sua alma. Repetidamente, quando neste ou naquele lugar, "Ele veio para os Seus, e os Seus não O receberam." Mas um outro estágio foi alcançado de ainda mais solidão absoluta quando, na escuridão daquele meio-dia mais misterioso que velou a cena do Calvário, e na escuridão mais grosseira da angústia insondável que envolveu a alma humana de Jesus, Ele pisou no lagar do vinho do ira e justiça somente de Deus, e entrou naquele último estágio de solidão em que Ele não podia mais dizer: "Eu não estou sozinho, porque o Pai está comigo", mas proferiu aquele grito violento - um grito do mais escuro, mais profundo, a mais triste solidão para a qual um espírito puro e santo já passou - "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? ” Podemos, com reverência, considerar três causas que parecem ter produzido este elemento da Paixão Sagrada.

A primeira causa desta terrível desolação foi o fato do pecado acumulado em todo o mundo, desde a desobediência do Éden até a última intenção de pecado que será perturbada pela trombeta do arcanjo, repousando sobre uma Alma Humana, a quem o mais fraco sombra do pecado era intolerável. A segunda causa foi a reunião das hostes das trevas, derrotada no deserto e no jardim, e em muitas das almas que eles possuíam, mas agora, reunidos e organizados, e reunidos para um último esforço supremo, lançando-se com a fúria do desespero e do ódio sobre seu Vencedor.

A terceira causa foi esconder o rosto do pai. Aquele que tem olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade não poderia olhar nem mesmo para Seu Filho amado, quando inundado assim em nossos pecados. Amados, das profundezas desta desgraça mais amarga da paixão de Jesus, vem algum consolo sólido para nós. Ele suportou aquela solidão absoluta para que nunca estivéssemos sozinhos. ( Henry S. Miles, MA )

Eclipse da face de Deus

A nuvem negra mefítica do pecado do mundo se interpôs entre Deus e Cristo. Necessariamente houve um eclipse da face de Deus. Um eclipse do sol é causado, como todos vocês sabem, por aquele corpo opaco, a lua que se coloca entre a terra e ela. Aquela escuridão sobrenatural da qual lemos no versículo anterior, foi causada por algum véu espesso de nuvens sulfurosas sendo desenhado sobre a face do sol - o sol velando seu rosto, para que ele não testemunhasse a perpetração do crime mais negro já perpetrado em até mesmo nossa terra amaldiçoada pelo pecado - um crime que fez estremecer até mesmo a natureza encarnada.

Portanto, quando este corpo opaco de nossos pecados veio entre Cristo e Deus, quando aquela nuvem escura e sulfurosa dos pecados do mundo envolveu o ser de Cristo como uma grande mortalha fúnebre, necessariamente houve um eclipse do rosto amoroso de Deus, que é luz. Necessariamente houve, da parte de Cristo, escuridão espiritual, deserção e solidão - uma escuridão, deserção e solidão que encontrou expressão no grito de lamento: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" ( J. Black. )

A presença de Deus o apoio dos mártires

O que foi que permitiu a Inácio, esperando ser jogado aos leões, dizer: “Deixe-me ser alimento para as feras, se Deus for glorificado”; que capacitou o idoso Policarpo, com as chamas cobrindo seu corpo, a gritar: "Agradeço-te, ó Pai, por me teres contado entre os mártires;" isso permitiu a Latimer, nas mesmas circunstâncias, dizer: “Tenha bom ânimo, irmão Ridley”. o pensamento de Seu sorriso de aprovação; e que embora fossem odiados e perseguidos pelos homens, eles não foram abandonados por Deus.

Mas Cristo, em Sua hora de necessidade mais profunda - Ele é privado de toda e única ajuda suficiente. Quando Ele mais precisa da presença de Deus, então Deus O abandona. Amigos! estamos aqui confrontados com um grande mistério. O próprio Cristo sente isso. Suas palavras, se significam alguma coisa, significam isso. “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” ( J. Black. )

O grito dos abandonados

1:-

I. E, primeiro, não esqueçamos que esse grito foi uma pontada expressa nas palavras do Antigo Testamento. Para sermos perfeitamente justos em qualquer consideração da fase de angústia expressa por eles, devemos olhar para o Salmo vinte e dois, onde as palavras em primeiro lugar ocorrem. Vamos ler um ou dois versículos do Salmo. Pegue os versículos 7, 8, “Todos os que me vêem zombam de mim: arreganham os lábios, balançam a cabeça, dizendo: Ele confiou no Senhor que o livraria; que o livre, visto que tem prazer em Dele;" quase o próprio grito dos transeuntes.

O versículo dezesseis é ainda mais notável em sua aplicação: "Eles perfuraram minhas mãos e meus pés." Da mesma forma é o décimo oitavo versículo: “Repartiram as minhas vestes entre si e lançaram sortes sobre as minhas vestes”. Se o Salmo tivesse sido escrito depois das ocorrências daquele dia, quase poderia ter sido dado como um registro histórico deles nessas particularidades. Mas eu quero que você pense na possibilidade - não, probabilidade extrema - de que enquanto a mente de nosso Senhor naquela hora sombria repousava sobre essas porções do Salmo, ela também se lembraria de outras porções dele.

Pois observe como do grito do versículo vinte e um surge uma forte esperança: “Salva-me da boca do leão, porque me ouviste desde os chifres dos unicórnios. Anunciarei o Teu nome a meus irmãos; louvarei a Ti no meio da congregação. ” A partir dessas palavras, não há mais nenhum sentimento de desolação. “Pois Ele não desprezou nem abominou a aflição do aflito; nem tampouco escondeu o rosto dele; mas quando ele clamou a ele, ele ouviu.

”Agora, eu digo, devemos nos lembrar disso em nosso esforço para interpretar o clamor. Pesada o suficiente, de fato, com todo o sofrimento que envolvia, estava a mão de Deus naquele dia ao repousar sobre o paciente Sofredor; e a vida estava acabando mesmo enquanto o grito vinha. E, no entanto, certamente o bendito Salvador não ficou por muito tempo sem consolo. Ele se agarrou apenas ao primeiro clamor do Salmo? Isso foi tudo? Não houve ascensão às benditas alturas da fé, da esperança e do louvor? Eu acreditaria que havia; e isso, embora não possa privar a cena de todo o seu mistério, ajuda-me um pouco a apreender seu significado, que, como já insinuei, é tudo que pensei que poderíamos tentar fazer - tudo que nos propusemos tentar.

II. A seguir, veremos as palavras como a revelação de uma grande angústia. E ainda, quando começamos a pensar um pouco mais sobre isso, o sentimento de total deserção e solidão de Cristo, especialmente à luz de Sua relação com nossa raça como seu verdadeiro chefe e Sumo Sacerdote; devemos estar prontos para admitir algum tipo de congruência no fato. Pois sabemos que essa experiência, uma sensação de abandono de Deus, é um dos problemas mais reais do homem.

E parece haver uma adequação na ordenação do esquema redentor que permite um lugar para esse senso de deserção de Deus nos sofrimentos pelos quais aquela redenção foi assegurada e ratificada. Tanto quanto temos conhecimento da experiência interior de Cristo durante os anos anteriores, deixamos de discernir qualquer traço dessa deserção de Deus. Pelo contrário, era a única doçura e luz de Sua vida, mesmo quando Ele pensava e falava da futura deserção de Seus escolhidos, que ainda em todas as circunstâncias o Pai estava com Ele.

Nem sempre foi assim no caso dos santos e dignos do Antigo Testamento. Eles tiveram, como nós, intervalos, quando o brilho claro da face Divina é interferido, e o verão da alma cessa um pouco. Quando Deus está perto, quando nos sentimos capazes de dizer: “O Senhor está à minha direita”, podemos acrescentar: “Não serei muito abalado”. Mas sobe a névoa do mar ondulante de paixão, obstinação, orgulho e fraquezas humanas, e descobrimos que a luz de nossa vida está um pouco apagada.

Muitos dias podemos ter perdido de vista a terra, o sol e as estrelas, e Deus parece se esconder, até que a alma grita apaixonadamente: "Onde está o teu Deus - onde?" E o tentador ecoa e re-ecoa o lamento e desolado grito: "Onde, ah, onde realmente?" E qualquer pessoa que já se encontrou em tal escuridão sabe que é a mais profunda; aquele que sentiu tal distância entre Deus e ele sabe que é terrível e triste.

He who perfectly fulfilled the Eternal Will, and who was at that very moment fulfilling its more mysterious ordinations, cannot wholly escape this bitterness. And yet, I say, never was Christ more truly fulfilling the Divine Will than now. Never was the Father more delighted in the blessed Son than now. Why, it was the suffering of a perfect sacrifice. It was a true self offering. If Christ had been dragged to this tree against His will, if Christ had tried to escape from the hands of his tormentors, it would have been different.

Ó, meus irmãos, em vez de tentar construir sobre este clamor do Salvador qualquer teoria estranha, vamos antes pensar em quanto conforto real e permanente podemos extrair disso. Você e eu muitas vezes tivemos que passar pelo caminho sombrio sem qualquer alívio do sol do céu. Pode parecer-nos que tudo conspirou contra nós e que os próprios céus estão selados contra o nosso clamor. Nossas orações podem parecer voltar para nós sem resposta.

Tudo pode parecer perdido, até mesmo Deus. Em tais momentos, olhemos apenas para o bendito Cristo. Vamos pensar como Deus fez com que Seu melhor amado passasse pelos mais quentes fogos e pelas mais difíceis provas. Ele soube uma vez o que era ter os céus acima Dele escurecidos. E ainda assim o Pai Eterno O amava. Ele não pode te amar também?

III. E agora chegamos a essas palavras de outro ponto de vista. Vimos neles a expressão de uma grande angústia; vamos olhar para eles como a expressão de uma fé e amor apegados. Você vai perceber porque chamamos a atenção para o Salmo vinte e dois. Esse Salmo nos mostra alguém que se sentiu abandonado, e que de forma alguma foi realmente abandonado; e as palavras usadas por Cristo podem servir também para nos mostrar quão perto Cristo estava do coração Eterno quando as pronunciou.

“Meu Deus” -O, se apenas pudermos dizer isso, “Meu Deus”. Pouco importa o que possamos dizer depois. Se pudermos apenas dizer “Meu Deus”, as trevas não irão pairar sobre nossas almas por muito tempo. São palavras de fé e amor, que, quando verdadeiramente ditas, devem trazer à luz do dia. Na batalha da fé e da vida cristã, a vitória é mais da metade ganha quando podemos dizer: “Meu Deus”. Nenhuma alma perdida pode dizer: “Meu Deus.

”Volto-me novamente para o verdadeiro conforto contido nas próprias palavras que expressaram a agonia do Salvador. Quantas vezes é esse o caso. As próprias palavras pelas quais expressamos nossa tristeza, nosso problema, muitas vezes são carregadas de consolo e revigoramento profundo e verdadeiro. Não sabemos por quanto tempo essa nuvem pairou sobre o Salvador. Eu não acho que poderia ser por muito tempo. Atualmente, nós sabemos, o Pai estava olhando para Ele com o rosto resplandecente e sem véu; pois calma e tranqüilamente Ele exalou o suspiro moribundo de milhares desde: “Pai, nas Tuas mãos entrego o Meu espírito”. ( CJ Proctor, BA )

Jesus, atirando-se ao seio do Pai, implora consolo

Esta Escritura conduz nossos pensamentos à desolação de nosso Jesus; para indagar após a causa; e à exclamação que saiu de Seus lábios, através do intenso sofrimento de Seu coração.

I. Primeiro, a desolação de Jesus. Não foi imprevisto. No que diz respeito à desolação dAquele, cujo amor assumiu a nossa causa; para que possamos compreender o significado do termo que Ele usou, convém que entremos em uma visão clara e escriturística de Sua pessoa e da relação íntima que existia entre o Pai e Ele mesmo. Ele era enfaticamente “a Palavra”, que estava “no princípio”, eterno, antes de todos os tempos, antes que o sol brilhante saísse de seu quarto, como um noivo, e se regozijasse como um gigante por correr seu curso.

Ele “estava com Deus” - distinto em Sua Pessoa; e Ele “era Deus” - autoexistente em natureza ou essência. “Todas as coisas foram feitas por Ele”; então, Ele é o poderoso Criador do universo, do qual formamos uma parte insignificante; e "sem Ele nada do que foi feito se fez". Quanto à natureza, então, desse abandono, de que os lábios de Jesus proferem lamentação, é claro, para aquele que recebe a palavra da Escritura com simplicidade, que não houve deserção de Sua humanidade pela Palavra.

Esta Palavra Eterna tomou Sua carne humana e alma razoável em união com ela mesma; e essa união nunca foi dissolvida. Por meio dessa unidade, o corpo nunca viu corrupção, embora, após a morte, tenha sido colocado na tumba de José: nem foi separado da alma razoável no Paraíso. Por meio dessa Divindade, corpo e alma foram reunidos na manhã da Ressurreição; essa união é preservada até o presente, e será depois que aquela maravilhosa predição for cumprida, que todas as coisas tendo sido submetidas a Ele, o Filho, o Mediador, o antigo Diamano, Ele mesmo estará sujeito Àquele que colocou todas as coisas sob Ele ; que Deus seja tudo em todos.

Somos igualmente instruídos pela Sagrada Escritura, quanto à natureza daquela relação íntima e misteriosa que existia entre o Pai e o Filho, co-iguais, co-eternos. Que testemunho pode ser mais claro do que as palavras de Cristo Jesus, escritas em S. João 10:37 ? “Se eu não fizer as obras de Meu Pai, não acredite em mim”, disse Ele.

Mas, se o faço, embora não acrediteis em mim, apliquem as obras: para que saibais e acrediteis que o Pai está em mim e eu nele. ” Ele implora, com fervor próprio, que todos os filhos da fé sejam um: como “Tu, Pai, estás em Mim e Eu em Ti, para que também eles sejam um em Nós”. Se o Verbo não abandonou a humanidade, segue-se que o Pai essencialmente não abandonou o mesmo, porque o Pai e o Filho são Um na natureza, eternamente, inseparavelmente.

Daí, então, a pergunta: O que devemos entender por reclamação de ser abandonado? Que Ele foi privado do semblante, dos confortos, das consolações do Pai, nas quais Ele se regozijou.

II. Vimos a primeira parte de nosso assunto, a saber, Cristo Abandonado; e vir à causa, que foi pedida por Seus lábios. O Pai dá a resposta a este interrogatório - "Por quê?" Porque você se tornou o escravo dos pecadores, consentiu em ficar em seu lugar; portanto, como em vossas mãos, procuro uma obediência contínua e perfeita à lei em sua extensão excessiva; assim, em vossa pessoa, exijo a penalidade até o último til.

”Aqui Isaías, que parece olhar para a cena diante de nós:“ o Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós ”. Esteja atento a Paulo: “Ele o fez pecado por nós”, portanto, para sangrar e morrer, “para que nele fôssemos feitos justiça de Deus”. Mal imaginaram os judeus, quando exultaram com a ignomínia de Jesus, que não tinha pecado e viveu sem dolo, que, para satisfazer sua malícia, estavam apenas dando o segundo golpe; que a primeira foi feita por uma mão secreta, poderosa e invisível; contudo, tal era o fato, de acordo com o testemunho dos profetas e apóstolos.

São Pedro, dirigindo-se aos homens de Israel em Jerusalém a respeito de Israel, diz: “Ele, sendo entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus” - este é o propósito secreto - “vós tomastes, e por mãos ímpias crucificastes e matastes; ” aí está o golpe resultante. Em um Salmo da paixão (69:26), lemos: “Eles o perseguem” (o segundo golpe), “a quem feriste” (o primeiro golpe), “e falam sobre a dor daqueles a quem feriste .

”Aquele golpe secreto foi fruto do pecado, que encobriu a perfeita inocência com confusão. Assim, Jesus fala, no sétimo versículo: "A vergonha cobriu o meu rosto." "Por que?" Como não houve impaciência sob o golpe, não houve ignorância da causa. Jesus pede, não por conhecimento, mas para chamar nossa atenção para a causa terrível. Ele mesmo dá a resposta, como eu disse na Vulgata. “Longe da Minha libertação está a questão dos Meus pecados.”

III. Em terceiro lugar, olhamos para a exclamação que passou por Seus lábios, decorrente do intenso sofrimento do coração. Jesus, neste momento, não fala simplesmente; e quem pode imaginar a amargura daquele grito - ele perfurou os céus - Ele chorou - "Ele clamou em alta voz." Antes era a doce palavra “Pai”, mas não agora. Ele está abandonado? por que deveríamos nos maravilhar com a ocultação do semblante do céu? Jesus em Sua agonia, pergunta: "Por quê?" Não é nossa sabedoria dizer: “Não há uma causa?” - investigá-la e expor nossa ferida ao olhar compassivo de um Pai? Jesus foi desolado por aquele Pai, para que pudéssemos ser amparados, confortados e libertados.

Jesus nos instrui para a hora da morte: Ele se afasta das criaturas e se ocupa com Deus. Seja esta a nossa felicidade, pois é nosso privilégio; e quando o coração e a carne falharem, o Senhor será a força do nosso coração e a nossa porção para sempre. ( Thomas Ward, MA )