Marcos 16:18

Eles pegarão em serpentes.

Os privilégios dos crentes

É para os homens que acreditam, por meio de sua crença, que privilégios como esses devem ser concedidos. A essência e a base do poder prometido é a fé. Essa velha palavra, fé! Essa coisa velha, Faith! Como os homens tropeçaram em sua definição e confundiram e enredaram a si próprios e a aqueles que os ouviram! Deus me livre de confundi-lo hoje. Quero ser o mais claro e simples possível; e embora eu esteja longe de depreciar qualquer uma das descrições mais sutis e elaboradas do que é a fé, estou certo de que podemos nos dar uma definição que é verdadeira além de qualquer dúvida, e que é completa o suficiente para responder a todas as necessidades de definição que vamos encontrar hoje.

Fé, então, fé pessoal, é esta, a força pela qual a vitalidade de um ser, através do amor e da obediência, se torna a vitalidade de outro ser. Isso é bastante simples, tenho certeza, para qualquer homem que pensar. Eu acredito em você, meu amigo; e sua vitalidade, seu caráter, sua energia, quanto mais eu te amo e obedeço, passam para mim. O santo acredita em seu padrão de santo, o soldado acredita em seu valente capitão, o erudito acredita em seu erudito mestre.

Em cada facilidade, a vitalidade do objeto da fé vem por meio do amor e da obediência ao crente. Fé não é amor nem obediência, mas funciona por ambos. Um homem pode me amar e ainda não ter fé em mim. Um homem pode me obedecer, mas não ter fé em mim. A fé é uma relação distinta entre alma e alma; mas é reconhecível por este resultado, que a vida de uma alma se torna a vida de outra alma por meio da obediência e do amor.

Agora, fé em Cristo, o que é? Da mesma maneira simples, é aquele poder pelo qual a vitalidade de Cristo, por meio de nosso amor e obediência a Ele, se torna nossa vitalidade. O triunfo da alma crente é que ela não vive por si mesma; que para ele está sempre fluindo, por uma lei que é natural e sobrenatural, uma lei que é sobrenatural apenas porque é a consumação e transfiguração da mais natural de todas as leis - está sempre fluindo para ele a vitalidade do Cristo que ele ama e obedece.

Toda a sua natureza bate com o influxo dessa vida Divina. Ele vive, mas Cristo vive Nele. E então acrescente mais uma coisa. Que esta vitalidade de Cristo, que vem ao homem pela fé, não é algo estranho e estranho. Cristo é o Filho do Homem, o Homem perfeito, o Homem Divino. Adicione isso, e então saberemos que Sua vitalidade nos enchendo é a perfeição da vida humana enchendo a humanidade. “Aqueles que crêem” não são homens transformados em outra coisa senão homens pela mistura de um novo e estranho ingrediente Divino.

Eles são homens em quem a vida humana é perfeita na proporção da plenitude de sua fé por meio do Filho do Homem. Eles são homens elevados ao poder mais alto. O homem em quem Cristo habita pela fé é aquele em quem o ideal divino da vida humana é perfeito, ou está se tornando continuamente perfeito, pela entrada nele da vida perfeita do Homem Jesus Cristo, por meio da obediência e do amor. ( Phillips Brooks, DD )

A promessa aos crentes

Esses sinais seguirão aqueles que crêem, aqueles que têm a vida humana completa por mim - Cristo diz: “Se beberem”, etc. Isso é um prêmio? É o salário que se oferece por um determinado ato meritório, que se chama fé? Certamente não! É uma consequência. É uma necessidade. Segurança e disponibilidade. Estes surgem da vida plena de Cristo na alma do homem como frutos inevitáveis. Segurança, para que o que machuca os outros não o machuque.

Utilidade, para que seus irmãos ao redor dele vivam de sua vida. Estas são as declarações da vitalidade daquele que está completamente vivo. É pela vida, pela existência plena, vigorosa e enfática que os homens estão seguros neste mundo e que salvam outros homens da morte. Homens em todos os lugares estão tentando se proteger sufocando a vida; vivendo o mais baixo possível. Homens em todos os lugares estão tentando não fazer mal uns aos outros, tentando poupar as almas uns dos outros com carinhos ternos, protegendo-os contra qualquer contato vigoroso com a vida e o pensamento.

“Não é assim”, diz a Bíblia. “Somente pela plenitude da vida a segurança vem. Somente pelo poder do contato com a vida as almas enfermas e indefesas são curadas. Ninguém, exceto o homem vivo, salva a si mesmo ou dá vida aos mortos, salva a si mesmo ou salva seu vizinho. ” É uma afirmação nobre. Toda a Bíblia, da primeira à última página, está repleta de afirmações sobre a necessidade fundamental de vitalidade; que a primeira coisa de que um homem precisa para viver bem é viver. ( Phillips Brooks, DD )

A segurança da fé

Vamos considerar a segurança que Cristo oferece. É uma segurança não por evitar coisas mortais, mas por neutralizá-las por meio de um poder maior e mais forte. Não existe promessa vã como a de que, se um homem crer em Cristo, uma parede seja construída ao redor de sua alma, de modo que as coisas de que as almas fazem o pecado não possam vir a ele. O Mestre conhecia o mundo muito bem para isso. Sua própria experiência na colina de Sua tentação ainda estava fresca em Sua memória.

Ele sabia que vida significa exposição, que o pecado certamente deve bater em cada um desses corações. Não, que as coisas das quais o pecado é feito, a tentação, a prova moral, devem entrar em cada coração; e por isso Ele não disse: “Vou conduzi-lo por caminhos isolados, onde nada além de águas doces e saudáveis ​​fluem”, mas: “Para onde eu o guiar, haverá riachos de veneno. Somente se você tiver a vitalidade que vem pela fé em Mim, sua vida será mais forte do que a morte do veneno.

Se beberes qualquer coisa mortal, não te fará mal ”… .Só as tentações que encontramos no caminho do dever, no caminho da consagração, somente aquelas que nosso Senhor nos prometeu que venceremos. Ele nos envia para viver e trabalhar para ele. As chances de pecado que encontramos enquanto aquele desígnio divino de vida, a vida e obra para Ele, está claro diante de nós, não nos ferirá. Quando esquecemos esse desenho, nosso braço murcha, nossa imunidade acaba.

É somente quando estamos prestes a realizar alguma tarefa mais elevada, somente quando eles nos encontram como acidentes no serviço de Cristo, que temos o direito de encontrar deliberadamente a tentação e a chance de pecar, e podemos reivindicar a promessa de imunidade do Senhor. Pense em quantos lugares essa lei se aplica. Tenho o direito de ler este livro cético - este livro no qual algum homem hábil e espirituoso reuniu todas as suas habilidades contra minha fé cristã? É um livro de veneno.

Tenho o direito de beber? Quem pode dizer absolutamente sim ou não? Quem não acha que depende de que tipo de vida o leitor leva para encontrar o veneno? Se em sua alma há um desejo apaixonado pela verdade, se você realmente ama e serve a Cristo, e deseja conhecê-lo melhor, para que possa amá-lo e servi-lo mais, se este livro vier como uma ajuda para aquela parte de um estudo pelo qual você chegará mais perto do coração da verdade e Dele, então, se você beber aquela coisa mortal, não te fará mal.

Não, você pode se levantar da leitura com uma fé mais profunda. Qualquer mudança que sua fé possa sofrer, ela ganhará uma vida mais profunda. Mas se não houver tal seriedade, nenhuma vida como esta, se for mera curiosidade, mero desejo de ser bom e liberal, mero desafio, mera devassidão, então o veneno terá tudo a seu modo; não há vida vigorosa para enfrentá-lo; e sua morte se espalha pela natureza até encontrar o coração ... E assim está em toda parte com toda exposição da vida espiritual.

"O que te levou lá?" "Que direito você tinha de estar lá?" Estas são as questões críticas das quais tudo depende. Se você estiver passando pela tentação com os olhos fixos em uma vida pura e verdadeira além dela, a tentação sendo apenas um estágio necessário em seu caminho, contanto que você mantenha esse propósito, essa resolução, esse ideal, você estará seguro. Se você está em tentação por causa da tentação, sem nenhum propósito além dela, você está perdido. ( Phillips Brooks, DD )

A utilidade da fé

Não só é prometido ao homem de fé segurança para si mesmo, mas que ele também será útil para os outros. Essas duas coisas - segurança e ajuda - caminham juntas, não apenas nesta promessa especial do Salvador, mas em toda a vida. Assim, o mundo inteiro está ligado a um todo, assim o bem que vem a qualquer homem tende a se difundir e tocar a vida de todos, de que essas duas coisas são verdadeiras. Primeiro, que nenhum homem pode estar realmente seguro, realmente seguro de que o mundo não o prejudicará e envenenará, a menos que saia dele uma influência viva e vivificante para outros homens.

E, segundo, nenhum homem está realmente ajudando outros homens a menos que haja vida verdadeira em sua própria alma. Nenhum homem pode realmente salvar outro a menos que ele se salve. É o homem bom com suas boas ações que dá vida ao mundo. Sempre são os vivos, não os mortos, que dão vida. Não é o homem que pecou profundamente, mas que conheceu por intensa simpatia o que é o pecado, quão forte, quão terrível, e ainda assim escapou dele por si mesmo - ele é o homem que mais ajuda os pecadores; ele é o ungido que leva adiante e leva consigo a salvação de Cristo.

Em sua necessidade mais profunda, os homens mais perversos olham para os homens mais puros que conhecem; do mais morto para o mais vivo; primeiro para aqueles que eles acham que mais escaparam do pecado, depois para aqueles que eles acham que foram mais limpos do pecado pelo arrependimento e perdão. Aqui está um homem em quem sei que a promessa de Cristo certamente se cumpriu. Ele é um crente e, por meio de sua fé aberta, a vida de Cristo flui para ele constantemente, e é sua vida.

Cheio dessa vida, ele dá aonde quer que vá. Os enfermos da alma tocam sua alma e ficam curados novamente. Os desanimados encontram uma nova bravura; as almas submissas são revestidas de novo com firmeza. Os frívolos tornam-se sérios, os mesquinhos são picados ou tentados à generosidade e os pecadores odeiam seus pecados e anseiam por uma vida melhor, onde quer que este homem vá. ( Phillips Brooks, DD )

O segredo da utilidade do crente

O poder dessas vidas vivificantes parece ser descrito nessas duas palavras: testemunho e transmissão.

I. O testemunho que eles prestam pelo próprio fato de sua própria vida abundante. Eles mostram a presença, eles afirmam a possibilidade de vitalidade. Freqüentemente, é isso que as almas cuja vida espiritual é fraca e baixa precisam fazer por elas. Homens meio vivos começam a duvidar da vida plena em qualquer pessoa. Os homens tentam compreender as descrições de religião que ouvem e, ficando aquém delas, ficam prontos para acreditar que a religião é uma coisa de imaginação excitada e desistir de todo pensamento de torná-la real em si mesmos.

Não é apenas a maldade no mundo, é a terrível incredulidade do bem, é o desespero e a falta de luta que mostram o quão baixo está a maré da vida espiritual. Em seguida, vem o homem em quem a vida espiritual é uma coisa real, profunda, forte e positiva. A primeira obra que esse homem faz é dar o simples testemunho de sua vida de que a vida é possível. Já, apenas em reconhecimento disso, os rostos doentes começam a reviver, e os olhos doentes olham para ele.

O menino corajoso e piedoso entre um grupo de meninos que acaba de aprender a se orgulhar da impiedade e do desprezo da piedade - o homem de princípios de ouro entre os céticos da rua - o único verdadeiro penitente regozijando-se em uma nova e certa esperança das fileiras de pecado flagrante - estes instantaneamente, o momento em que começam a viver, começam a dar seu testemunho de vida e, assim, criam vida sobre eles.

II.Transmissão. A afirmação mais elevada da cultura da natureza humana e da melhor realização que se apresenta a ela é que, à medida que se torna melhor, mais transparente e mais simples, mais capaz, portanto, de transmitir de maneira simples e verdadeira a vida e a vontade de Deus que está por trás disso. O pensamento de um homem, à medida que ele se aprimora e se fortalece, assumindo o controle de seus próprios poderes e se tornando cada vez mais uma fonte de poder sobre os outros homens, esse pensamento, que sem dúvida tem seu próprio grau de verdade, é limitado e vulgar ao lado a amplitude e a delicadeza da outra ideia, que como um homem é treinado e culto, como os vários eventos da vida criam suas mudanças nele, como as tempestades o atingem e o sol o banha, enquanto ele luta com a tentação e cede à graça, como ele continua durante a primavera, o verão e o outono de sua vida,

Pois todo bem vem de Deus, e Ele usa nossas vidas, todas elas, para alcançar a vida de outros homens. Só a diferença é esta: sobre uma vida de pecado, toda dura e negra, Deus brilha como o sol brilha no mármore negro e duro, e por reflexo daí atinge as coisas ao redor, deixando o centro do próprio mármore sempre escuro. Mas em uma vida de obediência e fé, Deus brilha como o sol brilha em um bloco de cristal, enviando seu esplendor através da massa transparente e voluntária, e aquecendo e iluminando tudo em suas mais profundas profundezas. ( Phillips Brooks, DD )

Sinais desnecessários agora

Embora o poder milagroso permanecesse na Igreja após a ascensão de nosso Senhor, o Cristianismo tornou-se menos dependente de tais sinais e símbolos externos, e cada vez mais do poder moral e espiritual da própria Palavra. Com esta promessa, compare a ainda mais geral de Salmos 91:1 . Os sinais indicados aqui não são necessários nesta era, quando a natureza divina do Cristianismo é testemunhada por tais evidências históricas fornecidas pelo desenvolvimento moral, religioso, social, político e até mesmo comercial que tem assistido em todos os lugares e resultou de seu progresso. Eu dificilmente posso conceber que a ocasião possa surgir para o futuro cumprimento desta promessa. O próprio cristianismo é um sinal maior do que qualquer um dos apóstolos praticado. ( Abbott. )