Marcos 2:3

E eles vieram a Ele, trazendo um paralítico, o qual nasceu de quatro.

As caridades dos pobres

"Filho de quatro filhos." As obras de caridade dos ricos são publicadas em toda parte, e todos os homens falam delas. Vamos nos afastar deles para pensar um pouco na caridade dos pobres. Mas como sabemos que o paralítico nesta história pertencia aos pobres? De São Marcos. Quando ele diz ( Marcos 2:4 ) “Eles largam a cama”, ele emprega uma palavra diferente para cama de St.

Mateus, viz., A forma grega do latim grabatus, o estrado ou cama de acampamento usado pelos pobres (Cf. João 5:8 ; Atos 5:15 ; Atos 9:33 ). Este é um daqueles toques gráficos pelos quais ele tantas vezes dá interesse adicional e vivacidade pictórica à sua narrativa.

(Cf. no contexto, “Cafarnaum”, versículo 1, “sobre a porta”, versículo 2, “quebrou-a”, versículo 4, “filho”, versículo 5, e o texto “nascido de quatro”.) história sugere quanto às instituições de caridade dos pobres

I. Que geralmente surgem da vizinhança- “Quatro”. Quem eram eles, amigos ou parentes? Provavelmente vizinhos. Existe algo sagrado na vizinhança. É uma ordenança de Deus e a fonte de inúmeras bondades e doces humanidades.

II. Que muitas vezes não têm nome - “Quatro”. O ato de amor é narrado, mas nada é dito para identificar os praticantes. Tão de milhares. Suas obras de caridade simples e sem ostentação não têm nome nem homenagem. Mas seu recorde está alto.

III. Que eles são chamados em casos de grande angústia - “Paralisia”, tipo de muitos. Nenhum lugar isento de problemas. Multidões de pobres sofrem gravemente.

4. Que são caracterizados por muito desinteresse e generosidade. Das caridades dos pobres, pode-se dizer, como Spenser diz dos anjos, que eles são "todos por amor e nada por recompensa".

V. Que sejam exercidos pessoalmente. A maioria dos ricos age por procuração. Quão diferente com os pobres. Eles agem por si próprios.

VI. Que alcancem sua forma mais elevada quando são o meio de trazer almas a Cristo.

VII. Que eles terão uma grande recompensa. Feliz dia para este pobre homem e seus amigos. ( W. Forsyth, MA )

Ajuda mútua

“Dois”, diz Salomão, “é melhor do que um; pois se um cair, ele pode ajudar o outro, mas ai daquele que estiver sozinho quando cair! ” O sapateiro não conseguiu pintar o quadro, mas pôde dizer a Apeles que a trava do sapato não estava bem certa, e o pintor achou que seria bom entender a dica. Dois vizinhos, um cego e outro coxo, foram chamados para um lugar distante. o que era para ser feito? O cego não podia ver e o coxo não podia andar! Ora, o cego carregava o coxo; o primeiro auxiliado pelas pernas, o outro pelos olhos. Então, não diga a ninguém: “Posso viver sem você”; mas esteja pronto para ajudar aqueles que pedem sua ajuda e então, quando for necessário, você pode pedir a deles. ( Smith. )

Um homem com paralisia

Aprender:

I. A bem-aventurança de amigos fiéis.

II. O poder do pecado.

III. O resultado da perseverança.

4. A filosofia da religião - "Buscai primeiro", etc. ( Anon. )

O doente desceu do telhado até Cristo

I. Aqueles que desejam ser curados por Cristo devem vir a ele. Embora em casos excepcionais nosso Senhor tenha curado pessoas doentes que estavam à distância ( por exemplo, Lucas 7:1 )

, Sua regra geral era curar pelo olhar, pela palavra e pelo toque - dando a “virtude” de Sua presença viva ( Marcos 5:30 ). Assim, no caso diante de nós, o homem não foi curado até que chegou a Cristo.

1. Não é suficiente ouvir muito de Cristo. Não basta ouvir falar de um cirurgião; a cura só pode ser efetuada por meio de tratamento pessoal.

2. Não é suficiente buscar ajuda daqueles que estão perto de Cristo. A multidão em volta da porta não conseguiu curar o doente.

II. Existem aqueles que nunca alcançarão a Cristo a menos que sejam levados a ele por outros. O doente nasceu “de quatro filhos” e não poderia ter alcançado Jesus sem essa ajuda. É missão da Igreja levar a Cristo aqueles que estão muito desamparados na indiferença espiritual para buscá-Lo por si mesmos ( Lucas 14:21 ). Observação-

1. A Igreja não pode curar o mundo de seu pecado.

2. Aqueles que não podem fazer mais, podem ser capazes de colocar outros sob "o som da palavra", induzindo-os a frequentar locais de culto, etc.

III. O egoísmo de alguns que estão desfrutando dos privilégios cristãos é um dos maiores impedimentos para a propagação das bênçãos do evangelho entre aqueles que ainda não os têm. A multidão egoísta não daria lugar ao homem doente.

4. A fervorosa perseverança em buscar a Cristo superará as maiores dificuldades. A prontidão para desistir diante das dificuldades é uma prova segura de indiferença. É o preguiçoso que diz: “Há um leão no caminho”. Cristo está sempre acessível, embora nem sempre com facilidade.

V. Embora o caminho de vir a Cristo possa ser irregular, Sua bênção de cura certamente será concedida quando Ele for verdadeiramente encontrado. Há casos em que os métodos regulares da Igreja falham e os métodos irregulares parecem ter sucesso. ( WF Adeney, MA )

Curando o paralítico

I. O perdão é a principal bênção.

II. Adoção- “Filho”.

III. Alegria- "Tende bom ânimo."

4. Fé- “Quando Ele viu a fé deles”. ( D. Brotchie. )

A maneira de Cristo lidar com o pecado

I. A doença apresentada a Cristo. A doença, aparentemente, não era nada mais do que paralisia. Mas não foi assim que Cristo o tratou. Tal como aconteceu com a fé deles, assim foi aqui. Ele foi mais fundo do que perseverança ou engenhosidade. Ele vai mais fundo do que o mal exterior; até o mal, a raiz de todo o mal, propriamente o único mal-pecado. Agora o pecado tem um conjunto duplo de consequências.

1. O natural. Por natural, queremos dizer aqueles resultados que surgem inevitavelmente na sequência de atos errados, pelo que chamamos de leis da natureza que visitam a si mesmas na condição externa de um pecador, pelo qual o pecado e o sofrimento estão ligados. Aqui, aparentemente, a paralisia foi o resultado natural do pecado; pois caso contrário, o endereço de Cristo não teria sentido. Essas consequências naturais costumam ser invisíveis e inevitáveis.

Provavelmente nenhum dos quatro amigos, ou mesmo o médico, suspeitou de tal ligação. Mas a consciência do paralítico e o olho que tudo vê de Cristo traçaram a conexão. Essa experiência é verdadeira com muito mais frequência do que imaginamos. O temperamento irritável, a memória perdida, estão ligados a pecados cometidos há muito tempo. Pois nada aqui está sozinho e sem causa. O Salvador viu nesse homem paralítico a ruína miserável de uma vida mal passada.

2. Agora, bem distintas destas são as consequências morais da culpa: com isso quero dizer aquelas que falam sobre o caráter e o ser interior do homem que peca. Em certo sentido, sem dúvida, é um resultado natural, visto que é por uma lei, regular e inalterável, que um homem se torna pelo pecado deteriorado em caráter, ou miserável. Agora, estes são duplos, negativos e positivos - a perda de alguma bênção: ou o acúmulo de algum mal para o coração.

Perda - como quando pecamos perdemos a capacidade de todos os prazeres superiores; pois ninguém pode pecar sem embotar suas sensibilidades. Ele perdeu o entusiasmo de uma vida pura, o frescor e a torrente de felicidade que vêm a cada alma quando é delicada, pura e natural. Isso não é perda de luz. Se alguém aqui se felicita por o pecado não ter trazido a ele nenhuma miséria positiva, meu irmão, rogo que você se lembre de que a pior maldição de Deus foi pronunciada sobre a serpente tentadora.

Aparentemente, era muito menos do que pronunciado sobre a mulher, mas na verdade era muito mais terrível. Não é dor, não é vergonha - não, estes são remédios, e podem trazer penitência no final - mas afundar o anjo no animal - o espírito na carne; ser réptil e comer o pó da degradação como se fosse alimento natural. A eternidade não tem condenação mais profunda do que essa. Então, novamente, um resultado positivo - a solidão escura e terrível que vem de fazer coisas erradas - uma inquietação consciente que mergulha nos negócios, ou no prazer, ou na sociedade, não por amor a essas coisas, mas para se esconder de si mesma como Adão fez nas árvores do jardim, porque não ousa ouvir a voz de Deus, nem acreditar na Sua presença.

II. O tratamento de Cristo para essa doença. Pela declaração do perdão de Deus. O perdão de Deus atua diretamente sobre as consequências morais do pecado. O remorso se transforma em penitência e amor. Não há mais solidão, pois Deus fez prova de Sua morada ali. Chega de desprezo por si mesmo, pois aquele a quem Deus perdoou aprende a perdoar a si mesmo. Não há mais inquietação, pois “sendo justificados pela fé, temos paz com Deus.

“Sobre as consequências naturais, não diretamente, mas indiretamente e mediatamente. O perdão de Cristo não removeu a paralisia, que foi o resultado de um ato separado de Cristo. É perfeitamente concebível que não tenha sido removido de todo. Considere também que, sem um milagre, eles devem ter permanecido no caso desse homem. É assim na vida cotidiana. Se o homem intemperante se arrepender, receberá o perdão, mas essa penitência lhe devolverá a mão firme da juventude? Ou se o suicídio entre o momento de esvaziar o copo envenenado e o da morte se arrepender de seu feito, isso deterá a operação do veneno? Uma constituição forte ou o médico podem possivelmente salvar vidas; mas a penitência não tem nada a ver com isso.

Dizei que a consequência penal natural do crime é o cadafalso: -O perdão concedido ao ladrão moribundo desamarrou-lhe as mãos? O perdão de Cristo interferiu nas consequências naturais de sua culpa? E assim, somos levados a uma consideração muito solene e terrível, terrível por causa de sua verdade e simplicidade. As consequências de atos passados ​​permanecem. Eles se tornaram parte da cadeia de efeitos do universo que agora são causas e irão trabalhar e se entrelaçar com a história do mundo para sempre.

Você não pode desfazer seus atos. Se você depravou a vontade de outra pessoa e feriu a alma de outra, pode ser pela graça de Deus que a partir de agora você será pessoalmente aceito e as consequências de sua culpa interiormente eliminadas, mas sua penitência não pode desfazer o mal que você fez, e Deus o pior castigo pode ser ter de olhar meio frenético para a ruína que causou, para o mal que fez.

No entanto, mesmo aqui, a graça do perdão de Deus não é em vão; pode transformar as consequências naturais do pecado em bênçãos. Isso daria mansidão, paciência e mudaria até mesmo o caráter da própria morte. Um coração mudado mudará todas as coisas ao nosso redor.

III. O verdadeiro objetivo e significado dos milagres. É a manifestação externa do poder de Deus, para que possamos acreditar no poder de Deus nas coisas que são invisíveis. Milagres não foram nenhuma concessão para aquele espírito infiel que mancha nosso Cristianismo moderno, e que não pode crer na presença de Deus, a menos que possa vê-Lo no sobrenatural. Em vez disso, deveriam nos fazer sentir que tudo é maravilhoso, tudo maravilhoso, tudo permeado pela presença divina e que as ocorrências mais simples da vida são milagres.

Para concluir. Deixe-me dirigir-me àqueles que, como este sofredor, estão em qualquer grau cônscios dos resultados naturais ou morais do pecado, trabalhando neles. Meus irmãos cristãos, se a multidão de dificuldades que se interpõem entre sua alma e Deus conseguir mantê-los afastados, tudo estará perdido. Direto para a presença dele, você deve forçar o seu caminho, sem ocultação. ( FW Robertson, MA )

Corpo e alma curados

I. O perdão, como tal, não é algo progressivo. Não existe meio perdão. Não há processos de perdão - "Teus pecados te estão perdoados." O senso de perdão progredirá com santidade crescente; mas não o perdão.

II. Podemos notar ainda que o perdão dos pecados tomou a iniciativa de todas as bênçãos. Foi o primeiro ato de graça que levou a todos os demais. Lembre-se, não trabalhamos até o nosso perdão, mas a partir dele. Nós o recebemos na graça soberana, gratuita e imerecida de Deus.

III. E, além disso, deduzimos da história que quaisquer bênçãos temporais que recebamos podem, para uma mente devota, dar evidência do amor de Deus pela alma e por sua torre para conceder outros dons espirituais.

4. É fortalecedor e seguro também ver por quais mandatos temos nosso perdão - “O Filho do homem”, etc. ( J. Vaughan, MA )

O paralítico descendo pelo telhado

Os escribas estavam certos em sua reflexão instintiva; que ninguém pode perdoar pecados, exceto Deus. Como ilustração de toda a aliança de nossa redenção da culpa e suas consequências penais, Cristo primeiro perdoa os pecados do paralítico e, em seguida, injeta saúde em cada fibra de seu corpo. Não significa que "todo o julgamento foi confiado ao Filho". Não lança uma nova luz sobre aquelas passagens das Sagradas Escrituras, nas quais a prerrogativa de dar vida é atribuída a Jesus, como se Ele fosse a fonte original de vitalidade?

Vamos considerar isso como um exemplo de fé divina; nos ajudará a ter uma visão da fé em contraste com a razão, e da fé exercida em seu departamento apropriado; também um exemplo da necessidade moral da fé para a obtenção de bênçãos do céu.

I. A consideração do texto nos ajudará a ter uma visão correta da fé em contraste com a razão. Foi claramente a fé que trouxe os homens à cidade onde nosso Senhor estava; ao passo que a razão poderia tê-los mantido em casa. Suponhamos que a fé e a razão sejam processos independentes da mente, exercidos sobre coisas diferentes; a fé “vem pelo ouvir” e simplesmente aceitar o testemunho; a razão, por outro lado, olha antes para as lições da experiência.

Os quatro amigos do paralítico, tendo ouvido falar das curas operadas por Jesus, decidiram a todo custo levar o amigo até ele. Agora chamamos o temperamento moral que tanto os influenciou - pode ser em um piscar de olhos-fé. Eles aceitaram as declarações dos que estiveram em Cafarnaum. Eles não discutiram sobre o poder sobrenatural de nosso Senhor, ou indagaram se estava em consonância com o curso normal da natureza; tal teria sido o exercício da razão.

A razão teria argumentado que nenhuma força de palavra poderia restaurar a saúde de membros paralíticos. A fé, até então contrastada com a razão, estava pronta para fazer a jornada. Para colocar o contraste em outro ponto de vista. Muitos argumentariam que nossa última observação deprecia a fé e diz que é uma qualidade moral, inferior à razão; afinal, depende dela e se contenta em tomar suas decisões e seguir sua conduta com base em uma quantidade de evidências menos precisa e mais vaga.

Mais ainda, que pode ser confundido com a razão, e é apenas uma certa forma ou processo da razão. Essa é praticamente a visão de todos os pensadores modernos que, desejando se livrar das forças motrizes do evangelho, procuram primeiro depreciar os próprios princípios dos quais são constituídos. Mas pode ser respondido que a razão não é a origem e fonte da fé, porque às vezes ela vem para testar e verificar suas descobertas, assim como o juiz em seus tribunais não é a origem da inocência daqueles a quem ele justamente absolve; ou o crítico que decide sobre a estrutura e o enredo de um épico deve ser confundido com o poeta, de cujas profundezas de cujo gênio abundante brotaram seus ricos pensamentos.

Pelo que dissemos, pode-se presumir que reivindicamos para a fé algo não muito diferente de uma identidade separada no seio. Pensamos que dificilmente menosprezamos a consciência - ela mesma não muito distante da razão, como exercida de uma maneira elevada e sagrada, e ainda, embora próxima, distinta - se colocarmos a fé ao seu lado, no banquete da câmara superior da alma: se reivindicamos para a fé as prerrogativas de um instinto e poder separados - um temperamento moral e posição, separados no peito; e vindo em suas formas mais brilhantes não apenas de nós mesmos, não como uma evolução natural de quaisquer poderes interiores comuns, mas como um dom especial de Deus.

Nem deve ser confundido com aquela superstição de fanatismo pela qual os pretensos devotos da fé às vezes são levados, e que o torna tão desagradável para os homens do mundo. Mas para não prolongar mais este contraste desconexo de fé e razão do que a necessidade dos tempos requer, e deixando seu desenvolvimento para suas meditações privadas, iremos apenas nos alongar em mais um ponto, como mostrado no caso dos amigos fervorosos da paralítico.

Essa conduta é uma forte ilustração da verdade de que a fé é um princípio de ação, como motivo de investigações minuciosas. Podemos, se quisermos, pensar que tais investigações são de alto valor; embora, na verdade, tenham a tendência de embotar a energia prática da mente enquanto melhoram sua exatidão científica. Essa observação nos leva à essência de todo o nosso argumento. Estamos rodeados de homens que nos persuadiriam de que o mundo deve ser regenerado, e todas as suas prostrações paralíticas curadas, pelo equilíbrio cuidadoso de certas verdades filosóficas, por cursos de investigação especulativa, pelo exercício da razão apenas.

Do cume da fé em suas formas mais elevadas, eles nada sabem. Arriscamo-nos a dizer-lhes que, seja para o resgate de um pobre ou de um mundo, seus planos e princípios são impotentes. Enquanto a razão está especulando e equilibrando as coisas e duvidando de como proceder, a fé avança rápida e majestosamente, e derrama bênçãos a cada passo. Enquanto a razão indaga se as águas podem possuir algum poder de cura, a fé intervém e é curada.

Se, então, a razão e a fé devem se opor, vamos ficar, com os justos, pela fé. A razão, fundada na negação da fé - na moral, deu aos homens as ficções de Rousseau - na religião, de Thomas Paine - na política, da Revolução Francesa. Irreverência, capciosidade, o espírito de divisão, a negação da divindade de nosso bendito Senhor e todos os mistérios sacramentais, as zombarias na oração - estes são os produtos genuínos da razão, vestida como uma meretriz, carregada como um ídolo e posta em antagonismo à fé.

Dos extremos, o do racionalista é o pior. Prefiro ser superstições do que cético. Onde quer que eu esteja, ó Jesus Cristo, dá-me o espírito de simplicidade, aprendizado e amor; para que não estivesses perto, e eu não sabia - para que outros não se pressionassem para ouvir Tuas palavras e buscar Tua face, tomando, com santa “violência, o reino dos céus pela força”, e eu me demorasse longe de Ti; para que minha alma não fosse deixada com sua mancha leprosa de pecado não curada, enquanto outros vinham de Tua presença, com almas como a de uma criança; para que minhas faculdades espirituais não fossem paralisadas ainda, enquanto outros, “sustentados” pela fé de “quatro”, tiveram seus pecados perdoados, suas enfermidades curadas e pegaram sua cama e partiram para sua casa.

II. Sem nos desculpar pela extensão da discussão que acabou de encerrar - porque parece necessário atender à direção racionalista e utilitarista desta idade de ferro - voltamos com as mentes aliviadas e regozijando-nos para algumas reflexões práticas imediatamente sugeridas pelo texto. Fornece, em primeiro lugar, um exemplo de diligente diligência por parte dos amigos e assistentes do pobre paralítico, tal como faremos bem em imitar e admirar.

Irmãos, amados no Senhor, a concretização das coisas que se espera é simples e inflexível como esta? Acreditando, como confiamos em você, no Senhor Jesus Cristo, você usa os artifícios tão zelosamente, e trabalha tão arduamente, no cumprimento do melhor ofício de amizade, que coloca o enfermo na presença de seu Salvador? Você envia o caso deles à casa de Deus, para que seja levado, por assim dizer, não de “quatro”, mas de muitos, ao trono da graça celestial? Se houver em suas famílias qualquer paralítico pelo pecado e maldade, homens cujos princípios morais estão amortecidos e sensibilidades entorpecidas pelo veneno da licenciosidade, ou infidelidade, ou mundanismo, tente por aplicação importuna e gentil, mas súplica constante, para trazê-los à fonte viva, aberta ao pecado e à impureza? Cristo está em Sua Igreja; você tenta persuadi-los a se juntar a você em seus serviços sagrados? Você os exerce com todo tipo e carinho, levando-os, por assim dizer, nos braços, para que sua importunação seja bem-sucedida? Você se preocupa tanto com a saúde de suas almas quanto os que carregaram o aleijado paralítico e o deixaram descer pelo telhado da casa? E você não pode deixar de observar a recompensa que nosso bendito Senhor concede aos seus esforços.

Seu olho onisciente os seguiu enquanto eles subiam a escada até o telhado; Ele percebeu a confiança deles. Não é, acreditamos, irreverente supor que Seu espírito se regozijou nEle e sentiu uma serena satisfação com o fluir da fé no coração dessas pessoas. Misteriosamente contido ou livre, rápido ou lento, abundante ou frugal, na distribuição de Suas bênçãos miraculosas, de acordo com a fé daqueles ao seu redor, entristecido como muitas vezes estava com a dureza dos corações dos homens, sendo herói e "não muitos obras poderosas, por causa de sua incredulidade ”; podemos supor o alegre contraste da emoção, ao perceber o paralítico abatido em Sua presença.

Semelhante, amados irmãos, será sua recompensa; se você, com a mesma serena constância e firmeza, buscar levar almas a Ele, que é o bom Médico. Pode ser que seu trabalho pareça por muito tempo mero desperdício inútil. Por muito tempo você se maravilhará com o pequeno resultado que se segue a seu sincero esforço. As leis mais profundas do reino eterno de Deus, a maneira pela qual Ele subjuga as mentes a Si mesmo, estarão inteiramente ocultas de sua investigação mais profunda.

Ainda assim, com fé, trabalhe; labuta. Leve seus amigos ímpios e moralmente paralisados, nos braços da oração, a Cristo; persuadi-los, se possível, a buscar as cenas sagradas onde caem as sombras da presença misteriosa de Cristo; "No devido tempo, vocês colherão, se não desmaiarem." ( T. Jackson. )