Marcos 4:3

Hearken; eis que saiu um semeador para semear.

Parábola do semeador

Essa parábola é tanto uma lição e advertência solenes quanto uma descrição do que realmente está acontecendo no mundo. Existem chamados para levar uma vida santa perpetuamente; há rejeições repentinas ou esquecimentos graduais dessas chamadas. Essas chamadas podem diferir em grau, força e impacto da impressão, mas são todas chamadas; uma verdade é distintamente abraçada pela mente da pessoa naquele momento: ela vê que algo é verdade que ela não percebeu ser verdade antes, e que apenas sustentou em palavra.

Essa pessoa nunca mais poderá dizer que não sabia ou não estava totalmente ciente da verdade cristã; ou que sempre foi trazido diante dele de tal forma que ele não podia reconhecê-lo. Ele foi feito para ver e reconhecer isso. O ponto de que trata esta parábola são os vários tipos de tratamento dados por diferentes pessoas a essas chamadas. Vejamos as várias classes.

I. O inescrupuloso. Por um ato de pecado ousado, orgulhoso, às vezes até repentino e impulsivo, eles expulsam de seus corações algo que os incomoda e aborrece, e ameaça interferir em seu plano de diversão. São aqueles que decidiram seguir em frente na vida e se recusam a permitir que qualquer coisa interfira na realização desse desejo. Judas. Ananias e Sapphira. Não digo que um homem não possa se recuperar espiritualmente após ter infligido tal golpe sobre si mesmo, mas é um ato terrível, que provoca a justa justiça de Deus, e a pior das punições, um coração endurecido.

II. O leve e descuidado. Estes puderam receber a Palavra, porque isso meramente implica a capacidade de receber a ação de representações solenes e poderosas da verdade; o que eles podem ser, por mais que fiquem impressionados com alguma cena ou incidente marcante. Mas, como não têm energia própria para se apoderar da Palavra e extrair seus poderes, eles logo caem. Começar uma coisa e continuar com ela são duas coisas totalmente diferentes.

O começo é em sua própria natureza algo novo; mas prosseguir com um empreendimento é fazer as coisas indefinidamente, quando todo o frescor tiver desaparecido e nenhum incentivo permanecer, exceto o senso de dever. Este é o verdadeiro teste, e sob ele quantos falham! Com quantos contamos para continuar a profissão em diferentes circunstâncias? Não existe uma expectativa regular formada em nós, quando avaliamos as manifestações que os homens fazem, de que não durarão; que eles têm seu tempo, como as estações ou períodos de tempo, e que terminarão tão naturalmente quanto começaram? Pode haver um contraste maior com a fidelidade permanente do padrão do evangelho?

III. O mundano. Esses não são homens totalmente levianos; são sérios em relação a este mundo, calculistas, previdentes, atentos, perseverantes; mas é unicamente em relação a este mundo que eles mantêm essa gravidade e seriedade. Eles não dão um lugar em seus pensamentos para outro mundo. Que erro comum com relação à religião! Nosso Senhor diz: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”; e ainda assim pareceria quase como se metade da humanidade tivesse determinado provar que Ele era um mentiroso, e mostrar que é possível o que Ele declarou não ser.

Cada um pensa que em seu caso particular haverá plena concordância entre esses dois grandes objetivos e empreendimentos, o terreno e o espiritual; que outros podem ter perdido esta união, mas eles se fixarão nela. Eles entram em seu curso de vida com um balanço. Não sentindo nenhuma hesitação sobre si mesmos, eles mergulham no centro da luta pelos bens do mundo, são levados pelo ardor da busca e não imaginam que estão ferindo ou suprimindo o princípio religioso neles.

Eles acham que podem se manter e, portanto, nunca pensam em cuidar disso, para ver como está indo. E assim a corrente os carrega, interessando-se pelos objetos do mundo, contentes com suposições e nada fazendo quanto à religião; até que o que tem prosperado pela prática tenha eliminado completamente o princípio que não teve nenhum exercício, e o resultado é um simples homem do mundo.

4. Oposto a tudo isso está o tratamento dado à palavra pelo coração honesto e bom. Não pecar contra a luz; não abandonando o que empreendeu; não cativado pela pompa e ostentação mundana: é fiel a Deus; conhece a excelência da religião; é capaz de calcular o custo e fazer o sacrifício necessário para o grande fim em vista. Nós temos isso? Não podemos ter certeza disso até que tenhamos continuado e perseverado até o fim.

Aqueles que começaram bem podem corajosamente rejeitar o Espírito, ou podem cair da graça porque não têm raízes, ou podem ser engolidos pelos cuidados e objetivos da vida mundana. Não sabemos o que somos até que tenhamos sido provados na medida que Deus acha adequada. Mas, na medida em que nos esforçamos, podemos sentir uma sensação confortável de que possuímos esse coração; e certamente, se não tivermos lutado, não poderemos nos dar tal esperança. Vamos nos esforçar para entrar pela porta estreita e ser encontrados entre os fiéis. ( JB Mozley, DD )

O efeito da verdade Divina condicionada pelo estado dos corações dos homens

O título com o qual estamos familiarizados é quase um nome impróprio. Não é o semeador que se destaca, pois a semente da Palavra é um fator mais importante; nem ainda é a semente, pois são os quatro tipos de solo em que ela cairá que determinam o futuro da semente. Se pregadores e professores estão tirando lições da parábola, então ela pode ser chamada de Parábola do Semeador; mas se os ouvintes da Palavra estão tirando suas lições dela, eles descobrirão a maior parte da parábola contando sobre o solo e os falsos crescimentos nele que podem tornar a Palavra infrutífera.

Jesus, de pé à beira-mar, examinando o grupo heterogêneo diante Dele, dá-nos uma profecia do futuro de Sua verdade entre os homens. Não pode obter um triunfo fácil. A semente é de Deus, mas não cria seu próprio solo. Ele cai sobre o que está à mão e deve ser difundido espalhado, para encontrar fortunas variadas. ( EN Packard. )

O semeador

I. A função do semeador, não destrutiva, mas construtiva; não para arrancar ou remover, mas para plantar.

II. A solidão do semeador. Um semeador. O ceifeiro pode trabalhar em meio a uma empresa, mas o semeador está sempre sozinho. Milhares colhem o fruto do que um homem semeia.

III. A temporada em que ele sai para semear. Sem folhagem, sem verdura, céu nublado e ar frio.

4. Semear é um processo doloroso. Ele sai chorando. Ele deve se desfazer de uma certa quantidade de bem presente, a fim de obter uma quantidade maior de bem futuro.

V. A natureza da semente que ele planta. A palavra da verdade deve ser a palavra da vida. ( Hugh Macmillan. )

O semeador

I. O semeador.

1. Unidade de propósito. Seu trabalho era semear, não cultivar o solo.

2. Variedade de resultados.

II. A semente.

1. Sua origem. Cada semente foi originada por Cristo. Mas existe um sentido em que cada homem origina sua própria semente. Ele faz isso quando é fiel à sua individualidade.

2. Sua vitalidade.

3. Seu crescimento. O homem pode semear, só Deus pode vivificar.

4. Sua identidade. A semente é a mesma em todas as épocas e climas.

III. O solo.

1. Dureza - “Algumas sementes caíram no esquecimento”, etc.

2. Superfície - “E alguns caíram em lugares pedregosos”, etc.

3. Preocupação- “E outra caiu entre espinhos”, etc.

4. Riqueza- "Outro caiu em terreno bom", etc.

Este solo continha todas as qualidades essenciais para a fecundidade. Umidade, profundidade, limpeza e qualidade. ( AG Churchill. )

As idéias principais da parábola explicada

São eles: o semeador, a semente, o solo e o efeito de lançar a semente nele.

I. Por semeador entende-se nosso próprio Salvador e todos aqueles cuja função é instruir os homens na verdade e nos deveres da religião. O negócio do lavrador é, de todos os outros, o mais importante e necessário, requer muita habilidade e atenção, é doloroso e trabalhoso, e ainda assim não sem prazer e proveito. Um homem desta profissão deve ser bem versado em agricultura, entender a diferença dos solos, os vários métodos de cultivo do solo, a semente adequada a ser semeada, as estações para cada tipo de trabalho e, em suma, como se beneficiar de todas as circunstâncias que surgem para a melhoria de sua fazenda.

Ele deve ser paciente com o cansaço, habituado ao desapontamento e incansável em seus esforços. Cada dia terá seus próprios negócios. Agora ele vai adubar seu solo, depois ará-lo; agora lance a semente nela, então gradue-a; observe incessantemente e elimine as ervas daninhas; e depois de muitos cuidados ansiosos e, se for um homem piedoso, de muitas orações ao céu, ele esperará sinceramente a colheita que se aproxima. Chegará a hora, com um olhar alegre ele verá as espigas totalmente maduras se curvando às mãos dos ceifeiros, colocando a foice, recolhendo os feixes e levando para casa o precioso grão para seu celeiro.

Portanto, podemos ter uma idéia do caráter e dever de um ministro cristão. Ele deve ser bem hábil no conhecimento Divino, ter um conhecimento competente do mundo e do coração humano, etc. Destes semeadores, alguns foram mais hábeis, bem-sucedidos e laboriosos do que outros. Entre eles, o apóstolo Paulo ocupa uma posição distinta. Mas o mais hábil e doloroso de todos os semeadores foi nosso Senhor Jesus Cristo.

II. A semente lançada, que nosso Salvador explica da “Palavra do Reino” ou, como diz São Lucas, “a Palavra de Deus”. O lavrador terá o cuidado de semear sua terra com boa semente. Ele sai levando sementes preciosas. Por “a Palavra do Reino” entende-se o evangelho. Vamos aplicá-lo

1. À religião pessoal. No coração de todo verdadeiro cristão, um reino é estabelecido. Agora, a semente lançada nos corações dos homens é a Palavra deste reino, ou aquela instrução Divina que se relaciona com o fundamento, ereção, princípios, máximas, leis, imunidades, governo, felicidade presente e glória futura deste reino: todos os quais temos contido em nossas Bíblias. É a doutrina de Cristo. Novamente, vamos aplicar a ideia de um reino.

2. Para a dispensação cristã, ou para toda a igreja visível. Nesse sentido, é usado por João Batista: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus”, isto é, a dispensação do evangelho, “está próximo”. Todos os que professam a doutrina e se submetem às instituições de Cristo, compõem um corpo do qual Ele é a cabeça, um reino do qual Ele é o soberano - "um reino que", Ele mesmo nos diz, "não é deste mundo .

“Agora, o evangelho é a semente deste reino, pois nos dá as leis pelas quais ele deve ser regulamentado, de adoração, ordenanças, disciplina, proteção, aumento e glória final. Mais uma vez, o termo reino também deve ser entendido.

3. Do céu, e toda a felicidade e glória a serem desfrutadas lá. O evangelho é a Palavra deste reino, pois nos garantiu sobre os mais certos fundamentos de sua realidade, e nos deu a mais ampla descrição de suas glórias que nossas atuais faculdades imperfeitas são capazes de receber.

III. Para considerar o terreno em que a semente é oriental, pela qual nosso Salvador intenciona a alma do homem, isto é, o entendimento, o julgamento, a memória, a vontade e os afetos. O solo, quero dizer, a terra sobre a qual pisamos, está agora em um estado diferente do que estava no início, a maldição de Deus tendo sido denunciada sobre ele. Da mesma maneira, a alma do homem, em conseqüência da apostata de nossos primeiros pais, está enervada, poluída e depravada.

No momento, será suficiente observar que, como há variedade no solo de diferentes países, e como o solo em alguns lugares é menos favorável para o cultivo do que em outros, assim é no que diz respeito à alma. Há uma diferença na força, vigor e extensão das faculdades naturais dos homens; nem se pode negar que as faculdades morais da alma são corrompidas em alguns, por meio de indulgências pecaminosas, em maior grau do que em outros.

Quanto às habilidades mentais, quem não se impressiona com a prodigiosa disparidade observável entre a humanidade a esse respeito? Aqui vemos um de compreensão clara, uma imaginação viva, um julgamento sólido, uma memória retentiva, e ali outro, notavelmente deficiente em cada uma dessas excelências, se não totalmente destituído de todas elas. Esses são dons distribuídos entre a humanidade em várias partes. Mas nenhum os possui naquela perfeição com que foram desfrutados por nossos primeiros ancestrais em seu estado primitivo. O solo deve ser primeiro reparado e, então, será frutífero.

4. Considere o processo geral deste negócio, como está expressamente descrito ou claramente sugerido na parábola. O solo, primeiro adubado e reparado, é aberto com o arado, a semente é lançada nele, a terra é lançada sobre ele, no seio da terra permanece por algum tempo, por fim, misturando-se com ele, gradualmente se expande , brota através dos torrões, sobe para o talo e depois para a espiga, então amadurece e no tempo determinado dá fruto.

Esse é o maravilhoso processo da vegetação. Nem podemos advertir assim genericamente a estes particulares, sem levar em consideração de uma vez os esforços do lavrador, a operação mútua da semente e da terra, e a influência sazonal do sol e da chuva, sob a direção e bênção da providência divina. Assim, com respeito aos grandes negócios da religião, o coração dos homens está primeiro disposto a ouvir as instruções da Palavra de Deus; essas instruções são então, como a semente, recebidas no entendimento, vontade e afeições; e depois de algum tempo, tendo realizado ali a devida operação, produza, em vários graus, os frutos aceitáveis ​​de amor e obediência.

E como é natural, neste caso, como no anterior, enquanto consideramos o surgimento e o progresso da religião na alma, anunciar, de acordo com a figura da parábola, a feliz coincidência de uma influência divina, com o grande verdades do evangelho, ministradas por ministros, e com os raciocínios da mente e do coração a respeito delas. Deixar de lado qualquer idéia aqui de tal influência seria tão absurdo quanto excluir a influência da atmosfera e do sol de qualquer preocupação com a cultura e a vegetação.

Que o lavrador deite o estrume que desejar em solo estéril; ele não pode produzir nenhuma mudança em sua temperatura, a menos que penetre completamente e gentilmente se misture com ele; e isso não pode acontecer sem a ajuda do orvalho e da chuva que caem, e do calor agradável do sol. Do mesmo modo, todas as tentativas, por mais adequadas que sejam em si mesmas, de mudar os corações dos homens e de prepará-los para uma recepção cordial das verdades divinas, serão vãs sem a concordância da graça onipotente. Reflexões:

1. Quão honroso, importante e trabalhoso é o emprego de ministros.

2. Que grande bênção é a Palavra de Deus.

3. Que causa temos nós de profunda humilhação diante de Deus, quando refletimos sobre a miserável depravação da natureza humana.

4. Quão grandes são nossas obrigações para com a graça divina pelas influências renovadoras do Espírito Santo. Que a consideração que o semeador presta à providência divina não repreenda a desatenção e a insensibilidade às influências mais nobres e salutares da graça divina. ( S. Stennett, DD )

Os quatro tipos de solo

O crescimento da semente depende sempre da qualidade do solo. A ênfase da história não está no caráter do semeador, ou mesmo na qualidade da semente, mas na natureza do solo. O caráter do ouvinte determina o efeito da Palavra sobre ele. Devemos cultivar o hábito de ouvir com proveito. É bom que nossos alunos sejam instruídos a pregar, mas é igualmente importante que o povo seja ensinado a ouvir; pois se for verdade, como às vezes é dito com cinismo, que a boa pregação é uma das artes perdidas, é de se temer que a boa audição também tenha desaparecido amplamente; e, onde quer que a falha possa ter começado, os dois agem e reagem um sobre o outro.

Um bom ouvinte torna um pregador vivo, assim como um pobre pregador torna um ouvinte maçante; e a eloqüência não está apenas no locutor. Para usar a ilustração de Gladstone, ele obtém de seus portadores no vapor aquilo que ele devolve a eles na inundação, e uma audiência receptiva e responsiva adiciona fervor e intensidade à sua declaração. A audição eloquente, portanto, é absolutamente indispensável para uma pregação eficaz; e, portanto, é tão necessário que os ouvintes sejam ensinados a ouvir quanto os pregadores devem ser ensinados o que e como falar.

1. Tomando, então, em primeiro lugar, as coisas contra as quais devemos nos precaver, encontramos em primeiro lugar entre elas o perigo de impedir que a verdade tenha qualquer entrada na alma. A semente que caiu no caminho ficou do lado de fora do solo. O solo tinha sido tão endurecido pelo passo de muitos pés, que o grão não podia entrar nele. A alma pode ser endurecida pelo sermão, assim como endurecida pelo pecado. Mas outra coisa que faz um pé pisar na alma é o mau hábito.

2. Mas um segundo perigo a ser evitado é o da impulsividade superficial. Portanto, o homem de natureza superficial dá um grande espetáculo no início. Ele é todo entusiasmo. Ele “nunca ouviu tal sermão em toda a sua vida”. Ele parece muito comovido e, por um tempo, parece que foi realmente convertido; mas não dura. É apenas uma febre da febre, que é seguida por um calafrio; e, aos poucos, alguma nova excitação se segue, para dar lugar, por sua vez, a outra alternância em fria negligência.

Ele carece de profundidade de caráter, pois não tem nada além de rocha sob a superfície. Ele parece ter muitos sentimentos, de fato, e sua religião é totalmente emocional; mas, na realidade, ele não tem um sentimento adequado. É tudo superficial. Aquilo que é apenas sentimento, nem mesmo será sentido por muito tempo. Agora, a falha em tudo isso está na falta de consideração ou na negligência em "calcular o custo". O homem profundo olha antes de pular.

Ele não se comprometerá até que tenha examinado cuidadosamente tudo o que está envolvido; mas quando ele se compromete assim, ele o faz irrevogavelmente. Aquele que assina um documento sem lê-lo, muito provavelmente o repudiará quando surgir algum problema; mas o homem que sabia o que estava fazendo quando anexou seu nome a ela, se ele for um homem verdadeiro, permanecerá fiel a seu vínculo em todos os riscos. Agora, o ouvinte meramente impulsivo, superficial e irreverente age sem deliberação, assina seu vínculo sem lê-lo e, portanto, é facilmente desencorajado.

Quando ele é chamado a sofrer algo desagradável por sua confissão, ele desmorona. Ele não havia calculado sobre tal contingência. Ele se alistou apenas para a revisão, não para a batalha; e assim, ao primeiro alarme de guerra, ele desaparece das fileiras. Ele não parou para considerar tudo o que seu alistamento envolvia; ele era seduzido apenas pelo uniforme e pelos acessórios alegres da vida militar: mas, quando se tratava de luta, ele desertou.

O convertido entusiasta é freqüentemente preferido ao discípulo calmo e aparentemente sem paixão. O crescimento de um parece muito mais rápido do que do outro, que ele é colocado muito acima dele. Mas quando surge aflição ou perseguição, que revelação isso faz! pois então o entusiasmo de um sai , e o do outro sai .

3. Mas devemos olhar para o tipo de coisa contra a qual devemos nos precaver, a qual podemos chamar de preocupação do coração por outros objetos que não a palavra ouvida pelo homem.

II. As qualidades a serem cultivadas pelos ouvintes do evangelho, conforme indicado na explicação do Salvador sobre a semente que caiu em bom solo.

1. Atenção: eles ouvem.

2. Meditação: eles mantêm.

3. Obediência: eles dão frutos com paciência. ( WM Taylor, DD )

Campos de milho orientais

Nossos campos de grãos estão nivelados e cobertos com a safra de uma sebe a outra. Mas os seus remendos eram quebrados, não muito diferente da pequena cabana que você pode ver antes de uma cabana nas Terras Altas. Não é vedado; o caminho para a charneca, o poço ou a aldeia passa por ele; o solo é ondulado e pontilhado de outeiros rochosos; arbustos de espinhos e cardo estão no canto. À medida que o agricultor semeia seu pequeno terreno, algumas sementes caem no caminho e em suas margens endurecidas, algumas nas colinas rochosas e algumas entre os espinhos, bem como no melhor solo.

Esses campos de sementes desiguais se estendiam então ao longo do Lago da Galiléia, subindo repentinamente da costa. O solo era profundo na beira da água, mas ficava mais raso próximo ao sopé das pequenas colinas. Muito provavelmente os ouvintes de Cristo estavam então de pé sobre ou à vista de tal campo. ( J. Wells. )

Vida na semente

Seco e morto como parece, deixe uma semente ser plantada com uma pedra reluzente de diamante, ou rubi ardente; e enquanto aquilo no solo mais rico permanece uma pedra, esta desperta e, estourando sua casca rústica, sobe do solo para adornar a terra com beleza, perfumar o ar com fragrância, ou enriquecer os homens com seus frutos. Essa vida existe em tudo, mas especialmente no evangelho, a verdade. ( T. Guthrie, DD )

Força na semente

Enterrada no solo, uma semente não permanece inerte - jaz ali em uma tumba viva. Ele força seu caminho para cima e, com um poder bastante notável em uma lâmina macia, verde e fraca, empurra para o lado os torrões opacos que o cobrem. Levada pelos ventos ou deixada cair por pássaros na fissura de um penhasco, a partir de um início fraco a bolota cresce em um carvalho até que, pelo surgimento de uma força silenciosa, mas contínua, ela levanta a mesa de pedra de seu leito, rasgando a rocha em pedaços.

Mas o que é tão digno de ser chamado de poder e também de sabedoria de Deus como aquela Palavra que, alojada na mente, e acompanhada pela bênção divina, alimentada por chuvas do céu, dilacera os corações, mais duros que as pedras, em pedaços? ( T. Guthrie, DD )

Propagação na semente

Um único grão de milho seria, se o produto de cada estação fosse semeado novamente, espalhado de campo em campo, de país em país, de continente em continente, como no curso de alguns anos para cobrir toda a superfície da terra com uma ampla colheita, empregando todas as foices, enchendo todos os celeiros e alimentando todas as bocas do mundo. ( T. Guthrie, DD )

Solos variados

Os ouvintes à beira do caminho não absorvem a semente; os ouvintes do solo rochoso absorvem a semente, mas não a deixam afundar suficientemente; os ouvintes do solo espinhoso o absorvem, mas também as sementes ruins; os ouvintes da terra boa levam a semente até o fundo do coração e nada mais recebem. Nestes quatro tipos de solo, você vê o início e o fim da primavera, verão e outono. No primeiro, a semente não brota; no segundo, ela brota, mas não cresce; no terceiro, ele cresce, mas não amadurece; no quarto, amadurece perfeitamente. ( J. Wells. )

O dever do semeador

Um pastor ou pregador é um trabalhador contratado e enviado para semear o campo de Deus; isto é, instruir almas nas verdades do evangelho. Este trabalhador peca-

1. Quando, em vez de ir ao campo, se ausenta dele; nada sendo mais agradável à natureza e à lei divina do que um servo obedecer a seu senhor, um semeador estar no campo para o qual foi contratado e para onde foi enviado para semear.

2. Quando fica no campo, mas não semeia.

3. Quando ele muda a semente de seu mestre e semeia o mal em vez do bem.

4. Quando ele pretende jogá-lo na estrada, ou seja, adora pregar apenas para pessoas da moda e influentes.

5. Quando se fixa em terreno pedregoso, de onde há pouca esperança de receber frutos. Se o interesse, a inclinação, o espírito de diversão ou a satisfação própria determinam que um pastor cuide principalmente das almas que não buscam a Deus e cuja virtude não tem profundidade, ele tem pouca consideração pelo proveito de seu Mestre. Ele não deve, de fato, negligenciar nenhum, mas ele não deve basear sua preferência em motivos mundanos.

6. Quando ele não tem o cuidado de apanhar as pedras e arrancar os espinhos. O semeador reclama da esterilidade do campo; e talvez o campo se queixe, no tribunal de Deus, da negligência do semeador, em não o preparar e cultivar como deveria.

7. Quando ele não se esforça para fazer com que a semente em boa terra produza frutos na proporção de sua bondade. ( Quesnel. )

Ao estruturar essa parábola, nosso Senhor classificou os ouvintes da Palavra de acordo com Sua própria experiência como pregador, baseando Sua classificação não tanto em generalidades, mas em ilustrações bem lembradas. Não seria difícil exemplificar isso, por espécimes retirados dos registros de Seu relacionamento com os homens (Bruce, por exemplo , encontrou exemplos de cada tipo de ouvinte em São Lucas 12:11 ; Lucas 21:13 ; Lucas 9:57 ; Lucas 9:61 , e no caso de Barnabé). No momento, porém, bastará apontar Suas descrições, relembrando os diversos efeitos produzidos por Suas reivindicações ao Messias.

1. Havia homens endurecidos pelo preconceito judaico, e marcados pelo mundanismo, que esperavam apenas progresso material pelo estabelecimento de um novo reino, e ainda assim se aglomeraram para ouvir Suas palavras, mansos e humildes como Ele era. Eles poderiam ter ficado impressionados, se os inimigos farisaicos da Cruz, os emissários de Satanás, não tivessem interferido com seus argumentos capciosos e arrebatado a semente antes mesmo que ela encontrasse qualquer alojamento em seus corações.

2. Houve outros de temperamento emocional, que se deixaram levar pela excitação despertada por Sua repentina popularidade, os quais, ao testemunharem as obras maravilhosas que Ele fez, O teriam levado à força e O tornado rei; e, no entanto, desconcertados com o primeiro cheque que seu entusiasmo recebeu, dentro de vinte e quatro horas "foi embora para trás, e não andou mais com Ele".

3. Havia outra classe, mais limitada, sem dúvida, que viu Nele a beleza que desejavam e reconheceu Sua bondade; homens, também, a quem Ele amou em troca de tudo o que havia de melhor em suas vidas; mas que finalmente falhou porque seu coração não estava completo. Por baixo de tudo isso havia “uma raiz de amargura” - o amor pelas riquezas, ou prazer, ou mesmo os distrativos cuidados do lar; e embora por algum tempo essas manchas não mostrassem vitalidade, não brotando simultaneamente com a colheita de novos desejos, ainda assim, pela insipidez e rudeza de seu crescimento, estragaram a vida quando estava na véspera de dar fruto.

4. A última classe era composta por aqueles cujos corações o Batista havia preparado, e o Senhor havia aberto, que estavam “esperando a consolação de Israel”: homens como André, João, Natanael, ou mulheres como o bando de devotos que “ministravam a Ele de sua substância ”, e em vários graus de produtividade produziram frutos em suas vidas. ( HM Luckock, DD )

Semelhança entre a Palavra e a semente

A Palavra de Deus tem toda a vida oculta de uma semente. Pegue um grão de trigo em sua mão e pergunte-se onde está sua vida. Não, certamente, na superfície; não em seus compartimentos internos como uma coisa distinta. A química lhe dará todos os elementos materiais que ela contém, e você estará mais longe do que nunca de saber ou ver exatamente o que a torna uma semente - aquela coisa misteriosa que chamamos de vida.

Dentro dessa pequena massa de matéria reside uma força que o sol, a chuva e o solo evocarão com vozes que ouvirão e obedecerão. Deus deu a ela um corpo, e a cada semente seu próprio corpo. A vida oculta e a força incansável do grão de trigo fornecem analogias à Palavra de Deus. O céu e a terra passarão, mas a Palavra de Cristo não passará. Isso não é por causa de qualquer fiat arbitrário de Onipotência, qualquer santidade conferida mecanicamente, mas porque é uma semente eterna, à qual Deus deu forma eterna. Mas essa vitalidade não está alojada onde podemos vê-la. ( EN Packard. )