Marcos 4:30

É como um grão de mostarda.

A parábola do grão de mostarda

Na parábola diante de nós, a unidade do reino torna-se evidente, a individualidade de seus membros subordinada. A figura é alterada de acordo. “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem colhe e semeia em seu campo; que de fato é a menor de todas as sementes; mas quando cresce, é a maior entre as ervas e torna-se uma árvore ”. O reino é uma árvore; seus súditos são como pássaros se abrigando sob sua sombra.

À medida que cresce e espalha seus ramos, fica demonstrado que foi plantado por Deus para o bem espiritual dos homens. O reino aqui aparece como um todo orgânico, uma fonte de bênção para todos os que estão sob sua sombra. Tomando a ilustração em seus estágios iniciais, devemos levar em consideração não apenas o “grão de mostarda”, mas também a presença e ação do homem que “o pegou e semeou em seu campo.

“Que o agente que semeia este grão de semente é o Filho do Homem, não admite dúvidas. O Salvador não é representado aqui pela árvore; pois então seus discípulos seriam os ramos, como no décimo quinto capítulo do Evangelho de João. Ele é o Homem que semeou Sua semente em Seu campo. Tendo nosso Senhor, portanto, um lugar distinto na parábola, somos impedidos de pensar na árvore como um símbolo do próprio Cristo e, posteriormente, de Seu povo coletivamente como Seus representantes na terra.

Além disso, somos impedidos de ver aqui qualquer alusão à humildade do nascimento do Salvador, ou à fraqueza de Sua infância, entendida por alguns como implícita na imagem da pequena semente. A incongruência da descrição, “a menor de todas as sementes”, conforme atribuída ao Divino Redentor, é tão flagrante que nos adverte contra tais métodos de interpretação. O reino é aqui representado como algo a que os homens vêm e, ao vir, recebem abrigo e conforto.

À primeira vista, isso pode parecer apontar para a Igreja, como a manifestação externa do reino - uma visão que poderia ter sido aceita se os ramos da árvore representassem os membros da Igreja. Mas quando os membros não são os ramos, mas estão abrigados entre os ramos, parece pretendido algo diferente da Igreja. Tanto nesta parábola como na do fermento, a referência é clara à verdade do reino, pois na parábola do semeador a semente é a Palavra do reino.

Esta parábola está preocupada com a exibição externa da verdade; o fermento, com a aplicação interior e oculta dele. O reino dos céus é um reino de verdade; esta verdade é exibida ao mundo em manifestação externa e também aplicada às almas dos homens como uma influência invisível. Temos, portanto, duas parábolas: uma representando o visível, a outra o oculto, operação da verdade revelada em Jesus.

A verdade do evangelho - a verdade quanto à misericórdia perdoadora e graça renovadora provida em Jesus, foi como uma pequenina semente, plantada na terra pelo Messias, e tão silenciosamente que o ato dificilmente atraiu a atenção do mundo. O significado do ato não foi compreendido nem mesmo por aqueles que o observaram. Ao futuro foi confiada a descoberta da importância para o mundo desta sementinha. Estava destinado a brotar e atingir uma grande estatura, espalhando-se por todos os lados, atraindo a atenção de todos os lados. ( Dr. Calderwood. )

Uma parábola encorajadora

Sem dúvida, outras figuras podem ter sido escolhidas em abundância, mais sugestivas do grande desenvolvimento posterior do reino de Cristo - árvores da floresta, por exemplo, o carvalho de Basã ou o cedro do Líbano; mas a bolota e o cone foram ambos muito menos adaptados para representar a pequenez de seu estado inicial. A mostarda era provavelmente a menor semente da qual se conhecia um arbusto ou árvore tão grande.

Não é sem propósito que o contraste entre o primeiro começo de Seu reino e seu futuro esperado deveria ter sido apresentado aos apóstolos de uma forma tão notável. As parábolas que o precederam devem ter exercido um efeito deprimente em suas mentes. Eles mostraram que da semente lançada nos corações dos homens, três partes seriam perdidas para um salvo; e que o campo cuidadosamente plantado com as melhores sementes muitas vezes zombava de todas as esperanças do lavrador de uma boa safra pelo crescimento simultâneo de ervas daninhas nocivas.

Bem, então esta parábola pode ser falada para encorajá-los em seu desânimo. Sem dúvida, o objetivo principal da parábola era simplesmente predizer o futuro aumento do reino; mas certamente há uma lição secundária a ser aprendida com as propriedades naturais do grão de mostarda - com seu calor interno e pungência, e com o fato de que deve ser machucado antes de produzir suas melhores virtudes. Sua força estimulante inerente encontra seu paralelo na vitalidade e vigor acelerados derivados da habitação do Espírito Santo; e a necessidade de esmagá-lo não é uma figura inadequada do princípio que foi incorporado no provérbio conhecido: “O sangue dos mártires é a semente da Igreja”. ( HM Luckock, DD )

A planta de mostarda

Enquanto cavalgava pela planície de 'Akka, a caminho do Carmelo, percebi, a alguma distância do caminho, o que parecia ser uma pequena floresta ou viveiro de árvores. Eu me virei para examiná-los. Ao se aproximarem, provaram ser um extenso campo da planta (mostarda) que eu estava tão ansioso para ver. Estava então em flor, totalmente crescido, em alguns casos com seis, sete e nove pés de altura, com um caule ou tronco de uma polegada ou mais de espessura, lançando galhos de todos os lados.

Agora estava parcialmente satisfeito. Achei que tal planta bem poderia ser chamada de árvore e, em comparação com a semente que a produziu, uma grande árvore. Mas ainda os ramos, ou caules dos ramos, não eram muito grandes, nem, aparentemente, muito fortes. Podem os pássaros, disse a mim mesmo, pousar sobre eles? Eles não são muito leves e flexíveis? Eles não se dobrarão ou quebrarão sob o peso sobreposto? Naquele exato instante, enquanto eu me levantava e revolvia o pensamento, eis! uma das aves do céu parou em seu vôo pelo ar, pousou em um dos galhos, que mal se moveu sob o choque, e então começou, empoleirado ali diante de meus olhos, a gorjear uma faixa da mais rica música.

Todas as minhas dúvidas foram agora dissipadas. Fiquei encantado com o incidente. Pareceu-me naquele momento que gozava o suficiente para me retribuir por todos os problemas de toda a viagem. ( HB Hackett, DD )

Pequenos começos

Alguns poucos monges vieram para a Bretanha no passado, quando aquele país era pagão. Eles construíram um barracão rústico para morar, e uma capela de pedras de charneca, e então se prepararam para lavrar o solo. Mas, infelizmente! eles não tinham trigo. Então, um deles avistou um pisco-de-peito-ruivo sentado em uma cruz que eles haviam armado, e de seu bico pendia uma espiga de trigo. Eles afugentaram o pássaro e seguraram o grão, semearam-no e no ano seguinte teve mais; semeou novamente, e assim aos poucos foram capazes de semear grandes campos e colher colheitas abundantes.

Se você for agora à Bretanha e se maravilhar com os campos ondulantes de grãos dourados, os camponeses dirão que tudo veio da espiga de milho do redbreast. E eles transformaram a espiga de milho do redbreast em um provérbio. ( S. Baring Gould, MA )

A Igreja como organização

Uma profecia que foi cumprida ao pé da letra. No decurso de pouco mais de um século após seu pronunciamento, não havia uma cidade de qualquer tamanho no Império Romano que não tivesse seu bispo, com seus sacerdotes e diáconos pregando a Palavra de Deus, batizando (e assim admitindo homens em o novo reino), celebrando a Eucaristia e exercendo disciplina sobre os fiéis. Não foi a difusão de uma filosofia, ou de um sistema de opiniões, ou mesmo apenas de um evangelho.

Foi a disseminação de uma organização para fins de governo e disciplina, de exclusão dos indignos e de cuidado pastoral sobre os dignos. E continuou progredindo e prosperando até que se tornou uma grande potência no mundo, embora não de ele. Durante séculos, imperadores, reis e pessoas tiveram que levar isso em consideração em todos os departamentos do governo e da política civil. Sua fraqueza atual é uma reação contra o antigo abuso de seu poder quando se tornou secular e falhou em cumprir alguns dos principais propósitos de sua instituição. ( MF Sadler. )

A Igreja dando descanso e abrigo

Em todas as épocas, a Igreja concedeu aos homens o que o Senhor predisse: descanso e abrigo. Nenhuma filosofia humana ofereceu qualquer descanso ou refúgio para o espírito errante. Só a Igreja o fez, e a Igreja o fez porque o fundamento de toda a sua doutrina tem sido a Encarnação do seu Senhor. Ela ensina a alma a buscar o fundamento de sua esperança, não em si mesma, em seus quadros e sentimentos, mas nos fatos históricos da Encarnação, Morte e conseqüente Ressurreição e Ascensão do Filho eterno, junto com o sistema eclesial e sacramental meios que são o resultado lógico dessa Encarnação; e por causa disso, e somente isso, ela é um refúgio permanente. ( MF Sadler. )

A muda de Iona

Bem longe, no oeste principal, está uma pequena ilha ao redor da qual, por quase metade do ano, o Atlântico berra suas ondas furiosas, mantendo o punhado de habitantes prisioneiros próximos. A maior parte é desolada e estéril; mas há uma pequena baía circundada por areia prateada e refletindo em suas águas uma encosta de verdura. Em direção a esta baía em uma noite de outono, 1.300 anos atrás, um navio rude dirigiu seu curso.

Era uma casca frágil, nada melhor do que um enorme cesto de vime coberto com peles de animais; mas a maré estava tranquila e, enquanto os barqueiros manejavam os remos, eles erguiam a voz de salmos. Deslizando pela baía, eles encalharam seu coracle e pisaram na praia - cerca de treze. Na encosta verde, eles construíram algumas cabanas apressadas e um minúsculo templo cristão. O frete daquele pequeno navio era o evangelho, e a missão dos santos estrangeiros era contar aos pagãos obscuros sobre Jesus e Seu amor.

Do solo preferido da Irlanda, eles trouxeram um grão de mostarda e agora o semearam em Iona. No conservatório de sua igrejinha ele prosperou, até que estava apto a ser plantado no continente vizinho. Para os pictos com seus rostos tatuados, para os druidas espiando e resmungando em seus bosques sombrios, os missionários pregavam o evangelho. Esse evangelho triunfou. Os bosques foram derrubados e onde antes ficavam erguia-se a casa de oração.

Plantada na charneca sombria, a sementinha tornou-se uma árvore poderosa, de modo que as colinas da Caledônia foram cobertas com a sombra; nem a Escócia deve jamais esquecer a muda de Iona e os trabalhos de Columba com seus mansos Culdees. ( James Hamilton, DD )

O crescimento da sementinha

Isso sugere o tratamento que devemos dar às verdades de Deus. Uma bolota no consolo da lareira, um bulbo seco em um armário escuro, um grão de mostarda no bolso ou em uma caixa de comprimidos não cresce. Portanto, textos ou verdades na memória são bolotas na prateleira, sementes na caixa de remédios. É bom tê-los, mas não os deixe aí. Reflita sobre isso até que se torne maravilhoso - até que seu significado apareça, e você se surpreenda com seu significado não supreendido. Pondere até que, como as formas fosforescentes da vegetação, a luz de sua expansão incide sobre outras passagens, e a própria revelação é revelada. ( James Hamilton, DD )

O pequeno germe se expandiu

Este é um grande incentivo para aqueles que estão tentando encontrar o favor de qualquer plano útil ou boa ideia. Enquanto permanecer em sua mente, é a semente da vagem de mostarda; mas lance-o no campo, no jardim, ele crescerá. Assim, a pequena desgraça de John Pound, subornada por uma batata quente para vir para sua lição diária, se multiplicou em nossas Escolas Ragged, com seus milhares de professores e miríades de estudiosos.

Assim, a noção de David Nasmith de uma visitação de casa em casa dos pobres de Londres cresceu para aquelas Missões da Cidade e da Cidade que são o sal, o elemento salvador, em nossos centros superlotados. ( James Hamilton, DD )

Crescimento espiritual

As impressões que se transformam em resoluções constituem a conversão, ou o início da vida divina no homem. Essas impressões podem parecer insignificantes, mas quando produzem pensamento, e o pensamento produz ação, o resultado é tão grande que cria atenção.

I. Vitalidade. A pequena semente da mostarda transborda de vida. Isso nós descobrimos não por análise microscópica, mas observando as mudanças que são feitas e o crescimento que se segue. O evangelho é o poder de Deus para a salvação. Os pensamentos divinos são cheios de vida porque o Espírito de Deus está neles.

II. Assimilação. A semente foi plantada e, quando a vida reapareceu, as propriedades do solo, a chuva, a luz e o ar foram assimilados para formar a erva.

III. Expansão. A estátua não cresce. A montanha não se expande. O crescimento é apenas uma qualidade de vida. O processo está oculto, mas a expansão é manifesta. As raízes se espalham na terra, os galhos no ar. O crescimento da devoção está voltado para Deus, o da utilidade está voltado para o homem. O poder do evangelho cria expansão intelectual, moral e social. Cristo no coração aumenta sua capacidade de pureza, amor e bondade. "Sede vós também alargados."

4. Maturidade. Existem fins para a piedade; não é um ciclo girando eternamente da mesma maneira, mas uma ação definida com resultados definidos. A vida do crente avança, lentamente, até atingir a medida da estatura de Cristo. Existem condições iniciais de fé, mas estas abrem caminho para as etapas mais fortes da consagração total a Deus. ( Anon. )

O crescimento do reino

I. O reino dos céus era pequeno em seu estabelecimento.

1. Seus números eram limitados.

2. Seus súditos eram destituídos de recursos de tipo visível.

3. Sua pequenez apenas disfarçou seus recursos reais. A força da Igreja não deve ser julgada pelos sentidos.

II. No final será muito grande. Logo cresceu entre os judeus - foi ampliado para abranger os gentios - logo se espalhou por todo o mundo - está destinado a um grande aumento - sua magnitude aparecerá no último dia. ( Discursos Expositivos. )

O desenho da parábola é óbvio; o pensamento subjacente é simples e único. Um pequeno germe e um grande resultado, um pequeno começo e um crescimento conspícuo, um grânulo obscuro e minúsculo seguido por uma vegetação vigorosa, a "menor de todas as sementes" e "a maior de todas as ervas", tal é o contraste declarado de a parábola. Não é assim quando olhamos para a história da religião real?

I. No mundo.

II. Nas comunidades.

III. Na alma individual. ( James Hamilton, DD )

O evangelho originalmente pequeno e, em última análise, ótimo

A essência da representação reside na grandeza do produto em comparação com a pequenez do original. Claro, se nosso Senhor simplesmente quisesse mostrar que o evangelho, em sua maturidade e eflorescência, superaria outros sistemas e ofuscaria a criação, ele poderia ter conduzido Seus ouvintes para as florestas da terra e escolhido algum monarca das florestas. Mesmo nos países orientais, a planta da mostarda, embora atinja um tamanho e uma força desconhecidos em nossa própria terra, não seria usada como um símbolo por um falante cujo objetivo era obscurecer a majestade e o domínio.

Mas, quando você compara o tamanho da semente com o tamanho do arbusto - e deseja ilustrar a produção de grandes coisas a partir de pequenas - parece provável que em toda a extensão do reino vegetal não se encontre mais imagem apropriada. O grau em que o arbusto se expande em tamanho em comparação com a semente é, talvez, maior no caso da planta de mostarda do que em qualquer outro caso.

E nisto, dizemos novamente, deve-se pensar que reside a essência da parábola - o principal objetivo de Cristo sendo mostrar que nunca houve uma consumação tão poderosa seguindo um começo tão insignificante; que nunca houve uma desproporção tão vasta entre uma coisa em seu início e aquela mesma coisa em sua conclusão, como deveria ser exibida no caso daquele reino dos céus, cujo estabelecimento era Seu negócio na terra. ( H. Melvill. )

Pequenas sementes salvadoras de alma

Mas, para passar dessas observações gerais sobre as imagens tiradas do mundo vegetal para aquela figura particular que Cristo emprega em nosso texto. Observe, pedimos a você, a pequenez da semente, que normalmente é primeiro depositada pelo Espírito de Deus no coração do homem. Se você examinar os registros da biografia cristã, descobrirá, na medida em que for possível pesquisar tais fatos, que a conversão é comumente atribuída a começos insignificantes.

Cremos, por exemplo, que procedendo com base no princípio de que Ele honrará o que instituiu, Deus normalmente usa a pregação do evangelho como Seu motor para reunir Seu povo. Mas então talvez seja uma única frase em um sermão, um texto que é citado, uma observação à qual, provavelmente, se você tivesse perguntado ao próprio pregador, ele atribuiu menos conseqüência do que qualquer outra parte de seu sermão - esta é a semente, o grão insignificante, que chega ao coração do ouvinte não convertido.

Desejamos apenas que se compilasse um livro, registrando os ditos, as palavras que, saindo dos lábios dos pregadores de várias épocas, penetraram naquela espessa camada de indiferença e preconceito que naturalmente repousa no coração de cada homem e alcançaram o solo. em que a vegetação é possível. Estamos bastante persuadidos de que você não encontraria muitos sermões inteiros em tal livro, não muitas peças longas de raciocínio elaborado, não muitas demonstrações prolongadas do perigo humano e da necessidade humana; temos plena convicção de que o volume seria um volume de pequenos fragmentos, que seria feito de sentimentos simples e declarações breves; e que, na maioria dos casos, algumas sílabas constituiriam aquele elemento do Cristianismo que ganhou alojamento na alma. ( H. Melvill. )

As máximas da filosofia humana não são tão produtivas quanto a verdade Divina

Não devemos nos estender mais na parábola como um esboço da religião de Cristo em seu domínio sobre o indivíduo. Podemos apenas observar, de passagem, que nenhuma das máximas da filosofia humana se mostrou capaz de produzir tal produto que assim atribuímos à semente de um texto solitário. Há muita verdade e beleza em muitos desses ditados com os quais os escritores de ética adornaram suas páginas; mas os provérbios mais importantes que já saíram do pórtico da academia, e as máximas mais sentenciosas que os conferencistas sobre moral já transmitiram a seu povo, sempre falharam em trabalhar qualquer coisa que se aproximasse daquela renovação da natureza que pode ser distintamente atribuída a algum evangelho verdade citada com autoridade de Deus.

Considere o resultado de esconder no coração uma sentença que afirma a excelência da virtude, e que exprime o amor de Deus no dom de Seu Filho. Ora, as frases podem ser comparadas a sementes, não apenas porque ambas são pequenas, mas porque, se bem plantadas, regadas e desenvolvidas, são capazes de produzir frutos na vida e na conversação. Mas quem, a menos que não ignore os fatos, ou esteja determinado a ser enganado, afirmaria que a santidade do melhor paganismo seria comparável à santidade do Cristianismo, ou quem já tentou a teoria, pela pedra de toque da experiência, declararia que um o homem que foi um cultivador da virtude, porque excelente em sua natureza, alcançará um padrão tão alto de moralidade como aquele que, tendo esperança em Cristo, busca "purificar-se, assim como Cristo é puro?" Nós damos isso como uma verdade,

E se, então, devemos admitir que os ditos de uma filosofia moral sólida podem ser figurados por sementes, porque eles contêm elementos que, sob a devida cultura, podem ser expandidos em algo como justiça de comportamento, ainda sustentamos que quando a quantidade mesmo de produto possível é contrastado com o grão original, a árvore que, nas circunstâncias mais favoráveis, pode brotar da semente, e essa semente em si - não há ditos, mas aqueles do Cristianismo, assim como não há partículas, mas aqueles da graça divina, que merece ser comparada ao grão de mostarda; pois em nenhum caso, devemos acreditar, haveria tamanha desproporção entre o que foi lançado no solo do coração e o que se espalhou por todo o distrito da vida, como para garantir o emprego das imagens cujo design foi nosso esforço para delinear. (H. Melvill. )

O crescimento visível do evangelho

O reino de Cristo também cresce exteriormente e visivelmente à medida que o grão de mostarda oculto se transforma em uma grande árvore. Cristo não apenas ensinou uma nova verdade, mas também fundou uma nova sociedade, que é como uma árvore viva e em crescimento. Essa sociedade às vezes é chamada de Igreja Visível, e é muito visível em nossos dias, tão visível quanto a maior árvore de jardim entre as plantas do jardim. ( J. Wells. )

A religião de Cristo é um refúgio para todos

Assim como a árvore é para todos os pássaros de qualquer parte do céu que desejam seu abrigo, a religião de Cristo é para todos os tipos de pessoas. A religião dos chineses é apenas para os chineses; a religião de Mahomed é apenas para aqueles que vivem em países quentes; um hindu perde sua religião ao cruzar os mares; mas a religião de Jesus de Nazaré é para pessoas de todas as classes, climas e nações. É como a árvore que oferece hospedagem a todos os pássaros do céu. ( J. Wells. )

Energia ígnea

Dario enviou a Alexandre, o Grande, um saco de sementes de gergelim, simbolizando o número de seu exército. Em troca, Alexandre enviou um saco de sementes de mostarda, mostrando não apenas os números, mas a energia ígnea de seus soldados. ( D ' Herbelot. )

Construindo e crescendo

Ver a mais imponente pilha de edifícios enchendo o espaço que antes estava vazio, apela à imaginação: esse tipo de aumento parece que entendemos; pedra é adicionada à pedra pela vontade e labuta do homem. Mas quando olhamos para a árvore profundamente enraizada e de ampla ramificação, e pensamos na minúscula semente da qual tudo isso brotou sem vontade humana ou esforço, mas por uma vitalidade interna própria, somos confrontados com o mais misterioso e fascinante de todas as coisas, a vida que permanece invisível na natureza. ( Marcus Dods. )

O grão de mostarda e o fermento

A parábola do grão de mostarda deve ser considerada em íntima conexão com a do fermento, e ambas visam ilustrar os pequenos começos, o crescimento silencioso e a vitória final da graça de Deus na alma humana. Mas eles pertencem a diferentes pontos de vista. Um é extenso, o outro intensivo. A parábola do grão de mostarda mostra-nos a origem e o desenvolvimento do reino de Deus, nas comunidades e no mundo: a parábola do fermento revela a sua influência desimpedida na alma de cada um dos homens. ( Arquidiácono Farrar. )

Todos os grandes movimentos tiveram começos triviais

Olhe para a história e veja quão verdadeira é a doutrina, não apenas do reino dos céus, mas de todos os outros poderes que realmente prevaleceram entre os homens. Em quase todos os casos, o grande, o trabalho permanente foi feito, não por aqueles que pareciam fazer muito, mas por aqueles que pareciam fazer muito pouco. A fundação da Igreja por nosso Senhor foi apenas o exemplo mais notável de uma regra universal. Para todos os espectadores externos, ele parecia não fazer quase nada.

Os governantes romanos mal sabiam de Seu nome. O que ele estava fazendo? Ele estava semeando a semente; a semente cujo fruto ainda não existia, cujo fruto perfeito não era para ser colhido, como tem acontecido desde então, por muitos séculos; a semente que parecia pequena e perecível, mas certamente se tornaria uma grande árvore. Todo o maior trabalho foi feito antes e depois, não freqüentemente produzindo resultados imediatos, mas semeando sementes.

Assim, todas as ciências cresceram, não a partir de declarações brilhantes ao mundo, mas do trabalho paciente, do pensamento sereno e da linguagem dirigida aos poucos que pensam. Assim, todo crescimento na política sempre começou nos pensamentos secretos de homens que descobriram a verdade e a comprometeram com livros ou com alunos escolhidos. Os verdadeiros poderes da vida humana estão contidos nessas sementes, das quais só surge qualquer bem real e permanente. ( Bp. Temple. )