Marcos 4:33-34

Mas sem uma parábola, Ele não lhes falava.

Economia de ensino de Cristo

Não como Ele poderia ter falado; Ele poderia ter se expressado em uma taxa mais alta do que qualquer mortal pode; Ele poderia ter voado para as nuvens; Ele poderia ter feito esses nós que eles nunca poderiam desatar. Mas Ele não quis. Ele ficava encantado em falar às capacidades superficiais de Seus ouvintes ( João 16:12 ). ( T. Brooks. )

Método de ensino de Cristo

Com matéria divina e maneiras humanas, nosso Senhor desceu ao nível do mais humilde da multidão, rebaixando-se ao entendimento deles e conquistando Seu caminho em seus corações, tomando emprestados Seus tópicos de circunstâncias familiares e cenas ao seu redor. Seja um barco, uma prancha, uma corda, trapos de mendigo, um manto imperial, agarraríamos qualquer coisa para salvar um homem que se afoga; e em Sua ansiedade para salvar os pobres pecadores, para despertar seus medos, seu amor, seu interesse, para fazê-los compreender e sentir a verdade, nosso Senhor pressionou tudo - arte e natureza, terra e céu - a Seu serviço.

Criaturas de hábito, os servos, senão os escravos da forma, sempre selecionamos nosso texto de algum livro das Sagradas Escrituras. Ele assumiu um alcance mais amplo, mais livre; e, em vez de manter a rotina invariável de texto e sermão com divisões formais, talvez fosse bom que às vezes nos aventurássemos a seguir Seu exemplo; pois não pode ser que à naturalidade de seus discursos e sua eliminação dos caminhos batidos de textos e sermões, para sua fala franca e impulsos caseiros, para seus apelos diretos e argumentos caseiros, nossos pregadores de rua e leigos talvez não devam um pouco de seu poder? Nosso Senhor encontrou muitos tópicos de discurso nas cenas ao seu redor; até os objetos mais humildes brilhavam em Suas mãos, como vi um fragmento de vidro quebrado ou de cerâmica, ao ser capturado pelo raio de sol, iluminar-se, brilhando como um diamante.

Com a pedra do Poço de Jacó como púlpito e sua água como texto, Ele pregou a salvação à mulher samaritana. Uma criancinha, que Ele toma do lado da mãe, e a segura ruborizada em Seus braços diante do público atônito, é Seu texto para um sermão sobre humildade. Um lavrador em uma altura vizinha entre Ele e o céu, que caminha com passos longos e medidos sobre o campo que semeia, fornece um texto do qual ele discorre sobre o evangelho e seus efeitos em diferentes classes de ouvintes.

Em uma mulher assando; em duas mulheres que se sentam perto de alguma porta de cabana rangendo no moinho; em uma fortaleza velha e forte empoleirada em uma rocha, de onde olha através da torrente violenta para a empena em ruínas e sem telhado de uma casa varrida por enchentes nas montanhas - Jesus encontrou textos. Dos pássaros que cantavam acima de Sua cabeça e dos lírios que desabrochavam a Seus pés, Ele discorreu sobre os cuidados de Deus - estes são Seu texto, e Providência Seu tema. ( T. Guthrie, DD )

Ilustrando

Em geral, descobri que a maioria dos auditores intelectuais prefere ouvir uma pregação bíblica e espiritual simples. O falecido juiz McLean, da Suprema Corte dos Estados Unidos, uma vez me disse: “Fiquei feliz em ouvi-lo proferir aquele solene incidente pessoal em seu discurso de ontem à noite. Os ministros de hoje estão ficando acima de contar uma história em um sermão; mas eu gosto. ( TL Cuyler. )

“Gosta” em um sermão

“Você não tem 'curtidas' em seus sermões”, disse Robert Hall a um irmão ministro; “Cristo ensinou que o reino dos céus era 'como o fermento', etc. Você nos diz o que são as coisas, mas nunca como são.” Parábolas são mais antigas do que argumentos. ( Lord Bacon. )

E quando eles estavam sozinhos. -

Cristo sozinho com Seus discípulos; ou, a parábola exposta

I. As parábolas são um quebra-cabeça. É muito surpreendente que os próprios meios de instrução tenham escondido a verdade, até mesmo de Seus seguidores. As parábolas de Cristo às vezes eram obscuras e confusas para Seus inimigos; isso não é estranho. Onde não há gosto ou desejo de instrução, as lições mais claras e simples podem ser vãs. Foi um julgamento, mas não arbitrário e cruel. Foi um castigo que os cegos mereciam e que eles infligiram a si próprios.

As parábolas estavam entre os métodos de instrução mais fáceis e interessantes. Eles abordaram uma variedade de poderes; e, portanto, eram adequados para uma variedade de mentes e uma variedade de faculdades na mesma mente. Mas se o olho estava errado e não podia ver, ou não podia ver corretamente, então as janelas não tinham utilidade; e os meios de luz não transmitiam imagem, ou era falsa. Freqüentemente, e especialmente em questões morais, há mais no aluno do que nas lições.

As parábolas não teriam sido julgamento, se não houvesse obtusidade e perversidade nos ouvintes. É mais difícil entender como “os discípulos”, que tinham alguma perspicácia e simpatia, deveriam ter ficado perplexos. Mas por que Cristo empregou um método que teve o efeito de ocultar o que, se declarado sem uma parábola, eles devem ter visto e apreciado de uma vez? Estamos aqui, meus irmãos, exatamente sobre uma grande e abençoada verdade.

A parábola ensinou as mentes sobrecarregando-as. Tornou a verdade clara para os pensativos; mas exigia às vezes mais, às vezes menos consideração para sua compreensão. Era uma forma de ensinar, mas convocando o desejo e o esforço para aprender. Se um homem apenas ouvisse, a verdade estaria oculta; se ele estivesse decidido a entender seu sentido, a verdade se tornaria mais clara e poderosa por meio dela. Olhar para ele era não ver nada; olhar através dele era ver as coisas mais belas e gloriosas.

Quando caiu sobre uma natureza passiva, não deixou impressão; quando caiu sobre um, rápido e ativo, e em busca da verdade, realizou um fim abençoado. Assim que os discípulos, falhando em apreender o sentido de Cristo, vieram à oração: "Declare-nos a parábola", eles alcançaram o objetivo mais elevado do ensino: eles não apenas estavam no caminho para saber, eles estavam exercendo os poderes de conhecimento.

Todas as coisas que Ele faz e diz, neste sentido, são parábolas: têm a intenção de ensinar, mas ensinam na forma de treinar; eles têm neles um elemento de dificuldade misericordiosamente adequado para facilitar, um elemento de obscuridade misericordiosamente adequado para tornar claro. Ele deseja excitar, despertar o adormecido e estimular o preguiçoso; para invocar nossos poderes; não apenas para nos abençoar, mas para nos abençoar nos vivificando; não apenas para transmitir conhecimento, mas para nos fazer conhecer; não apenas para nos enriquecer com bondade e felicidade, mas para ampliar nossa capacidade para ambas. E um paraíso em termos mais leves seria um paraíso de menor alegria.

II. As diferentes formas de tratamento das parábolas. Alguns olham para o mistério com desprezo ou indiferença, outros procuram com profunda ansiedade que seja resolvido. A dificuldade os ofende ou desanima, mas incita-os à atividade e ao zelo. A verdade costuma ser difícil. O que é necessário para a salvação está ao alcance de todos, pois uma bênção inacessível não pode ser uma bênção indispensável. Mas a verdade da maioria dos tipos, assim como a religiosa, não é inevitável e freqüentemente é difícil de obter.

E se passarmos do que deve ser conhecido para o que deve ser feito, da dificuldade de apreensão para a dificuldade de desempenho, o mesmo tipo de observação se aplica: "Não há guerra ao homem sobre a terra?" Existe alguma promessa de bem em outra forma que não apocalíptica, “Ao que vencer darei”?

III. A solução privada das parábolas. Quando a multidão foi mandada embora, Mateus diz que os discípulos foram até Jesus, pedindo uma explicação de Seu ensino. Esta não é a única ocasião mencionada ( Mateus 15:15 ), e podemos ter certeza de que foram muitas. Eles tinham o direito e se valeram dele.

E agora há quem tenha acesso, por assim dizer, à solidão do Salvador. Muitos só O conhecem no mundo e na face do dia; em Sua palavra escrita, em Sua providência geral; como o Mestre das multidões, como o Operador de maravilhas. Eles podem conhecê-lo de outra forma. Se esta multidão se importasse com Sua intimidade, eles poderiam tê-la. Nós, como os discípulos, podemos estar “sozinhos” e sozinhos com Jesus.

Não é necessário, para isso, estarmos ausentes dos homens. Existe uma solidão da carne e uma solidão do espírito. Cristo é a melhor revelação da verdade espiritual, sua evidência mais forte e sua única força vivificadora; e podemos dizer dele e do Cristianismo, o que Cowper diz de Deus e da Providência-

“Ele é Seu próprio intérprete e deixará isso bem claro.”

Talvez sua parábola seja o mal, o mal no mundo, em vocês. Cristo tem essa explicação. E a mesma observação se aplica aos deveres. Mais fé Nele vai aliviar o fardo e aliviar o jugo, por mais difícil que seja. “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. Ele é modelo, motivo, poder de toda obediência; e a vida que vivemos é a Sua vida, e nós O seguimos, e tudo o que fazemos é porque Seu amor nos constrange.

Existe uma lição para todos. Alguns são dolorosamente exercitados com dúvidas e dificuldades “grandes” sobre eles. Eles “andam nas trevas”, “uma escuridão que pode ser sentida”. Deixe-me implorar para "vir a Jesus em casa"; para buscar o Salvador secreto. ( AJ Morris. )