Marcos 4:35-41

E no mesmo dia, ao anoitecer, disse-lhes: Passemos para o outro lado.

Na tempestade

I. A influência do perigo levou os discípulos a duvidar do cuidado de Cristo. Por que duvidamos do Senhor em épocas de perigo?

1. Conhecimento imperfeito do Senhor.

2. Impaciência natural.

3. Tentações satânicas.

II. A loucura da suspeita. Não tem fundamento. A verdade é ratificada, que Deus não nos deixará perecer. Se não fosse afirmado em termos tão claros, poderíamos inferir tanto a partir de

1. Tratamento anterior de Deus conosco e com os outros.

2. O conhecido caráter do Senhor.

3. O relacionamento em que estamos com ele.

III. O segredo da tranquilidade.

1. Meditação.

2. Oração.

3. Renúncia.

4. A bem-aventurança da santa confiança.

1. Honra a Deus.

2. Depois disso, abençoa nossas próprias almas.

Se o registro tivesse corrido assim: “E levantou-se uma grande tempestade, etc., mas os discípulos, crendo que seu Mestre não os deixaria morrer, o observaram até que Ele acordou. E quando Jesus se levantou, disse: Grande é a sua fé; e Ele os salvou ”, que alegria a lembrança teria trazido ao coração deles anos depois!

3. Obtemos assim um alívio mais rápido. A descrença faz com que Deus demore ou negue ( Mateus 13:58 ). ( RA Griffin. )

Uma grande tempestade e uma grande calma

I. O primeiro aspecto da vida de Cristo apresentado a nós nesta maravilhosa passagem das Escrituras é Seu cansaço.

1. Surgiu do trabalho incessante.

2. Surgiu de um trabalho árduo.

II. O segundo aspecto da vida de Cristo apresentado a nós é seu descanso. Consideramos este dormir de Cristo-

1. Como uma evidência de Sua humanidade.

2. Como prova de sua confiança. Ele se lançou aos cuidados de Seu Pai e não teve medo do lago tempestuoso da Galiléia.

3. Como uma evidência de Sua bondade. Ele dormia como quem tinha uma boa consciência.

III. Mas logo o melhor de Cristo foi perturbado. “E eles O acordaram.” Quantas vezes o repouso de Cristo foi perturbado! Três coisas levaram à perturbação do descanso de Cristo:

1. Uma tempestade repentina e violenta.

2. O perigo dos discípulos.

3. Os medos dos discípulos.

4. Em seguida, seguiu-se uma gloriosa manifestação do poder de Cristo.

1. Foi manifestado em Sua autoridade sobre a natureza.

2. Isso foi manifestado em Sua repreensão aos discípulos.

3. Foi manifestado em Sua evidente superioridade de caráter.

"Que tipo de homem é esse?" Ele é o Deus-Homem, igual a Deus no alto nível da Divindade e igual ao homem no nível inferior da humanidade. “Quem Me vê, vê o Pai.” ( Joseph Hughes. )

Uma imagem da vida cristã

Esta narrativa é uma imagem comovente da vida cristã. Seguindo suas orientações; contemplamos a vida cristã em seu início, em seu progresso, em seu surgimento.

I. O início da vida cristã. Saímos nas ondas da vida e temos Cristo como nosso líder nos dias de nossa infância; isto é, onde temos a bênção de pais e professores cristãos, etc. Oh, anos felizes de fé infantil! Quão impiedosos aqueles que poderiam nos roubar esta fé. O que eles têm a oferecer em seu lugar? Não; não seremos roubados dele. Em sua natureza e essência, essa fé infantil é verdadeira e imutável; mas a vestimenta que o cobre, o véu que o cobre, deve ser rasgado.

A fé infantil recebe o Salvador no único vaso em que a criança pode receber o Divino - no vaso dos sentimentos. Na masculinidade, temos outro vaso no qual podemos recebê-Lo - o vaso do entendimento. Não que devemos libertá-Lo do vaso dos sentimentos à medida que nos tornamos homens, mas que nossa masculinidade deve recebê-Lo no entendimento assim como no coração. Nossa fé infantil viu o Salvador como o pequeno navio da vida deslizando sobre as águas calmas; ainda não aprendeu a conhecê-Lo na tempestade e na tempestade. Ela O conheceu em Sua bondade e amor; Ele ainda não foi revelado em Sua sabedoria e poder.

II. O início da vida passa e, no decorrer da vida, Cristo dorme na alma e é despertado pela tempestade. Esse belo senso infantil de fé adormece - não universalmente, pois tem havido almas favorecidas nas quais Cristo nunca dormiu, que mantiveram sua fé infantil até a maturidade. É diferente em tempos de conflito como este. Parece que nestes tempos difíceis, esta fé infantil deve aparentemente morrer, i.

e., deve se livrar de seu véu quando a tempestade aumentar e surgir em uma nova forma. Mesmo no chão sagrado da igreja, o jovem cristão encontra dúvida, contenda e desunião, e ele duvida. O Senhor acorda e diz: "... Você pode acreditar?" e nós respondemos: “... Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade. ” Ainda há fé, embora a dúvida possa ser muito forte; ainda há uma âncora firmemente presa no santuário do peito. A fé adormece, mas não está morta.

III. Esse será o problema se, em vez de ceder, você lutar. Como você conheceu o Salvador anteriormente em Sua bondade e amor, você irá conhecê-Lo em Sua sabedoria e poder. A vida é um conflito. Alguns brincam com a vida; com eles é como brincar com bolhas de sabão. Eles nunca olharam a dúvida seriamente, para não falar da verdade. Deus não enviará o mais nobre de Seus dons aos retardatários: a porta da verdade fechada para aqueles que desejam entrar é um pensamento solene ( Mateus 25:10 ). ( Dr. Tholuch. )

Os discípulos na tempestade

I. Na tempestade enquanto prosseguia o ensino do comando do Salvador.

1. A obediência implícita não isenta de provações. Joseph, David, Daniel, St. Paul, etc.

2. Os julgamentos nem sempre são punitivos, mas sempre disciplinares. Essa provação foi um teste tanto em relação à fé quanto às obras.

(a) Eles acreditarão que serão salvos?

(b) Eles continuarão no cumprimento de seu dever?

II. Na história enquanto Jesus estava com eles.

1. Jesus foi exposto à mesma fúria da tempestade e aos mesmos levantes das ondas furiosas.

(a) Já houve uma tempestade em que Jesus esteve ausente de Seus discípulos?

2. Embora com Seus discípulos, Ele estava profundamente adormecido.

(a) Um símbolo do que ocorre com frequência. Que todo discípulo lembre-se de que um Cristo adormecido não é um Cristo morto.

(b) Embora adormecido, Ele não se esqueceu de Seus discípulos.

III. Na tempestade, enquanto Jesus estava com eles e ainda assim eles tiveram que clamar a Ele por libertação.

1. A oração é privilégio e dever dos discípulos em todos os momentos, especialmente em tempos de provação e perigo.

2. A oração que surge de um coração crente nunca pode ficar sem resposta.

4. A tempestade é libertada da tempestade em resposta à oração.

1. O poder divino de Cristo não foi afetado pela fadiga física.

2. Jesus, tocado pelo clamor de Seus discípulos, exerce um poder diante do qual nada pode resistir.

V. Libertação da tempestade, um grande poder moral.

1. Ele exerceu um poder moral, despertando uma reverência mais profunda por Cristo como Messias.

2. Despertar maior temor por Cristo como o Filho de Deus. ( DG Hughes, MA )

Tempestades de Deus

Eles apenas medem Cristo corretamente, os quais são forçados a carregar sobre Ele grande dor, e descobrem por experiência que Ele é grande o suficiente para salvá-los. É quando os homens O pesaram na balança de alguma grande necessidade e descobriram que Ele não faltou, que eles creram Nele. Então, os discípulos são enviados para a escola. Tempestade e perigo são para a noite ser seus mestres de escola, trazendo-os a Cristo, não apenas com admiração ou serviço, mas com orações suplicantes.

Assim, começando, eles avançam um pouco mais na jornada, esperando, suponho, que uma hora e meia os acompanhe confortavelmente do outro lado; quando lo! este vendaval os atinge com a fúria de uma fera. Eles estão atordoados com sua rapidez. Sem dúvida, num instante a vela é baixada, os remos são embarcados e, cuidadosamente mantendo a proa contra o vento ou cedendo diante dele, procuram evitar bater de lado nas ondas do perigoso vale do mar.

É comovente ver como eles evitam acordá-lo. Lamentáveis ​​por Seu cansaço, reverentes à Sua dignidade, correm todos os riscos que ousam antes de ousar perturbá-Lo. No entanto, como eles devem ter se sentido confusos. Um Cristo adormecido parece uma contradição. Se é o Salvador dos homens, por que Ele não se levanta para salvar a Si mesmo e a eles? Se Ele ignora a tempestade e está prestes a se afogar, como vieram Suas obras poderosas? Como a vida! O brilho do mar calmo do sol poente ou das estrelas nascentes refletido na superfície límpida; nenhuma ocasião de solicitude perturba o coração, e você está fazendo bom progresso para algum refúgio de descanso, quando de repente uma tempestade de preocupações oprime a alma, e assim a golpeia e agita que é como se afogar sob seu peso; ou uma tempestade de tristeza surge de algum luto e ameaça subjugar toda a fé ou esperança em Deus;

E ainda assim Cristo parece adormecido. Parece que Ele deve ser ignorante ou indiferente, e você não sabe a qual das duas conclusões é mais triste chegar. Não murmure. Outros já passaram por tempestades e acharam o Salvador indiferente; mas Ele nunca está além do chamado da fé. ( R. Glover. )

Cristo na tempestade

Portanto, não é nenhum capricho da fantasia ver nessa narrativa uma parábola encenada, se você preferir, uma profecia encenada. Repetidamente a Igreja de Cristo tem sido quase engolfada, como os homens poderiam ter pensado, nas ondas; repetidas vezes a tempestade foi acalmada pelo Mestre, que parecia estar dormindo por um tempo.

I. Freqüentemente, o Cristianismo passou pelas águas turbulentas da oposição política. Durante os primeiros três séculos, e finalmente sob Juliano, o Estado pagão fez repetidas e desesperadas tentativas de suprimi-lo pela força. Os estadistas e filósofos empreenderam a tarefa de erradicá-lo, não com paixão, mas com o mesmo temperamento de calma resolução com que teriam abordado qualquer outro problema social bem considerado.

Mais de uma vez, eles o expulsaram do exército, das profissões, das vias públicas, para o sigilo; eles o perseguiram nas abóbadas sob os palácios de Roma, nas catacumbas, nos desertos. Parecia que a fé seria pisada com a vida de tantos fiéis: mas quem deseja perseguir com efeito, não deve deixar ninguém vivo. A Igreja passou por essas tempestades terríveis para a calma de uma supremacia comprovada; mas mal o fizera, quando o vasto sistema político e social que por tanto tempo a oprimia, e que por seu sofrimento persistente ela finalmente tornara seu, em certo sentido, começou a se desintegrar por baixo e ao redor dela.

As invasões bárbaras seguiram-se umas às outras com uma rapidez impiedosa; e as lamentações de Santo Agostinho sobre o saque de Roma expressam os sentimentos com os quais as mentes mais elevadas da Igreja devem ter contemplado a completa humilhação do Império. O Cristianismo tinha agora que enfrentar não apenas uma mudança de governantes civis, mas uma reconstrução fundamental da sociedade. Poderia ter sido previsto com grande probabilidade que um sistema religioso que convinha aos enervados provincianos do decadente império nunca faria seu caminho entre as raças livres e fortes que, em meio a cenas de fogo e sangue, estavam lançando as bases do feudalismo .

No caso, era o contrário. As hordas que destruíram o trabalho dos Césares aprenderam a repetir o Credo Católico, e uma nova ordem de coisas se formou, quando a tempestade do Maomedismo irrompeu sobre a Cristandade. Politicamente falando, esta foi talvez a tempestade mais ameaçadora pela qual a Igreja Cristã já passou. Houve um tempo em que os soldados daquela caricatura atrofiada e imoral da Revelação do Único Deus Verdadeiro, que foi apresentada pelo falso profeta, já haviam expulsado o próprio Nome de Cristo do país de Cipriano e Agostinho; eles eram mestres do Mediterrâneo; eles haviam desolado a Espanha, estavam acampados no coração da França, estavam devastando o litoral da Itália.

Foi como se o sino da cristandade tivesse soado. Mas Cristo, “se dormia sobre um travesseiro na parte traseira do navio”, não era insensível aos terrores de Seus servos. Ele se levantou para repreender aqueles ventos e ondas, como por Charles Martel em uma época e por Sobieski em outra; já se passaram mais de dois séculos desde que o Islã inspirou seu antigo temor. O último como processo da Igreja foi a primeira Revolução Francesa.

Nessa vasta convulsão, o Cristianismo teve de encontrar forças que por algum tempo pareceram ameaçar sua supressão total. No entanto, os homens do Terror passaram, como os césares passaram antes deles; e como os Césares, eles apenas provaram ao mundo que a Igreja carrega dentro dela Aquele que governa as violentas tempestades nas quais as instituições humanas costumam perecer.

II. Os perigos políticos, no entanto, afetam a Igreja de Cristo externamente; mas ela repousa sobre o consentimento inteligente de seus filhos, e ela tem passado repetidamente pelas tempestades da oposição intelectual ou revolta. Mal se afastou das águas relativamente paradas da devoção galileana e helenística, ela teve que encontrar a dialética impiedosa, os solventes sutis, da filosofia alexandrina.

Foi como se antecipando esse perigo que São João já tivesse batizado a modificação alexandrina dos Loges platônicos, moldando-a de modo a expressar a verdade mais sublime e central do Credo Cristão; enquanto, na Epístola aos Hebreus, os métodos alexandrinos de interpretação foram adotados na vindicação do evangelho. Mas para muitos crentes tímidos pode muito bem ter parecido que o Alexandrianismo provaria o túmulo do Cristianismo, quando, combinando a dialética platônica com uma Filosofia Eclética, ele se esforçou na forma de Arianismo para quebrar a Unidade da Divindade, tornando Cristo um Divindade separada e inferior.

Houve um dia em que o arianismo parecia triunfante; mas mesmo o arianismo foi um inimigo menos formidável do que a tendência sutil de especulação infiel que penetrou o intelecto cristão no próprio coração da Idade Média, isto é, em uma época em que o sentido do sobrenatural se difundiu por toda a atmosfera. do pensamento humano. Essa incredulidade às vezes era produto de uma rude sensualidade rebelando-se contra os preceitos do evangelho; às vezes da cultura divorciada da fé que apareceu no século XII; às vezes, especificamente, da influência da filosofia árabe da Espanha; às vezes da vasta e penetrante atividade dos professores judeus.

Revelou-se constantemente nas circunstâncias mais inesperadas. Não precisamos supor que a grande Ordem dos Templários fosse culpada da infidelidade que, junto com crimes do mais grave caráter, foi colocada sob sua responsabilidade; um estudo de seus processos é sua melhor absolvição, enquanto é a condenação de seus perseguidores. Mas a descrença deve; foram muito difundidos nos dias em que um soldado proeminente, John de Soissons, poderia declarar que "tudo o que foi pregado sobre a Paixão e Ressurreição de Cristo foi uma mera farsa"; quando um piedoso bispo de Paris deixou registrado que ele "morreu acreditando na Ressurreição, com a esperança de que alguns de seus amigos educados, mas céticos, reconsiderassem suas dúvidas"; quando aquele observador atento, como Neander o chama, Hugo de São

Victor, observa a existência de uma grande classe de homens cuja fé consistia em nada mais do que meramente cuidar para não contradizer a fé - “quibus credere est solum fidei non contradicere, qui consuetudine vivendi magis, quam virtute credendi fideles nominantur”. A prevalência de tal incredulidade é atestada imediatamente pela natureza fundamental de muitas das questões discutidas ao máximo pelos escolásticos, e pelas ansiedades reveladas dos grandes líderes espirituais da época.

Após a Idade Média, veio o Renascimento. Este não é o momento nem o lugar para negar os serviços que a Renascença prestou à causa da educação humana e, indiretamente, pode ser, à do Cristianismo. Mas a Renascença foi a princípio, como apareceu na Itália, um puro entusiasmo pelo paganismo, pelo pensamento pagão, bem como pela arte e literatura pagã. E a Reforma, vista pelo seu lado positivo e devocional, foi, pelo menos no Sul da Europa, uma reação contra o espírito do Renascimento: foi o Paganismo, ainda mais do que as indulgências de Leão X, que alienou os alemães.

A reação contra este paganismo não foi menos vigorosa dentro da Igreja de Roma do que fora dela; Ranke nos contou a história de seu desaparecimento. Por último, houve o surgimento do Deísmo na Inglaterra e da Escola Enciclopedista na França, seguido pelo puro ateísmo que precedeu a Revolução. Pode muito bem ter parecido aos homens temerosos daquele dia que Cristo estava de fato adormecido para não acordar mais, que as águas revoltas de uma filosofia infiel quase encheram o navio, e que a Igreja precisava apenas afundar com dignidade.

III. Pior do que as tempestades da violência política ou da rebelião intelectual, foram as tempestades da imoralidade insurgente pelas quais a Igreja passou. Nos tempos de perseguição, o risco era menor, embora já houvesse escândalos. As epístolas aos coríntios revelam sob os próprios olhos do apóstolo um estado de corrupção moral, que, pelo menos em um aspecto, ele mesmo nos diz, caíra abaixo do padrão pagão.

Mas quando populações inteiras pressionaram dentro do rebanho e motivos sociais ou políticos para conformidade tomaram o lugar de convicções sérias e fortes nas mentes de multidões, esses perigos se tornaram formidáveis. Qual deve ter sido a agonia dos cristãos devotos no século X, quando as nomeações para a própria cadeira romana estavam nas mãos de três mulheres sem princípios e licenciosas; e quando a vida do primeiro bispo cristão foi contada de tal forma que uma peregrinação a Roma envolveu uma perda de caráter.

Bem poderia o austero Bruno exclamar daquela época que “Simão, o Mago, dominava uma Igreja na qual bispos e padres eram dados ao luxo e à fornicação”: bem poderia o Cardeal Baronius suspender o tom geralmente laudatório ou apologético de seus Anais, para observar que Cristo Devo ter dormido nesta época no navio da Igreja para permitir tais enormidades. Foi uma época sombria na vida moral da cristandade: mas houve tempos sombrios desde então.

Foi assim que São Bernardo se permitiu descrever a Cúria Romana como o faz ao se dirigir ao Papa Eugênio III; tal também foi a época que provocou a obra de Nicholas de Cleargis, “Sobre a Ruína da Igreja”. As paixões, as ambições, os interesses mundanos e políticos que surgiram em torno do trono papal, finalmente surgiram no cisma de Avignon; e o escritor exclama apaixonadamente que a Igreja havia caído proporcionalmente às suas corrupções, que ele enumera com uma precisão implacável.

Durante o século que precedeu a Reforma, o estado da disciplina clerical em Londres foi capaz de explicar a veemência da reação popular; e se no século passado houve uma ausência de grosseria, como prevaleceu em épocas anteriores, houve uma ausência maior de espiritualidade. Diz o Bispo Butler, acusando o clero da Diocese de Durham em 1751- “Como diferentes épocas foram distinguidas por diferentes tipos de erros e vícios particulares, a nossa deplorável distinção é um desprezo declarado da religião em alguns, e um crescente desrespeito a na generalidade.

”Esse desrespeito, sendo em sua essência moral, dificilmente teria sido detido pelos raciocinadores cultos, que foram obrigados a se contentar com premissas deístas em suas defesas do Cristianismo: ele cedeu aos apelos fervorosos de Whitefield e de Wesley. Com uma ideia imperfeita do conteúdo real e da genialidade do Credo Cristão, e quase sem nenhuma ideia de suas relações majestosas com a história e o pensamento, esses homens tocaram uma corda pela qual podemos ser gratos. Eles acordaram Cristo, dormindo na consciência da Inglaterra; eles foram os verdadeiros arautos de um dia mais brilhante que o deles.

4. Pois se a pergunta for feita, como a Igreja de Cristo superou esses perigos sucessivos, a resposta é, pelo apelo da oração. Ela gritou para seu Mestre, que está sempre no navio, embora, ao que parece, dormindo sobre um travesseiro. O apelo foi muitas vezes feito com impaciência, até mesmo com violência, como nas ondas de Genesaré, mas não foi em vão. Não foi por política, ou bom senso, ou considerações de prudência mundana, mas por uma renovação de várias maneiras do primeiro entusiasmo cristão que flui da presença sentida de Cristo, que os inimigos políticos foram frustrados e dificuldades intelectuais reduzidos às suas verdadeiras dimensões, e feridas morais extirpadas ou curadas.

O cristianismo contém, portanto, em si mesmo o segredo de sua juventude perpétua, o certificado de sua vitalidade indestrutível; porque se centra em, é inseparável, devoção a uma pessoa viva. Nenhum ideal sem contrapartida poderia ter guiado os Chinch através dos séculos. A imaginação pode fazer muito em tempos calmos e prósperos; mas em meio às tempestades de preconceito hostil e paixão, na presença de vicissitudes políticas ou de ataques intelectuais, ou de rebelião moral ou decadência, um Salvador irreal deve ser encontrado.

Um Cristo no papel, embora fossem as páginas sagradas do evangelho, teria sido tão impotente para salvar a cristandade quanto um Cristo em afresco; não menos débil do que o Rosto que, nos últimos estágios de sua decadência, pode ser traçado na parede do Refeitório de Milão. Um Cristo vivo é a chave do fenômeno da história cristã. O assunto sugere, entre outras, duas reflexões em particular.

E, em primeiro lugar, é um dever estarmos vigilantes contra o pânico. O pânico é a última enfermidade das almas crentes. Mas os pânicos devem ser reprovados, não porque impliquem um grande interesse na sorte da religião, mas porque revelam uma certa desconfiança no poder e na presença viva de nosso Senhor. A ciência pode ser hostil no momento; a longo prazo, ela não pode deixar de ser nossa amiga. E Aquele que está conosco na tempestade está certamente além do alcance de qualquer dano: entrar em pânico é desonrá-Lo.

Uma segunda reflexão é esta: um tempo de angústia e perigo é a época natural para a devoção generosa. Para mentes generosas, uma época de dificuldade tem seus próprios atrativos. Permite ao homem esperar, com menos risco de presunção, que seus motivos são sinceros; fortalece a coragem; sugere autodesconfiança; enriquece o caráter; isso revigora a fé. ( Canon Liddon. )

O governante das ondas

I. Que seguir a Cristo não impedirá que tenhamos tristezas e problemas terrenos.

II. Que o Senhor Jesus Cristo é verdadeira e realmente homem.

III. Que pode haver muita fraqueza e enfermidade em um verdadeiro cristão. "Mestre, não te importas que morramos?"

1. Houve impaciência.

2. Houve desconfiança.

3. Houve incredulidade. Muitos dos filhos de Deus vão muito bem, desde que não tenham provações.

4. O poder do Senhor Jesus Cristo.

1. Seu poder na criação.

2. Nas obras da providência.

3. Em Seus milagres. Cristo é “capaz de salvar perfeitamente” ( Hebreus 7:25 ).

V. Com que ternura e paciência o Senhor Jesus lida com os crentes fracos. O Senhor Jesus é de terna misericórdia. Ele não rejeitará Seu povo crente por causa de suas falhas. ( JC Ryle, MA )

O Furacão

I. Que quando você vai fazer uma viagem de qualquer tipo, você deve ter Cristo no navio. Todos esses barcos teriam afundado se Cristo não estivesse lá. Você está prestes a embarcar em alguma nova empresa; você deve fazer o melhor que puder por si mesmo; certifique-se de levar Cristo no navio. Aqui estão os homens em grande parte prósperos. Eles não estão inchados. Eles reconhecem a Deus que lhes dá prosperidade.

Quando chega um desastre que destrói os outros, eles são apenas ajudados a ter experiências mais elevadas. Cristo está no navio. Aqui estão outros homens, vítimas de incertezas. Na tempestade da doença, você desejará a Cristo.

II. Que as pessoas que seguem a Cristo nem sempre devem esperar uma navegação tranquila. Se há alguém que você acha que deveria ter um bom tempo para sair deste mundo, os apóstolos de Jesus Cristo deveriam ter sido os homens. Você já percebeu como eles saíram do mundo? St. James perdeu a cabeça. São Filipe foi enforcado até a morte contra um pilar. Matthew foi atingido até a morte por uma alabarda.

Mark foi arrastado até a morte pelas ruas. St. James the Less teve seu cérebro destruído com um porrete. São Matias foi apedrejado até a morte. St. Thomas foi atingido por uma lança. John Huss no incêndio, os albigenses, os valdenses, os covenanters escoceses - eles sempre achavam uma navegação tranquila? Por que ir tão longe? Há um jovem em uma loja em Nova York que tem dificuldade em manter seu caráter cristão.

Todos os balconistas riem dele, os patrões daquela loja riem dele, e quando ele perde a paciência dizem: “Você é um lindo cristão”. Não é tão fácil para aquele jovem seguir a Cristo. Se o Senhor não o ajudasse hora a hora, ele cairia.

III. Que as pessoas boas às vezes ficam muito assustadas. E assim é agora que você freqüentemente encontra boas pessoas extremamente agitadas. "Oh!" Diz algum cristão: “as revistas infiéis, os jornais ruins, as sociedades espíritas, a importação de tantos erros estrangeiros, a Igreja de Deus vai se perder, o navio vai naufragar! O navio está afundando! ” Do que você está com medo? Um velho leão entra em sua caverna para dormir e se deita até que sua juba desgrenhada cubra suas patas.

Enquanto isso, as aranhas do lado de fora começam a tecer teias sobre a boca de sua caverna e dizem: “Esse leão não pode escapar desta teia”, e continuam a tecer os fios de teia até cobrirem a boca da caverna. “Agora”, eles dizem, “o leão acabou, o leão acabou”. Depois de algum tempo, o leão acorda e se sacode, e ele sai da caverna, sem saber que havia teias de aranha, e com sua voz ele sacode a montanha.

Que os infiéis e os céticos de hoje continuem tecendo suas teias, tecendo suas teorias de teias infiéis, girando-as por todo o lugar onde Cristo parece estar dormindo. Eles dizem: “Cristo nunca mais pode sair; o trabalho está feito; Ele nunca conseguirá passar por essa teia lógica que estamos tecendo. ” Chegará o dia em que a tribo do Leão de Judá se levantará, virá e sacudirá fortemente as nações. O que são então todos os seus fios de teia? O que é uma teia de aranha para um leão excitado? Não se preocupe, então, com o retrocesso do mundo. Está indo em frente.

4. Que Cristo pode abafar a tempestade. Cristo pode abafar a tempestade de luto, perda e morte. ( Dr. Talmage. )

O Cristo que trabalhava

I. Aponte algumas das dicas significativas que os registros do evangelho nos dão sobre a labuta do serviço de Cristo. No Evangelho de São Mateus, a ideia do rei é proeminente; em São Marcos, Cristo como um servo. Observe os traços de Seu serviço que ele revela.

1. Com que nitidez dá a impressão de trabalho rápido e árduo. A palavra favorita de Mark é "imediatamente", "imediatamente", "imediatamente", "anon". Toda a sua história é um retrato de rápidos atos de misericórdia e amor.

2. Vemos no serviço de Cristo uma labuta prolongada até o ponto de verdadeira exaustão física. Então, nesta história. Ele teve um longo e cansativo dia de trabalho. Ele havia falado todas as parábolas a respeito do reino de Deus. Não admira que ele tenha dormido.

3. Vemos em Cristo uma labuta que põe de lado as reivindicações das necessidades físicas. “A multidão se reuniu novamente para que eles não pudessem nem mesmo comer pão.”

4. Vemos no serviço de Cristo um amor que está à disposição de cada homem, uma labuta alegremente prestada nos momentos mais desarrazoados e inoportunos.

II. As fontes desta atividade maravilhosa. Há três pontos que aparecem nos Evangelhos como motivos para tal labuta inquietante. O primeiro é transmitido em palavras como estas: "Devo fazer as obras daquele que Me enviou." Esse motivo tornava o serviço homogêneo - em toda a variedade de serviço, um espírito era expresso e, portanto, o serviço era o mesmo. O segundo motivo de Seu trabalho é expresso em palavras como estas: “Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo”. Há um motivo final expresso em palavras como estas: “E Jesus, movido de compaixão”, etc. A constante piedade daquele coração que batia moveu a mão diligente.

III. O valor dessa labuta para nós. Como é uma prova preciosa da humanidade de Cristo. O trabalho é uma maldição até que se tornou uma bênção pela comunhão com Deus nele.

1. Use toda a sua capacidade e use cada minuto para fazer o que está claramente definido diante de você.

2. A harmonia possível de comunhão e serviço. O trabalho não quebrou Sua comunhão com Deus.

3. O adiamento alegre e constante de nossa própria tranquilidade, desejos ou prazer, ao chamado da voz do Pai.

4. É um apelo aos nossos corações agradecidos. ( Dr. McLaren. )

A grande calma

"Ele acalma a tempestade." A “calma” então é a voz de Deus.

1. De poder.

2. De amor.

3. De paz.

4. De advertência. Nenhuma calma terrena dura.

I. A calma interior. Em cada alma houve tempestade. Ele se espalha por todo o ser. Mas Jesus é o mais silencioso dessa tempestade no homem.

1. Em sua consciência.

2. Em seu coração.

3. Em seu intelecto.

II. O futuro calmo para a terra. Em todos os aspectos, o nosso mundo é tempestuoso. Mas seu dia de calma está chegando. Jesus dirá: Paz, fique quieto.

1. Como Profeta.

2. Como sacerdote.

3. Como um Rei, para dar a calma do céu. ( H. Sonar, DD )

“Paz, fique quieto!”

Nenhuma palavra pode exagerar o valor e a importância de uma mente calma. É a base de quase tudo o que é bom. Reflexões bem ordenadas, meditação, influência, linguagem sábia - tudo se embasa em uma mente calma. No entanto, um estado de agitação é para muitos a regra de vida. Considere Jesus como o tranquilizador do coração. Ele era eminentemente um personagem parado. A maior força de energia e a maior atividade da mente e do corpo não são apenas compatíveis com a quietude, mas vão produzi-la.

As pessoas de maior poder e ação mais reveladora são geralmente as mais caladas. Eles podem dever isso à disciplina e ao exercício - e talvez o próprio Cristo o fez - mas eles se mostram refreados e bem ordenados. Assim como no lago: o vento e as ondas iam antes, e, por assim dizer, subjugavam e acalmavam. A placidez de uma natureza ígnea e apaixonada é o melhor dos alicerces para todo sossego.

E isso pode ser um pensamento de força e encorajamento para alguns. Quanto mais resoluta a vontade e mais violenta a paixão, mais completa pode ser a vitória e mais imperturbável o temperamento, se apenas a graça fizer seu trabalho adequado. A falta de paz religiosa está na raiz de tudo o que é problema para a mente. Um homem em paz com Deus estará em paz com sua própria consciência, com o mundo; ele não terá seus sentimentos muito agravados por coisas externas.

Você não ficará muito perturbado por nada se sentir e quando sentir- “Meu Pai! Meu pai! Jesus é meu e eu sou Dele! ” A seguir, se você quiser ficar calmo, faça retratos para si mesmo de todas as coisas calmas - na natureza, na história, nas pessoas que você conhece e, acima de tudo, em Cristo. Tome cuidado para fazer isso no momento em que começar a sentir a tentação de se perturbar. Mas ainda mais percebem nessas ocasiões a presença de Cristo.

Ele não está com você? - Ele não está em você? - e podem sentimentos inquietos, miseráveis, ardentes ousar viver em tal cortiço? Deixe que o pensamento mais feroz o toque e, por um estranho fascínio, ele se vestirá e se deitará a Seus pés. E, em quarto lugar, reconheça que é o próprio ofício e prerrogativa de Cristo de dar quietude. E se Ele dá isso, quem então pode causar problemas! Os discípulos ficaram mais maravilhados com este triunfo de Cristo sobre os elementos, com os quais estavam tão familiarizados em sua vida marinha, do que com todos os Seus outros milagres.

E não é demais para mim dizer que você nunca saberá o que Jesus é, ou o que essa palavra Salvador significa, até que você tenha sentido naquele seu coração - que antes estava tão perturbado, tão pesado, tão abalado, e assim pouco à vontade - toda a profundidade e a calma, e toda a beleza e o silêncio que Ele lhe deu. ( J. Vaughan, MA )

Consulte o gráfico com tempo bom e tempestuoso

Não sejamos como aquele capitão de quem ultimamente ouvimos, que tendo uma carta verdadeira e correta em sua cabine, deixou de consultá-la enquanto o tempo estava calmo, mas desceu para procurá-la somente quando o vento e a maré haviam desviado seu barcaça sobre a barra, e assim, com os olhos postos no curso que deveria ter feito, sentiu o choque que em poucos instantes os lançou ao abismo. Nossas almas são como um navio nas profundezas e, à medida que navegamos sobre as ondas da vida, devemos, como marinheiros cautelosos, aceitar as dicas que nos são dadas em nossa natureza.

Se virmos no horizonte uma nuvem de alguma tentação possível não maior do que a mão de um homem, embora tudo o mais seja brilhante e claro - se ouvirmos apenas a primeira explosão de algum provável pecado lançando-se nas cavernas mais distantes de nossa vida - devemos tomar cuidado , pois naquela partícula, naquele uivo distante, podemos espalhar uma tempestade pronta para surgir e saltar sobre nossas almas. Acima de tudo, devemos sempre ter Cristo a bordo conosco; devemos tê-Lo formado dentro de nós como nossa esperança de glória; Devemos navegar sob Sua bandeira, como nossa única esperança de alcançar aquele porto para o qual estamos rumando. ( WB Philpot, MA )

Utilizando a presença de Cristo

Muitos cristãos - não, quase todos nós muitas vezes, embora tenhamos Cristo conosco, não lucramos com Sua presença nem O desfrutamos como devemos. Não devemos apenas ter Cristo, mas, tendo-O, ah, por que não temos aquela fé, aquela certeza de fé, aquela plena certeza de fé, que pode perceber e utilizar Sua presença? ( WB Philpot, MA )

Cristo e seus discípulos na tempestade

I. Os apóstolos não estavam isentos de perigo porque eram os assistentes de Cristo. Crentes, procurem as tempestades!

II. Enquanto os apóstolos foram expostos à tempestade, eles tinham Cristo com eles no barco.

III. A conduta de Cristo durante a tempestade foi notável e instrutiva. Ele estava dormindo.

4. Os sentimentos e conduta dos discípulos durante a tempestade são fortemente ilustrativos do caráter humano. Sua fé foi provada. Eles estavam com medo. Eles se aplicam a Cristo. A oração nem sempre é a linguagem da fé.

V. O efeito desta aplicação dos discípulos a Cristo. Ele respondeu a sua oração, embora sua fé fosse fraca. Ele, portanto, revelou Seu poder divino. Ele revelou Seu arbítrio comum.

VI. Cristo, com a bênção, administra uma repreensão. Marque sua conduta em julgamentos. VII. Os discípulos saíram da prova com crescente admiração por Cristo. ( Discursos Expositivos. )

Cristo adormecido no navio

I. A aparente indiferença do Senhor para com Seu povo.

II. É apenas aparente.

III. Ele tem um verdadeiro cuidado por eles às vezes quando parece indiferente.

4. Eles verão que esse é o caso em breve. ( CH Spurgeon. )

Confie em Deus, muitas vezes a última extremidade

Enquanto um pequeno pacote de vapor cruzava uma baía tempestuosa, o motor parou de repente e, por alguns minutos, a situação tornou-se um perigo real. Uma velha senhora correu para o capitão com a pergunta ansiosa se havia algum perigo. “Senhora”, foi a resposta intransigente, “devemos confiar em Deus”. "Ó senhor!" lamentou o inquiridor, "chegou a esse ponto?" Muitos cristãos se sentem assim em tempos de perigo; eles estão dispostos a confiar em tudo - exceto em Deus.

Há algumas crianças que temem que uma tempestade esteja prestes a explodir sobre elas toda vez que uma nuvem se acumula no céu; e se o céu estiver sem nuvens, eles têm certeza de que é apenas a calmaria antes da tempestade. Eles sempre podem ver as tempestades que se aproximam, mas não podem confiar na bondade que os envia.

Ajuda na resposta à oração

Um barco de pesca lutava pela vida no mar, e o capitão havia perdido todo o conhecimento de onde ficava a terra e para onde seu barco estava indo. Em seu desespero, o homem forte clamou a Deus por ajuda. Nesse momento, um pequeno feixe de luz de uma janela brilhou sobre as águas; a proa do barco foi virada e, depois de um pouco mais de luta corajosa, ela chegou ao porto. Não foi aquele raio de luz a resposta de Deus à oração do capitão? Um missionário estava voltando para casa e, quando ele se aproximava da costa de seu país, uma terrível tempestade veio e ameaçou quebrar o navio em pedaços.

O missionário desceu e orou fervorosamente a Deus pela segurança do navio. Em seguida, ele apareceu e disse ao capitão, com serena confiança, que o navio sobreviveria à tempestade. O capitão e a tripulação zombaram dele; eles não acreditaram. Mesmo assim, o navio chegou em segurança ao porto. O missionário estava errado quando viu nisso um exemplo da prontidão de Deus para dar a ajuda que Seus filhos pedem?

Desconfiança repreendida pelo cuidado constante de Deus

Cada milagre da graça de Deus é uma repreensão permanente de desconfiança. E se seu filho, a quem você alimentou, vestiu e abrigou por anos, começasse a ficar ansioso para saber de onde viria sua próxima refeição ou seu próximo conjunto de roupas, e se ele poderia ter certeza de ter um teto sobre seu cabeça para outra noite? E se ele ainda persistisse em sua desconfiança, embora você lhe dissesse que cuidaria de todas essas coisas? Se você consegue imaginar seu filho agindo de maneira tão tola, tem uma imagem de como a maioria de nós, dia após dia, trata o Deus que cuida de nós e que prometeu suprir-nos com todas as coisas.

“Outros pequenos navios”

Aqueles "outros pequenos navios" ganharam muito naquele dia com as palavras de Cristo: "Paz, fique quieto!" que não descobrimos que alguém foi sincero o suficiente para reconhecer. Todo o mar ficou tranquilo e eles foram salvos. O mundo recebe muitos benefícios não apreciados da presença de Jesus Cristo na Igreja. Os homens são simplesmente pequenos navios, tirando todo o benefício do milagre trazido do grande amor de Deus pelos Seus. Comece com o ganho mais comum que chega ao mundo por meio da Igreja.

1. Veja como os valores das propriedades são elevados por todo tipo de esforço cristão.

2. Veja o que o evangelho faz para elevar uma vizinhança baixa e depravada à respeitabilidade.

3. Veja como enriquece a educação.

4. Veja como isso eleva a mulher.

5. Veja como alivia as doenças. Não há necessidade de prosseguir com a ilustração.

Mas existem apenas três lições que tirarão força da figura, talvez ;. e isso também pode ser declarado.

1. Por que os homens do mundo não reconhecem o que a Igreja de Cristo está fazendo diária e anualmente por eles, suas esposas e filhos?

2. Por que os homens do mundo não veem que os homens nos “outros barquinhos” estavam mais seguros da tempestade quanto mais perto estavam seus barcos do que Jesus estava?

3. Por que os homens do mundo não percebem que os discípulos estavam em melhor situação do que qualquer outra pessoa durante aquela noite terrível em Genesaré? Oh, esse é o lugar mais seguro do universo para qualquer alma perturbada estar entre os amigos escolhidos de Jesus Cristo, o Senhor, e mantendo os mais próximos de Seu lado! ( CS Robinson, DD )

Cristo o Senhor da natureza

Natureza, no sentido em que agora a usamos, significa o mundo da matéria e as leis de seu funcionamento. Se a Sagrada Escritura for ouvida, Ele está certo. “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez.” “Deus criou todas as coisas por Jesus Cristo.” Não existe senhorio como o da criação. Cristo nos dias de Sua carne realmente deu prova de Seu senhorio na terra.

1. Há uma classe de milagres que tiveram seu lugar no que podemos chamar de natureza produtiva; naqueles processos que têm a ver com o suprimento de alimento para a vida do homem. Vinho feito em Caná; alimentação dos cinco mil; alimentação dos quatro mil.

2. Há uma classe de milagres provando o domínio de Cristo sobre a natureza animada. O calado dos peixes no mar de Tiberíades; a moeda na boca do peixe.

3. Temos exemplos da soberania de Cristo sobre a natureza elementar, o ar e o mar.

4. Temos um exemplo da soberania de Cristo no domínio da natureza mórbida, doença e decomposição - “a figueira secou desde as raízes”.

Cristo, o Senhor da natureza.

1. Era necessário que o Filho de Deus descendo do céu para a redenção dos homens provasse ser o verdadeiro Deus por muitos sinais infalíveis e irresistíveis. Foi com misericórdia e sabedoria que Ele deu essa demonstração.

2. Dificilmente poderia ser, mas Ele deveria, como Filho de Deus, afirmar abaixo de Seu domínio sobre a criação de Deus e sobre os processos da providência de Deus.

3. Sejamos cuidadosos em como falamos de milagres, como esses, como se fossem contradições das leis naturais de Deus, ou contradições das operações providenciais de Deus. Quando Cristo operou um milagre na natureza, foi para dar um vislumbre de alguma coisa boa perdida, de alguma coisa perfeita deteriorada, de alguma coisa alegre estragada por causa da Queda, e para ser devolvida ao homem em virtude da redenção.

4. Nestes milagres que atestam a soberania de Cristo sobre a natureza, temos um dos mais seguros motivos de conforto para as almas cristãs.

(1) Em seu sentido literal, considerá-Lo como soberano do universo em que habitam.

(2) Em seu significado parabólico como acalmando a tempestade interior.

5. Também há advertência para os descuidados e pecadores. De Sua bênção ou maldição depende tudo o que torna a existência uma felicidade ou miséria. As agências da natureza como da graça estão nas mãos de Cristo. ( CJ Vaughan, DD )

Cristo adormecido

Há uma importância espiritual muito grande no fato de Jesus dormir. Neste sono de Jesus, um erro muito grande em que podemos cair é corrigido ou evitado; o erro, quero dizer, de supor silenciosamente que Cristo, sendo Divino, não leva nada como fazemos, e realmente não está em nossas condições humanas o suficiente para sofrer exaustões da natureza pelo trabalho ou pelo sentimento, pela fome, pela falta de sono, abatimentos ou recuos de sensibilidade ferida.

Capazes de fazer até milagres - para curar os enfermos, ou curar os cegos, ou ressuscitar os mortos, ou acalmar o mar - caímos na impressão de que Suas obras realmente não custaram nada a Ele, e que embora Sua sorte pareça exteriormente abatida, Ele tem, na verdade, uma vida fácil. Exatamente ao contrário disso, Ele o sente, mesmo quando a virtude só sai da orla de Sua vestimenta. E quando Ele dá a palavra de cura, é um gole, não sabemos quão grande, sobre Seus poderes.

Do mesmo modo, toda simpatia requer todo dispêndio de forças proporcional à medida dessa simpatia. Todo tipo de tensão, ou atenção, todo argumento, ensino, restrição de paciência, preocupação de caridade, é uma colocação com custo para Ele, assim como é para nós. Observe também, mais particularmente, as condições ou outorgas do sono de Jesus e, especialmente, sua correspondência com Seu empreendimento redentor.

Sem falar das crianças, que em certo sentido são chamadas de inocentes, houve dois exemplos de sono inocente adulto em nosso mundo: o de Adão no jardim e o de Cristo o segundo Adão, cujas noites O alcançaram com nenhum lugar onde se doar. E o sono de ambos, diferente tanto quanto possível na maneira, é ainda mais exatamente apropriado, em cada um, ao seu trabalho e ofício peculiares.

Um é colocado para dormir em um paraíso de beleza, embalado pela música dos pássaros e riachos correndo, sombreado e protegido pelas árvores penduradas, logo para acordar e olhar para uma natureza afim que está por perto, oferecido a ele para ser o parceiro e segunda vida de sua vida. O outro, tão puro e imaculado quanto ele, e maduro, como ele não é, na inatacável retidão de caráter, se separa de multidões clamorosas que se aglomeram sobre Ele, suplicando lamentavelmente por Seu cuidado, e cai, mesmo fora do próprio milagre, no convés de tábuas duras, ou no fundo, de um barco de pescador, e lá, em meio a relâmpagos, trovões e tempestades, envolto como que na fúria geral das águas e do ar, Ele dorme - apenas para acordar ao toque suplicante de medo e angústia.

Um é o sono do Pai do mundo; a outra, do Redentor do mundo. Um nunca conheceu ainda o caminho do pecado, o outro entrou no sangue contaminado e sua ruína, para suportar e sofrer sob ele, e beber o cálice que ele mistura; para acalmar a tempestade e ser uma paz reconciliadora. Ambos dormem no personagem. Se fosse levantada a questão de qual dos dois será crucificado, não deveríamos ter dúvidas.

Visivelmente, o Jesus fatigado, Aquele que leva a tempestade, encurralado nela como pela maldição - Ele é o Redentor. Seu sono está de acordo com Seu nascimento na manjedoura, Sua pobreza, Sua agonia, Sua cruz; e o que é mais, como a cruz que está enlouquecendo Seus inimigos é a desordem retributiva da justa punição de Deus após seu pecado, então a fúria daquela noite a obscurece ainda mais apropriadamente, que o que Ele encontra nela é o elenco colérico de Providência. ( Dr. Bushnell. )

O navio do mundo

Em um dos profetas, temos a imagem de um majestoso navio que é um tipo do mundo. Ela é toda esplendor e magnificência; ela caminha sobre as águas como uma coisa viva. Os pinheiros de Senir e os cedros do Líbano contribuíram para sua beleza; seus remos são feitos dos carvalhos de Basã, suas velas são de linho fino e bordados. Ela tem uma tripulação alegre e galante; as multidões que se aglomeram em seus conveses estão cheias de alegria e descuidadas do perigo.

Eles navegam nas grandes águas; seus remadores a trazem para o meio do mar; e quando o vento leste aumenta, ela se quebra no meio e jaz um naufrágio indefeso sobre o grande oceano da eternidade. Não havia nenhum Cristo no navio para dizer: "Paz, fique quieto;" sem piedade de Jesus para responder ao grito amargo de "Senhor, salve-nos, nós perecemos." Mas não foi assim com o pequeno barco de pesca. Não tinha pompa e vaidades das quais se gabar, nenhum esplendor enfeitado; mas carregou Jesus e Sua fortuna - Aquele que poderia repreender as ondas do pecado.

O mundo, desejando a Cristo, desejou todas as outras coisas e se perdeu; a Igreja, com Cristo no navio, nada mais tinha a pedir; com certeza seria salvo com Sua “paz, fique quieto”. ( GF Cushman, DD )

A estranha investigação sobre o medo

O que podíamos entender muito bem era um mistério para Cristo. Em nossa loquacidade, poderíamos ter explicado o medo deles com clareza. O lago tinha sessenta braças de profundidade; o mais robusto nadador não poderia ter salvado sua vida em tal mar; alguns eram homens casados; a vida é doce; uma tempestade é mais terrível à noite do que de dia; e assim por diante. Mas o que está claro para todos é um mistério que Cristo não conseguiu resolver. Como uma dúvida do amor de Deus poderia penetrar em uma alma, passou de Sua compreensão.

Por que os homens deveriam ter medo da ordenança divina chamada morte, Ele não conseguia entender. O que era o medo, Ele não sabia. Que prova da santidade divina reside no fato de que todo temor e dúvida eram mistérios para Ele! ( R. Glover. )

De um medo para outro

I. Eles escaparam de um medo, apenas para entrar em outro; perdendo o medo da tempestade, eles têm um medo maior, o do Senhor da tempestade.

II. Eles perdem um medo ruim para obter um bom - um medo que é reverente e que tem tanta confiança quanto reverência nele. Esse medo é o começo da fé na Divindade de Cristo. ( R. Glover. ).