Marcos 6:32

E Jesus, quando saiu, viu muitas pessoas e foi movido de compaixão.

Cristo está ensinando a grande necessidade do mundo

I. As pessoas.

1. As pessoas O viram.

2. Eles O conheciam.

3. Eles correram a pé para lá.

4. Eles ultrapassaram e O alcançaram.

II. O Senhor.

1. Ele veio.

2. Ele viu.

3. Ele teve pena.

4. Ele ensinou. ( H. Bonar, DD )

A compaixão de cristo

I. A compaixão de Jesus Cristo. A compaixão é um ramo ou modificação da bondade de coração ou da benevolência. Sob sua influência, entramos nas circunstâncias e sentimentos dos outros; solicitado a ajudá-los e aliviá-los. O termo “compaixão” significa simpatizar ou sofrer junto com os outros; e, portanto, embora seja uma afeição mais adorável, e o exercício dela produza o mais puro deleite por um lado; no entanto, por outro lado, é sempre acompanhada de sentimentos desconfortáveis ​​e sensações dolorosas, e isso na proporção exata com a força de nossa compaixão.

Conseqüentemente, você verá que quando a compaixão é atribuída nas Escrituras, como freqüentemente é, a Deus, ela deve diferir em alguns pontos essenciais da compaixão humana. Somos seres compostos, tendo não apenas corpos, mas almas racionais; e possuindo não apenas os poderes de compreensão, vontade e consciência, mas instintos, afeições ou paixões. Mas “Deus é um Espírito”, um ser simples e sem composição. Nele não existe paixão; e, conseqüentemente, nenhum sentimento desconfortável ou sensação dolorosa pode acompanhar o exercício de compaixão Nele.

É a tendência benevolente e pronta para o! Sua natureza graciosa para compadecer e aliviar os miseráveis, quando isso é consistente com Seu prazer soberano e sábio. “Terei compaixão de quem tiver compaixão.” Essa tendência pronta e benevolente da natureza, de ter pena e aliviar os miseráveis, foi uma das características mais brilhantes e mais belas do caráter do Salvador; e, desde a eternidade, e como Ele era uma pessoa divina, era exatamente o mesmo Nele que nas outras pessoas da adorável Trindade.

Mas na pessoa de Jesus Cristo estão agora intimamente unidas as naturezas divina e humana; e, assim, quando Ele estava neste mundo, na forma de um servo, e agindo e sofrendo em nosso lugar, a compaixão Nele participou da natureza e das propriedades tanto da compaixão divina quanto da humana. Ele possuía não apenas as perfeições de Deus, mas os sentimentos e afeições sem pecado da humanidade. “Convinha que Ele fosse feito semelhante a Seus irmãos em todas as coisas, para ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus.

”Em Seu presente estado de glória, Ele veste nossa natureza e o fará para sempre; e diz-se que Ele “se comove com o sentimento de nossas enfermidades”, mas, como Seu estado de sofrimento humilde está completamente acabado, Ele fica realmente e ternamente, embora não dolorosamente, impressionado com nossas fraquezas, tristezas e perigos. Mas o caso foi muito diferente com Ele enquanto estava neste mundo. Foi então parte de Seu estado de sofrimento humilde levar nossas enfermidades sobre Ele, suportar nossas dores e carregar nossas tristezas.

Em Sua natureza humana, Ele sentiu nossas tristezas e misérias, tanto quanto Sua natureza sem pecado e sem pecado podia senti-las. Ele foi então literalmente “movido por compaixão”. Ele se sentia como um pastor por suas ovelhas perdidas; como um homem compassivo pela humanidade sofredora; como o Filho de Deus encarnado, no caráter de Redentor, pelos pecadores que perecem. “E Jesus, quando saiu, viu muitas pessoas e compadeceu-se delas, porque eram como ovelhas que não têm pastor; e Ele começou a ensinar-lhes muitas coisas. ”

II. Vou falar dos objetos da compaixão do Salvador: -

1. Os pecadores da raça humana foram os objetos de Sua divina e eterna compaixão. Em comum com o Pai e o Espírito, “Ele se lembrou de nós em nosso estado humilde; pois Sua misericórdia dura para sempre. ” Sua compaixão não era do tipo especulativo sentimental, o que leva muitos a dizerem aos nus e necessitados: “Partam em paz, aquecem-se e fartam-se”; mas não fazer mais. Não. Foi real, profundo, operativo. Ele tinha pena dos pecadores, “e por isso era o seu Salvador”, e fez e sofreu toda a sabedoria e justiça infinitas necessárias para obter a redenção eterna para eles.

2. Durante o tempo em que o Salvador estava neste mundo, a condição dos pecadores diariamente movia Sua compaixão. Quando Ele viu a viúva de Naim seguindo o esquife de seu único filho até a sepultura, “Ele teve compaixão dela e disse-lhe: Não chores”.

3. Todo o Seu povo, mesmo os melhores e mais santos deste mundo, são objetos de Sua compaixão. Todos precisam disso. "Não que eu já tivesse alcançado, qualquer um já era perfeito." “Pois em muitas coisas ofendemos a todos.”

4. Os fracos, os tímidos e duvidosos são peculiarmente os objetos de Sua compaixão - que são fracos na fé, que têm uma mente amedrontadora, que são atormentados por tentações e abatidos pela pobreza e opressão, vexações e luto.

Aplicativo:

1. Você deseja que objetos de compaixão sejam apresentados à sua vista? Pense no pagão.

2. Este assunto é uma lição importante para todos os ministros do evangelho. Devemos ser imitadores da compaixão de Cristo.

3. Os pecadores não terão compaixão de si mesmos?

4. Deixe os cristãos fracos e tímidos serem encorajados, Nós colocamos diante de você o compassivo Salvador. Coloque seu caso nas mãos dele. Confie em Sua compaixão. ( Púlpito Escocês. )

Piedade mais altruísta do que amor

Freqüentemente falamos de amor como a paixão suprema, mas há uma profundidade ainda além do amor. Pois o amor é em grande parte sua própria recompensa e, portanto, pode possivelmente ter um elemento de imperfeição, mas a piedade ou compaixão não tem apenas toda a glória ou poder do amor, mas se esquece de si mesmo e de suas próprias satisfações de retorno, e passa totalmente para os sofrimentos dos outros, e aí se esgota, não se voltando nem por dentro para dizer a si mesmo, como faz o amor: "Como é bom amar!" Pode ser um fator na solução do problema do mal que ele evoque a medida mais elevada do amor Divino; uma raça que não sofre pode não ter uma revelação completa do coração de Deus.

O que! Crie uma raça miserável para amá-la! Sim, se assim for, seus membros aprenderão a amar uns aos outros e, se assim, somente ele poderá conhecer o amor de seu Criador. Do mesmo modo, é a consciência da miséria, ou autopiedade, do homem que lhe revela sua própria grandeza - um pensamento que Pascal revira continuamente. Piedade é amor e algo mais: amor em sua plenitude, amor com seu princípio fora de si mesmo e, portanto, moral, amor refinado até a pureza absoluta pela absorção com o sofrimento.

A mãe ama o filho quando está bem, mas tem pena dele quando está doente, e quanto mais pena do que amor! Quanto mais perto isso a traz, tornando a carne que a separa dela uma barreira odiada porque impede a unidade absoluta, morrendo de sua própria consciência, e indo totalmente para a da criança cujas dores ela iria assim, por assim dizer , mergulhe em seu próprio corpo! Morrer com e por quem é amado - como os poetas gostam de mostrar - está de acordo com a filosofia da natureza humana.

Não se poderia esperar algo assim de Deus, que é o amor absoluto? E como Ele amará desta forma absoluta, exceto pela união com Seus filhos sofredores? Essa é a natureza da piedade; é uma coisa vicária, que o amor puro não é, porque cria identidade com o sofredor. ( TT Munger. )

A piedade de Cristo envolveu o sofrimento inconsciente dos homens

Não se deve pensar, entretanto, que essa piedade cristã abrangia apenas o sofrimento consciente dos homens. É uma simpatia sem discernimento que atinge apenas os males que são sentidos e confessados. Todos os dias encontramos homens com risos nos lábios e sobrancelhas transparentes, que são quase os maiores reclamantes de piedade. Tem pena daquele que ri, mas nunca pensa. Tive pena dos homens ou mulheres que perdem os dias na ociosidade, chamando-a de sociedade, quando podem ler um livro.

Piedade daqueles que, sem más intenções, estão cometendo grandes erros, que vivem como se a vida não tivesse propósito ou fim, que satisfazem um desejo presente sem se importar com as dores futuras. Tive pena dos pais que não aprenderam a criar e treinar seus filhos: pena dos filhos tão criados à medida que vão para a vida com saúde debilitada e nervos debilitados, prematuramente cansados ​​da sociedade, sem lei em suas disposições, rudes e imprudentes em suas maneiras, carimbados com a impressão de associações fortuitas e prazeres não regulamentados.

"Não! não é a dor que deve ser lamentada tanto quanto o erro, não é o sofrimento consciente, mas cursos que geram sofrimento futuro ”. Quem então exige isso mais do que aqueles que se acomodaram a uma visão tão baixa e monótona da vida a ponto de não sentir a perda de suas formas superiores, contentes com a miséria e a ignorância e com baixa realização ou mero sustento? Agora é bastante comum dizer, por sugestão de alguns filantropos muito fervorosos, que os pobres e degradados não sofrem como parecem: que conseguem entrar em contato com o ambiente e, portanto, não se importam com sua aparente miséria.

Isso pode ser verdade, mas mesmo que o vento seja assim moderado para esses cordeiros tosquiados da adversidade, não é ocasião para reter a piedade. Não! a pena deve ser ainda mais profunda. A verdadeira miséria aqui é que esses pobres seres não olham para sua condição miserável com horror e nojo, que não têm aquele sentido e padrão de vida que os levaria a gritar: “Isso é intolerável; Devo escapar disso.

”Conseqüentemente, os olhos perspicazes como os de Cristo olharão através de todo esse baixo contentamento para o espírito abjeto por trás dele, e aí estenderá sua pena. Não aqueles que sofrem mais, mas com mais freqüência aqueles que sofrem menos, são os mais dignos de pena. ( TT Munger. )