Marcos 8:22-26

E Ele veio para Betsaida; e eles trazem um cego até ele.

Cegueira comum no Oriente

A cegueira era e é mais comum no Egito e na Síria do que em qualquer outra parte do mundo. O clarão da luz, a poeira produzida por uma estação seca, que se estende de maio a novembro, em que raramente chove, e os frutos do figo recém-maduro, todos tendem a produzir inflamação dos olhos, e isso, quando severa ou repetido, produz cegueira. Um décimo da população de Joppa hoje é cega.

Em uma cidade vizinha, Lydda, uma viajante, provavelmente exagerando, disse que todas as outras pessoas eram cegas de um ou de ambos os olhos. No Cairo, uma cidade de 250.000 habitantes, existem 4.000 cegos. Conseqüentemente, esse foi um dos males mais comuns que o Salvador teve de tratar. ( R. Glover. )

Visão para cegos

I. Um símbolo da cegueira espiritual da humanidade.

II. Um símbolo de salvação por contato Divino.

III. Um símbolo do caráter progressivo da iluminação espiritual.

4. Um símbolo do poder de Cristo para efetuar a iluminação completa. ( JR Thomson, MA )

O método de Cristo para lidar com almas individuais

I. Ele isola de influências perturbadoras. Primeiro com Cristo, para que depois ele pode estar em Lo.

II. Ele encoraja e confirma a fé. Contato pessoal e operação, e palavras gentis, evocando o livre arbítrio e o poder internos do paciente.

III. Ele exige obediência implícita. O primeiro uso da visão restaurada é evitar aqueles de quem o homem dependia anteriormente - uma tarefa difícil! A vida que o povo de Cristo deve levar pode não ser recomendada a seu julgamento ou desejo, mas é melhor para seus interesses espirituais; e se Cristo deve ser um Salvador completo, Ele deve ser um Senhor absoluto e inquestionável. ( AF Muir, MA )

Cura a cegueira espiritual

I. Libertação de guias cegos.

II. Transferência de confiança ao verdadeiro Guia.

III. Revelação do poder invisível de Deus.

4. Exercitar os poderes de visão espiritual recém-adquiridos da alma.

V. Dar direção espiritual para o futuro. ( AF Muir, MA )

Seriedade e conhecimento os pais da fé

A única cura progredida registrada no Novo Testamento. Por que não foi instantâneo como o resto? Nada que nosso Senhor fez ou deixou de fazer era sem sentido; então deve ter havido uma razão para isso. Essa razão não pode estar em Cristo. Ele não fazia acepção de pessoas; Sua terna simpatia ansiava por esse sofredor tão ternamente quanto pelos demais. Deve ser rastreada, então, até o próprio homem e seus concidadãos.

Se o tom da moralidade fosse mais alto em Betsaida, se a opinião pública fosse mais justa, se o exemplo coletivo dos cidadãos fosse melhor, a probabilidade é que o homem não fosse tão criminoso. Agora, o que estava errado?

I. Falta de fé. Por que houve falta de fé?

1. Porque faltou seriedade. Evidências distintas disso. Seus amigos o levam a Cristo, e pelo fato de que ele não fala, exceto para responder a uma pergunta, inferimos que ele não estava particularmente ansioso para ser trazido. Não há tanta ânsia como no caso de Bartimeu.

2. Porque havia falta de conhecimento. Este homem era um habitante de Betsaida Júlio, que ficava a uma curta distância da maioria das grandes obras de Cristo. As pessoas que viviam ali ouviram Suas maravilhosas palavras de vida; e certamente se aqueles que podiam ver e que, portanto, não tinham desculpa, tivessem realizado seus privilégios e agido de acordo com eles, eles poderiam ter ensinado este homem; mas eles não o fizeram.

Eles não se alegraram com as boas novas de Deus; eles não perceberam que o Messias prometido havia chegado; não se apressaram em ser Suas testemunhas aos vizinhos. Se eles tivessem feito isso, eles teriam trazido à mente deste pobre cego uma sensação de poder e amor de Jesus Cristo, que ele não teria hesitado por um momento em acreditar que Cristo era bem capaz de restaurá-lo. imediatamente para uma visão perfeita.

E por serem tão indignos, Cristo mandou o homem para sua casa, dizendo: “Nem entre na cidade”, etc. Seus concidadãos não eram dignos de ouvir a história da grande obra que Deus havia realizado nele. Não devemos lançar nossas pérolas aos porcos, nem dar chapéus sagrados aos cães. Este próprio homem foi o monumento de suas deficiências espirituais; e se na primeira hora de sua fé em Cristo e sua própria experiência pessoal do poder de Cristo, ele tivesse voltado para seus vizinhos de sangue frio, indiferentes e cínicos, eles poderiam ter apagado a pequena chama de amor grato que estava brotando em seu coração. ( Hugh Price Hughes. )

Ações significativas

O profundo e santo Bengel chama nossa atenção aqui para este espetáculo comovente, aquele fato significativo - que Cristo não ordenou a seus amigos que o conduzissem para fora da cidade, mas Ele mesmo o conduziu para fora. Oh, que espetáculo para homens e anjos - o Divino Filho de Deus ternamente pegando na mão deste pobre mendigo cego e levando-o para fora da cidade! E por que Ele o levou para fora da cidade, longe do barulho, da confusão e das preocupações da vida na cidade? Certamente foi porque a solidão e o silêncio são grandes professores de seriedade.

Ele precisava ficar sozinho consigo mesmo e com sua grande necessidade. Foi bem dito por um grande mestre de nossa própria época que a solidão, no sentido de estar freqüentemente só, é essencial para qualquer profundidade de meditação e caráter; e no momento há muito pouca meditação e profundidade de caráter neste homem. É necessário que ele fique sozinho um pouco, para que possa compreender o significado dessas coisas - sua grande necessidade e o amor de Deus.

E então também é muito significativo que, em vez de falar uma palavra a ele como de costume, Ele umedece Seu dedo e o coloca sobre o globo ocular cego de um cego, a fim de que, por evidência palpável, possa mostrar a este homem que Ele é prestes a conceder-lhe uma bênção suprema. Mas, até agora, os esforços de Cristo não foram inteiramente bem-sucedidos; pois, depois de colocar as mãos sobre ele, perguntou-lhe se podia ver, e ele olhou para cima e disse: "Eu vejo os homens como árvores" - posso ver melhor do que jamais vi antes, mas tão vagamente, vagamente, o contorno é tão indistinto, que confesso que não consigo distinguir entre os homens e as árvores ao lado da estrada, exceto pelo fato de que os homens estão se movendo.

Agora, você observará que Cristo não abandonou Sua obra quando estava pela metade. Na verdade, Ele perguntou ao homem se ele podia ver, a fim de mostrar-lhe o fato de que ele podia ver um pouco, e que até então a esperança poderia brotar dentro dele; mas, ao mesmo tempo, que ele também pode trazer para casa para ele o fato de que ele podia ver apenas muito pouco. E então Cristo colocou Suas mãos sobre seus olhos uma segunda vez e, após aquele segundo toque, ele viu claramente. ( Hugh Price Hughes. )

Curando os cegos

Os homens chegam a Cristo por processos diferentes: um é encontrado pelo próprio Cristo, outro vem a Ele, outro nasce de quatro e este cego é conduzido. Isso pouco importa, desde que venhamos a ele. O ato de trazer homens a Jesus é muito recomendável.

1. Isso prova sentimento gentil.

2. Mostra fé prática no poder de Jesus.

3. É, portanto, um ato de verdadeira sabedoria.

4. É extremamente aceitável ao Senhor; e é certo que se mostrará eficaz quando a própria pessoa vier voluntariamente.

Nesse caso, havia algo de errado na apresentação, visto que havia certa medida de ditado quanto ao método no qual o Senhor deveria operar. ( CH Spurgeon. )

O Senhor cura à sua maneira

Não devemos tentar ditar a Ele como Ele deve operar. Embora honre a fé, não cede à sua fraqueza.

1. Ele não consente em trabalhar da maneira prescrita.

2. Ele tocou, mas nenhuma cura veio; e assim Ele provou que o milagre não estava ligado a essa forma especial de operação.

3. Ele não fez nada ao cego diante de seus olhos; mas o levou para fora da cidade. Ele não permitiria sua observação ou curiosidade.

4. Ele não o curou instantaneamente, como eles esperavam.

5. Ele usou um meio nunca sugerido ou pensado por eles - "cuspir em seus olhos", etc.

6. Quando Ele colocou Suas mãos sobre ele, Ele o fez duas vezes, de forma que, mesmo em conformidade com o desejo deles, Ele vindicou Sua própria liberdade.

(a) Assim, Ele se recusou a fomentar a superstição que limitava Seu poder.

(b) Assim, ele usou um método mais adequado para o caso

(c) Assim, Ele deu ao povo uma instrução mais ampla.

(d) Assim, Ele mostrou ao indivíduo um cuidado mais pessoal. ( CH Spurgeon. )

O homem não pode escolher seu remédio

O doente é o médico, para que escolha o remédio? ( Madame Swetchine. )

Simbolismo do toque

No toque dos olhos com saliva e na imposição das mãos, não havia eficácia inerente. Eles eram meios e canais de graça. Cristo estabeleceu uma Igreja no mundo, e um ministério ordenado nela, e sagrados sacramentos, que somente por meio dEle se tornam poderes de cura no mundo. Ele poderia ter falado uma palavra ao cego em Betsaida e tudo o que foi procurado teria sido realizado.

Ele poderia salvar as almas dos homens diretamente por atos da graça onipotente, mas escolheu uma Igreja para incorporar e apresentar a plenitude de Seu amor por um mundo perdido. Ele usou meios. ( EN Packard. )

Analogia com curas espirituais

Sem dúvida, estamos inclinados a insistir na analogia entre a gradualidade da cura desse homem e a gradualidade de certas restaurações da vida espiritual; mas isso parece totalmente não autorizado. A cura não era um tipo ideal de todas as curas da alma, mas uma ilustração instrutiva de métodos Divinos ocasionais. No instante em que os olhos cegos começaram a ver, houve um milagre praticamente realizado. No instante em que nos voltamos para Deus em arrependimento e fé, a nova vida começa; e a regeneração, sempre que ocorre, é instantânea. Mesmo assim, nossa capacidade de receber a plenitude de Cristo é a princípio pequena, e a luz deve ficar cada vez mais forte à medida que caminhamos nela dia após dia. ( EN Packard. )

O milagre gradual

A variedade é uma marca do trabalho de Deus, assim como a ordem é outra. Havia fertilidade de recursos e diversidade de administração, o que indicava a agência dAquele que desde o início estava com Deus e era Deus, o Fazedor de todos os atos de Deus e o Parceiro de todos os conselhos de Deus. O olho espiritual não está totalmente fechado nem totalmente escurecido; mas sua visão é confusa, seu discernimento de objetos ao mesmo tempo nebuloso e impreciso.

1É assim com referência às coisas de Deus. Podemos falar mas por nós mesmos: mas quem não sabe o que quer dizer, não posso tornar real para mim mesmo um único fato ou uma única doutrina da Bíblia? Posso dizer de fato - e bendigo a Deus até por isso - Senhor, para quem mais posso ir? Onde, exceto no evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, há esperança ou risco de cura para um caso como o meu? E, portanto, posso me agarrar à revelação cristã com a tenacidade de um marinheiro naufragado, cujo único "pedaço quebrado do navio" é sua única possibilidade de fuga: posso apenas flutuar sobre esse fragmento, sabendo que, arrancado dele ou lavado de eu estou perdido: mas se a questão é, se eu realmente vejo o que deve; se posso discernir com os olhos da mente as formas sagradas e abençoadas de um Pai e um Salvador e um Consolador que são tais para mim;

se, quando me ajoelho para orar, posso sentir que estou separado de meu Deus; se, quando me aproximo da mesa de Cristo, sinto que sou seu convidado; se, quando peço para ser guardado hoje de todo pecado, eu me sinta o templo de um Espírito Santo cuja habitação é minha salvaguarda e minha principal alegria; então devo responder que meu domínio sobre todas essas coisas é precário e muito fraco; essa visão eu vejo, mas mal percebo; que meu Deus é muitas vezes para mim como os deuses dos pagãos, que não podem ver, nem ouvir, nem recompensar, nem punir; que muitas vezes me conduzo em direção a Ele como se pensasse perversamente que Ele fosse alguém como eu, igualmente míope, igualmente falível, igualmente vacilante, igualmente impotente.

Mais especialmente, é este o caso com referência às doutrinas distintas da graça divina. Quão pouco qualquer um de nós apreende, manipula e usa a revelação de um perdão absoluto! O que podemos dizer mais, a respeito de todas essas coisas, do que, na melhor das hipóteses, vemos os homens como árvores, caminhando? que temos uma impressão vaga, embotada e flutuante de haver algo neles, em vez de uma apreensão clara, ousada e forte do que, em quem e por que acreditamos?

2. E se assim for nas coisas de Deus, em questões de revelação direta e de fé cristã; dificilmente é menos verdadeiro em referência às coisas dos homens; às nossas visões da vida, da vida presente e do futuro, e às relações que temos com os semelhantes com os quais a Providência de Deus nos põe em contato. Todos nós professamos como cristãos estar “esperando a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro.

”E ainda, quando examinamos nossos próprios corações, ou observamos (embora remotamente) os princípios evidentes dos outros, descobrimos que na realidade o mundo que existe nos prende a todos com um aperto muito firme. Não podemos apreciar as dimensões comparativas das coisas celestiais e terrenas. O assunto parece sugerir duas palavras de aplicação. Em primeiro lugar, para aqueles que estão realmente na posição que, com a ajuda deste milagre, procurei indicar.

Para aqueles que estão realmente sob a cura da mão de Cristo, mas sobre quem ainda foi colocada de forma incompleta, se não indecisa. Muitas pessoas pensam que estão completamente curadas, quando na melhor das hipóteses estão apenas curadas. Muitos, tendo experimentado um primeiro despertar e buscado com sinceridade o dom do perdão divino, ali descansam e consideram-se apreendidos. A importância de avançar no processo de cura.

Em segundo lugar, e finalmente, uma palavra de cautela deve ser adicionada àqueles que presumem facilmente que estão curados pela metade. A mão não é colocada sem que o saibamos, não, nem sem que o busquemos. Mesmo o primeiro ato de cura é um presente acima do ouro e da pedra preciosa: não o despreze! O poder da fraqueza, a paz da guerra, a luz das trevas exteriores, a visão da escuridão, tateando, cegueira rastejante, este deve ser o objeto da primeira cura. ( CJ Vaughan, DD )

A livre agência de Cristo

I. É uma fraqueza comum de fé esperar a bênção de uma certa maneira. Eles imploraram a Ele para tocá-lo.

II. Embora nosso Senhor honre a fé, Ele não cede à sua fraqueza. Ele usou um meio nunca sugerido por eles - "cuspir em seus olhos", etc.

III. Enquanto nosso Senhor repreende a fraqueza da fé, Ele honra a própria fé. A fé sempre honra o Senhor e, portanto, o Senhor a honra . Se a fé não fosse assim recompensada, o próprio Jesus sofreria desonra. Aquele que tem fé certamente verá; quem exige sinais não ficará satisfeito. Vamos acabar para sempre com a prescrição de métodos a nosso Senhor. ( CH Spurgeon. )

Ver ou não ver, ou os homens como árvores caminhando

I. Imagine o caso. Uma pessoa com um entendimento obscurecido, não um homem que poderia ser retratado por uma pessoa possuída por um demônio.

II. Observe os meios de cura. Seus amigos o trouxeram a Jesus. Ele primeiro recebeu contato com Jesus. Uma posição solitária: Jesus conduziu o homem para fora da cidade. Ele foi submetido a meios ordenados, mas desprezíveis. Jesus cuspiu nos olhos dele. Jesus colocou Suas mãos sobre ele na forma de uma bênção celestial.

III. Considere o estágio esperançoso. A primeira palavra alegre é - "Entendo." Sua visão estava muito indistinta. Sua visão era muito exagerada. Esse exagero leva ao alarme. Essas pessoas perdem totalmente o prazer que advém de ver a beleza e o encanto.

4. Observe a conclusão da cura. Jesus tocou Seu paciente novamente. A primeira pessoa que ele viu foi Jesus. Jesus ordenou que ele “olhasse para cima”. Por fim, ele podia ver cada homem claramente. ( CH Spurgeon. )

Vendo homens como árvores caminhando

I. Uma melhoria em relação ao passado. Ele não estava mais cego - portanto, uma imensa mudança ocorrera. Há uma distância infinita entre o tipo mais inferior de um cristão e o melhor espécime de uma alma não convertida. O animal mais sutil e o selvagem bárbaro podem parecer semelhantes; mas um abismo que só Deus pode transpor os separa. Assim, o mais imperfeito ato de fé em Cristo eleva a pessoa do reino natural ao espiritual.

II. Um estado que ainda é insatisfatório. “Homens como árvores caminhando.” Embora uma fé imperfeita salve a alma, ainda assim não impedirá visões incorretas da verdade: visões exageradas; e muitos medos desnecessários. A maioria das contendas teológicas são por meio de concepções imperfeitas da verdade. Dois homens com visão perfeita veriam um objeto semelhante - dois com visão muito fraca veriam cada um ser diferente.

III. Uma garantia de visão perfeita. A lâmina é uma profecia do ouvido: o crepúsculo matinal do esplendor do meio-dia: os botões da primavera do fruto do outono. Aquele que começou uma boa obra interior, a aperfeiçoará. Ele é o consumador e também o autor de nossa fé. Que estranho se Cristo tivesse deixado o pobre homem assim. "Agora somos filhos de Deus, portanto ainda não parece o que seremos." ( L. Palmer. )

Três visões da obra de Cristo

I. A obra de Cristo como salvação. A restauração da visão era um ponto na linha brilhante, cujo fim era a salvação da humanidade; assim foi todo milagre de cura.

II. A obra de Cristo como um processo. O bom trabalho não foi realizado neste caso, como nos outros, por uma palavra; isso foi feito gradualmente. É assim na iluminação espiritual. Todos os homens bons não veem a Deus com igual rapidez ou com igual clareza.

III. A obra de Cristo como uma consumação. “Ele foi restaurado e viu cada homem claramente.” Ele não deixará Sua obra até que seja concluída, se assim for, os homens Lhe imploram que continue a ser misericordioso. ( Dr. Parker. )

A cura de um cego

I. Um cego trazido a Cristo. Sua fé. Se aqueles que são cegos espiritualmente não oram por si mesmos, deixe que outros orem por eles.

II. Um cego conduzido por Cristo. Ele não ordenou que seus amigos o conduzissem. Nunca o cego teve um líder assim antes.

III. Um cego maravilhosamente curado.

1. Cristo usou um sinal.

2. A cura foi feita gradualmente, mas-

3. Foi logo concluído.

Ele escolheu este caminho porque-

1. Ele não estaria preso a nenhum método.

2. Deve ser para o paciente de acordo com sua fé, que a princípio era muito fraca.

3. Ele mostraria como a luz espiritual brilha “mais e mais para o dia perfeito”. ( M. Henry. )

Pegue os pecadores pela mão se você pretende pegá-los pelo coração

Gough, o orador da temperança, fala sobre a emoção da mão de Joe Stratton colocada amorosamente em seu ombro, bem no momento em que ele estava cambaleando à beira do inferno; e de outro cavalheiro de grande respeitabilidade, que veio à sua loja quando estava desesperadamente lutando para se livrar das espirais da serpente, e quase pronto para afundar em desespero; e como ele o pegou pela mão, expressou sua fé nele e ordenou-lhe que fizesse o papel de homem. Gough disse: “Eu irei:” e ele disse, como todo mundo sabe.

A cura gradual do cego

I. Aqui temos Cristo isolando o homem a quem Ele queria curar. Cristo nunca procurou exibir Sua obra miraculosa; aqui Ele absolutamente tenta escondê-lo. Isso sugere o verdadeiro ponto de vista a partir do qual olhar para o assunto dos milagres. Em vez de serem apenas provas frias e lógicas de Sua missão, todos brilhavam com o fervor de uma amorosa simpatia e vinham dEle ao ver a tristeza tão naturalmente quanto os raios do sol.

Uma lição sobre o caráter de Cristo; Sua benevolência foi sem ostentação. Mas Cristo não investiu o milagre com nenhuma de suas peculiaridades apenas para o Seu próprio bem. Tudo o que há de singular nele, penso eu, encontrará sua melhor explicação na condição e no caráter do sujeito, o homem sobre o qual foi elaborado. Que tipo de homem ele era? Bem, a narrativa não nos diz muito, mas se usarmos nossa imaginação histórica e nossos olhos, podemos aprender algo sobre ele.

Primeiro, ele era um gentio; a terra em que o milagre foi operado era o país meio pagão no lado leste do mar da Galiléia. Em segundo lugar, foram outras pessoas que o trouxeram; ele não vem por conta própria. Então, novamente, é a oração deles que é mencionada, não a dele - ele não pede nada. E suponha que ele seja um homem desse tipo, sem nenhuma expectativa de nada desse Rabino, como Cristo vai chegar até ele? Seus olhos estão fechados, então não pode ver a simpatia irradiando em Seu rosto.

Há uma coisa possível - segurá-lo pela mão; e o toque, gentil, amoroso, firme, diz isso, pelo menos: “Aqui está um homem que tem algum interesse em mim, e quer ele possa fazer alguma coisa ou não por mim, ele vai tentar algo”. Isso não acenderia uma expectativa nele? E não é em parábola exatamente o que Jesus Cristo faz pelo mundo inteiro? Não é o mistério da Encarnação e o refugo dela embrulhado como um germe naquele pequeno incidente simples, “Ele estendeu a mão e o tocou”? Não há nisso também uma lição para todos vocês, homens e mulheres cristãos de bom coração, em todo o seu trabalho? Devemos nos contentar em dar as mãos de mendigos se quisermos fazer os cegos verem.

Como ele se sentiria cada vez mais a cada passo: “Estou à Sua mercê! O que Ele vai fazer comigo? ” E como assim se acenderia em seu coração alguns princípios de expectativa, bem como alguma entrega de si mesmo à orientação de Cristo! Essas duas coisas, a expectativa e a entrega, têm em si, em todos os eventos, alguns começos tênues e germes rudes da fé mais elevada, para o qual conduzem o propósito de tudo o que Cristo aqui faz.

E não é isso que Ele faz por todos nós? Às vezes por tristezas, às vezes por leitos de enfermos, às vezes por nos excluir de esferas de atividade escolhidas. Ah! irmãos, aqui está uma lição de tudo isso - se você deseja que Jesus Cristo lhe dê Seus maiores dons e revele a você Sua mais bela beleza, você deve ficar a sós com ele. Ele adora lidar com almas solteiras. “Fiquei sozinho e tive esta grande visão”, é a lei para toda a verdadeira contemplação.

II. Temos Cristo se rebaixando a uma natureza limitada pelos sentidos pelo uso de ajudas materiais. A mão posta sobre os olhos, o dedo possivelmente umedecido com saliva tocando a bola, a pausa para questionar, a aplicação repetida. Eles constroem uma escada pela qual sua esperança e confiança podem subir até a apreensão da bênção. E isso aponta para um princípio geral dos procedimentos divinos. Deus se rebaixa a uma fé débil, e dá a ela coisas exteriores pelas quais pode elevar-se a uma compreensão das realidades espirituais.

Não é esse o significado de todo o sistema complicado de revelação do Antigo Testamento? Não é esse o significado de Sua própria Encarnação? E ainda mais, não podemos dizer que este é o significado e propósito mais íntimos de toda a estrutura do universo material? Existe para que, como parábola e símbolo, possa proclamar as coisas invisíveis e eternas. Assim, em relação a todas as coisas externas do Cristianismo, formas de adoração, ordenanças e assim por diante - todas essas, da mesma maneira, são fornecidas em condescendência com nossa fraqueza, a fim de que por elas possamos ser elevados acima de si mesmas; pois o propósito do templo é preparar-se para o tempo e lugar onde o vidente “não viu nenhum templo ali.

“Eles são apenas as taças que carregam o vinho, as flores cujos cálices carregam o mel, a escada pela qual a alma pode subir até o próprio Deus, as jangadas nas quais o precioso tesouro pode flutuar em nossos corações. Se o toque de Cristo e a saliva de Cristo curaram, não foi por causa de alguma coisa neles, mas porque Ele assim o quis; e Ele mesmo é a fonte de toda a energia de cura.

III. Por último, temos Cristo acomodando o ritmo de Seu poder à lentidão da fé do homem. Ele foi curado lentamente porque ele acreditou lentamente. Sua fé foi uma condição para sua cura, e a medida dela determinou a medida da restauração; e a taxa de crescimento de sua fé estabeleceu a taxa de aperfeiçoamento da obra de Cristo sobre ele. Via de regra, a fé em Seu poder de curar era uma condição para a cura de Cristo, principalmente porque nosso Senhor preferia que os homens cressem do que o corpo sadio.

“De acordo com a sua fé, seja isso a você.” E aqui, como uma enfermeira ou uma mãe pode fazer, Ele segue o passo com os pequenos passos, e vai devagar porque o homem vai devagar. Agora, tanto o processo gradual de iluminação quanto a taxa desse processo, conforme determinado pela fé, são verdadeiros para nós. Quão tênue e parcial um lampejo de luz atinge muitas almas no início da vida cristã! Quão pouco um novo convertido sabe sobre Deus, o eu e as verdades estreladas de Sua grande revelação! O progresso cristão não consiste em ver as coisas novas, mas em ver as coisas antigas com mais clareza: o mesmo Cristo, a mesma Cruz, só que mais distinta e profundamente apreendida, e mais intimamente incorporada ao meu próprio ser.

Não crescemos longe Dele, mas crescemos no conhecimento Dele. Mas, então, deixe-me lembrá-lo que exatamente na medida em que você espera bênção de qualquer tipo, iluminação e purificação e ajuda de todos os tipos de Jesus Cristo, exatamente nessa medida você a obterá. Você pode limitar a operação do poder Todo-Poderoso e pode determinar a taxa em que ele atuará em você. Deus enche os potes de água até a borda, mas não além da borda; e se, como a mulher da história do Velho Testamento, pararmos de trazer vasos, o óleo vai parar de fluir.

É uma coisa terrível saber que temos o poder, por assim dizer, de girar uma torneira e, assim, aumentar ou diminuir, ou cortar totalmente o suprimento da misericórdia de Deus e do amor curador e purificador de Cristo em nossos corações. Você obterá tanto de Deus quanto quiser e nada mais. A medida do seu desejo é a medida da sua capacidade, e a medida da sua capacidade é a medida da dádiva de Deus. "Abra bem a boca e eu a encherei." ( A. Maclaren, DD )