Mateus 11:5

E os pobres têm o evangelho pregado a eles.

O direito dos pobres

I. Deixe-nos expor o sentimento do texto. Entendemos que é para os pobres em condição, e não os pobres de espírito.

1. O evangelho não é pregado aos pobres para se misturar com as questões das distinções civis.

2. Não é que o evangelho considere as distinções sociais como principalmente importantes.

3. Não é que o evangelho tenha a mesma visão dessas respectivas classificações que estamos acostumados a aceitar.

4. Não é que o evangelho seja meramente adaptado às humildes esferas e ocupações da vida.

5. Não é que o evangelho seja indigno da atenção das mentes mais educadas.

6. Este anúncio não é apenas declarativo, mas preditivo.

II. Por que o evangelho é pregado especialmente aos pobres?

1. Para demonstrar a independência Divina,

2. Para explicar as aparentes desigualdades da Providência. Se aos pobres forem negadas as riquezas mundanas; eles podem ter riquezas duráveis.

3. Para estabelecer a necessidade de uma revelação divina. Os pobres mostram a perplexidade de outros sistemas; O cristianismo começou onde eles falharam.

4. Para exibir a verdadeira importância do homem.

6. Para aliviar a maior gravidade dos problemas atuais. O evangelho é “a terna misericórdia de nosso Deus”.

6. Para revelar o verdadeiro gênio da fé cristã.

7. Intimar a espiritualidade das bênçãos e recompensas cristãs.

8. Colocar diante de nós o valor das predisposições na recepção do Cristianismo.

9. Para vincular as instituições do evangelho com a perpetuidade de uma condição humana inevitável - "Os pobres sempre tendes convosco."

III. A demonstração da verdade do cristianismo, decorrente desse fato, ainda está por ser estabelecida.

1. Foi o cumprimento da profecia.

2. Ele o distinguia de todos os outros sistemas de filosofia e religião.

3. Foi necessário um estudo profundo da natureza humana, pois era nova.

4. Reflete de forma mais amigável no caráter do Fundador cristão.

5. Sua eficácia Divina é provada ser completa.

6. A verdade do Cristianismo pega emprestado novas evidências de suas operações sobre os pobres, quando nos lembramos da natureza dos princípios que ele inculcou.

7. Neste progresso do evangelho, devemos buscar uma causa adequada. ( RW Hamilton, DD )

O evangelho dos pobres

Veremos mais claramente como o evangelho de Cristo é para os pobres, se o contrastarmos com alguns dos muitos esquemas humanos que temos certeza de que são um excelente substituto para o evangelho de Cristo.

1. Existe aquela paródia do evangelho de Cristo que chamarei de evangelho da filantropia. Este evangelho diz: eduque os pobres, refine seus gostos, abra seus museus no domingo. Essas coisas têm uma influência suavizante e humanizante, desde que não sejam substituídas pela religião. Mas há uma sensualidade refinada e também brutal. Essas coisas não salvarão o homem.

2. Existe o evangelho da ciência. Este evangelho diz ao pobre: ​​“Sua condição é o resultado de leis inevitáveis. É regra da natureza que, na luta pela existência, os mais fracos vão para a parede. Portanto, se você é fraco, deve se submeter à sorte comum. ” Este evangelho não traz conforto.

3. Existe o evangelho do socialismo. Isso diz: “Todos os homens têm direitos iguais. Os ricos são seus opressores, sua pobreza é o resultado de leis cruéis feitas pelos ricos para seu benefício. ” Destrua isso e você logo corrigirá a desigualdade. Este é um evangelho de ódio. Mas o evangelho de Jesus Cristo é o evangelho de poder, pois é o evangelho das boas novas; Dele que era pobre. E o que torna este evangelho tão forte e atraente é que ele é um evangelho de simpatia. É também um evangelho de esperança, porque é o evangelho da ressurreição. É um evangelho de fraternidade. ( Dean Perowne, DD )

Pobreza e o Evangelho

O evangelho de Cristo foi de misericórdia para com os pobres. Sua conduta fortaleceu Suas palavras. Sua primeira vida foi de pobreza. Seus milagres não eram enigmas filosóficos; mas de misericórdia para com os sofredores indefesos. Assim, Cristo representou o melhor espírito do Antigo Testamento. A genialidade das Escrituras Judaicas é a misericórdia para com os pobres; os profetas denunciaram a avareza. Essa visão do evangelho também se encaixa na ordem do desenrolar da vida humana e da sociedade humana.

Põe-se ao lado dos pobres, e assim a tendência universal da Providência e da história, lentamente desenvolvida, é, no entanto, no geral, indo do baixo ao alto, do pior ao melhor, e do bom ao perfeito. Quando consideramos, supomos que o homem começa como uma coisa indefesa, um bebê zero sem uma figura diante dele; e cada passo na vida acrescenta uma figura a ele e dá-lhe cada vez mais valor. Em geral, a lei do desenvolvimento em todo o mundo vai de baixo para cima e, embora, quando aplicada à população do globo, seja quase inconcebível; ainda assim, com muitos cenários e reações, a tendência do universo é, portanto, de inferior para superior.

Porque? Que qualquer homem considere se não há necessariamente uma inteligência benevolente em algum lugar, que se estende do bruto para o maduro, do áspero para o liso, do mau para o bom, e do bom para o melhor, para o melhor; e a tendência ascendente corre como um fio de ouro pela história de todo o mundo, tanto no desdobramento da vida humana quanto no desdobramento da própria raça.

Assim, a tendência da natureza está de acordo com a tendência do evangelho declarada por Jesus Cristo - a saber, que é um ministério de misericórdia para os necessitados. As causas da pobreza são dignas de consideração.

1. O clima e o solo têm muito a ver com isso. Homens cujos invernos duram nove meses, como no extremo norte, não podem ser ricos. Alguns vivem nas fronteiras dos desertos.

2. O mau governo é uma fonte pública de pobreza. A propriedade é insegura.

3. A ignorância ou o subdesenvolvimento da mente é uma grande causa da pobreza. Toda propriedade é matéria moldada para uso por habilidade inteligente. É o lavrador que pensa, prevê e invoca as leis naturais para servir Aquele cuja fazenda produz cem vezes mais.

4. Os apetites e paixões dos homens são as causas da pobreza. Os homens do animalismo estão sempre na base da sociedade. Todas essas causas indicam que os pobres precisam de cultura moral e intelectual. Pregar o evangelho aos pobres é despertar a mente dos pobres. É um evangelho de prosperidade. Seu resultado primário é desenvolver o próprio homem; para dar a ele tais qualidades que ele não precise de alívio.

O evangelho mudou de um espírito de humanidade para um sistema filosófico de doutrina, é pervertido. As igrejas organizadas por afinidades eletivas são contrárias ao espírito do evangelho. Direito de comunhão artística e intelectual; mas não deve abandonar a humanidade. A igreja precisa de homens pobres; ele precisa de familiaridade com a natureza humana universal. ( HW Beecher. )

Tendência do evangelho para "subir de nível"

Portanto, faça com que as pessoas comuns cresçam, e não haja ninguém alto o suficiente para ser muito mais alto. Quando você cruza o continente na Union Pacific Railway e chega às Montanhas Rochosas, você não sabe disso. Você tem subido a uma velocidade que parece quase como se estivesse em um vale. Simplesmente porque o declive era tão fácil neste lado que, quando você chega ao topo das montanhas, elas não parecem mais altas do que as planícies abaixo, e está subindo tão gradualmente que a princípio as fez parecer tão baixas.

Mas quando você começa a ir do outro lado e mergulha nas gargantas e cânones, as montanhas parecem muito altas nesses pontos baixos. A tendência geral das instituições democráticas cristãs é aumentar a média da humanidade e, à medida que a média aumenta, torna-se cada vez mais difícil para os homens solteiros ficarem tão acima do nível de seus semelhantes quanto antes. ( HW Beecher. )

Pregando pelos Pobres

1. Que o evangelho deve ser pregado onde os pobres podem ir e ouvi-lo.

2. Deve ser pregado de forma atraente antes que os pobres venham ouvi-lo.

3. Deve ser pregado com simplicidade. ( CH Spurgeon. )

O clímax das maravilhas

1. Que a tendência do evangelho é elevar a sociedade.

2. Que o evangelho dignifica o homem independentemente de suas circunstâncias externas.

3. A grande simplicidade do evangelho.

4. A liberdade do evangelho.

5. O poder inerente do evangelho.

(1) O evangelho é o único sistema adaptado ao homem.

(2) É o sistema mais favorável à classe trabalhadora.

(3) Que é somente pela influência do evangelho que o mundo pode ser reformado.

(4) Que somente aqueles que acreditam no evangelho podem desfrutar de suas bênçãos. ( HE Thomas. )

O evangelho pregado aos pobres

A lei.

I. Sua excelência. Essa provisão do evangelho para os pobres era uma coisa nova; era uma instituição de caridade desconhecida antes. A excelência de seus efeitos. Que exaltação de esperança e caráter ela substitui pela pobreza desanimadora. Cultiva o deserto moral.

II. A obrigação que isso impõe a nós. Iii. Os meios de cumpri-lo. ( N. Paterson. )

O evangelho pregado aos pobres

I. A salvação de Deus apresentada a nós no texto - "o evangelho".

II. O modo de seu anúncio - "pregado".

1. Claramente.

2. Totalmente.

3. Afetuosamente.

4. Fielmente.

5. Como a Palavra de Deus.

III. Os objetos que são especialmente apresentados diante de nós no texto - "os pobres". O evangelho não conhece parcialidade. Os pobres de espírito também têm o evangelho pregado a eles. ( H. Allen, M. A )

O evangelho especialmente dirigido aos pobres

1. Porque é peculiarmente adaptado às suas capacidades.

2. Também para seus meios. Não é uma compra cara.

3. É adequado às suas oportunidades. Não se limita ao tempo ou lugar, mas é uma coisa do coração e pode ser professada de forma consistente com a labuta diária.

O evangelho é uma boa nova para os pobres.

1. Ele se eleva em posição.

2. Promove a felicidade terrestre.

3. Ilumina a esperança da imortalidade. ( H. Stowell, MA )

O evangelho acende princípios nobres no coração dos pobres

Deixe-me aqui declarar um fato simples relativo ao ensino da Escola Dominical a título de ilustração. A primeira Escola Dominical que foi instituída, até onde pude constatar, foi em um vale em Gloucestershire, por um fabricante que, embora não fosse um homem de devoção, ficou comovido com o estado de ignorância dos mais pequenos. libertado no dia de descanso de seus trabalhos na fábrica e de todas as restrições; ele construiu uma escola e empregou um santo ancião para trazê-los a este redil, onde foram criados com simplicidade e segurança.

Os anos se passaram e aquele rico fabricante foi reduzido a grande angústia pelas vicissitudes do comércio; e enquanto caminhava pelas ruas em meio à sua pobreza, foi abordado por um homem vestido de soldado, que disse: “Como estou feliz em vê-lo”. O fabricante respondeu: “Não o conheço”. O homem respondeu: “Ah! mas eu o conheço, senhor; foi na sua escola que me ensinaram a ler a Palavra de Deus, que tem sido meu consolo em todas as minhas andanças.

”“ Isso me alegra ”, disse o homem de dores,“ mudou quando você me vê; Eu era rico, mas agora sou pobre. ” "Você diz?" exclamou o soldado: “Acabo de receber uma pensão; você não pode trabalhar para o seu namorado, mas eu posso trabalhar para o meu, e essa pensão será sua. ” Ele pressionou sobre ele o seu pequeno tudo, pelo qual ele labutou e sangrou em defesa de seu país. “Nunca”, disse o aflito, ao relatar esse incidente, “antes compreendi o significado dessa promessa: 'Lança o teu pão sobre as águas, e depois de muitos dias será achado.

'”Oh, que descrição sublime - ou melhor, que ação sublime! Isso vale dez mil sentimentos. Havia o caráter magnífico e a majestade da alma, que nada além de princípios cristãos podem oferecer, e comparados com os quais, todos os atos da filantropia comum são apenas a luz do pirilampo para o esplendor do meio-dia. Aquele pobre homem não tinha conhecimento a não ser o que derivou do evangelho; mas veja como elevou sua alma. ( H. Stowell, MA )

O evangelho para os pobres

São principalmente os de origem nobre que se aproximam da pessoa do soberano, gozam das honras do palácio e ocupam os cargos principais do estado. Os favores reais raramente chegam ao nível da vida humilde. A graça de nosso Rei, entretanto, é como aqueles orvalhos abençoados que, enquanto os topos das montanhas permanecem secos, jazem espessos nos vales; e, deixando as árvores orgulhosas e imponentes permanecerem sem uma gema, pendure o arbusto humilde com diamantes e semeie o gramado com pérolas orientais. Este é o reino dos mesquinhos, dos mansos, dos pobres e dos humildes! ( Dr. Guthrie. )