Mateus 17:21

E quando eles chegaram à multidão.

A cura da criança lunática

I. As alternâncias divinamente indicadas da vida cristã. ( Marcos 9: 2 ; Marcos 9:17 ).

II. O trabalho espiritual só pode ser feito por homens espirituais ( Marcos 9: 28-29 ; Atos 19: 13-16 ). A correspondência do trabalhador com o trabalho a ser feito nunca é esquecida em qualquer outro departamento de atividade. Quem emprega uma enfermeira acometida pela peste para cuidar de um paciente acometido pela peste? O próprio argumento de Cristo ( Mateus 12: 25-28 ); Satanás não expulsará Satanás.

III. A fraqueza do cristão à parte de Cristo.

4. A necessidade absoluta de fé.

1. Os discípulos não podiam fazer nada sem fé.

2. O pai da criança lunática não poderia receber nada sem fé. Como isso deve ser explicado. A fé é mais do que crença; é uma conseqüência de nos colocarmos em conexão com Deus. O fio deve ser conectado à bateria antes de poder ser carregado com eletricidade. O jarro deve ser colocado em conexão com a fonte antes de poder ser enchido.

V. A onipotência da fé. Ao crer, nos colocamos em contato com o Deus Todo-Poderoso. Que piscina o oceano não pode encher? Que espaço terrestre o sol não pode iluminar? Nenhum homem, então, que deseja ser salvo, precisa se desesperar. Você não pode expulsar o pecado de seu próprio coração; mas a palavra de Cristo é onipotente. ( Anon. )

O contraste

A vida está cheia de mudanças e contrastes. O melhor da qualidade e do caráter do homem é o que ele faz e como ele enfrenta essas mudanças abruptas e interrompidas.

I. A vida de Cristo foi feita de contrastes. Nem um a mais, marcado ou extremo do que isso, e em nenhum lugar Cristo é tão plena e verdadeiramente supremo e sublimemente ele mesmo. O contraste foi doloroso para Ele, doloroso para toda a Sua alma em seu amor pelo belo, verdadeiro e correto. Que descida foi! Cada vida verdadeira tem tais contrastes, e neles o verdadeiro homem é revelado. Cristo encontrou a obra de sua vida, não em Sua glória, mas no vale, e estava lá verdadeira e plenamente o Messias. O valor da visão e da glória nada mais é do que seu dom de aptidão para o trabalho e perseverança.

II. A cena confusa que saúda Cristo é uma verdadeira imagem da vida, na qual Cristo está sempre entrando com a cura e a construção da ordem.

1. Uma triste imagem do mundo hoje. Estamos perplexos e quase desesperados.

2. Uma triste imagem de nossa própria vida interior, o lar de tantas lutas, de tanta incredulidade. Nossa pergunta frequente é: por que não poderíamos expulsá-los? ( SD Thomas. )

As boas-vindas graciosas

"Traga-o aqui para mim."

1. De quem são essas palavras?

2. Para quem eles são falados?

3. A respeito de quem são falados?

4. O que eles nos ensinam?

(1) Algo a respeito de Cristo. Ele é o grande Curador, o único Médico do pecador.

(2) Algo que nos diz respeito. O contato com Ele é saúde, vida e calor. Para este contato próximo, Ele nos convida a trazer outros. E algum "trazido" alguma vez foi mandado embora? ( H. Bonar, DD )

Um grão de fé

Os limites da província da fé.

I. Limitações da fé.

1. As diferentes épocas da Igreja exigiram diferentes tipos de fé. A fé de uma era miraculosa não seria a mesma com a fé de uma época em que Deus operava por meio de operações comuns. Mas mesmo no mesmo período, e no mesmo momento, não apenas a medida, mas o caráter da fé dos diferentes homens deve variar. Um homem comum na época de Cristo não teria sido reprovado como os apóstolos por não serem capazes de expulsar um espírito mau, porque era uma autoridade dada apenas aos apóstolos.

3. A fé e suas realizações devem ser como Deus deseja dar a cada um. É uma criação pura de Deus na alma do homem.

4. A responsabilidade de cada homem é apenas usar a fé, qualquer que seja sua medida, que Deus lhe deu; ele não pode ir além disso. No entanto, dentro disso, o estado de fé de cada homem depende da condição de seu coração e da vida que ele está levando.

II. Os limites da fé.

1. É claro que tudo depende da fé, que o sucesso da fé não depende da quantidade, mas da qualidade - “Um grão”. Você pode não ser capaz de remover montanhas materiais, mas pode remover montanhas espirituais de pecado, cuidado e dificuldade. Deus coloca na mente do homem a crença no que Ele deseja que o homem faça. Mas não podemos confundir as orientações da fé? Sim: assim como podemos confundir a direção da oração e da providência. A segurança é, em uma mente escriturística, disciplinada para conhecer as vozes mansa e delicadas de Deus. ( J. Vaughan, MA )

Fracasso misterioso

I. Que os esforços honestos dos servos de Deus às vezes podem terminar em fracasso. Como obreiros cristãos, muitas vezes pensamos que temos sucesso quando, na realidade, falhamos, e vice-versa. Mas, neste caso, não poderia haver engano.

1. Foi uma falha consciente - “Não foi possível”.

2. Foi um fracasso sem um recurso redentor. No púlpito, às vezes expiamos parcialmente o fracasso no final, pela boa impressão que causamos no início, e vice-versa. O demônio só ficou exasperado com uma fúria dez vezes maior, até que o "rapaz" foi jogado "no chão e espumoso."

3. Foi um fracasso público. Foi testemunhado pela multidão, e entre eles os escribas vingativos e sarcásticos.

4. Foi um fracasso humilhante. Esse demônio no “rapaz” era demais para nove homens, que eram embaixadores de Cristo divinamente credenciados.

II. Que o fracasso dos obreiros cristãos às vezes pode ser um mistério para eles - "Por que não poderíamos?" Eles haviam tentado honestamente; sem dúvida tinha feito o mesmo antes; certamente eles fizeram isso depois; por que não agora? Tudo parecia justificá-los na busca pelo sucesso.

1. Eles foram os discípulos escolhidos de Cristo.

2. Eles eram Seus embaixadores reconhecidos. Ele havia confirmado seu chamado, dando-lhes o dom divino dos milagres.

3. Eles não colocaram as mãos em uma obra que Deus designou para os outros. Os próprios termos de sua comissão especificavam o trabalho que eles tentaram fazer e falharam - "ressuscitar os mortos, expulsar demônios."

4. Nenhuma razão para acreditar que eles usaram seus próprios nomes em vez de Cristo nesta ocasião. Não admira que tenham ficado humilhados e fustigados por tal fracasso. Há conforto aqui para todos os trabalhadores desapontados. O sentimento de decepção que suscitou esta pergunta foi uma característica esperançosa no caso deles. O que mais nos preocupa é, não o sucesso, mas a honestidade absoluta em nosso trabalho.

III. O fracasso de muitos homens no púlpito e fora dele não precisa ser um mistério nem mesmo para eles. Muitos de nós falhamos porque nos esquecemos de mirar. Você já tentou “expulsar demônios” e falhou? Conte a Jesus sobre isso. ( T. Kelly. )

Esperança em casos perdidos

I. Os detalhes do caso deplorável diante de nós. Milagres físicos de Cristo típicos de obras espirituais.

1. A doença aparecia de vez em quando em ataques avassaladores de mania, nos quais o homem estava totalmente fora de seu controle. Assim, vimos pessoas melancólicas em quem a desconfiança e o desespero às vezes se alastravam com fúria inconquistável.

2. O paciente nessas ocasiões sentia uma terrível angústia.

3. O espírito maligno buscou sua destruição saudando-o em diferentes direções. O mesmo ocorre com as almas angustiadas; voar para os extremos.

4. Esta criança era surda.

5. Ele era burro.

6. Ele estava definhando. Os homens são vítimas de sua própria incredulidade.

7. Tudo isso continuou por anos.

8. Os discípulos falharam em expulsar o diabo.

II. O único recurso.

1. Jesus Cristo ainda está vivo.

2. Jesus vive no lugar de autoridade.

3. Jesus vive no lugar de observação e graciosamente se interpõe.

4. Jesus espera que o tratemos como Aquele que vive, poderoso e que se interpõe, e que confiemos nele como tal.

III. O resultado certo. A palavra de Cristo era certa; foi combatido pelo diabo. ( CH Spurgeon. )

A vida de Cristo feita de contrastes

Nenhum deles mais marcante e extremo do que este; e em nenhum lugar Cristo é tão plena e verdadeiramente supremo e sublimemente Ele mesmo. Ele não precisa de uma pausa para entrar apropriadamente na discórdia da raiva, da tristeza desesperadora e do desprezo rude. Ele é igualmente supremo, tocando o ápice da humanidade no monte e misturando-se com a depravação da humanidade na ignorância e no mal no vale. E não porque vivesse acima e indiferente a cada um, mas porque, identificando-se com cada um, era verdadeiro e grande o suficiente para subordinar todos à missão de sua vida.

O contraste foi doloroso para Ele, doloroso para toda a Sua alma em seu amor pelo belo, verdadeiro e correto. Da paz da glória da Transfiguração - o êxtase do coração tocando o céu; tocar a Deus em sua comunhão; a feliz satisfação de um ideal realizado, o significado e a nomeação de Sua vida encontrados, tudo o que Moisés prometeu e Elias forjou para consumado - para a multidão discordante de - paixões profanas e fracasso infiel.

Que descida foi! E isso mesmo em um momento, tão abrupto como do sonho ao despertar. A mudança e o contraste são infinitamente tristes. De repente, Cristo, de visão calma e voto pacífico, descendo com a glória ainda sobre Ele, revestindo rosto e forma, é saudado com zombaria e desprezo, e com o grito amargo de vergonha e desespero. Dificilmente a cruz foi uma prova mais dolorosa para a paciência, fervor e amor de Cristo.

Ainda assim, Ele está no meio, todo calmo e bom, todos pacientemente deixando de lado Sua própria dor para ministrar aos outros - Sua única preocupação é a honra do reino do homem e de Deus. Cada vida verdadeira tem tais contrastes, e neles o verdadeiro homem é revelado; eles levam à superfície o que é mais do homem - bom ou mau, fraco ou forte. Neles temos a medida da piedade e da verdadeira devoção de um homem. É fácil servir e adorar e ser forte em nossos momentos de visão e contato consciente com Deus, quando Seu Espírito nos emociona de alegria e fé.

É possível até nos prepararmos com ardor e entusiasmo para alguma tarefa notável e bem definida; mas para encontrar um seguimento rápido (todos discordantes) de nossa visão, uma prova amarga, e despertar de uma resolução pacífica para a dura realidade de conflito, e ainda ser verdadeiro, precisa de toda a nossa fé. Isso só é possível para o homem semelhante a Cristo e deve ser nosso objetivo e glória. ( SD Thomas. )

O poder da fé

Quando o homem tem fé em Deus, sua natureza se abre para se encher de Deus, para que Deus e ele façam uma nova unidade, diferente ao mesmo tempo da pura divindade celestial e da pura humanidade terrestre, a nova unidade do homem inspirada por Deus; e por essa nova unidade, esse novo ser, é que o mal deve ser conquistado e o mundo deve ser salvo. Podemos entender isso? Tomemos duas ilustrações simples que podem torná-lo claro.

Veja o cinzel do artista. Certamente esculpe a estátua. O artista não pode esculpir sem seu cinzel. E ainda imagine o cinzel, consciente de que foi feito para esculpir e essa é sua função, tentar esculpir sozinho. Ela se apoia no mármore duro, mas não tem força nem habilidade; não tem força para entrar e, se teve, não sabe para onde deve ir.

Então podemos imaginar o cinzel cheio de decepção. "Por que não posso esculpir?" ele chora. E então o artista vem e agarra. O cinzel se põe em sua mão e é obediente a ele. Essa obediência é fé. Ele abre os canais entre o cérebro do escultor e o aço duro. O pensamento, o sentimento, a imaginação, a habilidade fluem das profundas câmaras da alma do artista até o gume do cinzel.

O escultor e o cinzel não são dois, mas um. É a unidade que eles fazem que esculpe a estátua. Então, novamente, olhe para o exército e seu grande comandante. O exército tenta travar a batalha e é derrotado. Então seus regimentos dispersos se reúnem e se colocam nas mãos do grande general, e obedecem-lhe perfeitamente, e lutam a batalha mais uma vez e têm sucesso. “Por que eu não consegui?” o exército chora; e o geral responde: “Por causa de sua incredulidade.

Porque você não tinha fé. Você se separou de mim. Você é apenas meio poder, não um poder inteiro. O poder que venceu a batalha agora não é você e não sou eu; é feito de você e eu juntos, e o poder que nos tornou uma unidade foi sua fé obediente. ( Phillips Brooks, DD )

Fé em ação

Pode ser interessante e útil considerar de que maneira os apóstolos realmente desenvolveram as lições que nosso Senhor lhes deu a respeito da fé. As lições que Cristo lhes deu enquanto ainda estava com eles tinham, sem dúvida, o propósito de guiá-los quando fossem abandonados a si mesmos; Ele colocou em suas mentes muitas máximas, preceitos e sementes de pensamento, que sabia que eles não entenderiam na época, com a intenção de que as coisas ditas fossem trazidas à lembrança pelo poder do Espírito Santo, e então deveriam ser compreendidos em toda a sua plenitude, e sejam guias para seus pés e lanternas para seus caminhos.

Bem, então, como eles lidaram com as montanhas de dificuldade que tiveram de remover para lançar os alicerces da Igreja? Como eles colocaram em prática o preceito de seu Senhor, que eles deveriam ordenar que as montanhas fossem removidas com fé? e de que maneira e em que grau eles perceberam o cumprimento da promessa de que uma ordem dada e apoiada pela oração deveria ser obedecida imediatamente, e que nada deveria ser impossível? É claro que você pode facilmente conceber um sistema muito selvagem e fanático de tentativas de propagar o evangelho sendo baseado nas palavras de nosso Senhor literalmente.

Você pode conceber, por exemplo, São Pedro no Dia de Pentecostes, em vez de argumentar calmamente com o povo e declarar os fatos relacionados com a vida e morte de Jesus de Nazaré, tentando algum milagre notável que derrotaria toda oposição; ou você pode conceber São Paulo em Éfeso, em vez de pleitear sua causa no teatro, ordenando que o grande Templo de Diana fosse removido e lançado ao mar; de fato, você pode conceber um curso de conduta tão diferente quanto possível daquele que os apóstolos com um consentimento e em sua capacidade corporativa realmente adotaram.

Olhe para a história contida no livro de Atos, ou para a história viva incidental que sai nas epístolas, e você verá que toda a obra dos apóstolos é uma combinação de fé e oração com julgamento e calma, calma, boa senso; eram visivelmente o que deveríamos chamar de bons homens de negócios; como todos esses homens, eles cuidavam de assuntos pequenos e também grandes; quando surgiam dificuldades, eles se aconselhavam e discutiam as dificuldades em uma assembleia geral; eles moldaram regras quando as regras eram necessárias; eles nunca se esqueceram de que neste mundo a prudência é tão necessária com respeito ao reino de Deus quanto com respeito ao mero sucesso mundano; foi assim que os apóstolos fundaram e governaram a Igreja de Cristo.

E, no entanto, os apóstolos teriam sido os últimos homens a confiar em sua própria sabedoria, ou em sua capacidade de negócios, ou em seus poderes de organização. Em todos os momentos de seu ministério, em dias claros e escuros, na câmara do conselho em Jerusalém ou na prisão pelo nome de Cristo, legislando para as igrejas ou lidando com corações e consciências individuais, lutando por todos os meios para expulsar a legião de demônios pelos quais a humanidade foi possuída, eles teriam em suas mentes palavras como essas. ( Bispo Harvey Goodwin. )

A falta de fé é a fonte da fraqueza

Como toda a história da humanidade é semelhante àquela cena que se passou aos pés do Tabor, enquanto Jesus se transfigurava no topo. Você se lembra de como, na grande pintura de Rafael, toda a história é retratada. Acima, Cristo está pairando na glória, erguido da terra e vestido de luz e acompanhado de cada lado por Seus santos. Lá embaixo, na mesma foto, o pai segura seu filho frenético, e os discípulos desamparados estão olhando em desespero para as lutas que seus encantos falharam totalmente em atingir.

É a paz da força Divina acima; é o tumulto e o desânimo da fraqueza humana lá embaixo. Mas o que impede o grande quadro de ser uma mera zombaria pintada é que os discípulos intrigados no primeiro plano estão apontando os pais aflitos da criança para a montanha onde a forma de Cristo é vista. Eles começaram a se apegar à ideia de que o que eles não podiam fazer, Ele poderia fazer. Então, eles estão a caminho da fé que Ele descreveu quando vieram a Ele com sua perplexidade.

Deixe a gravura ajudar a interpretá-los para nós, e não é o significado das palavras de Cristo para Seus discípulos? Ele reivindica os discípulos para si mesmo. Ele diz a eles que a razão de seu fracasso é que eles têm tentado fazer por si mesmos o que só podem fazer quando Ele está por trás deles, quando suas naturezas estão tão abertas que Sua força pode fluir livremente por meio deles. Isso, eu acho, é o que ele quer dizer com fé.

O homem que é tão aberto a Cristo que Cristo é capaz de derramar Sua força por meio dele nas tarefas da vida tem fé em Cristo. O homem que é tão fechado em relação a Cristo que nada além de sua própria força tem expressão nas tarefas da vida, não tem fé e é fraco por causa de sua incredulidade. ( Phillips Brooks. )

Razão da falha

De onde vem que, quando assaltados pela tentação, tão raramente vencemos e tantas vezes falhamos? É por causa da nossa incredulidade - porque somos tolos, e lentos de coração para crer em tudo o que o próprio Deus nos disse. Não vamos a Ele em primeiro lugar; não seguimos Suas instruções, não consultamos Sua vontade revelada como nossa primeira regra de ação. Não é assim com relação àquele espírito maligno cujo nome é Legião, cujo poder maldito encontramos em toda parte - não apenas em nossas ruas, mas em algumas de suas influências múltiplas em nossas casas e corações - o espírito de egoísmo e sensualidade, luxúria, intemperança , sarcasmo, rancor, hipocrisia, traição, mentira, maldade? Não dizemos, não temos fé para dizer: “Eu te ordeno, em nome de Jesus Cristo, que saia.

”Não ousamos dizer à impotência:“ Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. ” Temos mais fé em nós mesmos; na legislação inteligente, na educação obrigatória, na prosperidade comercial, no que chamamos de “progresso”, nas descobertas da ciência. Não leremos ou esqueceremos a história - como todos os grandes impérios do Nilo, do Eufrates, do Tibre e do Tigre se ergueram e caíram quando perceberam o que era verdadeiro e correto na religião que professavam;

como a glória de ouro da Babilônia, o brilho prateado de Ciro, o Persa, o esplendor de bronze que brilhou nos braços vitoriosos de Alexandre, a força de ferro de Roma, foram transformados em pó quando a pedra caiu sobre eles, a pedra que os construtores rejeitaram , mas que se tornou a ponta da esquina e a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada - o reino de nosso Senhor e de Seu Cristo; e quando nesta época de decadência, e no tempo de sua visitação, eles ouviram o grito de guerra de seus conquistadores, e cambalearam da taça de vinho e do colo da prostituta para colocar a armadura que mal podiam suportar, e o espada que eles mal podiam empunhar, foi como eles perguntaram em sua derrota, "Por que não pudemos nós expulsá-los?" que veio a resposta: “Por causa de sua incredulidade; porque você deixou de crer na justiça,SR Hole, MA )

Se esses discípulos não tivessem sido infiéis, mas crentes; eles tinham orado com mais freqüência e fervor; tivessem eles mostrado mais daquela abnegação que Ele ensinou e colocou diante deles, desconfiaram de si mesmos e se humilharam em vez de disputar qual deveria ser o maior, eles eliminariam esse espírito maligno. Mas ele percebeu e prevaleceu sobre a falta de fé deles. Ele disse: "Jesus, eu sei, mas quem sois vós, que pronunciais o seu nome, mas não credes no seu poder?" Talvez a ausência do Mestre daqueles nove apóstolos os tenha tornado duvidosos e temerosos entre os judeus descrentes; assim como você e eu, quando deixamos a igreja, ou nosso lugar de oração em casa, ou a companhia daqueles a quem mais reverenciamos e que mais nos influenciam para o bem, somos tentados a esquecer o Deus onipresente, a ser do mundo mundano,

Portanto, para perder o poder, o único poder verdadeiro sobre nós mesmos e os outros, que temos na proporção exata de nossa fé, nossas orações, nossa abnegação; pois eles são inseparáveis, estes três trinitários na unidade.

I. É impossível acreditar em nosso Pai celestial e não ir a ele sempre como filhos para se alegrar em seu amor, para agradecê-lo por seus dons, para ser protegido no perigo, ensinado na ignorância, aliviado na dor e perdoado quando nós erramos.

II. Não podemos realmente acreditar em seu poder e amor sem ir a ele e orar a ele com freqüência e sinceramente; não por um mero impulso de medo, em algum terror repentino, na grande tempestade, levada ao céu e novamente para a terra, no vale da sombra da morte; mas sempre com um coração puro e fé não fingida. E esta verdadeira oração não começa quando nos ajoelhamos, nem cessa quando nos levantamos.

Deus não apenas nos deu uma voz para orar, mas uma mente com a qual pensar sobre nossas orações, e capacidades e meios, e tempo e dinheiro, com os quais podemos cumpri-los. A verdadeira oração é a oração em ação. Dever é oração e trabalho é adoração.

III. Portanto, é impossível acreditar realmente em Cristo e não praticar a abnegação. Acreditar é amar, e amar é obedecer. ( SR Hole, MA )

Fracasso espiritual - sua causa e cura

nada pode ser melhor do que ser nossos fracassos espirituais para o próprio Cristo, como fizeram os discípulos. "Por que não pudemos expulsá-lo?" Então perguntaram os confusos e ansiosos discípulos da antiguidade, e obtiveram sua resposta. Portanto, vamos perguntar e ouvir o que Cristo vai nos dizer.

I. Causa do fracasso espiritual.

1. Qualquer que seja o caráter peculiar da enfermidade, os discípulos receberam um poder ruim para curá-la ( Mateus 10: 8 ), que eles já haviam aplicado gratuitamente e com sucesso ( Lucas 10:17 ). Este poder não foi exercido incondicionalmente. Algumas das condições de sucesso dependiam dos sofredores, outras de si mesmos. A causa do fracasso está, não em formas ou métodos, etc., o dano está mais profundo - "descrença".

2. Não há ninguém possuído por espíritos malignos dentro de nosso alcance? Não reconhecemos nesta descrição fenômenos de nossa própria vida?

3. Existem desculpas justas o suficiente; habitar indevidamente no mal a ser curado; mero raciocínio sobre as causas do mal; reserva e meticulosidade ao lidar com tópicos religiosos; métodos superficiais de usar os meios do evangelho.

II. A cura de Cristo. Não há repreensão desnecessária na resposta de nosso Senhor, não se detém no lado meramente negativo da verdade. Da menção da incredulidade, Ele passa imediatamente para o poder da fé.

1. A fé precisa ser cultivada. Na versão revisada, a resposta de Cristo diz: "Por causa de sua pouca fé." Você pode confiar que a dúvida brotará prontamente e florescerá facilmente, mas o poder de discernir o invisível e manter firme em meio a mil desânimos nossa confiança em um Deus invisível, um Salvador invisível e no poder da verdade que ainda está longe de prevalecer deve receber o devido cultivo se quiser vencer.

2. Que fique bem entendido que, embora o poder de Deus em Cristo opere o milagre, nossa fé nesse poder é uma condição para sua operação e sucesso.

3. Não se trata de enunciação fervorosa, gestos excitados, demonstração de emoção. A fé pode ser pequena no início.

4. O acréscimo de nosso Senhor a esta resposta principal à pergunta dos discípulos tem uma importância própria. A fé em todos os casos precisa ser sustentada, mas em casos especiais precisa ser especialmente apoiada por

(1) oração;

(2) jejum-abnegação. ( WT Darison, MA )

A influência da fé sincera sobre os homens

E assim, na maior parte, não é a verdade abstrata que conquista os homens. Posso ler a verdade abstrata em casa e dormir sobre ela; Discutir isso sozinho e nunca ser movido a alterar meu curso um jota. O que me comove é a visão de um homem que é ele próprio movido pela verdade do que ele proclama, e nesta região elevada da verdade religiosa um homem adequadamente movido na proporção da importância da verdade que ele anuncia.

Um verdadeiro arauto de Cristo é aquele que, não no mero anúncio da doutrina, mas que em aparência, gesto, tom, vida, mostra que a mentira acredita na doutrina do Deus em Cristo da salvação do pior dos homens que desejam ceder e obedecer. Tal arauto do evangelho é em toda parte um poder vivificador, uma chama acesa. ( WT Darison, MA )

Fé não emoção ou formalismo

Aqueles que querem expulsar demônios em nome de Cristo não são como exorcistas pagãos que trabalham em uma febre de excitação e imaginam que os obstáculos desaparecerão diante deles porque eles gritam e gesticulam. Os modos de um homem podem ser tão calmos ou impetuosos quanto você quiser, mas deve ser a expressão natural da verdade que anima todos os poderes de seu ser. Há eletricidade suficiente na natureza e, em certos momentos, o ar fica sobrecarregado com ela, mas um bom condutor é necessário para que sua energia seja recolhida e transmitida.

E, neste caso, a força deve ser reunida, não para que seja dissipada na terra, mas para quebrar rochas e derrubar montanhas. Um grande problema do dia é o armazenamento e uso de eletricidade; mas quem está apto para um trabalho como este, para ser em algum grau um veículo do poder divino para salvar os homens? Não o barulhento afirmativo de si mesmo que o lembra de sua própria personalidade e agência a cada passo.

Não o formalista, o proferidor mecânico de frases piedosas, nem o mero rapsodista excitado; mas apenas o homem de olho simples e coração puro, cuja alma está interpenetrada com a verdade como é em Jesus, e que crê com toda a sua mente e alma, e força em seu poder e eficácia. ( WT Darison, MA )

Os segredos da vitória

O poder de Cristo, primeiro, último, meio; nossa fé naquele poder sem hesitar, sem recuar, sem vacilar; oração sincera Àquele cujo ouvido atende a oração mais suave, acompanhada por aquela autodisciplina de que o mais santo santo sabe que precisa, e o mais humilde cristão deve ser o último a desprezar, estes são os segredos da vitória. Consta que Constantino, antes da grande batalha da ponte Milvian, viu no céu uma cruz em chamas, com as palavras.

“Por esta conquista.” Somente pelo poder da Cruz o mundo pode ser dominado; mas somente pela fé de seus seguidores o poder da cruz pode alcançar o coração do mundo e libertá-lo da tirania da legião de espíritos malignos que agora governam e se revoltam ali. Soldados cristãos em frente, e pela sua fé, ajudem a ganhar um mundo para Cristo! ( WT Darison, MA )

O espírito do mundanismo repreendeu

I. O mal. Os esforços de Satanás foram diferentes em épocas diferentes. Perseguição; heresia; modas masculinas; mundanismo. Se. O remédio. Fé. Pela oração a fé é aumentada, também seremos menos dados ao luxo. ( S. Robins, MA )

Um homem totalmente consagrado a Cristo

Diz-se que pouco antes de o Sr. Moody começar aqueles trabalhos que foram tão maravilhosamente abençoados, ele ficou muito impressionado com a observação feita por um amigo cristão: “Resta ao mundo ver o que o Senhor pode fazer com um homem totalmente consagrado ao Cristo."

O segredo do poder

Considere os princípios que fluem deste texto.

I. Temos um poder invariável. Um evangelho que nunca envelhece. Um espírito permanente. Um Senhor imutável.

II. A condição de exercer esse poder é a fé. A Igreja hoje está fazendo a mesma pergunta que os discípulos. Qual é a culpa? Não nossos modos de adoração, etc. Embora deixando todo o escopo para todas as melhorias nas condições subordinadas, a principal coisa que nos torna fortes para nosso trabalho cristão é o domínio da fé viva, que retém firmemente a força de Deus. A fé tem uma operação natural em nós mesmos que tende a nos preparar para expulsar os espíritos malignos. A fé tem poder sobre os homens que a veem.

III. Nossa fé está sempre ameaçada por uma incredulidade sutil. Toda a nossa atividade tende a se tornar mecânica e a perder sua conexão com o motivo que a originou. A atmosfera de descrença desdenhosa que cercava os discípulos fez sua fé vacilar. Assim conosco.

4. Nossa fé só pode ser mantida por devoção constante e abnegação rígida. ( Dr. A. Maclaren. )

O segredo do fracasso e sucesso cristão

Eles tinham a justificativa de expulsar o demônio e deveriam ter sido bem-sucedidos. Era o direito e privilégio de seu discipulado, e eles eram culpados da periculosidade de seu fracasso. E assim conosco, nossos demônios e os demônios do mundo foram submetidos a nós. Nosso dever e privilégio é dominá-los e exorcizá-los. E, na medida de nossa oportunidade, somos culpados da maldade do mundo e da fraqueza de nosso coração.

Não deve ser um ato direto de Cristo. Graças a Deus, se falharmos, eles finalmente sairão para o leste; mas deve ser nosso por meio da vida de Cristo e poder conosco. Ele confiou a nós a obra e a responsabilidade de derrubar o mal e, severa e terrivelmente, exigirá de nossas mãos as vidas arruinadas e destruídas por nosso fracasso. Nossa grande necessidade é fé neste nosso poder. Queremos saber e sentir que não estamos indefesos nas garras do pecado, nem fracos, embora desprezados diante da ordem do mal e da aparente soberania no mundo. O mundo é nosso assim como somos de Cristo - nosso para ser conquistado e vencido. ( SD Thomas. )

Epilepsia oriental e mania

Em Sidon, há casos de ataques epilépticos que, em manifestação externa, se assemelham muito aos mencionados neste versículo. Esses ataques atingiram um jovem em minha casa repetidamente; “E, vejam só! o espírito o apanha, e de repente ele grita e espuma pela boca e range os dentes ”, e desce para o leste, onde quer que seja agarrado, e se agarra até que você pense que ele está realmente morto.

Mateus o chama de lunático, mas, de acordo com Marcos, era um espírito mudo. E há facilidades em que a doença referida acompanha, e em outras ocasiona, obviamente, mudez. Não direi que essas criaturas infelizes são atormentadas por um espírito maligno, mas tenho certeza de que nenhum cético caviloso pode provar que não o são. ( Dr. Thomson. )

Explicação das posses do diabo

Muitos pensam que nos casos registrados temos apenas os sintomas de doenças bem conhecidas que, por seu caráter excepcionalmente doloroso, envolvendo perda da razão, movimentos involuntários ou convulsivos e outros fenômenos anormais, os orientais imaginativos e não científicos atribuíram, como os mais fáceis modo de contabilizá-los, a uma potência estrangeira tomando posse do corpo e da mente do homem. Eles dizem que não há nenhuma ocasião para recorrer a uma explicação envolvendo um agente do qual nada sabemos por nossa própria experiência; que, como nosso Senhor não veio para retificar as teorias psicológicas ou fisiológicas dos homens, Ele adotou o modo de falar comum entre eles, mas expulsou os espíritos malignos simplesmente curando as doenças atribuídas às suas influências.

Não me parece nada anticristão nesta interpretação. Mas não tenho dificuldade em aceitar a velha crença judaica a respeito da possessão; e acho que explica melhor os fenômenos registrados do que a crescente opinião moderna. ( George Macdonald. )

Oração por um filho mau

A oração de Spener por seu filho: -Philip James Spener teve um filho de talentos eminentes, mas perverso e extremamente cruel. Todos os meios de amor e persuasão foram sem sucesso. O pai só podia orar, o que continuou a fazer, para que o Senhor ainda tivesse o prazer de salvar seu filho em algum momento e de alguma forma. O filho adoeceu e, enquanto estava deitado em sua cama com grande angústia mental, quase sem poder falar ou se mover, de repente ele se levantou, juntou as mãos e exclamou: "As orações de meu pai, como montanhas, me cercam." Logo depois, sua ansiedade cessou, uma doce paz se espalhou por seu rosto, sua doença entrou em crise e o filho foi salvo de corpo e alma. Ele se tornou outro homem.

Uma visão lamentável

Quem quer que tenha nos braços seu filho em delírio, pedindo ajuda ao pai como se ele estivesse longe, e batendo no ar em uma defesa selvagem e sem rumo, poderá entrar um pouco na angústia da alma deste homem. Ter o filho e ainda vê-lo atormentado em alguma região inacessível; para segurá-lo no coração, e ainda assim ser incapaz de alcançar as fantasias densas que o distraem; encontrar-se com um grande abismo entre ele e seu filho, através do qual vem o grito da criança, mas de volta através do qual nenhuma voz em resposta pode alcançar a consciência do sofredor - é terror e miséria, de fato.

Mas imagine, no caso diante de nós, também os intervalos - a estupidez, o olhar vazio, o lábio caído, o semblante flácido e pálido e os olhos injetados de sangue, a idiotice alternada com a loucura - nenhuma voz de fala humana, apenas o balbucio animal do idiota inculto - a miséria de sua queda em qualquer lugar, ora no fogo, ora na água, e o Divino brilha como em nenhum outro lugar - pois o pai ama seu próprio filho até a agonia.

O que havia nessa criança para amar? Tudo. O humano estava lá, senão de onde vinha a tortura do que não era humano? De onde vem o pathos daqueles olhos, que dificilmente atingem a inteligência do cão, mas onipotentes sobre o coração do pai? Deus estava lá. A desgraça era que o diabo também estava lá. Daí veio o choro e as lágrimas. “Resgate o Divino; mande o diabo para as profundezas ”, era a oração informe na alma do pai. ( George Macdonald. )

“Esta montanha” como Hermon

Não há dúvida de que a “alta montanha à parte” era um dos picos do Hermon, que se eleva sobre Cesaréia. Ao descer novamente da montanha, o menino lunático foi curado; e em tal posição a força da repreensão de Cristo aos discípulos poderia ser totalmente compreendida. “Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a esta montanha [Hermen]: Retira-te daqui para aquele lugar [apontando para baixo, talvez, para o vale profundo do Jordão, que se encontra abaixo], e ele se moverá. ” ( Dr. JL Porter. )

Fé removendo montanhas

Um grão de fé pode remover montanhas espirituais; montanhas de culpa da consciência, montanhas de dureza da vontade, montanhas de terreno das afeições. ( E. Polhill. )

Fé que faz maravilhas

Todas as maravilhas, todas as aparentes impossibilidades que os homens realizaram, foram realizadas pela energia da fé. É por sua fé nas leis da natureza, e em sua interpretação delas, que o homem de ciência alcançou as maravilhas que alteraram toda a forma e o tom da vida moderna. É por sua fé na coragem de seus soldados e em seu próprio poder de manejá-los, isto é, seu sistema de táticas, que todo grande capitão conquistou suas vitórias, muitas vezes arrebatando-as da própria boca da derrota.

É por sua fé nos homens e por sua leitura das leis da ciência social e política que todo grande estadista aprende a aproveitar a ocasião com a mão e a tornar os limites da liberdade ainda mais amplos. É por sua fé em grandes princípios religiosos e verdades que todo reformador bem-sucedido da Igreja, por exemplo, Lutero, purificou a Igreja de seus acréscimos de erro e superstição, elevou e liberalizou ao mesmo tempo seu credo, seu ritual e sua moralidade, nas garras do poder sacerdotal e imperial.

Pela fé, a Igreja primitiva colocou um novo coração no decrépito Império Romano. Pela fé, os reformadores colocaram um novo coração nos reinos do norte da Europa e suprimiram alguns, pelo menos, dos vícios e superstições mais flagrantes até mesmo dos reinos do sul que rejeitaram seus ensinamentos. ( Almoni Peloni. )

Poder em uma semente de mostarda

O grão de mostarda é uma das mais pequeninas sementes, embora no forte calor do vale do Jordão cresça e se torne uma erva tão alta quanto um homem a cavalo, e lance sprays nos quais os pássaros do ar se empoleiram e se alimentam, atraído por seus frutos picantes. Pegue essa semente em sua mão e considere-a, e você a achará dura, redonda, seca e aparentemente morta e inerte. Pat-lo sob um microscópio e dissecá-lo; e, por menor que seja, você descobrirá que contém um germe muito menor do que ele próprio, no qual toda a sua potência é resumida.

Nascido no ar, alimentado pelo sol e pelo orvalho, mas não pode viver e se apropriar de suas virtudes enquanto neles permanecer, enquanto estiver na cápsula, ou continuar acima do solo. Mas enterre-o no solo e logo começa um processo de dissolução e desintegração, que também é um processo de vitalidade e crescimento. Seu grosso principal apodrece, mas apodrece apenas para que possa alimentar o minúsculo germe de vida vivificada que nele reside, pois mesmo uma semente deve se perder para se encontrar, deve morrer para que possa viver.

Por meio da morte, ele sobe para uma nova vida, abre caminho através do que, comparado a si mesmo em tamanho e peso, são montanhas inteiras de obstrução e resistência, perfurando torrão após torrão e obrigando cada um a ceder suas virtudes e atender às suas necessidades ; até que, por fim, ele se eleva naquela comunhão com o ar, o sol e o orvalho pelos quais ansiava e foi projetado. “As montanhas da terra estão mortas em comparação com sua vida.

Por isso, ordena que sejam removidos e eles obedecem. Tão surpreendente é a energia vital mesmo das menores sementes que “esporos de cogumelo, que isoladamente são quase invisíveis”, são conhecidos por levantar grandes pedras de pavimentação uma ou duas polegadas da terra no curso de uma única noite. ( Almoni Peloni. )

O poder da fé

I. O texto fala para aqueles que não têm fé. Os discípulos falharam por falta de fé. Se pudéssemos apenas acreditar, veríamos as dificuldades desaparecerem.

1. A esfera da fé. A fé tem relação com as necessidades espirituais do homem; necessidades temporais não esquecidas. Os limites da fé devem ser procurados nas promessas.

2. Como funciona a fé. Apegando-se ao poder de Deus. Para tornar Seu trabalho útil para nós, deve ser feito de alguma forma por meio de nossa instrumentalidade. Mas a excelência do poder é dele.

3. Sua necessidade. A obra de Deus não pode ser realizada sem nossa fé, Ele assim determinou.

II. De conforto para os de pouca fé.

1. Pode ser pequeno em dois sentidos: em seu objeto ou em sua intensidade.

2. Fé fraca é fé. Ele se apega a Deus como um fio fino tocando uma bateria forte.

3. Pode remover montanhas. Deus honrará a fé como tal e não apenas por causa de sua força. ( GT Horton. )

Poder pela fé

Esse poder é desenvolvido de acordo com nossa fé. Talvez você tenha visto um martelo a vapor, ou tosquiadeira, que é mais poderoso para esmagar ou cortar ferro grosso como aparas. A força aplicada é o vapor, que parece quase onipotente. Mas como isso é aplicado? Por um simples tubo de conexão e uma válvula comum, pela qual o vapor é deixado entrar no pesado aparelho. Uma criança pode abrir a torneira. Portanto, a fé simplesmente se volta para qualquer trabalho que tenhamos de fazer, com todo o poder da divindade; no entanto, Ele nos designou cooperadores com Ele, confiando-nos esta prerrogativa da fé. ( GT Horton. )

Mateus 17:21

Por oração e jejum.

Jejuar um meio de subjugar o pecado

I. Este dever de jejuar admite vários tipos e graus. Pois no jejum, assim como no banquete, podemos encontrar variedade.

1. O primeiro tipo é de exercício constante e universal. Ele obriga em todos os momentos e se estende a todas as pessoas. Este é um uso moderado da criatura; em restringir os apetites da natureza pelos desígnios da religião.

2. O segundo tipo de jejum é de abstinência total, quando por algum tempo nos abstivemos totalmente de refeições corporais. O remédio para ter sucesso deve ter alguma proporção com a cinomose. A necessidade dá lugar ao extremo.

3. O terceiro tipo de jejum é a abstinência de refrescos corporais em relação a um certo grau, por algum espaço de tempo. Devemos distinguir entre assassinato e mortificação; Cristo nunca destrói o corpo para salvar a alma. Abnegação é um dever, mas não suicídio. O cúmulo da prudência está em todos os preceitos, leis e instituições para distinguir pessoas, tempos e ocasiões e, consequentemente, para discriminar a obrigação.

II. As qualificações que devem fazer com que este dever de jejum seja aceitável a Deus e eficaz para este grande propósito.

1. A primeira é que deve ser usado, não como um dever necessário ou valioso para si mesmo, mas apenas como um instrumento. Não há excelência no próprio jejum; é algum projeto espiritual realizado nele?

2. A segunda condição de um jejum religioso é que seja feito com uma forte detestação do corpo do pecado, para cujo enfraquecimento se destina. Jejuar significa guerra contra o pecado; quem já lutou bravamente contra aquele a quem não odiou primeiro?

3. A terceira condição de um jejum devidamente qualificado é que seja vivificado e vivificado com oração. A razão do jejum requer a sociedade de oração para a obtenção do bem ou depreciação do mal. David, Daniel, fizeram este curso.

4. A quarta condição de um jejum verdadeiramente religioso é que seja acompanhado de esmolas e obras de caridade ( Isaías 58: 4 ; Isaías 58: 7 ).

III. Mostre como esse dever de jejuar vem a exercer uma influência peculiar em desapossar o espírito maligno e subjugar nossas corrupções. Que não afeta este trabalho-

1. Seja por qualquer força casual naturalmente inerente a si mesma, pois se o fizesse, o jejum teria constante e certamente esse efeito sobre todos os que o usassem.

2. Nem o jejum efetua esta grande mudança por meio de mérito, visto que obter e desfrutar da ajuda daquela graça que a efetua, é impossível para uma natureza criada merecer algo de Deus por meio de recompensa.

Donde, então, este dever deriva esta grande virtude?

1. Recebe da instituição Divina.

2. O jejum passa a ser eficaz para desapossar o espírito maligno, por ser um desafio direto à disposição do corpo e da mente sobre a qual ele trabalha especialmente.

1. É um notável ato de auto-vingança.

2. Corrige o mau humor do orgulho. ( R. South, DD )

Temperança constante melhor do que jejum ocasional

E quem quer que lute contra qualquer corrupção indisciplinada, talvez descubra que a virada constante de uma abstinência bem guiada dará, na questão, um despacho mais seguro a ela, do que aquelas instâncias extraordinárias de abstinência total e severidades mais altas, apenas empreendidas por um Tempo. Como uma inundação de terra, ela carrega um riacho maior e vem com uma força e ruído mais poderosos, mas no momento seca e desaparece; mas as emissões de uma fonte, embora suaves e silenciosas, são constantes e perpétuas; e enquanto o outro, tendo partido, não deixa nada para trás além de limo e lama, este, onde quer que flua, suavemente se embebe em verdura e fertilidade.

Esta temperança constante, portanto, é por todos os meios pretendida pelas regras do Cristianismo; cuja constância, percorrendo toda a nossa vida, faz da abstinência nossa dieta, e do jejum, nossa comida e bebida. ( R. South, DD )

Pecado obstinado a ser superado por jejum estrito

Todo remédio é bem-sucedido de acordo com a proporção que ele tem para a cinomose: e certamente não é provável que uma cura seja alcançada quando um remédio comum encontra uma doença extraordinária; onde o gesso é estreito e a ferida ampla. A temperança é boa, mas essa deve ser nossa dieta contínua; e certamente, aquele homem não gosta de se recuperar quem faz de seu alimento seu físico. Onde o humor é forte e predominante, a prescrição deve ser rude e a evacuação violenta. Devemos deixar o caminho da natureza quando a própria natureza está desordenada e os princípios da vida em perigo. ( R. South, DD )

A necessidade deve dar lugar ao extremo

E o médico é misericordioso, se ele deseja que seu paciente se recupere. Neste caso, encontramos o pecado no corpo, como um inimigo sitiado: e tal, quando uma vez se engarrafou em uma fortaleza, suportará uma tempestade e repelirá os ataques: você deve cortar seus suprimentos de provisão, e nunca pense em ganhar o forte, até que a fome atravesse as paredes e o leve à rendição. ( R. South, DD )

O jejum ajuda a virtude

Agora, por tudo o que foi dito, parece que o jejum é exigido, não como uma virtude, mas como uma ajuda à virtude; e que controlando seu obstáculo, removendo seus impedimentos, subjugando as emulações de um princípio contrário, e assim permitindo-lhe agir com liberdade. Caso contrário, se não houvesse relutância dos apetites inferiores contra uma conduta virtuosa e piedosa, essas artes e estratagemas contra a carne seriam supérfluos, e não teríamos mais necessidade de jejuar do que os anjos ou os espíritos abençoados têm de comer. Se o marinheiro navegasse com tanta facilidade e segurança em uma tempestade como o faz em uma calmaria, nunca esvaziaria ou destrancaria sua embarcação. ( R. South, DD )

O jejum junto com o ódio ao pecado

Se não tivermos primeiro trabalhado em nossas mentes para uma antipatia estabelecida e um desgosto amargo do pecado como nosso inimigo mortal, todas as nossas tentativas contra ele serão fracas e sem coração, nossas mortificações traiçoeiras e nossas permanências frustradas; muito parecido com o envio de um exército de Davi contra Absalão com o propósito de salvá-lo e lidar com ele com delicadeza. Será apenas um alarme para o pecado colocar-se em uma postura de defesa, para se retirar ainda mais para dentro da alma, e lá reunir suas forças e se assegurar por uma posse mais firme. ( R. South, DD )

Jejum unido com humildade

Não é uma expressão triste, um vestido solene ou uma mesa fina, que Deus tanto se preocupa. É o coração, e não o estômago, que Ele deseja esvaziar; e, portanto, se um homem carrega uma alma luxuosa em um corpo dolorido, ou a mente aspirante de um Lúcifer na cabeça pendurada de um junco, ele jejua apenas para repreender seu Criador, e para desonrar sua religião, e para intensificar sua ajuste de contas, até que ele se torne dez vezes mais o filho da perdição do que aqueles que reconhecem seu amor interior pelo pecado pelas inimizades abertas e indissociáveis ​​de um comportamento adequado. ( R. South, DD )

Jejum e oração

A oração , junto com o jejum, é como "uma maçã de ouro enfeitada com uma gravura de prata". Agora temos a melhor vantagem; ele brilha forte e flameja puro, como o fogo sem os obstáculos da fumaça, ou o refúgio de rajadas contrárias. ( R. South, DD )

Jejum

Sem dúvida, o significado principal da palavra traduzida como "jejum", é aquela abstinência de comida que era praticada pelos santos do Antigo Testamento, pelo próprio nosso Senhor, Seus apóstolos e Sua Igreja em todos os tempos e climas, para a sujeição de a carne para o espírito. Mas a Igreja da Inglaterra, embora elogie e comande essa disciplina bíblica, não faz definições severas e não estabelece nenhuma regra rígida, por muitas e justas razões.

I. Porque nenhuma regra poderia ser aplicável a todos, os jovens, os velhos, os fracos, os pobres.

II. Porque, se fosse obrigatório, seria uma mera forma ou evasão; por exemplo, um jejum de carne pode ser apenas um banquete com outras guloseimas.

III. Porque um jejum mantido ostensivamente em desobediência direta à advertência de nosso Senhor de que não parecemos aos homens que jejuemos, seria apenas uma festa de orgulho - o orgulho que imita a humildade.

4. Porque sob o evangelho, na liberdade com a qual Cristo nos tornou livres, jejuamos pelo amor à virtude e por nossa própria escolha, ao invés da coerção de qualquer lei.

V. Porque a melhor forma de abstinência é ser temperante em todas as coisas.

VI. Porque o jejum corporal é apenas uma parte da abnegação que o Cristianismo ensina, e que tem um escopo muito mais definido e abrangente. O verdadeiro jejum é gastar menos conosco, para que tenhamos mais para gastar com os outros; menos em luxos e guloseimas, para que outros possam ter comida comum. ( SR Hole, MA )

Jejum

Quando a velocidade máxima de um cavalo é testada, o treinador não permite que ele corra à vontade no pasto, nem simplesmente o coloca em uma dieta de atacado. Quase conta as palhas que dá ao cavalo. Ele limpa e peneire a aveia e lhe dá os melhores tipos. Ele mede o exercício do cavalo, e cada parte do cavalo está sob a vigilância e cuidado do treinador, para que ele esteja nas melhores condições quando colocar sua energia na competição.

E um homem fará tanto por seu cavalo e nada por si mesmo? Não deve haver preparação, disciplina, nenhum cuidado com a dieta, nenhum treinamento, nada além de continuar durante o ano vinculado, o sábado junto com o sábado, levando as coisas como elas vêm, permitindo-se mover conforme a correnteza os arrasta? Esse é o método mais sábio de cultura espiritual? ( HW Beecher. )

Meios extraordinários necessários

Quando o cristão é esbofeteado por qualquer tentação, ou dominado por uma corrupção, e não pode, pelo uso de meios comuns, extinguir um ou mortificar o outro; quando a curta adaga da oração comum não atingir o coração de uma luxúria, então é hora de desembainhar a longa espada da oração extraordinária sobre ela. Algumas pobres almas se queixam de que vêm à Palavra em suas orações diárias, imploram poder sobre tal luxúria, resolvem contra ela muitas vezes, e nenhum desses meios a cura; o que eles podem fazer mais agora? Aqui te é dito: traga tua condição a Cristo nesta solene ordenança de oração e jejum; este tem sido o meio feliz de fortalecer muitos cristãos pobres, de se vingar dos inimigos espirituais que superaram todos os seus esforços anteriores e, como Sansão, de derrubar a casa do diabo sobre sua cabeça. (Gurnall. )

Jejum nacional

Se não devemos esperar que o diabo saia de uma pessoa em particular, sob uma possessão corporal, sem oração extraordinária, ou “oração e jejum”; quanto menos devemos esperar que ele seja expulso da terra e do mundo sem ela! ( Presidente Edward. )