Mateus 19:16-22

E eis que veio um e disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei?

Obediência formal insuficiente

Certamente é a doutrina da Escritura que a integridade moral sozinha nunca pode nos beneficiar com Deus; que mesmo a oferta de nossas orações é considerada inútil, a menos que seja perfumada com amor. Evidentemente, então, sua confiança é falsa e perigosa de fato quem, porque ele mantém intactas as grandes leis da moralidade social, imagina sua reivindicação de misericórdia e salvação segura. Além de ser antibíblico, tal teoria não é racional.

I. Ignora o próprio desígnio da criação do homem, a saber, a glória de Deus. A moralidade social é, na melhor das hipóteses, uma virtude muito inferior. É apenas a submissão de uma parte da natureza do homem a uma série inferior das leis de Deus. Se este mundo fosse tudo, isso poderia ser o suficiente. O homem é dotado de faculdades que só podem ser exercidas para com o mundo invisível. Da mesma forma que o planeta, obedecendo a uma lei de sua propulsão ao redor da terra, pode romper com a outra que o liga ao sol, e ainda assim ter esperança de escapar, como aquele que, cumprindo seu dever para com o homem, negligencia seu dever para com Deus .

II. Baseia-se em uma falsa ideia de religião. Deus busca não a mera obediência abjeta, mas a devoção do coração. Sem um movimento distinto da vontade e afeições em direção a Ele, todas as práticas religiosas são piores do que nada. Eles são o caixão sem o diamante - o corpo sem a vida sustentadora, revigorante e glorificadora.

III. Isso torna o sacrifício de Cristo uma coisa desnecessária. Se o homem, sendo honesto e reto e humano e gentil pudesse merecer o céu, não há necessidade do Calvário. Mesmo assim, Jesus deixou de lado as vestes de Sua Divindade e veio à terra e ofereceu a Si mesmo um sacrifício na cruz. Confiar para a salvação na moralidade natural é, então, zombar de Cristo em Seus sofrimentos; é subir, por assim dizer, nas encostas manchadas de sangue do Calvário e, vendo-O em Sua agonia, clamar em voz alta: "Não precisamos do Teu sangue, desprezamos a Tua ajuda!" ( W. Rudder, DD )

Vindo para jesus

Uma coisa certa para vir a Jesus, de uma maneira certa, para uma coisa certa, com um espírito certo. Este último elemento de vir corretamente foi deixado de fora.

I. Como ele veio.

1. Publicamente.

2. Ansiosamente- “correndo”.

3. Humildemente- "ajoelhando-se".

4. Respeitosamente - "bom Mestre".

II. Por que ele veio: “herdar a vida eterna”.

1. Crença em um estado futuro.

2. Preocupação em obtê-lo; nisso ele diferia de muitos.

3. Pensei que algo deve ser feito; muitos não pensam nisso, e

conseqüentemente, não faça nada.

4. Pensou que estava disposto e capaz de fazer qualquer coisa necessária; mas não se conhecia; não tinha contado o custo.

III. Aprender-

1. Salvação não por obras.

2. Obras uma evidência, não uma causa de graça. ( The Hive. )

A aplicação do jovem rico a Cristo

I. O caráter e as pretensões do jovem candidato que se aproximou de nosso Senhor. Algo em seu caráter extremamente favorável, aparência externa interessante, ar de doçura em seu endereço, moral correto, de recursos amplos, reputação justa, ele nutria opiniões adequadas de nosso Senhor; ele tinha um sério respeito pela religião. Mas-

1. Ele ignorava sua incapacidade moral.

2. Ele mostra uma ignorância de sua culpa real.

3. Ele ignorava a disposição prevalecente de seu coração.

II. A maneira pela qual a aplicação foi a dieta.

1. Nosso Senhor repele seu discurso de adulação.

2. Nosso Senhor mostra a imperfeição de sua obediência.

3. O jovem foi embora triste.

III. Essas lições importantes que surgem naturalmente deste caso interessante.

1. Aprenda o perigo e a prevalência do autoengano.

2. A grande responsabilidade que envolve o escritório ministerial.

3. A situação perigosa que os ricos ocupam. O assunto nos protege do seguinte: pensamentos baixos sobre Deus, pensamentos elevados sobre nós mesmos, pensamentos leves sobre o pecado e pensamentos mesquinhos sobre Cristo. ( J. Thorp. )

Persuasões masculinas de sua própria obediência

Donde isso surge.

1. Ignorância da poluição total, profunda e universal de nossas naturezas.

2. Ignorância da exatidão espiritual e obrigação da lei.

3. Atenção apenas aos mandamentos negativos.

4. Não entender os preceitos positivos ou negativos em seu sentido abrangente.

5. Negligenciar a autorreflexão e o autoexame.

6. Do abominável amor-próprio e auto-lisonja, que se apega a todo homem.

7. O medo da culpa faz com que os homens fechem os olhos para que não possam olhar para a lei, nem para seus corações.

8. Ignorância da regeneração e necessidade de nascer de novo.

9. O diabo cegou seus olhos e endureceu seus corações.

10. Todo homem é naturalmente destituído do Espírito, sem o qual somos todos desprovidos de luz e vida. ( Anthony Burgess. )

O jovem rico governante

I. Examine o assado do jovem. Ele se gabou de que sua obediência era:

1. Extensivo.

2. Exato.

3. Constante.

II. Responda a sua pergunta. Ele carecia de:

1. Um novo coração.

2. Um sentimento de culpa e pecado.

3. Fé em Cristo.

4. Espiritualidade e abnegação. ( G. Brooks. )

I. Quão inteiramente até mesmo um homem inteligente pode interpretar mal sua própria realização espiritual.

II. E sua vontade de alcançar.

III. Entre nossa realização atual e perfeição, pode haver um sacrifício equivalente a cortar a mão direita ou arrancar o olho direito.

4. A única coisa essencial, se quisermos atingir a perfeição, é seguir a Cristo.

V. Outras coisas também podem faltar, como, por exemplo, a determinação de ser santo. Conclusão: A falta de uma coisa pode tornar todas as outras realizações inúteis. ( M. Dods, DD )

O jovem governante

I. Uma reunião esperançosa. Era-

1. Um jovem - promessas especiais para os jovens.

2. Um encontro com o paciente de Cristo e o médico.

3. Aquele que era sério. Mark diz: “ele veio correndo”.

4. Alguém que tinha muitas qualidades raras. “Jesus o amava.”

5. Aquele que era ousado (compare com Nicodemos); ainda reverente, pois ele “ajoelhou-se”.

II. Uma conversa importante. Revela:

1. Nossa simplicidade - incapaz de guardar a lei.

2. Nosso orgulho, confiando em nossas próprias obras.

3. Nosso amante da idolatria outras coisas melhores do que Cristo.

4. Nossa única esperança de salvação - dispostos a deixar tudo, tomar a cruz e seguir a Cristo.

III. Uma despedida dolorosa.

1. Foi a separação de Cristo, portanto, nenhuma esperança.

2. Foi uma despedida deliberada - não um passo repentino.

3. Foi uma separação final.

4. Lições importantes. Até onde alguns podem avançar e ainda não serem salvos. Abandone imediatamente aquilo que nos afasta de Cristo. ( D. Macmillan. )

Moralidade feita uma armadilha

Tome cuidado para que a sua moralidade não seja a sua armadilha. O jovem do evangelho poderia ter sido um homem melhor se não fosse tão bom. ( Gurnall. )

Obstruções da juventude em seu caminho para Cristo e vida eterna

I. Presunção, Este jovem pensava que tinha guardado toda a lei. Os jovens com um conhecimento superficial logo se imaginam juízes competentes de toda verdade e conduta. Eles têm justiça para se recomendar ao favor de Deus.

II. Os prazeres e vaidades da juventude; especialmente quando são alimentados por grandes posses. Esses prazeres sórdidos irracionais não devem ser comparados com os exaltados deleites substanciais que se encontram no conhecimento de Jesus Cristo.

III. Um falso preconceito, como se os caminhos de Cristo fossem nada e melancólicos. Assim pensou o jovem quando Cristo lhe disse para tomar sua cruz e segui-Lo. Grace daria novos sabores e tornaria o fardo mais fácil. Cristo nunca permitirá que você seja um perdedor por Ele.

4. Um temperamento imprudente e descuidado. Ser descuidado com questões pequenas é uma mácula; sobre o essencial, uma censura sem desculpa.

V. Uma arrogância presunçosa e ousada de espírito. Os jovens são muito otimistas, até mesmo para a temeridade.

VI. Os companheiros da juventude.

VII. Uma apreensão de longa vida, Eles têm um longo dia pela frente e podem afastar o pensamento da morte. ( John Guyse, DD )

Uma partida dolorosa

1. Ele lamentou a ideia de desistir daqueles grandes bens dos quais ele era naturalmente orgulhoso.

2. Ele também ficou triste com a ideia de perder o céu.

3. Assim, abriu à mente do jovem algumas das dificuldades que sempre há em conseguir tudo o que realmente vale a pena ter.

4. Parte de sua tristeza foi a descoberta que ele estava fazendo naquele momento de seu próprio coração.

5. Mas ele estava mais triste de tudo, no sentido miserável que tinha de sua própria hesitação culpada e fraqueza indesculpável. Muitas pessoas mundanas estão tristes em meio ao seu mundanismo; indica vida e luta. Em qualquer estado de vida, a característica do cristão é a renúncia de si mesmo. ( J. Vaughan, MA )

A resposta de Jesus ao discurso do jovem governante

I. O que podemos inferir da pergunta de nosso Senhor.

1. Que nosso Mestre não gostava de títulos lisonjeiros.

2. A linguagem fornece um exemplo notável da modéstia e humildade de nosso Senhor.

3. A pergunta de nosso Senhor contém uma prova de sua reverência por Seu pai.

II. Explique e reforce a resposta de nosso Senhor.

1. Não há nada bom em comparação com Deus; e, conseqüentemente, nossos sentimentos de consideração e devoção não devem parar perto dEle.

2. Só Deus é absolutamente bom. Sua bondade vem de si mesmo, independentemente de todos os outros.

Aplicativo-

1. Nosso Senhor nos deu um exemplo para nossa imitação.

2. Nosso Senhor não aprovará finalmente qualquer pretensa reverência e respeito pago a Ele mesmo que no mínimo diminua a glória devida a Seu Pai. ( Thomas Twining. )

O caminho para a felicidade

I. Temos o exemplo de alguém que foi solícito e inquisitivo após sua condição futura e desejoso de saber em que termos ele poderia esperar a felicidade,

II. Temos o caminho comum para a felicidade traçado para nós.

III. Em alguns casos extraordinários, Deus exige algumas coisas extraordinárias de homens específicos, que geralmente não são necessárias para a salvação de todos os homens.

4. Temos o triste exemplo de alguém que foi longe em direção à felicidade, mas ficou aquém. ( Samuel Johnson. )

W / mr são os sentidos em que ninguém é bom, mas Deus? -

I. Deus é o único ser necessariamente bom.

II. Deus é o único ser originalmente bom.

III. Deus é o único ser auto-subsistente bom.

4. Deus é o único ser imutavelmente bom.

1. Se só Deus é supremamente bom, só Ele deve ser glorificado e adorado.

2. Se somente Ele é supremamente bom, é pecado, e sua própria essência, não glorificá-lo. ( Dr. Shedd. )

O que faltou

1. Um sentimento de culpa. Ele era autocomplacente. Ele tinha obediência, respeito próprio, moralidade. Ele descansou neles e se gabou deles. Ele não conhecia a estimativa que o céu dá à justiça que vem da lei. Ele estava sob condenação e se julgava justificado.

2. Fé em Cristo. Como o único Salvador. Ele não sabia que Cristo era o fim da lei para a justiça.

3. Um novo coração. Um essencial. Ele amou o mundo, etc. Isso mostra o velho coração.

4. Abnegação. Ele amava o bem-estar e as riquezas. Ele não tinha coração para desistir disso por Cristo. Ele tinha muito a desistir, e a rendição seria difícil; mas o espírito cristão está disposto a desistir de tudo; até mesmo a vida, se as necessidades forem para Cristo, e as “necessidades forem” é a palavra de Cristo. ( Anon. )

Um inquérito pessoal de ano novo

I. Pode haver muitas excelências, e muito do que é amável no homem, sem a verdadeira religião. Moralidade, virtudes benevolentes e sociais, ortodoxia, reverência pelas ordenanças divinas, etc.

II. Existem vários males que impedem os homens de pertencerem inteiramente ao Salvador. Auto-complacência, favorecimento do mundo, apego às riquezas, relutância em negar a si mesmo, etc.

III. A investigação do texto é digna de consideração pessoal. Faça a pergunta na presença de Cristo, com toda a seriedade possível, com perfeita deferência à palavra de Deus, no espírito de oração e com a resolução de obedecer à resposta. ( J. Burns, LL. D. )

Coisas boas para fazer

Sidney Smith conta que cortou o seguinte de um jornal e o preservou para si mesmo: “Ao acordar pela manhã, diga que tornará o dia abençoado para seu semelhante. Isso é feito facilmente; uma peça de roupa deixada para o homem que precisa dela; uma palavra amável para os tristes; uma expressão encorajadora para os famintos - ninharias tão leves quanto o ar - servirá pelo menos durante as vinte e quatro horas. E se você é jovem, pode confiar nisso, ele dirá quando você estará velho; e, se você for velho, tenha a certeza de que o enviará suave e feliz pela correnteza das pontas dos pés para a eternidade.

Pela soma aritmética mais simples, veja o resultado. Se você mandar uma pessoa embora feliz durante o dia, isso significa trezentos e sessenta e cinco no decorrer de um ano. E, suponha que você viva quarenta anos apenas depois de começar aquele curso de medicina, você fez quatorze mil e seiscentas pessoas felizes - em todos os eventos, por um tempo. ”

O céu venceu sendo, não fazendo

Muito provavelmente a questão envolveu uma massa de confusões. O jovem pensava, talvez, que o céu seria conquistado por ações externas e mérito quantitativo. Ele não entendeu que devemos entrar no céu sendo, não fazendo. Ele sustentava talvez a noção vulgar de que eterno significa apenas infinito, de modo que a eternidade se torna a infinitude do tempo em vez de sua antítese. Ele muito provavelmente não sabia que toda alma santa já entrou na vida eterna; que para todos os que estão em Cristo é agora como o ar brilhante invisível que respiram.

Ele certamente não percebeu que “esta é a vida eterna: conhecer a Ti, o único Deus, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. Mas ainda, porque a pergunta era sincera e nobre, e não surgiu do farisaísmo - a única coisa que o Senhor mais detestava -, mas da divina insatisfação de uma alma que luta que só Deus pode preencher, Cristo respondeu. ( FW Farrar, DD )

O homem não deixou dúvidas quanto ao bem

"Por que me perguntas sobre o bem?" essa parece ter sido a resposta de nosso Senhor, não "Por que me perguntas?" como costuma ser lido - a quem mais o jovem deveria perguntar? mas "Por que me perguntas sobre o bem?" Deus deixou você com alguma dúvida sobre o que é bom? Você não tem em seu coração a voz da consciência? O dever nunca elevou dentro de você aquela lei nua de direito, tão imperial em sua majestade, tão eterna em sua origem, que você sabe que deveria seguir até a morte? Se não, e se a experiência não lhe deu lições, e a história não ensinou, não existia o Sinai? Não os querubins de seu véu de templo com suas asas douradas as tábuas - ai de mim! as tábuas estilhaçadas de sua lei moral? E aí Jesus pode ter parado.

Mas, sendo diferente de nós, sendo infinitamente paciente com a estupidez espiritual irritante do homem, não amando, como fazemos, ser cautelosos e reticentes, e "guiar através do canal sem sentido entre Cila e Caríbdis do sim e não", Ele acrescentou: "mas, se queres entrar na vida, guarda os mandamentos". ( FW Farrar, DD )

O primeiro passo para a justiça

Cristo não começou com a injunção: "Vá, venda tudo o que você tem." Ele começou muito mais baixo; Ele disse: “Se quiseres entrar na vida, guarda os mandamentos”. Aprendamos a flutuar como pardais, antes que valha a pena considerar se também devemos voar como águias. Vamos deixar de ser muito culpados antes de sermos justos. Sejamos justos antes de alcançar a grandeza de homens bons.

Sejamos apenas bons homens comuns antes de pedir a Cristo por Seus conselhos de perfeição, ou tentar alcançar a estatura de Seus santos. Cristo sabia disso muito bem. Chegamos a Ele e dizemos: “Ó Salvador, a quem amo, diga-me o que devo fazer para herdar a vida eterna”. E enquanto estivermos todos na altura dos tornozelos e do queixo, na lama do mundo, seria de alguma utilidade para Ele apontar para alguma nuvem brilhante no azul profundo e dizer: “Você deve ficar aí”? Ah não! Ele lhe diz: “Se quiseres entrar na vida, guarda os mandamentos.

“Até que você aprenda a plantar pés firmes nas encostas verdes mais baixas, como você pode respirar o ar difícil e ansioso, ou ficar na glória do nascer do sol no esplendor das montanhas nevadas? ( FW Farrar, DD )

O mandamento considerado comum

O jovem governante, não estando tão familiarizado como nós com aquelas teias de aranha acumuladas de dois mil anos, as quais padres, igrejas, seitas, teólogos, teóricos, e traficantes de sistemas, e escolásticos, espalharam quase todas as palavras simples de Cristo; o jovem governante, cujos instintos naturais não foram esmagados sob centenas de fólios pesados ​​de doutrinas humanas e mandamentos de homens, os quais, com arrogância inconcebível e uma amargura que se tornou universalmente proverbial, se declarariam teologia infalível; o jovem governante, ouvindo a resposta dos lábios de Jesus, em toda a sua simplicidade nua, nua, irrestrita e inconfundível, ficou francamente pasmo.

Ele era como a criança Charoba do poema, que, tendo ouvido falar sobre a majestosa glória do mar e sendo conduzido para a costa, inocentemente exclamou: “Aquele é o poderoso oceano? Isso é tudo?" “Guarda os mandamentos”. É tudo o que Jesus tem a dizer a ele? Certamente deve haver algum engano! Não era necessário um profeta para nos dizer isso! Este jovem tinha ido a Cristo em busca de algo grande para fazer e algo secreto para saber.

O grande Mestre não poderia significar algo tão comum, tão elementar, tão extremamente comum, como aquelas velhas dez palavras que Ele aprendera a balbuciar, tantos anos atrás, quando era uma criança, no colo de Sua mãe? ( FW Farrar, DD )

Auto-satisfação

Este jovem pensou a si mesmo com certa antecedência, e que Deus, porventura, estava em dívida com ele. Na verdade, muitos hoje em dia ficam tortos e envelhecidos com opiniões excessivamente boas sobre si mesmos e dificilmente podem ser corrigidos novamente. Eles se baseiam em suas comparações: “Eu sou tão bom quanto você; “Não, diante de suas disparidades:“ Não sou como este publicano ”. Não, pois tu és pior; sim, por isso, porque te consideras melhor.

Este jovem arrogante faz o bem de Aristóteles, que, diferindo entre a idade e a juventude, torna propriedade dos jovens pensar que sabem todas as coisas e afirmar com vigor seus próprios placits. ( John Trapp. )

O que falta eu? -

I. Examine sua ostentação. Sua obediência foi:

1. Exato.

2. Extensivo.

3. Constante.

II. Mostre suas deficiências.

1. Um sentimento de culpa.

2. Fé em Cristo.

3. Um novo coração.

4. Abnegação. ( Germes de púlpito. )

Esta pergunta não deve ser considerada como uma expressão de autojustiça satisfeita, como se implicasse: "Nesse caso, nada me falta." É verdade que o jovem ainda era hipócrita. Ele não tinha concepção da espiritualidade, profundidade ou altura dos mandamentos de Deus. Tomando apenas a letra da lei, ele se considerava irrepreensível e talvez até justo diante de Deus.

No entanto, seu coração o prejudicou e ele sentiu que ainda faltava alguma coisa. Sob esse sentimento de necessidade, ele fez a pergunta ao Salvador, como se ele tivesse dito: “O que é então que ainda me falta? Todas essas coisas não me deram paz de espírito. ” ( JP Lange, DD )

Justiça própria

As várias formas de justiça própria.

1. Da cabeça e do coração (da doutrina e do sentimento); ou, fariseus no sentido mais estrito.

2. Justiça própria do coração com ortodoxia da cabeça, como no caso de alguns na Igreja que parecem zelosos pela integridade da doutrina.

3. Justiça própria da cabeça, combinada com um profundo senso de necessidade espiritual, embora seus fundamentos possam não ser totalmente compreendidos, como no caso deste jovem e de muitos legalistas cristãos. ( JP Lange, DD )

Por que a riqueza deve ser renunciada

O que nosso Senhor quis dizer com esta resposta? Ele quis dizer que o mero desistir de sua riqueza para os pobres tornaria este homem aceitável diante de Deus? Certamente não. O gado em mil colinas é dEle. Ele não pede nenhum sacrifício de mãos humanas. O homem não pode dar a Ele nada que já não seja Seu. Este, portanto, não poderia ter sido Seu significado. Ele, então, quis dizer que a pobreza voluntária causada por esta distribuição de sua riqueza o tornaria meritório para com Deus? A pobreza em si não é mais um mérito do que a riqueza.

A esta questão, portanto, devemos dizer, quanto à outra, certamente não. Bem, então, o que Ele quis dizer? Evidentemente isto: que seja qual for nossa excelência moral; por mais exatamente que possamos cumprir a lei para com o nosso próximo; a menos que haja, além disso e por trás de tudo isso e originando tudo isso, um amor ardente de Deus - um amor que cumpre o primeiro e grande mandamento, e se apega a Deus com todo o coração, alma e mente; um amor nascido da fé, e ainda assim aumentando a fé - a menos que haja um amor como este assentado no próprio trono de nosso ser, originando todos os nossos motivos e nossos atos; tornando nosso propósito não conveniência, mas a glória de Deus; fazendo-nos estar prontos, se necessário, para vender tudo o que temos - a menos que haja tal amor governando em nossos corações, nossas excelências morais, por maiores que sejam, são, aos olhos de Deus, de nenhuma importância. Este era inquestionavelmente o Seu significado; esta era a doutrina que Ele pretendia ensinar. (W. Rudder, DD )

O verdadeiro espírito de renúncia

À pergunta "O que me falta ainda?" Cristo responde em substância: “Isto: o temperamento que considera as propriedades inúteis ao lado da vida verdadeira. Você vem a mim com seu dinheiro, com 'nosso senso de complacência, de conseqüência, de poder, e você quer trazê-los com você para o reino de Deus. Você não está realmente satisfeito com as coisas como elas são. Como você pode ser, se você está se esforçando em vão para alimentar sua natureza imortal com palha e palha? Você quer ser ampliado para uma vida mais nobre, mais plena, mais digna de seu próprio eu.

Mas você viria como Dives, não como Lazarus. O que você tem, você pensa, deve ser levado em consideração com o que você é. Você e sua propriedade estão, em sua própria concepção, inteiramente identificados para serem separados. Acredite em mim, meu jovem irmão, o reino de Jesus não pode conhecê-lo em tais termos. Não é necessário que você seja despido de todos os seus pertences para entrar nele. Mas você deve estar disposto a ser despojado.

Você deve vir a ver o que você chama de seu como se isso não importasse, quando você dirige seu rosto para o reino de Deus, seja ele seu ou não. O espírito de renúncia deve estar tão profundo em você que você deve estar pronto para desistir de tudo por Cristo. E isso não por um motivo arbitrário, mas simplesmente porque um coração humano não é grande o suficiente para conter dois tronos. Se Cristo deve estar em tudo, Ele deve ser o rei de todo o domínio; e se Ele deseja ser rei, o poder do dinheiro, o poder dos sentidos e o poder do cérebro devem ficar para trás.

Haverá um lugar para cada um desses em cada vida santificada, mas deve ser um lugar subordinado. "Vá", ou pelo menos, se for uma questão entre seus títulos e seu Salvador, esteja pronto para ir, "e venda tudo o que você tem e siga-Me!" ( Bispo HC Potter. )

Obediência a este comando não necessariamente literal

Não se deve concluir precipitadamente disso que o rico deve dar tudo o que tem aos pobres. Se, em deferência a qualquer interpretação estreita e superficial da linguagem de Cristo, um homem tomasse sua riqueza e a distribuísse toda em generosidade aos pobres amanhã, estaria fazendo aos pobres um mal incalculável e não um benefício. Os homens perguntam: "Por que você, como um crente em Jesus Cristo e no Sermão da Montanha, não faz causa comum nas coisas deste mundo com os destituídos ao seu redor, e não confia no alimento necessário e nas roupas Àquele que alimenta o pássaros e roupas de lírios? ” Por que não, de fato! É simplesmente porque tal ato seria fanático e entusiástico, ou porque a economia política o proíbe? Ou, porque, tudo o mais que devo ou não devo fazer, Eu não devo fazer um mal ao meu irmão? Alguém ignora o fato de que toda vida humana precisa da disciplina da premeditação e da abnegação, da responsabilidade e da auto-ajuda;

e que se eu, por minha maldosa bondade, permitir que outro escape das coisas, estou degradando e ferindo-o, assim como abusando de meu próprio poder? Qual seria o efeito do anúncio de que meia dúzia de ricos se deserdaram e que amanhã de manhã cinquenta milhões de dólares seriam distribuídos aos pobres? Alguém se preocupa em contemplar o pandemônio que Nova York se tornaria - a ociosidade, a licenciosidade, os ódios ferozes, as discórdias amargas, a licença louca que seria engendrada: e deve um homem cristão fazer um ato que tornaria seu irmão homens incalculavelmente pior em vez de melhor? ( Bispo HC Potter. )

Grandes posses são um obstáculo no caminho para o céu

Com que agilidade essa pequena cotovia sobe, cantando, para o céu em linha reta! enquanto o falcão, que é mais forte de corpo e mais rápido de asas, eleva-se por muitas bússolas graduais até seu tom mais alto. Essa massa de corpo e comprimento de asa dificultam uma ascensão direta, e requerem a ajuda tanto do ar quanto do alcance para avançar seu vôo; enquanto o passarinho corta o ar sem resistência e não precisa de nenhum avanço externo em seu movimento.

Não é diferente com as almas dos homens voando para o céu. Alguns são impedidos por aqueles poderes que parecem ajudar a subir até lá: grande sagacidade, julgamento profundo, apreensão rápida, enviam homens com não pequeno trabalho, para a recuperação de seu próprio estorvo; ao passo que as boas afeições de almas claras e simples elevam-nas imediatamente à fruição de Deus. Por que devemos nos orgulhar daquilo que pode afrouxar nosso caminho para a glória? Por que devemos ficar desanimados com a pequena medida disso, a própria carência de que pode (como o coração pode ser afetado) facilitar nosso caminho para a felicidade? ( Salter. )

O valor do céu

Muito além dos tesouros do Egito, que ainda é chamado de Raabe por causa de suas riquezas, poder e orgulho. Oh! obtenha os olhos de um patriarca para ver a riqueza e o valor do céu, e então logo faremos a escolha de Moisés. No ano da graça 759, certos magos persas caíram nessa loucura, que persuadiram a si próprios e a outros, que se vendessem tudo o que possuíam e dessem aos pobres, e depois se atiraram nus das muralhas para o rio , eles devem ser admitidos no céu.

Muitos foram rejeitados por esta empresa maluca. Quanto melhor (se sem superstição e opinião de mérito) Amadeus, duque de Sabóia, que sendo questionado por certos embaixadores que vieram a sua corte que cães ele tinha, pois eles desejavam vê-los, mostrou-lhes no dia seguinte um bando de pobres alimentando-se à sua mesa, e disse: "Estes são os cães com os quais eu caço depois do céu." ( John Trapp. )

Deterioração da influência das riquezas

Muitos cristãos você encontra entre os ricos e os nobres que, como um homem menos sobrecarregado, poderiam ter sido um soldado da cruz resoluto; mas ele agora é apenas uma realização da velha fábula pagã - um gigante espiritual enterrado sob uma montanha de ouro. Oh! muitos, muitos desses que encontramos em nossas classes mais altas, ansiando por uma necessidade sem nome, pressionados por uma forte sensação de cansaço da existência, sem forças no meio da riqueza e incapazes até mesmo de saborear a profusão de conforto que se amontoa ao redor deles. ( FW Robertson, MA )

O perigo e a miséria da auto-ilusão

I. O estado e o caráter da pessoa que aqui se dirige ao Senhor.

1. Descobrimos muitas circunstâncias que são calculadas à primeira vista para nos impressionar com sentimentos muito favoráveis ​​de seu estado e caráter. Ele era jovem; maneiras envolventes; disposição amável. Ele exibe uma combinação agradável de muitas qualidades atraentes.

2. Quão inadequada é sua concepção da corrupção de seu próprio coração. Que coisa “boa” ele pode fazer?

3. Os pontos de vista defeituosos que ele nutre sobre sua própria culpa.

4. Ele não conhece melhor a tendência secreta de suas afeições do que sua depravação e culpa.

II. A conduta de nosso Senhor nesta ocasião.

1. Ele não promove o autoengano e, portanto, aumenta o perigo. Ele não elogia o jovem por suas realizações morais. Ele desempenha o papel de um verdadeiro Médico e Amigo; paliativos só vão aumentar o transtorno.

2. Respeito compassivo.

3. Admiravelmente adequado às circunstâncias peculiares de seu caso. Cristo menciona a lei como um corretivo para seu orgulho e auto-suficiência.

4. Eminentemente calculado para provar no mais alto grau benéfico para seus interesses mais importantes.

(1) A miséria de um estado de autoengano.

(2) Que em remover a cobertura especiosa que o auto-engano impõe, e em revelar o pecador a si mesmo, consiste em uma parte importante do dever de um ministro.

(3) Reflita sobre aquela disposição de coração que Cristo requer de Seu povo. Siga- me. ( E. Cooper. )

O trabalho ao longo da vida do cristão após a confirmação

"O que me falta ainda?"

1. Uma devoção completa ao serviço de Deus.

2. Um espírito de oração.

3. Uma devida apreciação do trabalho que Deus designou você para fazer.

4. Você pode não ter paciência.

5. Você precisa ser incitado à perseverança. ( JH Norton, DD )

A grande pergunta respondida

O caminho que uma alma trilha quando se trata de Cristo é belo. Vir a Jesus é um ato nobre e varonil. É uma alma atraída pelo bem; elevando-se acima das forças pecaminosas que o escravizaram; de especial interesse para ver os jovens virem a Cristo. As condições necessárias para tal abordagem são ilustradas no jovem

1. Ele acreditava que o caráter desta vida determina o que virá.

2. Ele cria que a obediência a Deus era o primeiro princípio da religião.

3. Ele desejava exaurir seus poderes para aperfeiçoar seu caráter.

4. Ele tinha fé que Cristo lhe mostraria o caminho da salvação. "O que me falta ainda?"

I. Auto-renúncia. “Vende o que tens.” Isso envolve o reconhecimento do direito supremo de Deus sobre a alma. Deus deu tudo; isso leva ao abandono de atividades egoístas. Por que a religião faz essa exigência.

1. O egoísmo é enganoso e ilusório; não vê os reais interesses do homem; não compreende as relações divinas do homem, olha apenas para as coisas vistas.

2. Egoísmo e amor-próprio anão masculinidade; estreite o pensamento e corrompa as afeições; excluem o sentimento nobre que leva os homens a atos de ousadia.

3. Deve haver esse auto-abandono para permitir que um ideal superior de vida possua a alma. Aquele homem que está cheio de si não pode conter nada ao lado. Ele deve esquecer-se de quem viveria de acordo com o padrão mostrado a ele no monte.

II. A religião exige a consagração de Cristo.

1. Suprema afeição por Cristo. O coração deve ser primeiro dado a ele.

2. Os propósitos do coração devem ser voltados para a causa de Cristo.

3. A influência deve ser para Deus.

4. As paixões humanas devem estar à disposição de Deus. A demanda é muito rigorosa e abrange muito?

Pode nos encorajar a submeter-nos totalmente para lembrar alguns fatos preciosos.

1. Ele nos assimila à semelhança de Cristo. Sua alma ultrapassou todos os limites e barreiras e derramou sua vida uma bênção imortal sobre Seus inimigos. A mãe viúva, cujo trabalho noturno ganha pão e roupas para seus queridos, é embalsamada em poesia e canção; a artista tece uma coroa de glória ”sobre sua testa. Mas tal trabalho e consagração ainda é apenas de um verdadeiro coração e impulsos humanos. Mas aquele que é consagrado a Cristo é semelhante a Deus.

2. Traz paz ao coração. Homens vacilantes são infelizes. Nenhuma alma repousa tão perfeitamente à vontade quanto aquela que tem sua casa no altar de Deus.

3. Centraliza e fortalece o homem. Homens dispersos são fracos. Um homem consagrado é um homem de feltro.

4. Ele aviva e incendeia a vida. Os homens vão dormir e ficam congelados, como a cidade das fadas festeja na história. Deus sopra nos poderes do homem consagrado; ele é incendiado pelo sopro de Jeová. Tal vida terá devolvido a ela de Deus, em seu novo reino, um ser melhor. As cortinas estão se fechando. Veja, lá o campo é mais justo e o pasto é todo verde! Lá essa vida continua e continua para sempre! Ele reúne para si tudo o que foi de valor possível na terra nos anos de sua peregrinação e, tendo rendido obediência às condições de seu nobre ser, entra naquela vida superior de amor e alegria para a qual foi habilitado por um fiel mordomia. ( JW Holt. )

Cristo e boas pessoas

O evangelho indica três particularidades a respeito de suas relações mútuas.

I. Há um ponto que os atrai um ao outro. Um jovem nobre; embora cercado de grande riqueza, ele não se rendeu às frivolidades da juventude, mas manteve seu espírito concentrado em objetivos mais elevados do que as qualificações terrenas. Ele é modesto o suficiente para ter consciência da imperfeição e fazer perguntas onde houver oportunidade de aprender. Ele retém o entusiasmo, e o objeto de seu entusiasmo não é inferior.

Essas pessoas devem sentir a atração da pessoa de Jesus Cristo. Eles amam o que é bom, e Cristo é o Bom. Todos os seus ideais são realizados em Jesus. O jovem rico sentiu isso. Mas essa atração era mútua. Jesus veio buscar o perdido e salvar o pecador; muito mais a pureza deste coração naturalmente nobre receberia Seu reconhecimento. Nem é essa atração mútua apenas por um momento; a atração permanece, embora a disciplina exigida seja difícil de entender; um impulso interno nos atrai a ele.

II. Existe um ponto que os separa uns dos outros. No ponto exato em que o Senhor exerce o mais forte poder de atração sobre os naturalmente nobres, sua separação começa. É uma necessidade do caso. A palavra de nosso Senhor sobre o “bem” e a menção dos mandamentos foram concebidas para despertar a desconfiança de si mesmo. Em seguida, vem a demanda inédita: "Venda tudo", etc. Ele foi tocado no fundo de seu coração.

Cristo expõe o ponto em que essa pessoa boa não era boa. Cristo deseja pessoas completas para Seus seguidores; é preciso uma pessoa completa para ganhar o prêmio da vida eterna. Se você quer ser perfeito, você deve renunciar às reservas secretas que você opõe ao rigor dos mandamentos divinos, deixar de lado as luxúrias que atrapalham o homem interior. Renove seu coração; coloque um novo objeto em seu centro. Mas, pelo bem de uma coisa, você se afastará de seu Salvador, apesar de todos os seus nobres esforços e dotes ideais.

III. Essa separação deve ser realizada a fim de realmente encontrar o Senhor. Quando o médico faz uma operação, é porque deseja curar; e quando nosso Senhor parece desencorajar uma abordagem mais próxima, é porque Ele deseja aprofundar a razão para isso, de modo que depois que eles se unirem, nada será capaz de separá-los. Portanto, acreditamos que a separação desse jovem não foi final. Ele retornará, não mais ígneo e com um excedente de poder; pois para Deus todas as coisas são possíveis.

Era necessário que ele ficasse impressionado com os requisitos de Cristo, pois enquanto pudesse dizer: “Todas estas coisas tenho guardado”, um Redentor é supérfluo - um Moisés ou um Sócrates seriam suficientes. Mas quando ele aprende a desesperar de sua própria força, então ele chega diante do portão da salvação e se estende implorando por um Redentor. Portanto, Cristo primeiro destrói o mérito desse jovem; e isso é mais difícil por causa de sua alta virtude. À luz de Jesus, os pequenos pecados tornam-se grandes. Sacrificar-se por Ele por amor é não perder nada. Seu jugo é fácil. ( E. Dryander, DD )

"O que me falta ainda?"

Este jovem estava faminto por melhorias; estava tudo bem. Mas havia outras coisas pelas quais ele tinha uma fome mais forte. Moralidade é o esforço de acordo com o poder de um homem de obedecer às leis, e dividirei as moralidades em cinco tipos diferentes.

1. Chamamos aquela moralidade física que consiste no conhecimento dos homens e das leis físicas que os cercam. Portanto, é imoral um homem que viola a lei ao comer, beber e dormir.

2. A seguir vem a moralidade social. Os homens são obrigados a obedecer às leis que os ligam a seus semelhantes; também como membros da família; como vizinhos.

3. Em seguida, vem a moralidade civil. Os homens são organizados em estados e nações.

4. Moralidade empresarial.

Qual é a relação da obediência nessas diferentes esferas com a natureza e o caráter dos homens?

1. Todas essas observâncias são externas. Eles não são absolutamente internos em sua natureza. Eles deixam de fora inteiramente a questão vital do caráter. Um homem pode ser obediente às leis físicas e, ainda assim, ser orgulhoso. O homem é uma criatura de dois mundos; de modo que, quando ele é chamado para a outra esfera, os elementos físicos que ele acumulou aqui caem. O espiritual só ele carrega consigo.

2. Essa moralidade inferior deixa de fora as relações humanas superiores com Deus. Um homem pode ser ateu, mas bom em aspectos inferiores; mas não é justo medir suas qualidades geniais por seu ateísmo, visto que ele foi criado em meio a influências cristãs. Um homem tem um eu imortal distinto de seu eu físico, social e civil; e aquela parte dele que viverá para sempre? Não existem leis mais elevadas do que as que pertencem aos assuntos seculares, que se aplicam à razão superior e ao senso moral.

Não existem leis para a fé, a imaginação em suas relações com a religião, que conectam o homem com o invisível, universal e infinito? Não há moralidade que vá além da esfera terrestre? A moralidade não está completa sem religião. Existem usos práticos nas formas inferiores de moralidade; com eles aprendemos as formas típicas da religião superior. “Se um homem disser: Eu amo a Deus e odeio seu irmão, ele é um mentiroso” etc.

As moralidades inferiores são escolas, por assim dizer; é uma grande preparação para a religião. De modo geral, quanto mais alto você vai, mais difícil é a conquista. Poucos homens são competentes para serem artistas eminentes. Em compreender as concepções mais elevadas de religião, existem dificuldades inerentes: mas algumas tornam isso mais difícil do que o necessário. O sol pode brilhar em um telhado de ardósia para sempre, mas o sótão abaixo dele pode estar escuro; mas faça o telhado de vidro e o sol brilhará. Deixe sua vida superior ter o melhor cuidado. ( HW Beecher. )

O princípio centrado do caráter

Existem multidões de homens que vivem vidas morais, vidas generosas, vidas que são boas em mil aspectos; mas não chega a isso, que todo o seu ser está centrado em Deus e nas coisas espirituais. É centrado, sim, na posse de riqueza. ( HW Beecher. )

O egoísmo pode estar associado a muitas virtudes

Lembro-me de ter visto, no verão passado, aranhas que se enterravam na fenda de uma treliça onde o vento carregava muita poeira. Notei que o buraco onde eles estavam escondidos parecia escuro e feio. Também notei, enquanto estava sentado um dia observando, uma aranha errante pegando uma ipomeia, em plena floração, e tecendo sua teia sobre a boca dela. E nunca houve um ninho mais bonito neste mundo - um ninho mais ricamente decorado com joias de beleza - do que este.

Mas, afinal, era a mesma aranha, quer ela estivesse no buraco escuro no canto da treliça, quer no desabrochar daquela flor primorosa. Bem, o egoísmo pode tecer sua teia nos lugares sombrios, ou nos recessos de aparência hedionda da disposição de um homem, ou ao redor das bocas e graças de doces afeições; mas é o mesmo egoísmo, afinal. O lugar é alterado e a aparência dos arredores é alterada, mas a aranha não é alterada.

Portanto, o ponto a ser lembrado é que em cada homem existe um centro em torno do qual sua vida realmente gira. Existe um ponto de equilíbrio e ele predomina de uma forma ou de outra. As grandes influências da vida pesam sobre a carne, ou então vão para o espiritual. Você pode mudar as circunstâncias da vida de um homem, e ela pode ser modificada de uma forma ou de outra; mas, afinal, há uma força predominante em seu caráter e que controla todas as forças menores. ( HW Beecher. )

Moralidade não deve ser desprezada

Mais uma vez, um homem centrado no egoísmo, revestindo-se de todos os tipos de graças e aspirações cristãs, não deve ser condenado como se essas graças e aspirações fossem irrelevantes. Aqui está um ponto em que os ministros têm dificuldade em pregar aos homens. Quando vemos homens embotados sob moralidades externas e tentamos ensinar que a moralidade não é suficiente, surge a impressão de que subestimamos a moral. Não subestimo a moral tanto quanto o cobrador de impostos não subestima cem dólares, quando vou pagar meus impostos, e lhe ofereço essa quantia, quando minha conta é de quinhentos.

Ele diz: “Não vou aceitar. Não é suficiente." Ele não despreza os cem dólares. Ele simplesmente diz: "Você deve investir mais nisso." E eu realmente desprezo a moralidade porque digo que ela não sobe alto o suficiente. É bom até onde vai. Da mesma forma, uma videira é boa até o ponto em que vai, quando chega a dois ou três pés de altura: mas não chega ao que foi plantada até chegar ao ponto em que tem flores e cachos. É o cluster que determina seu valor. ( HW Beecher. )

Egoísmo refinado

Um homem pode amar poesia e música e ter impulsos generosos que o atraem para uma vida mais elevada; mas, afinal, é apenas uma forma polida de egoísmo ou personalidade que se manifesta nele. É o eu que está por baixo. Não digo que não seja melhor que um homem seja refinadamente egoísta do que grosseiramente egoísta. É muito melhor. É melhor que o homem seja intelectualmente egoísta do que grosseiramente egoísta.

Isso torna as relações sociais mais fáceis. Torna mais fácil para os homens se darem bem uns com os outros. E se o centro da disposição de um homem é egoísta, e ao mesmo tempo ele tem aspirações e refinamentos, generosidades e gentilezas, não digo que ele não seja melhor por ter essas coisas: eu digo que como membro da sociedade ele é muito melhor. Ele energiza a sociedade. Ele acrescenta algo aos elementos que tiram o desgaste, a aspereza e a grosseria da sociedade.

Mas ele não é interiormente melhor; pois nada torna um homem melhor interiormente até que o centro de sua vida e caráter sejam mudados. Cada flor que você coloca em um homem que é radicalmente egoísta, e vai ser egoísta, pior você torna as coisas para ele. Quanto mais bonito você deixa o egoísmo de um homem, mais música o acompanha, mais flores o decoram, mais bálsamo há junto com ele, quanto mais luz do sol é derramado sobre ele, mais é pintado com cores brilhantes, melhor para a sociedade; mas o pior é para ele, porque essas coisas iludem; porque eles são satisfatórios; porque eles toleram o mal; porque não o deixam ver o que é um egoísmo imperdoável e desmoralizante. ( HW Beecher. )

A necessidade de uma mudança espiritual interior

Que mudança é essa? Não consiste em fazer mais algumas coisas, nem em acrescentar mais algumas excelências, como o jovem pensava que fizesse. “Bom Mestre, que coisa nova devo fazer? Que nova oração devo dizer? Que moralidade extra devo assumir? Que outras instituições de caridade e generosidades devo conceder para o alívio do homem? Eu ficaria feliz em aumentar meu estoque de excelências. ” Esse foi o propósito da investigação do jovem.

O Mestre disse-lhe, em substância: “Todo o seu caráter está envolvido na sua posição. Você é rico, tem grandes propriedades, sabe disso e está centrado nelas. E agora, com este centro, pretende agregar várias excelências. Vá vender tudo isso, doe-os e pegue) nossa cruz e siga-Me ”. Isso o levou a uma decisão instantaneamente. Escolhendo entre o mais alto e o mais baixo, ele pegou o mais baixo e foi embora triste e angustiado.

E Cristo em todos os lugares trouxe os homens a esta escolha. Se você deseja ser cristão, o cristianismo não significa ter algumas poucas coisas de forma egoísta. Você deve mudar a base de sua vida. Você deve passar do animal, para cima, para longe da vida predominantemente egoísta que existe em todos nós por natureza. Você deve entrar no reino de Deus, que é o reino do amor. O amor benévolo, o amor pelos outros, e não por si mesmo, deve ser a tendência predominante, dominante. ( HW Beecher. )

Religião mais do que uma adição externa

Por ser possuidor de tudo que pudesse satisfazer seus sentidos, ele não pretendia ser excessivamente indulgente com isso, mas não queria desistir. Estando nesta posição, ele queria, não trocá-lo por qualquer outra coisa, mas simplesmente ter brotando ao seu redor, envolvendo-o e emborcando-o, flores de aspirações espirituais e poéticas, e todos os tipos de sentimentos Divinos, então que ele deveria ter ambas as coisas - seus pés enraizados nesta terra, e sua cabeça colocada na outra vida.

Ele queria tomar este mundo primeiro e depois adicionar o reino de Deus como um polimento a ele. Ele queria que toda a excelência espiritual se sentasse, por assim dizer, nas nuvens acima dele, como uma orquestra, e tocasse doce música para ele, enquanto ele se sentava abaixo, no nível da terra, sensual e se entregando egoisticamente. ( HW Beecher. )

O espiritual deve suplantar a vida física

Os homens sempre quiseram ter os dois mundos - uma coisa que Cristo disse ser impossível. "Não podeis servir a Deus e a Mamom." Nosso Salvador ensinou a esse jovem que a vida espiritual deve suplantar a vida física. Os dois podem coexistir; mas a vida espiritual deve estar em ascendência e deve controlar a vida física inferior. Nosso Salvador ensinou durante toda a Sua vida que a espiritualidade não pode ser simplesmente o complemento da secularidade.

Não pode ser um parasita crescendo nos ramos da prosperidade mundana. Se um homem deseja ter o reino de Deus, ele deve fazer isso primeiro, e isso deve ser supremo. Ou, para mudar para uma afirmação mais psicológica, se um homem deve ser verdadeiramente cristão, sua natureza espiritual deve predominar e controlar tudo o mais que há nele. Você não pode ter a natureza temporal inferior mais forte, e então esperar que a natureza espiritual a satisfaça e a subestime.

E, no entanto, é isso que os homens estão tentando fazer em todos os lugares. Cada pessoa tem algum ponto dominante. Não há personagem descentrado em lugar nenhum. Há um ponto no caráter de cada homem que governa e para o qual tudo é levado para comparação e acordo. Este ponto freqüentemente parece mudar e mudar; mas, afinal, há algum ponto no caráter de um homem que você pode dizer que é o ponto dominante, e antes do qual todas as coisas acima e abaixo dele devem entrar em julgamento. É isso que dá caráter a um homem e determina se ele é alto ou baixo, bom ou mau.

Impressões religiosas logo se dissiparam

Depois de um banho noturno, se você sair pela manhã, dificilmente será seguro chegar perto de um arbusto ou de uma árvore, porque se você tocá-los, cairá uma grande quantidade de gotas sobre você. Às vezes penso que esta igreja é como uma árvore que se destacou ao ar livre e coletou o orvalho. Cada folha está coberta com ele. Se você sacudir a árvore, cairá uma chuva de gotas. Vejo que você começa a chorar todos os domingos.

Sei que você segue e gosta do serviço da oração, da música e da pregação. Você tem muito sentimento religioso profundo e muito pensamento. Os bancos estão cheios de rapazes e moças que vão a Cristo e dizem: “Mestre, que bem farei para herdar a vida eterna?” E Cristo diz, por mim, hoje, a cada um de vocês: "Não é adicionar uma coisa boa a outra que você precisa, mas que você deve se levantar do centro do egoísmo, e ir para o centro do verdadeiro Divino benevolência, pelo poder do Espírito Santo, sem o qual nenhum homem pode subir ao nível mais alto. ” ( HW Beecher. )

O preço de uma grande ambição

A tua é uma grande ambição e, ao mesmo tempo, muito nobre: ​​estás preparado para pagar o preço pela tua grande ambição? Você é um homem dos melhores impulsos, mas mora em uma bela casa e não conhece as adversidades e, embora essas coisas possam ajudar em sua antiga vida, a nova a que aspira exige sacrifício e rendição. Venda tudo e deixe-nos saber quanto se deve a um temperamento impulsivo e quanto se deve à nobreza inerente. Se for devido a isso, nenhuma mudança de circunstâncias terá importância. Era uma chamada ao dever do tipo espartano, mas ele não parecia, como um jovem espartano, igual a isso? ( JW Thew. )

Nobreza digna da mais alta cultura

Percebo que aqui está o motivo principal da grande demanda de nosso Salvador sobre ele. Não é precisamente porque ele é tão bom que essa demanda é tão grande? É arriscado dizer que o Mestre não teria feito tal exigência a uma mente inferior à dele? Não apenas porque, sendo jovem, era mais capaz de suportá-lo: era porque, estando já, como está, tão alto, ocupando um terreno tão vantajoso - devo dizer assim - as ambições do Mestre são despedido, Ele o vê em tal nível, e Ele quer que ele, com um grande passo, alcance o nível mais alto de todos.

Como quando você tem um rapaz na escola com uma promessa mais do que normal, você o mantém lá por mais tempo, você diz que o rapaz dá sinais de gênio, e a oportunidade de se tornar um gênio não faltará. Aqui estão sinais de bondade e grandeza incomuns, e deve-se oferecer a oportunidade para realizar o bem. Essa visão é corroborada pela história. "Vende tudo o que tens e dá aos pobres", não é dado em resposta à pergunta: "Que bem farei?" mas em resposta à pergunta: "O que me falta ainda?" Não é: "Se queres ser salvo, vende tudo o que tens"; é: "Se queres ser perfeito." Não é apenas uma questão de vida eterna, mas de distinção eterna. Não é uma mera questão de passar pelo currículo, mas fazê-lo com honras. ( JW Thew. )

Toda a rendição

I. Há um certo tipo espúrio de religião que, por não ser completa (ou perfeita), é inútil. Um vaso pode parecer muito bom, mas se tiver um buraco no fundo, não vai conter nada - inútil por querer ser perfeito.

II. Toda a rendição. O ato decisivo que consagra tudo ao reino: -deve ser feito pelo próprio homem. Nem mesmo Deus pode fazer isso por você. Era inútil para Cristo dizer “Siga-me” como Ele estava, pois seu corpo só poderia ter seguido, suas ansiedades ainda estariam com suas posses. Foi também uma disposição prudente contra a perseguição que se aproxima.

III. Como posso vender? Por uma consagração total a Deus. Como todo o holocausto, cada porção deve ser consumida no altar.

4. É uma consideração terrível que a própria palavra de vida seja impotente para persuadir uma vontade cobiçosa, ( WI Keay. )

Sobre estar certo no geral.

1. Ele demonstrou um certo grau de seriedade moral.

2. Ele empregou a linguagem da veneração.

3. Ele foi bem instruído na ética bíblica.

4. Ele era excessivamente apegado às posses mundanas.

A conduta de Cristo mostrou:

1. Que Ele obriga os homens a olharem para as consequências lógicas de suas próprias admissões.

2. Essa consideração pessoal pode ser entretida onde a aprovação moral plena não pode ser expressa.

I. As limitações necessárias do treinamento religioso mais cuidadoso.

II. Que a obtenção final da educação é a conquista do coração.

1. Que seguir a Cristo envolve abnegação.

2. Que seguir a Cristo deve ser a expressão do amor supremo da alma.

3. Que seguir a Cristo significa doar-se.

III. Essa falta de uma coisa pode ser falta de tudo.

4. Que a sinceridade dos homens deve ser testada de acordo com suas circunstâncias peculiares. O que é um teste para um homem pode não ser um teste para outro. Um homem deve estar preparado para renunciar ao que ele mais valoriza. ( J. Parker, DD )

A falta de uma coisa a falta de todas

O jardim é lindamente desenhado: as linhas retas e as curvas são exatas; os terraços são arranjados com gosto artístico; mas nenhuma semente é lançada, - e o verão diz: “Uma coisa te falta”. O maquinário é perfeito: cilindro, pistão, válvula, estão em excelente ordem; nenhuma falha na roda, nenhuma obstrução na chaminé; motor melhor nunca esteve no caminho de ferro; tudo está lá, exceto vapor, - e o pretendente viajante diz: “Uma coisa te falta.

”O relógio tem uma caixa dourada, o mostrador é primorosamente traçado e figurado, os ponteiros são delicados e bem fixados; tudo está lá, exceto a mola principal - e aquele que pergunta o tempo diz: "Uma coisa te falta." ( J. Parker, DD )

Pecados como grandes posses

Há pecados tão arraigados, tão fixados nos homens, tão incorporados, tão consubstanciados na alma, pelo costume habitual, que esses pecados contraíram a natureza de posses antigas. Assim como os homens chamam as boas maneiras por seus nomes, os pecados tiraram nomes dos homens e de lugares; Simon Magus deu o nome a um pecado, assim como Geazi, e Sodoma o fez. Existem pecados que correm em nomes, em famílias, em sangue; pecados hereditários, pecados acarretados; e os homens quase provam sua “pequena nobreza” por meio desses pecados, e dificilmente se acredita que sejam suportados corretamente, se não os tiverem.

Essas são grandes posses, e os homens se separam muito mais facilmente de Cristo do que desses pecados. Mas então há menos pecados, pecados leves, vaidades; no entanto, mesmo estes vêm para nos possuir e nos separar de Cristo. Quantos homens negligenciam este meio comum de sua salvação, de vir a estes exercícios, não porque sua ruína repousa sobre isso, ou seu desconto, mas apenas por leviandade, por vaidade, por nada, eles não sabem o que fazer mais, e ainda não faça isso.

Você ouve falar de um homem que se afogou em uma vasilha de vinho, mas quantos milhares enjoaram de água comum! E ele não se afogou mais naquele licor precioso do que o) - naquela água comum. Um engodo de aço não sufoca um homem mais do que uma pena ou um fio de cabelo. Os homens perecem com pecados sussurrantes, não com pecados silenciosos, pecados que nunca dizem à consciência que são pecados, tão freqüentemente quanto com pecados chorosos. E no inferno encontrarão tantos homens que nunca pensaram o que era pecado, quantos gastaram todos os seus pensamentos em compadecer o pecado; tantos que, em uma negligência negligente, nunca lançaram um pensamento sobre aquele lugar, como que, ao cauterizar suas consciências, venceram o sentido e o medo daquele lugar. Grandes pecados são grandes posses, mas leviandades e vaidades também nos possuem; e os homens preferiam parte de Cristo do que de quaisquer posses. ( J. Doe.)

Estimativa do governante

Ele não era um homem espiritual; não havia realmente nada espiritualmente bom e amável nele: nada verdadeiramente gracioso, como um divino puritano o chamaria. Afinal, ele era apenas um homem natural - um belo espécime do homem natural, como o Dr. Chalmers disse de alguém, mas ainda apenas um homem natural. A natureza realmente tinha feito muito por ele, tudo o que podia por ele; dotou-o de riquezas, poder, uma elevada natureza moral, uma disposição amável, calorosa, franca, amorosa e amável.

Veja aqui o que a natureza pode fazer; ela pode elevar seus favoritos muito alto na escala da humanidade, de modo a obrigar a homenagem até mesmo do amor e admiração do Salvador. Veja aqui o que a natureza não pode fazer; ela não pode levar ninguém além da fronteira que separa o reino de Deus do mundo; ela pode levá-lo até o limite, mas lá o deixa; lá ela é impotente; ali sua fraqueza é revelada. ( ALR Foote. )

Desistindo de tudo por Cristo

As palavras são terrivelmente claras, afiadas e severas. Francisco de Assis os ouviu uma vez. Indo para a igreja, eles estavam na lição para o dia que foi lido. As palavras se apoderaram de sua consciência; eles o assombravam, eles o atormentavam. Ele vendeu tudo, exceto a roupa nua que o vestia. Ainda assim, a obediência parecia estar aquém da ordem do Salvador. Então ele se despiu até mesmo de suas vestes pobres; e eles o vestiram ali na igreja, por muita vergonha, com uma túnica de camponês, que ele vestiu até a morte. ( JB Brown. )

Perfectibilidade humana

É como se nosso Senhor tivesse dito: “Tu almejas a perfeição e nesta base procuras a vida eterna; tu condescendes com o sonho da perfectibilidade humana. Pois bem, vou pôr-te aqui à prova: vende tudo o que tens e dá-o aos pobres. O que! hesita? O que acontece, então, com a tua doutrina favorita do perfeccionismo? Ah! teu querido ídolo é feito em pedaços, e por tua própria mão, também; e você ainda vai se permitir esse sonho dourado? Esta é toda a extensão que sua doutrina da perfectibilidade humana pode te levar? " Se - uma importante qualificação esta - se você quer ser perfeito! Quem pode deixar de ver uma ironia delicada, mas severa aqui? O Salvador não está ensinando a doutrina da perfeição em nenhum sentido, mas está tentando afastá-lo de uma teoria que estava profundamente enraizada em sua mente, e que exercia sobre ele uma influência tão prejudicial. (ALR Foote. )

Posses que possuem

Todo homem possui algumas das posses que o possuem, algumas afeições que pesam sobre Cristo Jesus e o separam Dele, ao invés dessas afeições, aquelas posses. ( Dr. Dotage. )

Não é sábio se afastar de Deus

Que nenhum homem que já se afastou Dele passou bem ou teve um bom fim. Não há nada bom senão Deus; há ouro central, visceral, grêmio, bondade na raiz, na árvore da bondade, Deus. ( Dr. Dotage. )

O regulamento de conduta

A conduta pode ser regulada de duas maneiras: -

1. Pela mão.

2. Pelo coração: assim como um relógio, é assim com a vida. O mostrador do relógio pode representar a verdade simplesmente alterando os ponteiros ou pode ser corrigido tocando nas peças internas. Aqui está um jovem que diz: “O que devo fazer para que meu relógio marque a hora com precisão?” Ele é respondido: "Tu conheces os grandes relógios pelos quais o tempo é mantido na cidade." Ele responde: “Tudo isso eu observei.

“Ele então é instruído a abrir o relógio e corrigir o regulador. O mesmo ocorre com a vida humana: muitos procuram corrigi-la externamente; procuram modelos, pedem pegadas; mas eles negligenciam a fonte de vida interior e, conseqüentemente, nunca vão além da afetação do artificialismo, ou da rigidez da presunção farisaica. ( Dr. Parker. )

Mas como essa carência espiritual deve ser suprida?

Como esse hiato no caráter humano pode ser preenchido? Como a fonte de santo e filial afeto para com Deus pode jorrar para a vida eterna, dentro de seu coração agora sem amor e hostil? Não há resposta para esta questão de perguntas, mas na pessoa e obra do Espírito Santo. Se Deus derramar Seu amor em seu coração pelo Espírito Santo que é dado a você, você conhecerá a bem-aventurança de uma nova afeição e poderá dizer como Pedro: “Tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo.

“Você está fechado para este método e esta influência. Gerar dentro de você esta nova emoção espiritual que você nunca sentiu é totalmente impossível. No entanto, você deve entendê-lo, ou a religião é impossível e a vida imortal é impossível. ( WGT Shedd, DD )

O remorso ocasionado pela razão iluminada na rejeição de Cristo

Não há miséria comparável àquela que se segue a um quase acesso à felicidade; nem qualquer tristeza tão rápida e pungente como aquela que sucede a uma alegria preconcebida, mas decepcionada. Tampouco a proposta era desarrazoada, pois costumava ser praticada, mesmo pelos mais mundanos, sendo freqüente com os homens vender um imóvel em um lugar para comprar outro em outro mais conveniente. Podemos observar nesta passagem essas quatro coisas consideráveis

1. Aquele que dirige a palavra a Cristo, cuja razão foi iluminada para uma consideração solícita de sua propriedade no outro mundo.

2. A coisa procurada neste endereço, a saber, vida eterna.

3. A condição sob a qual foi proposto e sobre a qual recusou; a saber, a venda e renúncia de seus bens temporais.

4. Seu comportamento diante dessa recusa. Aquele que deliberadamente se separa de Cristo, embora para o maior e mais adequado desfrute mundano, se apenas sua razão natural for despertada, o faz com muita dor e remorso secretos.

I. Mostrarei de onde é que um homem movido por uma razão iluminada encontra tamanha relutância e arrependimento por sua rejeição de Cristo. Pode ser proveniente dessas causas-

1. O primeiro pode ser tirado da natureza da consciência, que é capaz de recuar diante de qualquer erro, seja em nossas ações ou nossa escolha. Depois de uma boa ação, embora nunca seja tão difícil, tão sombria e desagradável no início, que complacência leve e revigorante ela deixa na mente! Que fragrância, que alegria, sobre os espíritos! Portanto, ao contrário, uma ação moralmente má e irregular.

Um homem mal desagrada a Deus, mas agora desagrada a si mesmo. Mal a ação passa, mas a consciência faz o relato. Assim que Davi cortou um pedaço do manto de Saul, quão rápido seu coração o feriu! Um coração impuro, como uma arma suja, nunca se desabafa em nenhuma comissão pecaminosa, mas recua. É impossível sequestrar e separar o pecado da tristeza. Aquilo que contamina certamente perturbará a alma.

Como quando a lama e a sujeira são lançadas em uma fonte pura, não se diz tanto poluir, mas perturbar as águas. E você acha que esse jovem não teve essa experiência? Ele partiu de fato, mas foi doloroso, sua consciência fazendo-o soar muitos repiques tristes por dentro, batendo-lhe nos dentes com o assassinato de sua alma; que ele tola e irracionalmente trocou a eternidade por uma ninharia, e perdeu uma oportunidade que nunca mais volta, em seu aprimoramento inestimável, e em sua recusa irrecuperável.

2. A segunda causa desta dificuldade e relutância que os homens encontram no próprio instante de sua rejeição a Cristo é retirada do curso normal do procedimento judicial de Deus neste assunto, que é esclarecer o olho da razão para uma visão mais clara das belezas e as excelências de Cristo no exato momento e instante crítico de sua partida. Deus pode afetá-lo com uma visão repentina e instantânea de um bem.

É como um relâmpago repentino que cintila no rosto, mas não altera a tez; é mais visão do que persuasão; atingiu sua apreensão, mas nunca mudou sua resolução. Esta é outra causa que aguça o aguilhão, que aumenta a irritação e o afasta triste.

3. A terceira e última causa da ansiedade que um pecador sente ao abandonar Cristo, se sua razão for iluminada, é porque há isso em Cristo e no evangelho, mesmo que eles se oponham ao melhor de tais prazeres , que responde aos discursos mais naturais e generosos da razão. Para a prova disso, apresentarei dois princípios conhecidos da razão, nos quais os mais severos, severos e mortificantes mandamentos do evangelho são por consequência clara e genuína resolvidos.

(1) A primeira é que a maior calamidade deve ser suportada, e não o menor pecado a ser cometido.

(2) Um segundo princípio é este, que um menos bom deve ser abandonado por um maior - um aforismo atestado pelo juízo natural, não ensinado e universal da razão. Agora, para reduzir esse princípio ao caso em questão, devemos demonstrar duas coisas. 1ª Que o bem prometido por nosso Salvador ao jovem era realmente maior do que aquele que seria abandonado por ele. Cristo opôs a vida eterna às posses do jovem, e que comparação há entre elas em termos de mera razão? 2ª

A segunda coisa a ser demonstrada é que o bem prometido por nosso Salvador não era apenas maior em si mesmo, mas também proposto como tal com suficiente clareza de evidência, e em bases seguras e inegáveis.

II. Para mostrar as causas que, apesar de todo esse remorso de consciência, a alma não é levada a rejeitar e apertar a mão de Cristo.

1. A primeira causa é disto, que as percepções dos sentidos se sobrepõem aos discursos da razão. O jovem desejava a vida eterna; mas ele não tinha noção do prazer disso, que tipo de coisa era; mas ele conheceu e encontrou a doçura de uma propriedade, de modo que as impressões sensíveis deste rapidamente superaram e engoliram as concepções fracas e lânguidas que ele tinha do outro.

2. A segunda causa ou razão desta rejeição final de Cristo é a oposição prevalecente de alguma afeição corrupta, que sendo predominante na alma, comanda a vontade e turva o olho do julgamento, mostrando-lhe todas as coisas em sua própria cor por uma representação falsa e parcial. Aproxime-se da pessoa sensual e voluptuosa e convença-a de que é necessário que ele se despede de todos os prazeres desordenados para sua felicidade futura; talvez você ganhe sua razão e, em alguma medida, se insinue em sua vontade; mas então seu desejo sensual se interpõe, vota e desfaz todas as suas convicções. Como quando, com muito barulho, um navio é forçado a remar por um caminho bonito ao contrário da maré, logo uma rajada de vento vem e o golpeia mais para trás do que antes.

3. A terceira causa, induzindo os homens a renunciar a Cristo contra o julgamento de sua consciência, é a força e a tirania do costume do mundo. E entre outros dissuasores de seguir a Cristo, o jovem não podia deixar de ser agredido com coisas como estas: “O quê! parte com tudo para uma nova noção de outro mundo? Vender terras para comprar esperança, ser anunciado em minha propriedade e promulgado em fazendas tão belas e ricas propriedades? “Ele faria como o mundo, embora morresse com ele; nadar com o riacho, embora ele tenha se afogado nele; preferia ir sociabilmente para o inferno do que na desconfortável solidão da singularidade precisa para o céu - a alegria da companhia o fazia ignorar a amplitude e o perigo do caminho. Agora, as inferências e deduções das palavras assim discutidas são estas:

(1) Reunimos daí o grande critério e arte de provar nossa sinceridade, que é pelo teste de tais preceitos que atingem diretamente nossas corrupções peculiares.

(2) O resultado de toda a ação no fato de o jovem não se encerrar com as propostas de Cristo sobre a vida eterna, e sua triste partida a partir daí, apresenta diante de nós um relato completo daquela miséria que acompanha o abandono final de Cristo.

(a) Do que é eterno.

(b) Mas priva até mesmo da felicidade temporal também, mesmo aquela que promete, e que somente ela projeta, e para a manutenção da qual leva o homem a se separar de suas esperanças daquilo que é futuro e eterno. ( R. South, DD )

Homem governado por seus afetos

Em suma, a economia da alma neste caso é como um conselho público sentado sob uma força armada; deixe-os consultar e votar o que quiserem, mas eles devem agir como o exército e o tumulto os terá. Nesse sentido, todo soldado é um comandante. Da mesma maneira, que o julgamento e a vontade sejam para Cristo, mas o tumulto das afeições o levará; e quando eles não podem raciocinar contra a consciência, eles a clamarão. ( R. South, DD )

Se Cristo alguma vez conquistar o forte da alma, a conquista deve começar aqui: pois o entendimento e parecerá ser como um castelo ou lugar fortificado; há de fato força neles, mas os afetos são os soldados que administram esses porões, a oposição é destes: e se os soldados se rendem, o próprio lugar, embora nunca tão forte, não pode resistir. ( R. South, DD )

O mau temperamento variou

Agora, como em uma árvore, é a mesma seiva e suco que se espalha em toda aquela variedade de ramos: alguns retos, alguns tortos, alguns desta figura, alguns daquilo: portanto, é o mesmo estoque e mobiliário de corrupção natural que disparam naquela grande diversidade de vícios, que exercem operações tão diferentes em temperamentos diferentes. E como é o grande ofício do julgamento separar e distinguir, e assim propor suas aplicações; portanto, aqui está a grande arte espiritual de um ministério prudente, primeiro para aprender a enfermidade adequada de um homem, e então para enfrentá-la por um endereço peculiar e adequado. Repreensões promíscuas são sempre ineficazes. ( R. South, DD )

Sinceridade testada

Observe o excelente método que Cristo usou para convencer essa pessoa. Se ele o tivesse provado por um preceito de temperança, castidade ou apenas trato, Ele nunca soou no fundo de seu coração: pois a civilidade de sua vida teria proporcionado uma resposta justa e satisfatória a tudo isso: mas quando Ele chegou perto de Ele, e tocou em seu coração, seus bens amados, o homem rapidamente se mostra, e descobre o temperamento de seu espírito mais pelo amor de um pecado particular querido, do que por sua tolerância de vinte, ao qual ele permaneceu indiferente. ( R. South, DD )

A sinceridade de cada homem não deve ser testada da mesma maneira. Aquele que concluísse um homem piedoso, porque não avarento, traria apenas um breve argumento; pois talvez ele seja lascivo ou ambicioso, e a corrente seja igualmente forte e violenta, embora corra em um canal diferente. ( R. South, DD )

Pecados de omissão

Quando o arqueiro atira no alvo, ele realmente falha em acertá-lo se sua flecha fica aquém dele, como quando ele atira por cima e além dele. ( Dr. Shedd. )