Mateus 21:12-14

E Jesus foi ao templo de Deus, e expulsou todos os que vendiam.

A purificação do templo

I. Este ato mostra a mente de Jesus a respeito da reverência que é devida à casa de Deus. Ele o considerava não tanto como o templo dos judeus, mas sim como o templo de Deus; Ele o reverenciava mais do que eles. Sua reverência era formal, pomposa, egoísta; Sua era espiritual, olhando com olhos solenes para o significado de seu nome e a santidade de seu propósito. Era sagrado para as mais sagradas esperanças do homem. O lugar onde as almas humanas mantêm comunhão com o Pai não pode ser comum.

II. A purificação do templo parece ser uma indicação notável do grande propósito de Seu ministério: purificar a adoração a Deus em toda parte, no templo externo e interno, na casa, no coração, na vida.

III. Podemos contemplar neste ato de nosso Salvador uma das principais expressões da filantropia universal e imparcial de Seu evangelho; aquele nobre princípio que, independentemente de preconceito ou distinção artificial, reúne toda a família em uma fraternidade igual, uma assembléia de adoração, sob o teto de um santuário indiviso. A porção profanada era o tribunal dos gentios. Tudo é sagrado. Os direitos dos gentios são para Jesus tão sagrados quanto os dos judeus. O templo era a casa de Seu pai. ( FWP Greenwood, DD )

Ladrões no templo

O que é isso que devemos trabalhar para destruir? Que ervas daninhas são aquelas que devemos nos esforçar para arrancar? Lemos aqui que nosso Salvador expulsou compradores e vendedores do templo, chamando-os de "ladrões". Pois embora comprar e vender sejam em si mesmos atos lícitos e honestos, ainda assim o tempo e o lugar, com outras circunstâncias, podem mudar sua qualidade, para que aquele que compra seja como o que rouba, e o que vende como o que rouba.

Eles compraram e venderam no templo; este Cristo condena. No entanto, vejam que bela cor eles colocaram em suas práticas perversas, para fazê-las parecer permitidas aos homens! Pois do julgamento de Deus eles não prestaram contas. Está escrito na lei ( Deuteronômio 14:23 ). Sob o pretexto de providenciar que, de acordo com esta lei, homens que moravam longe pudessem sempre, ao virem ao templo, fazer sacrifícios ali e ofertas prontas para apresentar perante o Senhor; seu humor cobiçoso alimentava-se do povo sem todo temor a Deus, sem nenhuma reverência em todo o Seu santuário.

Eles não podem ser justamente chamados de “ladrões”, que, fingindo servir ao Senhor em Seus sacrifícios, O roubaram e estragaram em Seus santos? Sem dúvida Jerusalém, se ela soubesse das coisas que pertenciam à sua paz, teria abençoado a hora em que o Senhor da casa veio para aliviar aquele lugar sagrado de fardos tão intoleráveis, para livrar Seu templo de tão fétida sujeira. ( Arcebispo Sandys. )

Covil de ladrões

Uma expressão que provavelmente foi usada por nosso Senhor em alusão às cavernas rochosas e covas nas partes montanhosas da Judéia, que freqüentemente eram os receptáculos de ladrões e salteadores. ( C. Bulkley. )

O templo de deus

A relação que temos pelo evangelista da maneira pela qual o Senhor veio externamente ao Seu templo pode sugerir-nos Sua vinda ao templo do coração humano; pois nos é dito que a alma de todo cristão é um templo. As pedras do templo no Monte Moriá eram pedras comuns até serem consagradas para a casa e serviço de Deus. Assim, os talentos, as capacidades, os poderes e, acima de tudo, as afeições, tornam-se pela conversão e regeneração uma morada para Jesus.

Ele os refina e purifica, e a figura da consagração legal torna-se no esquema do evangelho uma santidade real e vital. Vamos lembrar que as ovelhas e bois, as pombas, e as mesas dos cambistas, estavam todos em si necessário e direita. Foi trazer essas coisas até o átrio externo do templo que o contaminou. O mesmo ocorre com o templo do coração. Como é que o egoísmo, como esquemas egoístas gradualmente se insinuam nos corações cristãos - não, como eles às vezes finalmente encontram um fundamento no mais íntimo santuário! O cristão cujo coração foi purificado de seus antigos pecados não está em uma posição de segurança absoluta porque ele está em Cristo, mas somente se ele permanecer em Cristo e estiver produzindo frutos realmente bons.

As bênçãos terrenas mais escolhidas do Senhor, mal utilizadas, tornam-se, se não ídolos, como as pombas, não ocupando o lugar certo. E a ação de nosso Senhor adverte aqueles que, sob qualquer pretexto, usam Sua Igreja visível para fins profanos. ( R. Barclay. )

Males estimados

Lembro-me de quando em Pompéia vi, no que há dois mil anos atrás era uma grande e esplêndida casa, um santuário ou templo onde estavam os Lares e os Penates; e sua forma e forma ainda existem, em terras declaradamente cristãs, sob uma aparência cristã. Não há, às vezes, algo que se assemelha a isso nos corações cristãos, ou nas famílias cristãs - relíquias da velha natureza, coisas não totalmente sancionadas por nossa consciência, disposições da mente não totalmente de acordo com a mente que estava em Cristo Jesus, que, no entanto, foram entretidos até que estejamos quase inconscientes de nosso perigo? ( R. Barclay. )

Cristo limpando o templo

Temos um registro semelhante a este em cada um dos quatro Evangelhos.

I. O local em que este evento ocorreu. Jesus entrou no templo de Deus.

1. Os aparelhos e a construção do templo na época de nosso Senhor indicavam um processo de desenvolvimento no sistema do Judaísmo.

2. Foi no amplo pátio dos gentios que nosso Senhor entrou, e no qual Ele encontrou essas profanações. O fato de o judeu ter feito isso indicava uma falta de reverência e um sentimento espiritual adequado em relação à adoração a Deus que era muito estranho quando contrastado com todas as tradições sagradas daquele lugar sagrado.

II. A hora e o significado desta ocorrência. A cronologia dos três primeiros Evangelhos difere consideravelmente da do quarto. Não hesito em dizer que esse ato foi cometido duas vezes - que ocorreu no início e no final de Seu ministério. Posso ver uma diferença considerável nas circunstâncias de cada período. Podemos interpretar o primeiro fazer deste ato, como registrado por João, como feito quase exclusivamente, certamente preeminentemente, como o profeta Jesus - como um reformador, como alguém pertencente à antiga dispensação, e falando - no espírito dela .

Mas no final de Seu ministério, o ato teve um significado mais profundo e mais amplo: "Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações." O que está poluído e degenerado, deixe-o passar. Deixe uma nova era chegar. Que uma nova dispensação seja estabelecida e que todas as nações da terra sejam bem-vindas, etc. Ele fez esta segunda ação mais enfaticamente em Seu caráter como Messias. Em cada ato separado havia um significado profundo, e ambos ensinam suas lições peculiares.

III. Algumas das lições gerais de instrução que podemos extrair deles. ( T. Binney. )

A limpeza do templo

Jesus Cristo

(1) não era conivente com abusos com o objetivo de garantir o favorecimento popular;

(2) não permitiu que os abusos continuassem com o fundamento de que as circunstâncias eram temporárias; Ele sabia que o templo logo seria destruído;

(3) mostrou que a conveniência do homem devia ser subordinada ao direito de Deus;

(4) mostrou nisso, como em todos os outros casos, que o certo é moralmente mais forte do que muitos iníquos. ( J. Parker, DD )

Adoradores variados

O próprio templo está cheio de adoração vazia. Ressoa com votos precipitados e vozes balbuciantes. É a casa de Deus; mas o homem fez dela um ninho de brincalhões, uma feira de vaidades, um covil de ladrões. Alguns chegam a isso de forma imprudente e irreverente, como se estivessem entrando na casa de um vizinho. Alguns chegam a ele e se sentem como se tivessem obrigado o Altíssimo, porque trazem um molho de milho ou um par de pombos; embora nunca dêem ouvidos à palavra de Deus, nem se esforcem por aquela obediência que é melhor do que o sacrifício.

Alguns vêm e tagarelam sobre formas vazias de devoção, como se fossem ser ouvidos por causa de seu falar muito. E alguns, em um ataque de fervor, fazem votos que se esquecem de pagar; e, quando lembrados de sua promessa, protestam que deve haver algum engano; eles repudiam o voto e dizem que foi um erro. ( Dr. J. Hamilton. )

Um espírito de adoração

Foi dito a respeito de Sir William Cecil, algum dia Lorde Tesoureiro da Inglaterra, que quando ele fosse para a cama, ele tiraria seu vestido e diria: "Deite-se lá, Senhor Tesoureiro", como despedida de todos os assuntos de Estado, para que pudesse ainda mais repouse tranquilamente: então, quando vamos cumprir qualquer dever religioso, devemos dizer: “Deite-se, mundo; mentir, todos os cuidados seculares, todos os assuntos domésticos, todos os prazeres, todo o tráfego, todos os pensamentos de ganho; mentir por todos; adeus a todos! ”

O cego e o coxo; - enfermidades físicas típicas de defeitos morais

Exige muito pouco conhecimento das Escrituras Sagradas para estar ciente de que qualquer uma dessas duas formas de doença corporal é comum, bem como o emblema óbvio de um defeito moral correspondente ( Isaías 42:7 ; Isaías 9:2 ; Isaías 35:6 )

A essas duas classes de curas, o próprio Cristo se refere como evidência de Seu messiado ( Mateus 11:4 ). Um assunto é então colocado diante de nós no qual encontramos nosso lugar sem dificuldade. Somos lembrados de nossas próprias grandes enfermidades espirituais; de nossa necessidade de Sua ajuda onipotente que derramou a luz do dia sobre os olhos cegos e deu força aos ossos do tornozelo que antes eram impotentes em Israel.

I. Pois certamente a vida de muitos de nós - Nossa própria vida, em muitos aspectos, é a vida dos cegos. Nós tateamos nosso caminho com autossuficiência e frequentemente o perdemos. Nós tropeçamos e caímos. Sentimos depois e não encontramos; estendemos a mão e não o agarramos.

1. Lemos a Santa Palavra de Deus, mas não vemos nada, ou muito pouco, das muitas maravilhas que ela contém. O véu está sobre nossos corações enquanto lemos.

2. Olhamos para os Milagres de Amor que cercam nossa casa; olhamos para dentro, para o mistério da bondade divina em que vivemos, nos movemos e temos nosso ser; no entanto, reconhecemos pouco ou nada da mão de Deus, dentro ou fora de nós.

II. Quem, ainda, não vê no desamparo do coxo um tipo vivo de sua própria condição que, longe de “correr no caminho dos mandamentos de Deus”, não sabe “ andar com Deus” por uma só hora?

1. Relutante em começar o que sabemos ser sagrado.

2. Não quer perseverar nos bons cursos iniciados.

3. Lento no crescimento espiritual.

4. Remissione em oração, considerando-a uma tarefa em vez de uma recreação. ( JW Burgon, DD )