Mateus 24:7
O ilustrador bíblico
Para nação se levantará contra nação.
Guerra para quem rejeita a paz
Veja aqui os efeitos lamentáveis de recusar as ofertas gratuitas da graça de Deus. Aqueles que não querem conhecer o evangelho da paz, terão as misérias da guerra. Aqueles que odiavam o maná celestial morrerão de fome. Aqueles que desprezaram o único remédio de suas almas serão atingidos pela pestilência. Aqueles que não sofrerem tremor de coração sofrerão terremoto. Ou, como Bradford, o mártir, expressa isso, aqueles que não tremeram ao ouvir serão despedaçados pelo sentimento.
À medida que acumulam o pecado, à medida que entesouram a ira, assim como houve uma conjuntura de ofensas, haverá de suas misérias. O cavalo preto está atrás do vermelho e o pálido do preto ( Apocalipse 6:4 ). Deus não deixou o Faraó, aquele rebelde vigoroso, até que Ele tivesse tirado o fôlego de seu corpo, nem Ele cessará de perseguir os homens com Suas pragas até que joguem a cabeça do traidor por cima do muro. ( John Trapp. )
Guerra
As relações do cristianismo com a guerra são, à primeira vista, um enigma extraordinário. O reconhecimento cristão do direito de mar estava contido no reconhecimento original do cristianismo das nações, como constituindo ao mesmo tempo a divisão e a estrutura do mundo humano. Reunindo espiritualmente o mundo inteiro em uma comunhão, a nova sociedade universal ainda anunciou sua coalescência com as divisões da humanidade politicamente; era um corpo de um tipo, em muitos corpos de outro tipo.
Ele reuniu em si, não apenas as uniões, mas os abismos da raça humana, tudo o que separou bem como tudo o que uniu. Em algumas escolas de pensamento há um ciúme desse sentimento nacional, como pertencente a membros da Igreja Católica, como se fosse um sentimento da natureza que a graça havia obliterado. O Cristianismo não abole, mas purifica a natureza. Pode-se dizer que o vínculo do país não é inculcado no Novo Testamento; que, por outro lado, fala de nós como membros da Igreja que ela contempla estender-se por todo o mundo.
Hooker diz que a Escritura, ao omitir, não condena, mas apenas nos manda de volta à lei natural e à razão. A Igreja Cristã adotou nações com seus direitos inerentes; levou-os para seu recinto. Mas a guerra é um desses direitos, porque, com a divisão da humanidade em nações distintas, ela se torna uma necessidade. Questões de direito e justiça devem surgir entre esses centros independentes.
O Cristianismo não admite, mas condena os motivos que levam à ambição egoísta de guerra, à rapacidade; mas a condenação de um lado é a justificação do outro; esses mesmos motivos dão o direito de resistência a um dos lados. Os indivíduos podem resolver suas disputas pacificamente pelo fato de estarem sob o governo; mas as nações não são governadas por um poder acima delas. O objetivo de uma nação ao ir à guerra é exatamente o mesmo de um indivíduo que entra em um tribunal.
É a mesma força em princípio, apenas no tribunal é superior a toda oposição; na guerra, é uma força contenciosa e, como tal, apenas pode afirmar sua supremacia. Até agora temos lidado com guerras de legítima defesa, que de forma alguma exaurem toda a lógica da guerra. A guerra é causada pelo progresso, pela ganância egoísta, pelos movimentos instintivos das nações para alteração e melhoria. Devemos distinguir os efeitos morais da guerra e os físicos.
Há um lado do caráter moral da guerra em harmonia especial com o tipo cristão; morte por causa do corpo a que pertence. Isso consagra a guerra; é elevado pelo sacrifício. Deve, então, a guerra ser considerada um acidente da sociedade, que um dia pode ser eliminado, ou como algo investido nela?
I. Diz-se que o progresso da sociedade acabará com a guerra. Mas a natureza humana consiste em conteúdos tão variados que é muito difícil dizer que qualquer princípio, como o que chamamos de progresso, pode controlá-lo. Mas se o progresso interrompe a guerra de um lado, ele o faz do outro, e a guerra é seu instrumento; nem fornece qualquer instrumento pelo qual as nações possam obter seus direitos. O remédio natural para a guerra parece ser um governo de nações; este seria um império universal, e isso pode ser realizado pelo progresso?
II. Devemos então esperar o fim da guerra do lado do Cristianismo. Ele assume o mundo como ele é; não professa fornecer outro mundo para vivermos. Não é um remédio para toda a raça humana, mas apenas para aqueles que o aceitam. A profecia prevê o tempo em que as nações transformarão suas lanças em ganchos de podar; mas isso se aplica tanto aos governos civis do mundo.
Prevê um reinado de amor universal, quando os homens não mais agirão por terror e compulsão. Haverá um reino de paz. Mas o cristianismo só sanciona a guerra por meio da sociedade nacional e da hipótese de um mundo em desacordo consigo mesmo. Em sua própria guerra mundial seria impossível.
III. Por último, o Cristianismo vem como o consolador dos sofrimentos da guerra. ( JB Mozley, DD )