Mateus 26:33-35

Embora todos os homens fiquem ofendidos por causa de Ti, eu nunca ficarei ofendido.

Entusiasmo e seus perigos

I. A confiança da inexperiência, auxiliada pela falta de imaginação. Quantas vezes isso se repete diante de nossos olhos! Castelos no ar são construídos por inexperientes virtudes, para serem demolidos, ai de mim! ao primeiro toque das realidades do vício. O rapaz do interior que foi criado em um lar cristão e está chegando a uma grande casa de negócios em Londres, faz vigorosos protestos sobre o que fará e não fará em uma esfera da vida, nos arredores da qual ele pode, ainda, formar nenhuma idéia verdadeira; o emigrante, que espera passar seus dias em uma jovem colônia, onde todo o aparato da vida cristã e civilizada ainda está em sua infância, ou totalmente carente, faz planos de uma situação, da qual ele não pode de forma alguma ainda, pela natureza do caso, tomar a medida; o candidato às ordens sagradas,

II. Uma sensação insuficiente do poder de novas formas de tentação. Um homem que vive em uma posição relativamente privada é exemplar. Seus pequenos fracassos servem apenas para mostrar o valor esterlino de seu caráter geral. Ele parece estar marcado para alguma promoção. Todos predizem que ele será um grande sucesso, pois mostrou em pequena escala excelências que certamente o distinguirão, e adornarão uma esfera maior.

Ele é promovido e acaba se revelando um fracasso irremediável. “Que extraordinário!” grita o mundo. "Quem poderia ter previsto isso?" exclamam seus amigos. E, no entanto, a explicação pode ser muito simples. Ele pode ter sido levado, pela mudança de circunstâncias, pela primeira vez em sua vida, sob a influência de uma tentação até então desconhecida para ele. Ele pode ter sido tentado em seus primeiros anos por apelos à avareza, desejos ilícitos ou vaidade pessoal; mas nunca, até agora, sentiu a pressão do medo do homem.

Naquele lugar de destaque ele, pela primeira vez, sente o medo de uma massa de opinião humana que ele não respeita em sua consciência e em seu coração, mas que ele teme apenas porque é uma massa. E esse medo é demais para ele, demais para seu senso de justiça, demais para sua consistência e seu antigo eu. Ai de mim! que a nova tentação encontrou um lugar fraco em sua natureza moral; criou um vazamento nele; e a decepção é tão intensa hoje quanto as expectativas de ontem eram excessivamente otimistas.

III. O excesso de confiança de São Pedro deveu-se em parte a seu temperamento natural e à confiança nele. Uma impetuosidade sanguínea era a base de seu caráter. Neste caso, provavelmente houve uma mistura dessas disposições - amor genuíno de nosso Senhor, agitado com veemência pela recente deserção de Judas, combinado com avidez, produto do temperamento. As proporções exatas das combinações não sabemos; mas, de qualquer forma, a natureza teve mais a ver com sua linguagem do que com a graça.

E embora a graça seja confiável em tempos de provação, pode-se esperar que a natureza ceda. Um exemplo dessa confusão entre graça e natureza pode ser encontrado no entusiasmo que levou às Cruzadas. Nenhum homem bem informado e justo pode questionar o amor genuíno de nosso Senhor Jesus Cristo, que encheu homens como Pedro, o Eremita, e ainda mais aquele grande professor e escritor, São Bernardo. Eles exerceram, esses homens, cerca de sete séculos atrás, uma influência sobre as populações da Europa Central, à qual o mundo moderno não oferece absolutamente nenhum tipo de paralelo, e a sua voz milhares de homens, em todas as classes de vida, deixaram suas casas para resgatar, se for o caso, o solo sagrado em que o Redentor viveu e morreu das mãos dos infiéis.

Quem pode duvidar que não poucos foram animados por um amor sempre nobre: ​​o de dar o melhor de suas vidas a Deus que os criou e redimiu. Mas, infelizmente! quem pode duvidar que muitos, talvez uma multidão maior, foram realmente impelidos por considerações muito diferentes que se reuniram em torno dessa ideia central, e pareciam receber dela algum tipo de consagração, e que um amor pela aventura, um amor pela reputação, um desejo para escapar dos tempos difíceis em casa, a ambiciosa esperança de adquirir influência ou poder que pudesse ser útil em outro lugar que não na Palestina, que pudesse fundar ou consolidar uma dinastia, também entrou na soma de forças morais, que precipitaram as hostes cruzadas em as costas da Síria? E quantos um cruzado poderia analisar, com qualquer abordagem de precisão,

4. A lição deve ser aprendida com este evento.

1. Estime o entusiasmo em seu valor adequado. É o brilho da alma; a alavanca pela qual os homens são elevados acima de seu nível médio e empreendimento, e se tornam capazes de uma bondade e benevolência que de outra forma estaria além deles.

2. Meça bem a nossa linguagem religiosa, especialmente a linguagem do fervor e devoção. Quando a linguagem religiosa ultrapassa a prática ou convicção, o caráter geral é enfraquecido. Se Pedro tivesse falado menos ao saírem da sala de jantar, ele teria se saído melhor depois no salão do palácio do sumo sacerdote. ( Canon Liddon. )

Inconstância do coração humano

Em um vaso cheio de água lamacenta, a espessura diminui visivelmente no fundo, e deixa a água mais pura e clara, até que por fim parece perfeitamente límpida. O menor movimento, entretanto, traz o sedimento novamente para o topo e torna a água espessa e turva como antes. Aqui temos um emblema do coração humano. O coração está cheio de lama de luxúrias pecaminosas e desejos carnais, e a consequência é que nenhuma água pura - isto é, pensamentos bons e sagrados - pode fluir dele.

É, na verdade, um poço de lama e lamaçal de pecado, no qual todos os tipos de répteis feios são criados e rastejam. Muitos, entretanto, são enganados por ela, e nunca imaginam seu coração tão perverso quanto realmente é, porque às vezes suas luxúrias estão em repouso e afundam, por assim dizer. Nessas ocasiões, seus pensamentos parecem santos e devotos, seus desejos puros e temperantes, suas palavras caridosas e edificantes e suas obras úteis e cristãs.

Mas isso dura apenas enquanto ele não for movido; Quero dizer, enquanto ele não tiver oportunidade ou incitação ao pecado. Deixe que isso aconteça, e os desejos mundanos crescerão tão densos que todos os seus pensamentos, palavras e obras não mostram nenhum traço de nada além de limo e impureza. Este homem é manso enquanto não for impedido; mas cruze com ele, e ele é como pólvora, inflamado pela menor faísca e resplandecendo com um estrondo e força destrutiva. Outro é temperante, desde que não tenha companheiros sociais; uma terceira casta, enquanto os olhos dos homens estão sobre ele. ( Scriver. )

Perigos da impulsividade

I. Propenso a superestimar a si mesmo e subestimar os outros - "embora todos os homens - mas não eu."

II. A instabilidade natural - reações frequentes - pode servir, mas não esperar.

III. Violência e rapidez de suas mudanças.

4. Prontidão com a qual ele assume seu caráter de circunstâncias imediatamente circundantes. Aprender:

1. Que os frios e prudentes sejam gentis ao julgar os mais fogosos.

2. Deixe que o impulsivo receba o aviso desse exemplo.

3. Que o homem que se arrepende de algum pecado tenha pressa, receba encorajamento e esperança. ( Analista. )

I. Nenhuma força de apego a Jesus pode justificar tais promessas confiantes de fidelidade, feitas sem dependência dEle.

II. Que todas as promessas de aderir a Ele devem ser feitas com base na ajuda Dele.

III. Que pouco sabemos como somos fracos até que sejamos provados.

4. Que os cristãos sejam deixados com pecados graves e vergonhosos para mostrar-lhes sua fraqueza. ( A. Barnes, DD )

A autoconfiança de Peter

É uma observação comum que, na ausência de perigo, todos os homens são heróis. A autodesconfiança não entra em nossos cálculos. Presumindo a força e a permanência da emoção presente, desafiamos o perigo e desafiamos as circunstâncias para abalar nossa magnanimidade. Pedro não estava sozinho nessa ostentação, mas sua conduta foi marcada por uma exibição mais notável, tanto de autoconfiança quanto de fragilidade, do que a de seus condiscípulos. Totalmente, no entanto, para estimar sua queda

I. Veja algumas das circunstâncias concomitantes pelas quais sua ofensa foi agravada.

1. Ele foi um dos três discípulos a quem Jesus honrou com uma intimidade peculiar.

2. Ele parece ter tido uma convicção anterior e mais forte da messianidade de nosso Salvador do que seus irmãos discípulos ( Mateus 16:13 ).

3. A crise particular em que sua ofensa foi cometida. Quase imediatamente depois que outro dos doze O traiu, e quando, humanamente falando, seu Mestre mais precisava de seu apoio.

II. Esses fatos servem para ilustrar a extensão de seu auto-engano, e para impressionar mais fortemente esta lição mais importante, que nenhuma dependência razoável deve ser colocada em nossos sentimentos e resoluções não experimentados; mas que a única evidência satisfatória que podemos possuir da autenticidade e estabilidade de nossos princípios religiosos é aquela que nossa conduta oferece. Quando Pedro protestou sua fidelidade, sua constância não foi posta à prova.

Seu caráter o tornou em um grau especial sujeito a esta espécie de auto-engano; ainda assim, seu caso pode ser selecionado como uma ilustração notável da falácia de meros sentimentos e resoluções não experimentados, como uma evidência satisfatória de caráter religioso e da loucura e perigo de confiar neles como qualquer segurança para conduta futura. Poucas coisas são mais comuns. Não confundamos paixão com princípio ( João 14:21 ; 1 João 5:3 ). ( JH Smith. )

Protestando demais

Quando o sutil e ambicioso João, de Gischala, seguindo seu próprio caminho sombrio, como é traçado na "História dos Judeus", juntou-se externamente ao partido de Arianus e foi ativo além de outros no conselho e no acampamento, ele ainda assim manteve uma correspondência secreta com os zelotes, aos quais se traíram todos os movimentos dos assaltantes. “Para esconder esse segredo, ele redobrou sua assiduidade e tornou-se tão extravagante em seus protestos de fidelidade a Ariano e seu partido, que exagerou completamente em sua parte e gerou suspeitas”. Seus pretensos tolos começaram gradualmente a olhar com olhos ciumentos para seu servo muito obsequioso, obediente e devotado. ( F. Jacox. )

Hawthorne

observa que as afirmações italianas de qualquer fato questionável, embora proferidas com rara seriedade de maneiras, nunca se garantem como vindo de qualquer profundidade, como raízes retiradas da substância da alma, com parte do solo agarrado a elas. Sua energia se esgota em exclamação. A ambição de salto de suas hipérboles se sobrepõe e cai do outro lado.

A verdade não precisa de juramento

A realidade se preocupa em não ser enganada por tomar uma atitude de fora; e o engano, quando pretende enganar, estuda o disfarce. Muito menos devemos ser tomados por afirmações de palavrões. A verdade não precisa do verniz de um juramento para que sua simplicidade seja reconhecida. ( Owen Feltharn. )

Mentira seguindo mentira

Mentira engendra mentira. Uma vez cometido, o mentiroso deve continuar mentindo. É a pena de sua transgressão, ou uma das penalidades. Para o mentiroso habitual, bronzeado e endurecido no costume, até que o costume se torne uma segunda natureza, a penalidade pode não parecer um preço muito terrível a pagar. Para ele, por outro lado, que, sem intenção deliberada, e contra sua vontade mais íntima, é surpreendido por tal falta, o poder gerador de uma primeira mentira para gerar outras, a necessidade de apoiar a primeira por uma segunda e uma terceira , é uma retribuição profundamente sentida, embora penitentemente reconhecida como a mais justa. ( F. Jacox. )