Mateus 26:40-45

Vigiai e orai, para que não entreis em tentação

Cautela cristã

Quem dorme por um paiol de pólvora precisa cuidar até das faíscas.

Quem anda no gelo, não o deixe ficar olhando as estrelas, mas olhe para os seus pés, e cuide para não cair. “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação”, é uma advertência que nenhum homem bom deve desconsiderar. ( Tesouro do Professor Dominical. )

Vigiando em oração

Quando um arqueiro atira sua flecha em um alvo, ele gosta de ir e ver se o acertou ou o quão perto ele chegou. Depois de escrever e enviar uma carta a um amigo, você espera que um dia o carteiro venha bater à sua porta com uma resposta. Quando uma criança pede algo ao pai, ela olha em seu rosto, antes mesmo de falar, para ver se está satisfeita, e lê aceitação em seus olhos.

Mas é muito temível que muitas pessoas sintam, quando suas orações terminam, como se tivessem acabado com elas; sua única preocupação era fazer com que fossem ditas. Um velho poeta pagão fala de Júpiter lançando certas orações aos ventos - dispersando-as no ar vazio. É triste pensar que tantas vezes fazemos isso por nós mesmos. O que você pensaria de um homem que escreveu, dobrou, selou e endereçou uma carta, jogando-a na rua e não pensando mais nisso? Marinheiros em navios naufragados às vezes entregam notas em garrafas lacradas às ondas, para a chance de serem algum dia lavados em alguma praia.

Os companheiros de Sir John Franklin entre as neves e o capitão Allen Gardiner morrendo de fome em sua caverna escreveram palavras que não tinham certeza se alguém leria. Mas não precisamos pensar em nossas orações como mensagens aleatórias. Devemos, portanto, procurar uma resposta a eles e observar para obtê-la. ( Dr. Edmond. )

Como tratar a tentação

Um sentinela postado nas paredes, quando ele percebe um grupo hostil avançando, não tenta fazer frente a eles, mas informa seu comandante da aproximação do inimigo, e deixa-o tomar as medidas adequadas contra o inimigo. Portanto, o cristão não tenta lutar contra a tentação com suas próprias forças. Sua vigilância consiste em observar sua aproximação e em contar isso a Deus por meio da oração. ( W. Mason. )

Vigie e ore - perigo à espreita em ninharias

Não apenas (diz Manton) os grandes pecados arruinam a alma, mas as falhas menores farão o mesmo. Lidar com a tentação leva a consequências tristes. César foi morto com bodkins. Uma adaga apontada para o coração causará um ferimento tão mortal quanto uma enorme espada de duas mãos, e um pequeno pecado sem arrependimento será tão fatal quanto uma transgressão grosseira. Brutus e Cassius e o resto dos conspiradores não poderiam ter mais seguramente encerrado a vida de César com lanças do que com adagas.

A morte pode se esconder em uma queda e cavalgar em uma lufada de ar. Nossos maiores perigos estão ocultos nas pequenas coisas. Milton representa milhares de espíritos malignos aglomerados em um só salão; e, na verdade, o menor pecado pode ser um verdadeiro pandemônio, no qual uma multidão de males pode ser ocultada - uma colméia populosa de travessuras, cada uma armazenando a morte. Crente, embora você seja um pequeno César em sua própria esfera, cuidado com o corpo de seus inimigos. Vigie e ore, para que não caia aos poucos. Senhor, salva-me dos pecados que se consideram pequenos. ( CH Spurgeon. )

Todos os pecados são perigosos

Todas as consciências, como todos os estômagos, não são iguais. Quantos vemos digerir esses pecados com facilidade, os quais outros não conseguem superar lutando. Um coça um mosquito, enquanto outro engole um camelo. Aquele que se manterá livre de grandes pecados deve conscientizar-se de todos. Não vou pensar que nenhum pecado é pequeno, porque o mínimo põe em perigo a minha alma; e é tudo o mesmo, quer eu vendo meu Salvador por trinta pence com Judas, ou pela metade eu valho com Ananias; se eu vou para o inferno por um pecado ou por muitos. ( Bispo Henshaw. )

Conflito de carne e espírito

Anselm, Arcebispo de Canterbury, ao passar pelo caminho, avistou um menino com um pássaro amarrado a uma pedra por um barbante; o pássaro ainda estava levantando asas para voar, mas a popa o manteve abaixado. O homem santo fez bom uso dessa visão e, desatando a chorar, disse: “Mesmo assim, é entre a carne e o espírito; o espírito deseja subir em pensamentos e contemplação celestiais, mas a carne o mantém baixo e, se possível, não admitiria o menor pensamento do céu. ( Spencer. )

Conflito do espírito com a carne

O homem é uma trindade que consiste em corpo, alma e espírito. A palavra alma, na linguagem das Escrituras, não é usada em seu significado moderno. Representa aquela parte de nossa natureza que temos em comum com os brutos que perecem. O espírito da mesma forma, na linguagem do Antigo e do Novo Testamento, representa aquela natureza inteligente do homem que os brutos não têm. O espírito é a sede da vontade, pois está escrito: “o espírito está pronto.

”O espírito é a faculdade perceptiva e reflexiva do homem, pois“ nenhum homem conhece as coisas de um homem, exceto o espírito do homem que está nele ”. O texto nos sugere que, embora o espírito do homem seja iluminado pelo Espírito de Deus, a fraqueza da carne pode derrubá-lo. A palavra “carne”, na linguagem das escrituras, significa algo muito diferente de “corpo”. Ela aponta para a natureza do homem como dotada de todas as suas maravilhosas adaptações ao mundo em que vive, adaptações essas que, de fato, fornecem sua mais forte tentação de esquecer Deus.

Satanás anda com os pés abafados, procurando a quem possa devorar. Como no mundo natural existem influências sutis em ação, no poder da eletricidade, por exemplo, que podemos medir, mas não podemos ver, então existem anjos maus e bons, aquele que ministra àquela mente carnal que é a morte , os outros àquela mente do espírito que é vida e paz. As influências celestiais começam com o espírito, afetam a natureza inferior ou anímica e, por meio dela, regulam as ações do corpo. ( JG Pilkington. )

Durma agora, etc.

Lutero lê as palavras de forma indicativa e questionando, assim: Ah! você agora dorme e descansa? Você vai, com o bêbado de Salomão, dormir em um mastro? tirar uma soneca em cima de um catavento? Assim, esta Águia celestial, embora ame ternamente seus filhos, ainda assim os pica e bate para fora do ninho. Os melhores (como as abelhas) são mortos com o mel da lisonja, mas vivificados com o vinagre da reprovação. ( John Trapp. )

O espírito disposto e a carne fraca

I. Uma característica do cristão - um espírito voluntário.

1. Isso é verdade para cada um dos verdadeiros discípulos de Cristo na terra.

2. Não devemos estabelecer limites para o grau de boa vontade do cristão.

3. Cristo o testou constantemente. “Vende tudo o que tens.”

II. A enfermidade do cristão. “A carne é fraca.”

1. Verdadeiro em oração.

2. Verdadeiro na leitura da Bíblia.

3. Verdadeiro no esforço cristão.

4. Verdadeiro em nossas perdas e aflições.

5. Devemos esperar experimentar mais e mais dessa fraqueza de nossa natureza mortal à medida que a vida progride.

III. A compaixão de nosso senhor pelo cristão sob sua enfermidade. A repreensão é logo seguida pela compaixão. Ele agora estava dominado pela miséria; mas o sofrimento não o tornou egoísta.

4. A conduta que devemos seguir em nossas enfermidades. Devemos permitir que a carne fraca faça o que quiser? Devemos vigiar e orar. ( C. Bradley. )

A sentinela e o arsenal

I. O cristão é uma sentinela; seu capitão é Cristo; e a palavra de comando é "vigiar"

1. Estar vigilante implica em vigília.

2. Vigilância implica discriminação. Um sentinela deve distinguir entre um inimigo e um amigo.

3. Um sentinela irá examinar e testar o personagem.

II. Não é suficiente engajar uma sentinela para vigiar contra a invasão do inimigo: nem é suficiente que ele seja fiel e dê o sinal de alarme quando necessário. O arsenal é necessário; sem isso, a sentinela seria fraca e inútil. “Mas em Mim está a tua ajuda”.

III. A relação inseparável de vigilância e oração. Assim, somos salvos de entrar em tentação, pois onde o homem está totalmente envolvido, acaba a vigilância e fica indisposta para orar. ( GH Jackson. )

Assistindo com Cristo

Não irei seguir esta história além, exceto para desenvolver este único fato - a necessidade que nosso Deus tem de nossa afeição, nossa simpatia e nossa presença com ele. Não sei como é contigo, mas é justamente isso que me faz amar a Deus. É exatamente essa necessidade de ser amado em Deus, e apenas essa sensação de solidão sem isso, que desperta minha afeição por ele. O poder pode ser venerável e a sabedoria admirável; mas apenas o afeto é adorável.

É uma maravilha, se for verdade - e bendito seja Deus, é verdade - que embora não possamos fazer nada para a estatura divina, e embora não possamos fazer nada para a sabedoria divina, é no poder de um coração que sabe amar, fazer muito pela felicidade divina. Pois não devemos dizer que Deus é perfeito no sentido de que Ele nunca mais pode sentir. Isso é levar a filosofia à loucura. Cada coração que ama a Deus o faz experimentar uma alegria divina.

Cada alma que se eleva à presença de Deus com adoração de amor, o torna mais feliz. E agora, além disso, não há uma relação desta cena com nossas relações nesta vida e com nossas experiências? Cristo ainda está na terra de tal forma que se possa dizer que estamos vigiando com Ele aqui? Eu observo que a vida de Cristo está acontecendo neste mundo; que está se desenvolvendo aqui, eu quase disse em alguns aspectos mais maravilhoso / y, do que no próprio céu.

Em outras palavras, a próxima representação é que Cristo mesclou Seu espírito com os corações da raça; que por Sua vida e exemplo Ele está ensinando aos homens. E, acima de tudo, por Suas influências espirituais, Cristo está germinando na raça Sua própria natureza, e está fadado a conduzir a raça acima de suas condições animais, e para a esfera transcendente onde Ele mesmo está. Em qualquer lugar, então, em toda a terra, existem aqueles que precisam de orientação; onde quer que haja quem precise de instrução; onde quer que haja aqueles que estão buscando o caminho ascendente, e procurando alguém para guiá-los - aí o Salvador está com eles.

Ele, então, está vigiando com Cristo, se estas forem as verdades, que vigia com o Salvador em suas ministrações terrenas. Aqueles que estão no meio do brilho e do crescimento das coisas materiais nesta vida, e se identificam, não obstante, com o interior, com o espiritual, com os assuntos religiosos dos homens, pode-se apropriadamente dizer que estão vigiando com Cristo. Além disso, aqueles que estão especialmente vigiando, como Cristo ensinou que devemos vigiar, são os que velam pela alma dos homens, e não somente por Cristo. Um homem pode assistir com Cristo em suas próprias experiências, bem como nas experiências dos outros. ( HW Beecher. )

Vigilância e oração

Como toda guerra deve ser travada em parte por nossa própria força e em parte pela dos aliados e auxiliares chamados em nosso auxílio e assistência, então nesta guerra cristã as coisas que respondem adequadamente a essas duas são vigilância e oração: porquanto por vigilância exercemos e empregamos nossa própria força e, pela oração, nos comprometemos com Deus; e se alguma vez a vitória e o sucesso nos acompanharem nesses encontros, esses dois devem unir forças, o céu e a terra devem ser confederados, e onde estão, o próprio diabo, tão forte como ele é, e tão invencível como um monarca como ele seria pensado ser, ainda pode ser forçado a partir com um pluribus impar, e abandonar o campo com uma frustração e uma batalha. ( R. South, DD )

Assistindo

I. Importa um senso forte, vivo e duradouro e persuasão da grandeza excessiva do mal, que vigiamos e lutamos contra.

II. Importa uma consideração diligente e levantamento de nossas próprias forças e fraquezas em comparação com as de nosso inimigo.

III. Vigilância implica uma consideração cuidadosa e completa das várias maneiras pelas quais a tentação, em qualquer momento, realmente prevaleceu sobre nós ou sobre os outros.

1. Para si mesmo. Cada homem deve conhecer as pragas de seu próprio coração e os passos em falso que deu nas várias voltas e períodos de sua trajetória cristã, por que meios ele caiu e sobre que pedras se partiu.

2. Que o cristão vigilante passe seus olhos de si mesmo para os outros, e observe com que artimanha e artifício o tentador tem praticado com eles.

4. Vigilância implica uma intenção contínua e real da mente sobre a grande preocupação e perigo que está diante de nós, em oposição à preguiça, ociosidade e negligência.

V. Vigiar implica uma temperança constante e severa em oposição a todas as alegrias da revelação e intemperança. ( R. South, DD )

Oração na hora da tentação

Não está nas mãos do homem proteger-se ou defender-se contra a tentação, algo acima dele deve fazer isso por ele, bem como muitas vezes por ele; e a oração é aquele mensageiro abençoado entre o céu e a terra, mantendo uma correspondência com os dois mundos, e por uma relação feliz e transporte seguro levando as necessidades de um e trazendo as generosidades do outro. Para tornar a oração prevalecente e eficaz, são necessárias estas duas qualificações:

1. Fervência ou importunação.

2. Constância ou perseverança. Os homens muitas vezes se dividem entre vigiar e orar, e assim usam e confiam nesses deveres separadamente, que nada podem fazer a não ser em conjunto. Pois vigilância sem oração é presunção, e oração sem vigilância é uma zombaria. Pela primeira vez, o homem invade a parte de Deus nesta grande obra, e pela segunda ele negligencia a sua própria. A oração não auxiliada pela prática é preguiça, e contrariada pela prática é hipocrisia; é, de fato, de grande força e usado dentro de sua própria bússola, mas nunca foi projetado para fornecer a sala de vigilância, ou para fazer com que o desejo substitua o esforço. ( R. South, DD )

Preparando-se para a tentação

Os combatentes sábios medirão as espadas antes de entrarem em combate. E uma pessoa discreta aprenderá suas próprias fraquezas mais por auto-reflexão do que por experiência. Pois conhecer a si mesmo como fraco apenas por ser conquistado é, sem dúvida, o pior tipo de convicção. ( R. South, DD )

Perigo de dormir em tempos de tentação

Outro caso que encontrei na história de um certo general, que percorrendo seu acampamento à noite e encontrando o relógio profundamente adormecido no chão, o acerta no lugar onde ele jazia com sua própria espada, usando também esta expressão , “Eu o encontrei morto e o deixei assim.” ( R. South, DD )

Devoção labial

A devoção labial não servirá para a mudança. Ele subestima exatamente as coisas pelas quais ora. É de fato o pedido de uma negação, e certamente será respondido no que implora. ( R. South, DD )

Vontade de espírito, carne fraca

I. Dê uma explicação das palavras.

II. Mostre que nosso estado atual é imperfeito, e sempre haverá defeitos - defeitos em nossa estrutura espiritual, defeitos em nossa obediência, defeitos em nossa abordagem a Deus em nossos deveres religiosos.

III. Se o espírito estiver disposto, e nossas enfermidades forem verdadeiramente lamentadas e nós vigiarmos e orarmos contra elas, Deus graciosamente nos aceitará, aprovará nossos desejos e esforços sinceros e perdoará nossas falhas.

4. Que esta graça de Deus e do Redentor é uma questão de grande conforto para o cristão sincero, um apoio para ele sob o senso de sua fraqueza e indignidade, e um encorajamento para se empenhar em deveres solenes, particularmente na celebração da ordenança do Senhor Ceia, com prontidão e alegria, e sem pavor e terror surpreendentes e perturbadores. ( John Whitty. )

Oração

I. Explique a natureza da oração e coloque-a em sua verdadeira luz, despojando-a de todas as circunstâncias estranhas e supérfluas. A fim de compreender a natureza da oração, observemos que os atos internos da mente e do coração exercidos nela, dos quais as expressões externas devem fluir e pelas quais devem ser animadas, são principalmente os três seguintes:

1. Uma persuasão viva e íntima de que somos totalmente insuficientes para nossa própria felicidade e de que dependemos de nosso Criador para tudo o que possuímos aqui ou esperamos desfrutar no futuro.

2. O segundo ato da alma exercido na oração é levantá-la com o maior ardor para o maior e melhor dos seres que nos trouxe à vida e nos designou nossa posição nela.

3. O terceiro ato da mente é uma crença firme e uma confiança segura naquele Deus a quem oramos e de quem dependemos.

II. Defenda a oração a partir das objeções comumente feitas contra ela.

1. Que um Deus onisciente já sabe o que queremos antes de pedirmos. Resposta: O verdadeiro propósito da oração é, em primeiro lugar, expressar, sob uma impressão viva da presença de Deus, a sensação que temos de nossa dependência Dele: e, em segundo lugar, expressar nossos desejos sinceros de tendo todos aqueles sentimentos e disposições piedosas que devemos nutrir e cultivar.

2. Que, visto que Deus é infinito em bondade, Ele está sempre disposto a conceder às Suas criaturas tudo o que é apropriado para elas e, visto que Ele é infinito em sabedoria, Ele sempre escolherá os momentos mais adequados e a melhor maneira de doar. Resposta: A oração não foi projetada para mover as afeições de Deus, ela exerce seu efeito sobre nós, pois contribui para mudar o temperamento de nossas mentes.

3. A oração pode não ter importância, pois todas as coisas já estão fixadas por um decreto inalterável de Deus. Resposta: Ninguém jamais sustentou que Deus determinou que os eventos acontecessem sem nenhum meio, e as orações são o meio adequado para obter bênçãos espirituais.

III. As vantagens que surgem do cumprimento sincero e constante deste dever.

1. Como uma pausa em nossa vida mundana.

2. Inspirando-nos com o amor e animando-nos à prática de todas as virtudes.

3. Colocar-nos na melhor estrutura e situação mental para receber as influências da luz e graça celestiais.

4. Elevar a alma humana a um nível incomum de grandeza e elevação.

5. Dar uma força e firmeza maravilhosas à alma que está sob todo o seu poder e influência. Visto que, então, a oração é uma coisa razoável em si mesma, deve ser nosso dever e nosso interesse continuar instantaneamente nela. ( W. Leechman. )

Entrando em tentação

Tentar, em geral, nada mais é do que tentar, e um estado de tentação é um estado de prova; orar, portanto, para que não possamos cair em tentação, é orar para sairmos deste mundo, que foi designado por Deus para um estado de prova a fim de outro mundo. Portanto, quando oramos para não sermos levados à tentação, o significado é que Deus, por Sua sábia providência, nos manterá de tais provações que, de acordo com as medidas ordinárias da graça, dificilmente seríamos capazes de resistir.

Pois, embora seja possível para aqueles a quem Deus dá assistência extraordinária, não apenas resistir à tentação, mas triunfar sobre ela, e livrar-se das tentações como São Paulo fez com a víbora de sua mão, ainda, considerando a fragilidade de natureza humana, e que Deus não é obrigado a dar assistência em casos difíceis, é uma petição sábia e apropriada para nós ao nosso Pai celestial, que Ele não nos leve dessa maneira à tentação. ( E. Stillingfleet. )

As atrações de dois mundos

É o amor deste mundo, isto é, pelas riquezas e honras dele, que tornam os pecados da ambição e da cobiça tão plausíveis e prevalecentes entre aqueles que professam crer em outro mundo. Suas almas são como um pedaço de ferro entre duas pedras de ímã de magnitude e distância desiguais; o primeiro é muito maior e tem mais força para atrair, mas é colocado a uma distância muito maior; a outra é muito menor, mas muito próxima e, portanto, pode atrair mais poderosamente do que aquela que é mais forte, porém mais distante. ( E. Stillingfleet. )

Importância da resolução,

Um dos melhores meios do mundo para resistir às tentações de pecar, porque-

1. Mantém a mente estável e fixa e, portanto, pronta para resistir à tentação quando ela vier.

2. Porque tira as cores e aparências falsas das coisas; pois tudo pode ser representado de forma plausível para uma mente irresoluta. ( E. Stillingfleet. )

Pecados de vontade e pecados de enfermidade

Por meio de que certas regras podemos proceder para julgar quais pecados são intencionais e presunçosos, e quais são pecados de enfermidade, ou como vêm da fraqueza da carne. Temos duas maneiras de julgar.

1. Da natureza das ações morais.

2. A partir das Escrituras, declarar quais pecados são inconsistentes com o estado de salvação.

Pois existem dois tipos de enfermidades:

1. Tais como pertencem a ações particulares.

2. Tais como pertencem ao nosso estado e condição.

Existem três coisas que alteram e discriminam muito a natureza das ações morais.

1. A escolha e consentimento da vontade.

2. O tempo e a deliberação sobre isso.

3. A maneira de cometê-lo. ( E. Stillingfleet. )

O que é vigilância?

É um cuidado constante conosco e com as ações. Caminhamos como se estivéssemos à beira de precipícios, e por isso tivemos necessidade de olhar para a nossa posição, quando vemos pessoas caindo para todos os lados. ( E. Stillingfleet. )

A defesa da oração

A prece, quando devidamente realizada, não apenas desvia, eleva e compõe a mente, e assim quebra a força de uma tentação presente, mas quando um cerco cerrado é feito, ela mantém a passagem aberta para suprimentos do céu, e derruba aqueles apoios que podem nos permitir perseverar. ( E. Stillingfleet. )

Pecados de enfermidade

I. Qual é a sensação de enfermidade nas Escrituras?

1. O estado da natureza humana está sujeito a muitas dores, doenças e, por fim, à morte. Nesse sentido, diz-se que Cristo carrega nossas enfermidades, estando pela lei de Sua natureza sujeito à mesma fraqueza - fome, sede, sono, pavor da dor.

2. Os homens não são mais fracos em seus corpos do que em suas mentes, nem mais expostos às dores corporais do que às impressões do pecado, que é nossa doença espiritual.

3. Próximo a esse sentimento geral de enfermidade, vêm as enfermidades particulares nele incluídas. Em defesa, insiste-se que essas paixões são naturais; também que eles são inerentes. Que uma paixão natural tem o mesmo autor que a natureza, e nos pertence como somos homens, portanto não deve ser evitada. Nenhum desses tem enfermidade suficiente para ser uma desculpa para o pecado.

II. Que espécie de pecados são esses que admitem uma desculpa por causa da enfermidade de que procedem. Há uma imperfeição na obediência do melhor dos homens - frieza na devoção, pensamentos errantes, que é uma fraqueza a ser perdoada. A única maneira de nos dar direito ao apelo é nos esforçarmos sincera e universalmente para obedecer à vontade de Deus. ( T. Sherlock, DD )

Os discípulos no Getsêmani

I. A necessidade de repreensão.

II. O método de Cristo; a repreensão é moderada e limitada. A carne deve ser repreendida por sua fraqueza, o espírito elogiado e fortalecido por sua disposição. Tivesse Cristo sido do espírito de alguns, não teria permitido tal atenuação de sua fraqueza. Como Cristo colocou Seu conhecimento do homem no outro lado da balança - "Ele sabia o que havia no homem." Imagine a decepção com que os discípulos acordaram ao descobrir que suas resoluções firmes haviam desaparecido.

Essas palavras de Cristo mostram antes Seu intenso apreço por toda a oculta disposição dos homens do que qualquer desejo de colocar seu fracasso em forma agravada. Ele usou Seu conhecimento para ajudá-los, não para ferir. Ele vê o brilho redentor. Promova a boa vontade de espírito.

III. Por último, o que uma vontade fortalecida e corretamente dirigida pode fazer; como pode subir acima da carne. Nós vemos isso nas buscas mundanas. Com que avidez um homem perseguirá uma ideia quando ela dominar sua vontade. A vida religiosa ideal é apenas uma nova ambição com a ajuda divina para alcançá-la. ( CJ Proctor. )

Tentação

I. As fontes da tentação.

1. Temperamento e disposição.

2. As circunstâncias em que um homem está rodeado e o treinamento sob o qual foi criado.

II. Deixando de lado as fontes de tentação, deixe-me falar da necessidade de vigiar contra ela.

1. Uma das razões é nossa ignorância de nós mesmos.

2. Vigilância é necessária porque a prova do caráter do homem dura a vida toda.

3. A vigilância do espírito terá muito efeito, mas será de grande ajuda se combinada com um espírito de devoção. Isso lhe dá força que em certo sentido é sua, mas em um sentido mais verdadeiro e mais elevado, não é sua. O senso de responsabilidade religiosa para com Deus fortalece o senso do certo contra o errado. Quando ele está resistindo à tentação, ele não está lutando sozinho, mas tem a lei eterna e a vontade de Deus ao seu lado. Em cada encontro, ajuda muito um homem saber que não é solteiro. ( A. Watson, DD )

Cuidado com a nossa força

Os homens podem estar em guarda contra suas enfermidades, mas desconfiados onde se consideram fortes. E assim como todo leitor de história está familiarizado com histórias que contam como fortalezas e castelos foram tomados pelo inimigo, não do lado fraco e bem guardado, mas do lado onde eram considerados inexpugnáveis, e onde assistir era considerado inútil, assim foi mil vezes na história da mente e da vida humana.

O fiel Abraão caiu em desconfiança; o manso Moisés foi agitado em espírito; o sábio Salomão foi dominado por atos que poderia ter resistido; o corajoso Pedro, mesmo quando avisado por Cristo, foi levado ao ato de covardia. Por isso, muitas vezes vemos isso na vida comum. Vemos o homem de grande entendimento ser desprevenido e praticando coisas tolas; o homem íntegro, por algum impulso, desviou-se do caminho reto. ( A. Watson, DD )

Vigilância cristã

I. Para mostrar a importância e a necessidade da vigilância cristã. A partir de-

1. Os comandos e exortações das Escrituras.

2. O engano e a depravação do coração humano. As ilusões que pratica sobre si mesmo. Como um advogado engenhoso cujo objetivo é colorir e recomendar uma causa ruim, ele emprega os sofismas mais enganosos; e o pecado é habilmente defendido com base em vários fundamentos de constituição, costume, conveniência e necessidade.

3. As tentações às quais estamos expostos.

(1) As tentações do mundo.

(2) Satanás.

4. Os pecados em que muitos do povo de Deus caíram por sua negligência. Noé, Davi, Ezequias e Pedro. Nenhuma dependência pode ser colocada em posição elevada, piedade ou experiência. Adam caiu quando tudo estava lindo.

5. Reveja sua própria experiência e veja a necessidade de vigilância.

II. A natureza do dever prescrito.

1. Uma convicção profunda e permanente de perigo.

2. O uso diligente dos meios indicados. Evite todas as ocasiões de pecado; observe o início do pecado; observe seu pecado persistente; observe seus pensamentos; observe sua empresa; observe suas buscas; vigia na dependência de Deus.

III. As pessoas a quem este dever deve ser especialmente aplicado.

1. Aos ministros e a todos os que ocupam cargos oficiais na Igreja de Deus.

2. Aplica-se aos idosos. Eles não estão fora do alcance da tentação.

3. Aplica-se aos jovens.

4. Aplica-se a chefes de família.

4. Para fazer cumprir este dever.

1. Pense na salvação da alma.

2. Pense nas consequências resultantes da negligência deste dever.

3. Pense na glória de Deus. ( TH Walker. )

Observe as ocasiões de pecado

Evite todas as ocasiões de pecado. Boston justamente observa que, “como quem carrega pólvora, não gostaria de estar onde voam faíscas, para não ser destruído; portanto, devemos evitar cuidadosamente os lugares e companhias que podem levar ao pecado. ” ( TH Walker. )

Observe o início do pecado

Todo pecado procede por passos rápidos e sedutores; e quando sua influência é cedida, quem pode determinar todas as possíveis declinações da retidão que podem vir a seguir? Em sua primeira abordagem, pode parecer totalmente inofensivo; pode ser nada mais do que pensamento. A faísca pode parecer inofensiva; mas deve inflamar uma conflagração que deve resistir, por sua violência, a sabedoria unida e poder do homem.

A casca pode parecer insignificante, mas contém uma substância que, quando amadurecida, será "uma serpente no caminho, ou uma víbora no caminho, que morde o calcanhar do cavalo, de modo que o cavaleiro cai para trás." O riacho que rola silenciosamente sobre o gramado pode parecer trivial; mas multiplicará suas águas, até zombar do homem que dirá: "Aqui se deterão as tuas ondas orgulhosas." ( TH Walker. )

A consideração de Cristo pela fraqueza de Seus seguidores

Aplicando o assunto a nós mesmos.

I. O espírito está disposto? Estamos dispostos, no sentido de sermos decididos, e empenhados em fazer a vontade de Deus, em busca da santidade e mostrando simpatia para com Cristo, levando a cruz por Sua causa? Ainda-

II. A carne pode ser fraca.

1. Em exercícios religiosos.

2. Nas tarefas e deveres de nossa vida cristã.

3. Acima de tudo em sofrimento e provação.

III. O conforto e o uso das palavras graciosas de Cristo para nós em tempos como estes.

1. É um pedido de desculpas amável.

2. Há um tom de advertência nisso.

3. Nosso dever, portanto, é fazer o máximo para nos mantermos despertos e mantermos a comunhão com nosso Senhor. “Assistir e orar.”

4. Anseie por uma vida melhor. ( TG Herren. )