Mateus 5:6

Eles que têm fome e sede.

Justiça desejada

I. Algumas características da disposição aqui recomendadas. O termo justiça é usado de várias maneiras.

1. Às vezes, significa retidão.

2. Às vezes, justiça imputada.

3. Às vezes, justiça pessoal. Mas aqui significa

(1) Uma morte para o pecado;

(2) Uma renúncia do mundo;

(3) Uma escolha deliberada de Deus.

II. Rastreie essa disposição até sua fonte legítima.

III. Preste atenção à graciosa declaração feita a respeito da posse desta disposição.

1. Isso implica que seus desejos devem ser satisfeitos.

2. Implica uma plenitude de satisfação.

3. O texto implica a estabilidade da promessa, que esta satisfação é certa.

Concluir-

1. A disposição é possuída por nós?

2. Você tem um desejo ardente de justiça. ( J. Jordan. )

Um teste de cidadania celestial

I. Um objeto de retidão de desejo cristão. Isso é conformidade com a vontade de Deus. Deus é justo.

1. Pureza pessoal.

2. Também assume a forma de fazer o certo.

II. Este objeto é uma questão de desejo.

1. O desejo de justiça está mais ou menos presente na maioria dos homens.

2. A atenção não é atraída para a sua posse, mas para o desejo por ela.

III. A realização deste objetivo. Eles terão justiça.

1. O desejo de justiça é satisfeito pela presença real do pecado. Jesus morreu para que o pecado fosse removido.

2. O desejo de justiça é satisfeito e aparentemente impedido pela fraqueza moral de nossa natureza moral. O Espírito Santo é dado a ele.

4. A posse deste objeto é felicidade. ( W. Butcher. )

I. A vastidão e a intensidade da vida religiosa. A fome e a sede são apetites primitivos; eles cobrem a vida.

II. A glória da vida religiosa. Nós assimilamos a força daquilo de que nos alimentamos.

III. A progressividade da vida religiosa.

4. A satisfação da vida religiosa. ( TT Sherlock, BA )

Desejos do coração

1. O homem pode ser medido por seus desejos.

2. Retidão, um supremo objeto de desejo.

3. O desejo é a medida da oferta.

4. Um verdadeiro desejo culmina em ação, a fome leva ao trabalho. ( G. Elliot. )

A falta de apetite espiritual

1. O desejo é uma condição e profecia de realizações religiosas.

2. Esta lei do desejo explica nossa pobreza espiritual.

3. Essa falta de apetite por justiça é a maldição da humanidade. ( Am. Hem. Mensal. )

Ansiando por justiça

I. Aquele que deseja a bênção prometida no texto, deve desejar a justiça - como um homem faminto deseja alimento. Isso testa o valor de nossas profissões superficiais. Para atingir esse anseio, ele deve perceber o valor intrínseco da coisa desejada.

II. O que aqui se entende por justiça.

1. Não é a única virtude da justiça ou retidão. Implica a essência da coisa, um estado de espírito e coração; um solo a partir do qual crescem todas as virtudes singulares.

2. Não é apenas um desejo de ver a bagunça justa prevalecendo no mundo como um todo.

3. É um desejo não apenas de fazer justiça, mas de ser justo.

III. O resultado. Temo que alguns não estejam famintos pela justiça, mas pelas recompensas da justiça. O bem mundano não pode preencher o homem. A realização intelectual não pode. Bondade irá satisfazer. Não há condição em que não possamos estar satisfeitos no desfrute da justiça. A bondade não abandona um homem. ( EH Chaplin. )

I. O estado ou condição descrita.

1. Que justiça é essa? Deus justifica a justiça. A necessidade disso é profundamente sentida. Essa fome é uma condição especial da mente, uma indicação de vida espiritual saudável.

II. A bem-aventurança desse estado de espírito. Satisfeito porque sacia o desejo do pecado. Uma marca do favor divino. Segurança e permanência da bênção. Idêntico ao dos glorificados no céu. ( W. Barker. )

I. O que é essa justiça?

II. O que é que leva as pessoas à fome e à sede? Uma sensação de insuficiência e insatisfação em todas as coisas criadas; um sentimento de culpa; uma percepção da total ineficácia de todas as prescrições humanas para remover o pecado ou fornecer justiça; uma descoberta daquela justiça que é “para todos e sobre todos os que crêem”.

III. Aqueles que assim têm fome e sede são declarados bem-aventurados. Porque é a evidência de uma nova aceitação da natureza por Deus. Eles são desviados da decepcionante e desconcertante busca das coisas deste mundo; eles estão “cheios” - satisfeitos - com retidão, felicidade e, finalmente, com a semelhança de Deus, etc. Aprendemos que a verdadeira religião é uma questão de experiência pessoal. ( Dr. J. Cramming. )

Veja aqui a que preço baixo Deus estabelece as coisas celestiais; é apenas fome e sede.

I. Faça apenas fome e você terá justiça.

(1) Fome menos depois do mundo e

(2) mais após a justiça.

(3) Diga a respeito das coisas espirituais: "Senhor, dê-me sempre este pão."

(4) Fome daquela justiça que livra da morte.

II. Se não tivermos sede aqui, teremos sede quando for tarde demais.

(1) Se não tivermos sede como Davi ( Salmos 42:2 ),

(2) teremos sede, como Dives, de uma gota d'água.

(3) Oh, não é melhor ter sede de justiça enquanto ela é alcançada, do que ter sede de misericórdia quando não há misericórdia? ( Thomas Watson. )

Que encorajamento é este ter fome de justiça! Tal deve ser preenchido. Deus nos incumbe de satisfazer os famintos ( Isaías 58:10 ). Ele culpa aqueles que não satisfazem os famintos ( Isaías 32:6 ). E achamos que Ele será negligente naquilo que nos culpa por não fazermos? Deus é uma fonte. Se trouxermos os vasos de nossos desejos para esta fonte, Ele é capaz de enchê-los. A plenitude em Deus é: -

I. Uma plenitude infinita.

(1) Embora Ele nos encha, ainda assim, Ele nunca deixou de ser.

(2) Como tem seu resplendor, então

(3) sua redundância. É inesgotável e insondável,

II. É uma plenitude constante.

1. A plenitude da criatura é mutável. Ele diminui e muda.

2. A plenitude de Deus está transbordando e sempre transbordando.

3. É uma bondade que nunca falha.

III. Deus enche a alma faminta com

1. Grace. A graça enche porque é adequada à alma.

2. Paz. Israel tirou mel da rocha; este mel da paz sai da rocha de Cristo.

3. Bem-aventurança. A glória é algo que preenche. Quando um cristão acorda do sono da morte, ele fica satisfeito. Então a alma ficará cheia. ( Thomas Watson. )

I. O que aqui se entende por justiça.

1. Justiça real e inerente; viver uma vida em obediência sincera e perfeita a todas as leis de Deus.

2. Justiça imputada.

II. O que é ter fome e sede de justiça?

1. Para contender ferozmente e lutar virilmente contra nossos adversários espirituais.

2. Desejar ardente e intensamente o sustento espiritual.

3. Cumprir nosso dever em todos os pontos com o melhor de nossa habilidade e poder.

4. De boa vontade sofrer fome, sede, frio, nudez e a falta de qualquer coisa necessária para o sustento e conforto da vida, ao invés de transgredir conscientemente qualquer ponto do dever. ( Bispo Ofspring Blackall, DD )

A fome da alma é uma coisa triste e culpada

A completa fome da alma, se pudéssemos vê-la como vemos outras coisas, nos pareceria uma das coisas mais tristes. Quando o pastor, lá em Nova York, tinha uma casa para receber crianças órfãs, e na inspeção, descobriu-se que a sopa estava muito rala, que havia pouco dela, que a comida era distribuída da maneira mais mesquinha e que essas crianças estavam gradualmente se tornando pele e ossos pela caridade de fome, a cidade inteira ardia de indignação.

Eles escancararam a porta da cela, agarraram-no pela garganta e atiraram-no ignominiosamente. Mas olhe dentro de sua própria alma e veja como as coisas que estão mais próximas de Deus estão encerradas em você. Enquanto seus apetites e paixões despertados estão totalmente vestidos e estão andando para cima e para baixo no palácio de sua alma, seguindo seu próprio caminho, ouço um grito fraco em alguma câmara remota. É a consciência gemendo e implorando por comida; e.

Eu ouço a batida estrondosa de paixões na porta enquanto eles dizem: “Shhh! Fique quieto! Você nunca vai dormir? Você nunca vai morrer? " Em outro bairro, ouço a alma clamando por comida. "O que o aflige?" é a resposta; e um osso é jogado para ele roer. ( Beecher. )

Justiça multifacetada

Não é apenas a virtude única da justiça ou retidão - na verdade, nenhuma virtude é absolutamente única, se olharmos de perto. Um homem não pode realmente ter uma virtude, e apenas uma, genuína e completa. Ele não pode ter um sem ter todas as virtudes e todas as graças, pois nenhuma virtude ou graça é completa sem a mistura da vida e ação recíproca de todas as outras. Cometeremos um grande erro se supormos o contrário.

Houve homens que puderam tocar música deliciosa em uma corda do violino, mas nunca houve um homem que pudesse produzir as harmonias do céu em sua alma pela virtude de uma corda. Pode um homem ser completa e estritamente honesto e ao mesmo tempo egoísta? Ele pode ser temperado. Suponha que um homem, por exemplo, seguindo um curso de virtude, um curso de temperança ou retidão, tenha a promessa de que será rico e que terá uma vida longa - fará uma fortuna e será respeitado.

Isso tudo é muito bom; mas qual é a essência de tudo isso? É ser justo; essa é a grande bênção. Assim, se você tem uma vida longa, é uma vida justa; e se você tem riqueza, é uma riqueza justa, se você fizer um uso e disposição justos dela. Com isso, qualquer condição é abençoada; sem ele, nenhuma condição é abençoada. Portanto, a essência de todas as promessas está na posse dessa justiça intrínseca. ( EH Chaplin. )

Fome moral, uma energia em desenvolvimento

Agora, a mesma lei prevalece na mente. Ou seja, a atividade externa surge de algum tipo de inquietação ou impulso interno. A fome existente no corpo atua externamente, primeiro, na indústria que a supre, depois aumenta gradualmente e inspira uma indústria mais complexa. E quase assim; toda a vida em sua esfera superior procede de uma espécie de fome que existe na alma. Algum anseio, ou anseio, ou ação, ou alguma faculdade se desenvolvendo e trabalhando para produzir sua gratificação apropriada - este é o análogo; e o personagem, tal como formado pelas faculdades, responde às criações industriais produzidas pelas sensações de fome e sede no corpo. ( Beecher. )