Miquéias 2:3

Portanto, assim diz o Senhor: Eis que contra esta família maquino o mal

O grande antagonista

Aqui está Miquéias, o filho da carne do país, que comungou com o Senhor Deus no campo arado na vinha flagrante, em meio à floresta primitiva, no deserto solitário e em uma altitude isolada.

Ele trata dos assuntos humanos com percepções aguçadas e sem embotamento. Através dos olhos desse homem, podemos contemplar os contornos e cores da idade de ouro, podemos contemplar as causas da afeição morna e congelada e também podemos contemplar as consequências fatais e inevitáveis ​​do pecado. É esta última visão terrível que quero apresentar antes de você: “Eis que contra esta família maquino um mal.

“Vamos obter a conexão desta palavra. Em um capítulo anterior, cheguei a esta acusação: "Ai dos que maquinam a iniqüidade em suas camas." As pessoas estão ocupadas planejando, planejando, conspirando, conspirando. Eles estão construindo sobre a falsidade. Eles estão organizando os itens de suas vidas em uma seqüência maligna. Mas existe um contador de plotter! “Eu planejo um mal contra esta família.” O conspirador humano é confrontado por um grande Antagonista, Deus.

O Antagonista evidencia seu trabalho nas adversidades, decepções, insatisfações, nos fracassos, na derrota fundamental e vergonhosa. O ensino inicial de Miquéias é, portanto, este: todo pecado tem sua penalidade deliberadamente planejada. Não podemos isolar o bacilo do pecado; causa a devastação que lhe foi designada, e nenhum ministério humano pode criar uma fuga. O homem inventa a iniqüidade; Deus inventa a questão apropriada.

Um é tão certo quanto o outro. O ácido prússico não é mais certo em suas devastações do que o pecado. Agora, com esta expressão de uma lei geral e inevitável diante de nós, vejamos o que este profeta perspicaz considera algumas das consequências inevitáveis ​​do pecado. “Impureza que destrói com terrível destruição.” Todo pecado é impureza, e impureza é um monstro destruidor. Tão certo quanto uma traça corrói os tecidos de uma vestimenta, o pecado consome as vestes e hábitos da alma.

Tão certo como a ferrugem corrói um instrumento de aço, o pecado destrói os instrumentos da vida. O que o pecado destrói? Nossos filósofos organizam os poderes e dotes do homem em uma escala crescente. Eles começam com a mera vitalidade animal, pura energia nua, as aptidões e paixões básicas, e eles ascendem através dos sentidos, as percepções intelectuais, os poderes de raciocínio, os gostos estéticos, do alto ao reino moral, e ainda mais alto à esfera incomparável de reverência e veneração, onde a vida olha para Deus! É muito importante que nos lembremos dessa extensão de investidura quando estivermos considerando a destrutividade do pecado.

E eu vou te dizer por quê. Quando o pecado irrompe na vida, há partes desta extensa gama que parecem estar intocadas e se um homem olhasse apenas para elas, poderia parecer que o pecado não cometeu nenhum tipo de devastação. Vamos dar uma olhada nisso. Quando um gás nocivo entra em uma estufa, as coisas mais delicadas são as primeiras a sofrer. Quando as plantas mais grosseiras são feridas, as mais finas já estão mortas há muito tempo.

É assim na vida. Quando a impureza destrutiva entra, a coisa mais grosseira é a última a ser atingida. O corpo preserva sua vida por mais tempo. Vamos supor que um homem foi dominado pela luxúria. Quando o corpo desse homem começa a tremer, as coisas mais delicadas da alma já estão destruídas. Quando a paixão pela bebida se mostra no rosto, outras partes já estão em cinzas. O fogo do pecado sempre começa a arder nas câmaras superiores e queima em direção ao porão.

A primeira coisa a sofrer é o nosso afeto. Quando a pureza da vida acaba, o amor se inclina como um pássaro cuja gaiola está perto do teto e que desmaia em meio aos vapores acumulados do gás em chamas. Deixe um homem viver uma vida impura, por um dia; que a falsidade, a paixão, a malícia o afetem e observe o efeito sobre sua afeição pela esposa e pelo filho. “A impureza”, de acordo com esse profeta, “destrói com terrível destruição.

”“ Será noite para vós e não tereis visão. Você não ficará surpreso por ele ter dado este segundo passo sob a orientação do profeta Miquéias. A frase é descritiva de uma segunda pena. O que é aquilo? É a perda da percepção espiritual. Nos reinos mais elevados de nosso ser, somos como instrumentos a serem tocados pelo Espírito de Deus. Mas de que vale a harpa quando as cordas são roídas? Qual é a utilidade de um piano quando os fios estão corroídos? O executante não consegue transmitir sua mensagem porque o instrumento não consegue recebê-la.

E quando o instrumento de nosso eu superior é corrompido ou prejudicado, não podemos perceber as aproximações do Espírito ou discernir os conselhos sussurrantes de nosso Deus. Esta é uma lei cujo funcionamento eu provei por triste experiência em minha própria vida. Houve dias em que o Livro das Escrituras parecia fechado diante de mim. A página parece comum; não brilha com a Presença celestial. Mas no dia de alerta moral e vigor de proximidade espiritual de meu Deus, a sarça comum está em chamas, e Sua palavra se torna “uma luz para o meu caminho.

”O pecado estraga nossos olhos e ouvidos espirituais e nos torna maus receptores. “Você comerá e não ficará satisfeito”. Esta é a terceira das penalidades do pecado. O pecado resulta em cansaço e inquietação profundamente arraigados. O homem ganha dinheiro, mas suspira em meio à abundância. Seus amigos falam dele em termos de admiração: “Ele tem tudo o que o coração poderia desejar”. Ah, isso é exatamente o que ele não tem! Ele conseguiu tudo o que a carne poderia desejar, mas o coração está lamentando em secreto empobrecimento.

Essas almas insatisfeitas estão à nossa volta, no púlpito e fora dele. Mas nossa própria insatisfação é mais do que a questão do pecado; é o julgamento misericordioso de infinita graça e amor. Se nosso Pai nos deixasse satisfeitos, nossa perdição seria completa e sem esperança. ( JH Jowett, MA )