Miquéias 2:7

Ó tu que te chamas a casa de Jacó, está o Espírito do Senhor estreitado?

A criminalidade e loucura de limitar o Espírito Santo

1. Entre os numerosos casos em que os cristãos se comportam como se imaginassem que o Espírito do Senhor é estreito, observe o seguinte.

(1) Sua conduta é assim, quando esperam pouco ou nenhum benefício da Palavra de Deus e das ordenanças de Sua adoração.

(2) Quando eles se esquivam do cumprimento do dever necessário.

(3) Quando eles estão indevidamente com medo de seus inimigos.

(4) Quando eles afundam sob a pressão da adversidade.

(5) Quando eles limitam as operações do Espírito a períodos específicos de tempo, ou a qualquer denominação particular de cristãos professos.

2. A irracionalidade de tal conduta. É ao mesmo tempo pecaminoso e egoísta, irracional e absurdo. Considerar--

(1) Que o Espírito de Jeová é um Espírito de inteligência e poder ilimitados. Criaturas dependentes e limitadas podem logo se tornar estreitas.

(2) Ele é um Espírito de infinita bondade e amor.

(3) Ele é um Espírito enviado pelo Pai e pelo Filho.

(4) As Escrituras contêm ricas promessas da atuação contínua do Espírito Santo.

(5) As obras graciosas e poderosas que já foram efetuadas pelo Espírito de Jeová. Vamos todos ficar impressionados com o senso da necessidade e importância do arbítrio do Espírito. É profundamente preocupante perguntar se é ou não nosso privilégio ter o Espírito habitando e operando em nós. ( D. Fraser, DD )

A influência do Espírito, - a doutrina abusada por estreitar o Espírito

1. A obra do Senhor, o Espírito, é ampla, estendida e extensa. Ele é enfaticamente o “Consolador”; esta é a sua principal obra. Ele conforta a alma, tornando-se consciente de quão pouco há em si mesmo para nutrir e fortalecer; despojado, em certo sentido, de sua autoconhecimento, autopoder, presunção e autocomplacência. Ele testifica de Jesus como tendo “toda a plenitude” Nele. Ele conforta a alma pobre, provada e atormentada, em meio a sua provação, tristeza e aflição, revelando ao homem de simpatia, a simpatia do Deus-homem Mediador.

Ele conforta a alma revelando o caráter de Deus; em Seu caráter gracioso; em Seu caráter perdoador de pecados; em Sua ternura, compaixão, gentileza e santidade. Ele conforta Seus santos enquanto eles passam pelas mudanças de um mundo em mudança, revelando o convênio, “ordenado em todas as coisas e seguro”. Ele revela as graciosas promessas do Deus da graça. Ele é chamado de “o Consolador”, porque pertence a Ele especialmente confortar os santos do Altíssimo.

Mas Ele é um Rebuker e também um Consolador. Aqui é de se temer que Ele não seja glorificado como deveria ser. Ele é um “Espírito de julgamento” em nossas almas. Não há tribunal que um homem natural tanto deteste quanto o tribunal de uma consciência iluminada. É um lugar solene. Não apenas no primeiro despertar da alma, mas em tudo após a revelação do Senhor Jesus Cristo aos nossos corações, ainda há algo de um Espírito de repreensão. Temos que aprender nossas verdades na escola de Deus, que será uma luz que nos guiará no caminho.

2. A Palavra de Deus rende ao peregrino espiritual alimento e nutrição, bem como luz.

3. Como o caminho do peregrino passa pelo país do inimigo, ele está sujeito a vários ataques, e a Palavra de Deus o fornecerá com a armadura de defesa. É seu escudo e broquel, para afastar e repelir os dardos inflamados do maligno.

4. Quando o cristão começa a ficar cansado e com a mente fraca, a Palavra de Deus se torna seu esteio e apoio.

5. É um conforto para os viajantes ter uma perspectiva, embora distante e imperfeita, do lugar para onde estão indo. A Palavra Divina é um mapa do país celestial e um vidro em perspectiva através do qual podemos vê-lo. É a perspectiva daquele país melhor que alegra o cristão pelo caminho e acelera seus passos pelo deserto. ( B. Beddome, MA )

A plenitude da influência do Espírito Santo

O profeta está reprovando o povo por sua oposição aos servos de Deus e seu apego aos falsos profetas. Seus governantes silenciavam os profetas do Senhor, porque não desejavam ouvir mais de suas previsões alarmantes, mas ouvir apenas coisas suaves e lisonjeiras. Miquéias, portanto, é comissionado a declarar que eles deveriam ser privados deste privilégio.

I. A obra do espírito santo em nossa salvação. A restauração dos homens caídos ao amor e semelhança de Deus é geralmente expressa pela palavra "salvação". A salvação é atribuída nas Escrituras ao amor de Deus Pai, em cuja infinita benevolência se originou. Era, entretanto, necessário que uma expiação adequada fosse feita pelas transgressões humanas. Esta obra, atribuída a Cristo na economia da redenção, Ele assumiu voluntariamente, e somente Ele poderia executá-la.

Todas as bênçãos da salvação são atribuídas a ele. Mas a morte de Cristo teria sido infrutífera sem a obra do Espírito Santo. Sem isso, não poderia haver convicção de nossa necessidade de salvação, nenhum discernimento do caminho pelo qual ela pode ser obtida, nenhum desejo de possuí-la, nenhuma fé, nenhuma esperança, nenhum amor, nada daquela pureza de coração, destituído de que nenhum homem pode ver o Senhor. O Espírito procede do pai.

Ele deu Seu Filho para que pudesse enviar Seu Espírito puro e Santo aos nossos corações depravados para nos formar para a comunhão e o gozo eterno de Si mesmo. Devemos igualmente, pelo Espírito, ao amor de Deus e à graça de nosso Senhor Jesus Cristo.

II. A obra do espírito santo na plenitude de sua influência. É perfeitamente consistente com o desígnio prático das Escrituras aplicar uma verdade falada em uma ocasião particular aos propósitos gerais da vida cristã. O Espírito do Senhor está estreitado? Não; não devemos estabelecer limites para o Seu poder; não devemos circunscrever a medida de Sua influência; nossas expectativas e esforços devem corresponder à plenitude de Sua graça.

Podemos inferir que as influências do Espírito Santo não são restringidas pela extensão e mérito dos sofrimentos do Salvador e pela grandeza e desígnio de Sua exaltação; da abundante medida em que os dons do Espírito foram comunicados no dia de Pentecostes; das predições das Escrituras a respeito da prosperidade futura da Igreja Cristã, e da eminência em piedade e utilidade que muitos alcançaram.

A verdade que insistimos em chamar a atenção é que cada um pode, pela fé no Salvador e em resposta à oração, certamente obter do Espírito Santo toda a ajuda de que necessita. Isso é evidente por uma infinidade de promessas. O assunto exige uma aplicação admonitória.

1. Condena a dependência indevida de instrumentos.

2. Proíbe um apego exclusivo a determinados assuntos.

3. Censura aqueles que se desesperam com a conversão de outros.

4. Ele protesta com aqueles que estão dispostos a abandonar seus esforços para fazer o bem por um sentimento de sua própria insuficiência.

5. Deve exortar-nos a nos unir em todos os planos escriturísticos de utilidade, em vez de nos limitarmos a métodos específicos.

6. Despreza um espírito partidário preconceituoso.

7. Cuidado para não resistir e entristecer o Espírito. ( Essex Remembrancer. )

O espírito estreito

Considere o Espírito Santo como a agência mais gloriosa e abençoada pela qual nossa natureza depravada é purificada, nossa escravidão do mal transformada em liberdade, nossa escuridão espiritual iluminada, nossas tristezas penitentes trocadas por sentimentos de alegria e nosso caminho acidentado na jornada ascendente feita pela vida liso e simples. No tempo de Miquéias, a inspiração da profecia foi considerada pelo povo dos judeus como o resultado dessa agência; mas nem sempre ficavam satisfeitos com isso.

Os profetas fiéis eram homens que não procuravam agradar ao ouvido público profetizando o que era mais palatável para seu orgulho e luxo, mas o que era calculado para humilhar e alarmar. E se isso ofendeu alguns, a ofensa deveria ser o guia e regra do ensino do profeta? O Espírito de Deus deveria ser estreitado ou limitado em Suas operações porque Suas mensagens inspiradas não eram aceitáveis? Daí a questão do texto.

I. O Espírito do Senhor age com soberania ilimitada. Ele não é limitado por leis e opiniões humanas, nem está acorrentado em Seus movimentos por qualquer suposição dogmática ou poder sacerdotal. O que o impede de fazer Sua Vontade? Uma busca fervorosa por Seu auxílio, uma humilde confiança em Seu amor, uma oração devota por Sua libertação e um apego perseverante a Cristo como nosso Sacrifício e Mediador podem em breve trazer à alma aquela luz brilhante de vida que fala de Sua presença e poder de ressurreição.

II. O Espírito do Senhor age com uma imutabilidade de amor. E quem pode dar algum limite a este amor, não apenas em seus objetos, mas em sua intensidade? Isso nunca muda. O tempo nunca pode alterá-lo, e nada no grande universo à nossa volta pode desviá-lo de seu curso ou enfraquecer seu poder.

III. Embora o Espírito de Deus não seja limitado, é possível que pareça. Mas isso decorre de nossa própria desobediência. Podemos ter sufocado Suas convicções. Podemos ter abandonado Seus conselhos. Podemos ter rejeitado Suas ofertas, promessas e convites.

4. Alguns desejam que o Espírito do Senhor se restrinja a sua própria visão das coisas. Alguns restringiriam o Senhor na execução de Seus julgamentos. Para o espírito desmaiado, fraco e duvidoso do cristão, há algo muito estimulante no pensamento de que o Espírito do Senhor não é limitado em Seu poder, amor e sabedoria. Por mais perturbado que esteja, muitas vezes, por causa de um coração enganoso e poderosas tentações, quão grande é o privilégio de sentir Sua proximidade e compreender Sua inspiração na oração que sobe como incenso ao trono do céu.

Na infinitude do poder do Espírito está a liberdade - um vasto oceano de vida, que parece se espalhar cada vez mais diante da alma ansiosa e ambiciosa. Mas, pelo contrário, esta mesma verdade da ilumitabilidade do Espírito Santo será uma causa de condenação para aqueles que continuam a rejeitá-Lo. ( WD Horwood. )

O Espírito do Senhor não estreitou

Aqui, Deus está protestando com Sua Igreja, quando em um estado de abatimento e enfraquecimento, quanto à causa disso. Ele está se vingando de toda a parcela de culpa no assunto, - Ele está mostrando a eles onde está a culpa, mesmo com o próprio povo que professa, em sua falta de fé e oração. É sua incredulidade que estraga tudo. Isso restringe, fecha, nas prisões seus espíritos, para que seus desejos não fluam com qualquer expansão após as comunicações divinas. Não é o Espírito do Senhor que está estreitado. Existe um estreitamento, mas é tudo da parte deles.

I. A pergunta no texto implica que o Espírito não é restringido no sentido que nossa incredulidade sugere.

1. O Espírito não é limitado em relação à Sua própria suficiência inerente. Toda graça, sabedoria, poder e fidelidade estão Nele. A criatura tem duração limitada; Ele é eterno. A criatura é limitada no que diz respeito ao conhecimento. “O Espírito esquadrinha todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus.” A criatura é limitada em relação ao poder; não é assim o Espírito. A criatura é limitada no que diz respeito à excelência moral; o Espírito é distinta e supereminentemente o Espírito de santidade.

2. A respeito da compra dEle pelo Salvador para a Igreja. Como Cabeça de Sua Igreja, Cristo é sua fonte de influência espiritual. Nele, para o uso de Sua Igreja, o Espírito habita em grau incomensurável. Observe o encorajamento que a morte de Cristo nos deu para esperarmos comunicações livres e completas do Espírito Santo.

3. A respeito da oferta dEle no Evangelho.

(1) Ele é oferecido universalmente.

(2) Livremente.

(3) Em grande parte.

II. A pergunta implica que Ele muitas vezes é restringido ou diminuído em relação às Suas comunicações reais à Igreja. É um fato que a presença e o poder do Espírito não são desfrutados pela Igreja em alguns períodos tanto quanto em outros. Ressalte algumas das características de uma Igreja da qual o Espírito retirou muito de Sua presença e poder.

1. Em tal Igreja, a verdade geralmente não será pregada com pureza, fidelidade e poder evangélicos.

2. Haverá um afastamento geral dos princípios simples e bíblicos de governo e disciplina sobre os quais a Igreja está fundada.

3. Haverá uma triste falta de zelo na propagação da religião e na extensão dos meios de graça. O espírito missionário estará quase extinto.

4. Haverá poucas conversões.

5. Mesmo o próprio povo de Deus não possuirá um tom de espiritualidade tão elevado quanto deveria ser. Em suma, haverá pouca piedade pessoal e oração familiar; mas, ao contrário, muito mundanismo, muita impiedade, muita hostilidade a qualquer coisa como o zeloso cristianismo. Na mesma proporção em que o Espírito se afasta, a espiritualidade decairá e a carnalidade aumentará. O que devemos aprender com isso, senão toda a nossa dependência desse abençoado agente?

III. A pergunta pretende transmitir uma repreensão à Igreja por não ter valorizado suficientemente e, portanto, solicitado e recebido, o Espírito Santo. Se o Espírito é restringido em Suas comunicações reais, isso deve ser porque Ele não está disposto a conceder Suas influências sobre nós, ou porque não estamos dispostos a aceitá-las. Não pode ser o primeiro; deve ser o último. Aplicar--

1. Para o não convertido; há alguns que estão inteiramente destituídos de qualquer obra do Espírito de Deus em seus corações. Eles ousam dizer que há muito tempo desejam recebê-Lo, mas descobrem que isso é impossível? Suas consciências não permitiriam que dissessem isso.

2. Para aqueles que em alguma medida receberam o Espírito. Eles freqüentemente reclamam do baixo estado da religião em seus próprios corações e no mundo ao seu redor. Pensamentos difíceis sobre Deus se apresentam a eles, como se Ele tivesse se tornado descuidado com os interesses de Sua Igreja. Mas eles encontrarão motivos para exonerar Deus de toda a culpa e colocá-la em sua própria conta. Eles acalentaram, como deveriam, as visitas desta Pessoa Divina a suas próprias almas? Não é verdade que eles, em grande medida, deixaram de perceber sua dependência dEle? Assim, a religião decaindo em seus próprios corações, eles se tornam menos preocupados com o progresso da religião no coração dos outros.

4. A pergunta pretende transmitir um encorajamento para nós pedirmos a Ele - pedir a Ele com confiança e amplamente. O incentivo é duplo, desenhado -

1. Da forma da própria pergunta. Evidentemente, destina-se a nos ensinar que o Espírito do Senhor não é restringido, nem limitado nem confinado no sentido que nossa descrença sugere. É como se fosse dito - Não limite seus desejos; pergunte mais e mais; pergunte novamente e novamente.

2. Observe a quem a pergunta é dirigida. “Ó tu que se chama casa de Israel.” É dirigido à Igreja professante e ao povo de Deus, e visa colocá-los em mente sobre a relação que Deus tem para com eles como seu Deus, e a garantia, assim, concedida a eles para pedir e esperar o Espírito Santo. Deve haver uma necessidade, e o que pode ser essa necessidade, senão a falta de oração suficientemente sincera e fiel? Imediatamente, então, que este desejo seja fornecido. ( ALR Foote. )

O Espírito do Senhor está estreitado

I. A promessa do Pentecostes. O que ele declarou e apresentou para a fé da Igreja?

1. A promessa de um Espírito Divino por símbolos que expressam algumas, em todos os eventos, das características e maravilhas de Sua obra. O “sopro de um vento poderoso” falava de um poder que varia em suas manifestações desde o sopro mais suave que mal move as folhas das árvores de verão até o sopro mais selvagem que derruba tudo o que está em seu caminho. O simbolismo natural do vento, para a apreensão popular, a menos material de todas as forças materiais, e da qual a conexão com a parte imaterial da personalidade de um homem foi expressa em todas as línguas, aponta para uma vida Divina, imaterial, poderosa dando poder que é livre para soprar onde quiser, e do qual os homens podem notar os efeitos, embora todos eles sejam ignorantes da própria força.

O símbolo gêmeo das línguas de fogo que se separaram e se assentaram sobre cada um deles fala da mesma maneira da influência Divina, não tão destrutiva, mas cheia de energia e vida rápida e alegre, o poder de transformar e purificar. Aonde quer que o fogo venha, ele transforma todas as coisas em sua própria substância. Onde quer que o espírito ígneo venha, há energia, vida rápida, atividade alegre, poder transformador e transmutador que transforma o recipiente da chama na própria chama.

No fato do Pentecostes há a promessa de um Espírito Divino que deve influenciar todo o lado moral da humanidade. Esta é a distinção entre a doutrina cristã da inspiração e todas as outras que, em terras pagãs, alcançaram parcialmente concepções semelhantes - que o Evangelho de Jesus Cristo colocou ênfase no Espírito Santo e declarou que a santidade de coração é a pedra de toque e teste de todas as reivindicações de inspiração Divina.

Os presentes são muito, as graças são muito mais. Uma inspiração que torna sábio deve ser cobiçada, uma inspiração que torna santo é transcendentemente melhor. Aí encontramos a salvaguarda contra todos os fanatismos que às vezes invadiram a Igreja Cristã. O Espírito que veio no Pentecostes não é meramente um espírito de força impetuosa e de energia flamejante veloz; é um Espírito de santidade. O Pentecostes também trouxe consigo a promessa e a profecia de um Espírito concedido a toda a Igreja.

“Todos foram cheios do Espírito Santo”. Além disso, a promessa da história primitiva era a de um Espírito que deveria preencher toda a natureza dos homens a quem Ele foi concedido. Cada homem, de acordo com seu caráter, estatura, circunstâncias e todas as condições variáveis ​​que determinam seu poder de receptividade, receberá uma medida variável desse presente. No entanto, significa que tudo estará cheio.

II. O aparente fracasso da promessa. Alguém dirá que a condição religiosa de qualquer corpo de crentes neste momento corresponde ao Pentecostes? Alguma igreja existente apresenta a forma final perfeita de Cristianismo como corporificado em uma sociedade? Estimativa por três testes.

1. O tom ordinário de nossa própria vida religiosa parece como se tivéssemos aquele Espírito Divino em nós que transforma tudo em sua própria beleza, e torna os homens, através de todas as regiões de sua natureza, santos e puros? O padrão de devoção e consagração em qualquer Igreja testemunha a presença de um Espírito Divino?

2. As relações dos cristãos modernos e suas igrejas entre si atestam a presença de um Espírito unificador?

3. Observe a relativa impotência da Igreja em seu conflito com o crescente mundanismo do mundo.

III. A solução da contradição. Às vezes, é recomendado que o Espírito do Senhor está estreitado. Alguns dizem que o Cristianismo está acabado. Outros dizem: Deus em Sua soberania se agrada em reter Seu Espírito por razões que não podemos rastrear. Mas sempre há o mesmo fluxo de Deus. Existem fluxos e refluxos no poder espiritual da Igreja. É nossa própria culpa, e o resultado do mal em nós que pode ser remediado, que tenhamos tão pouco deste dom Divino. ( A. Maclaren, DD )

Por que o Espírito está estreitado

Em vista da grande efusão de conhecimento religioso em nossos dias, perguntamos: Por que o temor de Deus não é mais abundante? Donde é que, mesmo onde a verdadeira piedade realmente existe, ela é tão pouco profunda, espiritual e cheia de amor, calor e sagrada unção? Devemos responder que a bênção deve vir do alto, e que só Deus pode remodelar o coração humano? Isso realmente é verdade; mas então surge a pergunta: "Está o Espírito do Senhor estreitado?" Se Ele não for restringido, por que será que Suas influências graciosas não serão mais plenamente manifestadas? A culpa está em nós mesmos ou em Deus? As influências do Espírito Santo são Suas manifestações milagrosas e comuns. Ele está limitado em alguma dessas coisas?

I. Ele está limitado em Suas influências milagrosas? Milagres, dizemos, não são esperados agora. Eles fizeram seu trabalho. Mas Deus não está, portanto, limitado. Ele poderia, se quisesse, reviver Suas influências milagrosas. E mesmo agora temos notáveis ​​efusões de graça, como em tempos de avivamento. Ele poderia, se quisesse, trazer de volta até mesmo um segundo dia de Pentecostes, com todos os seus derramamentos miraculosos.

II. Ele está limitado pelas influências prometidas comuns sob as quais vivemos? Considere as seguintes influências - como professor, como santificador, como consolador. O Espírito Santo é menos iluminador, santificador e guia agora do que era nos dias de Abraão, Davi ou São Paulo? Ele é menos poderoso? Ele está menos disposto? Ele é menos gracioso em suas promessas? De onde, então, acontece que, depois de tantos séculos de cristianismo nominal, mais bem espiritual não foi efetuado? Em particular, quais são as causas que impedem em nossa época, nosso próprio país, nossas próprias famílias e congregações e, acima de tudo, em nossos próprios corações, as operações do Espírito Santo? O Espírito do Senhor pode ser restringido, devido à capacidade finita de quem o recebe.

Se o Espírito Santo consagra nossos corações para Seu templo, Ele escolhe um santuário no qual pode exibir, por assim dizer, apenas uma pequena porção de Sua glória; será ampliado no céu, mas mesmo aí será finito. Pegue o amor de São João, o fervor de Davi, a mentalidade celestial de São Paulo; esses frutos do Espírito naqueles homens abençoados eram eminentemente grandes; mas eles foram limitados pelo molde mortal, e para eles serem aumentados até a elevação de um Gabriel, a morte deve intervir.

Mas a pequenez do coração humano não é a única causa pela qual as manifestações divinas parecem estreitas. Sua corrupção e pecaminosidade são causas muito mais poderosas. Pense no funcionamento inato da depravação humana; a teimosia do solo que deve ser quebrado e cultivado; a inimizade natural do coração humano para com Deus, e tudo o que é semelhante a Deus; os preconceitos que existem contra o Evangelho de Cristo; os artifícios malignos de Satanás; a “infecção da natureza” que permanece “mesmo naqueles que são regenerados.

Além dos efeitos amortecedores do pecado em geral, cada época e país têm suas próprias tentações especiais, que de uma maneira peculiar parecem conter a efusão das influências divinas naquele lugar e estação específicos.

1. Estar satisfeito com um baixo padrão de realização espiritual. Veja os apóstolos e profetas; olhe para os santos e professores e mártires. Nós somos como eles?

2. Outra causa que impede a obra do Espírito em nossos dias é o entusiasmo. Não tanto o entusiasmo religioso quanto a pressa, a pressa e a preocupação dos negócios modernos e da vida social. O Espírito precisa de momentos e humores calmos para realizar Sua obra santificadora. ( Samuel Charles Wilks, MA )

O Espírito Santo não estreitou

(marg., “abreviado”): - O significado não é limitado, limitado, restrito, mas livre para trabalhar e abençoar em todos os momentos e em medida ilimitada. Oramos e agimos como se Deus estivesse sujeito a medidas e limites - confinados a tempos e épocas - incapazes ou não dispostos a fazer por Sua causa e povo em uma escala compatível com Sua própria graça infinita, poder e propósito.

I. Deus, o Espírito, não está estreitado em si mesmo. Isso era impossível, pois Sua natureza e todos os Seus atributos são infinitos; Seu amor, misericórdia, graça e poder são ilimitados.

II. Ele não amarrou Suas próprias mãos, por Seus decretos, ou de qualquer outra forma, de forma que Ele não pode trabalhar para salvar mesmo ao máximo todos os que virão a Ele. Seu braço nunca é encurtado para que não possa salvar. Se a Igreja está em um estado de fraqueza, a culpa está em sua própria porta.

III. Deus não é restringido por nenhuma falta de provisão na economia do evangelho, ou eficácia no sacrifício expiatório, ou plenitude do poder do Espírito.

4. Nem é o Espírito estreitado por causa da incredulidade e obstinação dos pecadores. Ou a infidelidade e maldade abundantes da época. O poder que poderia transformar Saulo de Tarso no Apóstolo Paulo; que poderia plantar e manter igrejas cristãs florescentes em cidades pagãs corruptas como Corinto, Éfeso e Roma; que poderia ressuscitar a Igreja da Reforma do túmulo da idade das trevas e as corrupções de Roma; que está alcançando tais conquistas gloriosas hoje, não apenas em terras pagãs, é igual a qualquer emergência, qualquer trabalho, que a oração e o esforço cristão possam abranger.

Se Deus está sempre estreito, é em Seu povo. Sua incredulidade, indiferença, inação, servem para restringir o poder do Espírito e bloquear as rodas da salvação. Que responsabilidade tremenda! Quem está disposto a compartilhá-lo? ( JM Sherwood, DD )

O espírito estreito

O povo do Senhor estava agora tão degenerado a ponto de continuar e se opor aos mensageiros de Deus, como se eles pudessem limitar Seu Espírito para falar apenas o que lhes agradava; ou como se Seu Espírito estivesse estreitado para lhes fazer o bem. Doutrina--

1. É um caso deplorável e tristemente lamentável, quando os homens se opõem à Palavra de Deus e a seus portadores. Tanto é que essa denúncia e esses interrogatórios urgentes implicam.

2. Os homens podem pensar e fazer muitas coisas com grande ousadia, mas, se pensassem seriamente, seriam forçados a condenar e encontrar um testemunho contra em seu próprio peito. Pois essas perguntas feitas às suas consciências implicam que Deus tinha uma testemunha Dele ali, e eles não ousavam dizer ou fazer o que fariam se suas consciências fossem postas nisso, como aos Seus olhos.

3. Muitos têm e estudam para manter um nome do qual são mal dignos, e de nenhuma maneira respondem por ele.

4. Deus pode discernir entre espetáculos e substância, e verá uma falha em tal como glória em títulos justos; pois Ele os chama como são. “Tu te chamas a casa de Jacó e tens apenas um nome.”

5. É uma evidência de que uma igreja visível está degenerada, seja qual for a aparência que ela tenha, quando se opõe à Palavra do Senhor na boca de Seus servos.

6. Aqueles que se opõem e lutam contra a Palavra de Deus e Seus mensageiros, na verdade lutam contra o Espírito do Senhor, cuja Palavra é. Esses opositores são desafiados como “estreitando o Espírito do Senhor”.

7. É um clone de alta presunção e injúria para o Espírito, pensar em aprisionar e negar a Ele a liberdade na boca de Seus servos, falar qualquer coisa, exceto o que os homens quiserem. Não é apropriado que os homens devam limitar a Deus em dar comissão a Seus servos.

8. O Senhor tem um armazém do Espírito “para produzir confortos e poder para produzir misericórdias, se Seu povo fosse adequado para eles.

9. Quando o Senhor envia tristes ameaças na boca de Seus servos, torna-se um povo examinar seriamente seus caminhos. ( George Hutcheson. )

As minhas palavras não fazem bem ao que anda retamente? -

Os privilégios do justo

Cansada de correção e repreensão, a casa de Jacó recusou-se a receber instruções e disse aos profetas: “Não profetizes”. O Senhor apela a eles que as mensagens enviadas por Seus servos foram destinadas ao seu bem, que até mesmo as ameaças foram destinadas a corrigir e reclamar, que Ele estava pronto para derramar Seu Espírito sobre eles, mas para sua impenitência e incredulidade e rejeição de Seu testemunho; e que Suas palavras eram aceitáveis ​​e proveitosas para os retos, por mais que fossem desprezados pela casa apóstata de Jacó.

I. Os personagens para quem a Palavra de Deus é proveitosa são os "retos".

1. Os verdadeiramente retos são aqueles cujo coração está reto aos olhos de Deus; Israelitas em quem não há dolo. Eles não são dissimuladores na religião; a verdade está estampada em suas palavras e ações. Sua fé não é fingida e seu amor não é dissimulação. Um homem justo é o que parece ser.

2. Os retos são aqueles que seguem uma regra correta, a Palavra de Deus, tornando-a o guia e o padrão de suas ações. Aquele que está continuamente tentando mudar seu caminho não pode estar no caminho certo. A uniformidade de conduta é essencial para a retidão.

3. Os retos são representados como “caminhando” ou fazendo progresso no caminho para o céu. A verdadeira religião não significa apenas perseverar, mas também tornar-se proficiente nos bons caminhos de Deus. Portanto, aprendemos que -

(1) A verdadeira religião é prática.

(2) É pessoal.

(3) É gratuito e voluntário.

(4) É imperfeito no momento, embora tenda à perfeição, e há espaço para melhoria contínua.

II. As vantagens que os verdadeiros retos derivam da Palavra de Deus. Para aquele que anda retamente, a palavra da experiência real, e nós somos ensinados frequentemente na escola da experiência dolorosa; é assim que Ele os aplica. Todas as Suas repreensões são para nossa santificação.

II. Motivo de cautela de nossa parte, para não nos desviarmos de toda uma consideração desta ampla, extensa e extensa obra do Espírito. Não imagine que um homem possa realmente “estreitar o Espírito de Deus”. Eu poderia muito bem imaginar que um pequeno monte poderia mudar o curso dos planetas. Nosso bendito Espírito é Jeová, onipotente. Alguns tentam restringir o Espírito de Deus confinando suas idéias de Sua operação na alma àquilo que é agradável apenas, ao que é revigorante, ao que é confortante, ao que é edificante.

Eles não vêem que há tanto a obra do Espírito no que humilha, no que reprova, no que corta, no que seca, no que deita e mantém a alma como em um lugar baixo . ( JH Evans, MA )

Andar reto, a condição de lucrar pelo ministério da Palavra

As maiores bênçãos quando pervertidas se tornam as maiores maldições. Um privilégio não aprimorado ou abusado torna-se um mal positivo. Foi fácil apresentar uma série de ilustrações para confirmar a justiça dessas observações. Dificilmente há uma bênção temporal a ser mencionada, a respeito da qual não pode ser demonstrado que seu abuso se torna uma maldição para o possuidor. Considere a dotação do intelecto ou da razão.

Ou o caso de alguém a quem a providência distribuiu uma abundância mais do que comum das riquezas deste mundo. As misericórdias espirituais podem ser igualmente abusadas com as temporais, e o resultado que decorre de seu mau uso é tão desastroso quanto. O profeta, falando em nome de Deus, exige: “As minhas palavras não fazem bem ao que anda retamente?” Mas a forma de interrogatório implica claramente que, para aqueles que não andam em retidão, as palavras do Todo-Poderoso irão antes causar dano.

Foi em resposta às solicitações daqueles que suplicaram ao profeta para não profetizar que ele fez o apelo enfático que temos no versículo que contém nosso texto. Estamos, no entanto, preocupados com o amplo princípio que parece implicar. É indicada a condição de todos os ouvintes proveitosos das palavras de Deus. É - andar ereto. O preceito deve ser incorporado na prática, ou não será apenas inútil, será positivamente prejudicial.

I. Quais são as razões para esperar que ouvir as palavras de Deus prejudique, em vez de beneficiar, a pessoa que não anda retamente. Alguma qualificação é necessária no início para evitar uma conclusão errada que possa ser tirada. Pode-se dizer: “O que acontece, então, com a utilidade da proclamação ao desobediente? E o que resta do ofício da Palavra para convencer e converter a alma? ” A aparente contradição é facilmente explicada.

O profeta está falando claramente de pessoas que, ao ouvirem as palavras de Deus, se recusaram a se arrepender e a ser obedientes. A mensagem que ele tinha de entregar foi calculada para recuperá-los e convertê-los, mas eles recusaram a submissão à autoridade dAquele em cujo nome o mensageiro falava, e foi neste caso que a notícia prejudicou, em vez de beneficiar. A culpa e a responsabilidade eram todas suas; a falha não estava na Palavra.

O profeta não deveria desistir de proclamar aquela Palavra, simplesmente porque, quando suas declarações fossem rejeitadas, resultaria em dano moral. E não devemos ser dissuadidos de comunicar as palavras de Deus ao desobediente, simplesmente porque existe a possibilidade de que eles continuem a ser desobedientes e, nesse caso, sejam prejudicados e não beneficiados pela mensagem. Agora considere o caso daquele a quem As palavras de Deus são enviadas, mas ainda não o conduziram a uma caminhada de retidão.

As palavras de Deus têm sido praticamente letra morta. Esta é a facilidade com que estamos preparados para argumentar que as palavras de Deus estão se voltando para o prejuízo daquele homem; a bênção está sendo convertida em maldição. Assumimos que o verdadeiro e mais elevado gozo de cada homem, sua maior vantagem moral, depende de sua conformidade com os preceitos da Palavra de Deus. Cada instância em que as palavras de Deus são ouvidas, e nenhum resultado para a santidade é produzido, diminui a probabilidade de obediência final.

Ele está se tornando mais duro e inflexível, e é menos provável que se torne objeto de arrependimento genuíno. É uma lei da constituição moral do homem que os sentimentos, uma vez despertados, que não são levados à prática, tornam-se gradualmente mais fracos e menos capazes de serem despertados novamente. Não há caso em que haja maior causa de apreensão do que aquele de um indivíduo que há muito está acostumado às ministrações do Evangelho, sem ser convertido sob elas;

II. O bem positivo que resulta para os retos por ouvirem as palavras de Deus.

1. Olhe para o conhecimento que a revelação transmite.

2. As palavras de Deus cumprem o propósito mais importante com referência à santificação do crente, ou sua preparação real para o céu. A promessa não pode beneficiar ninguém, mas o discípulo consistente. Nenhum homem tem o direito de se apropriar de uma única promessa da Palavra de Deus, se não estiver decidido a se esforçar pela obediência. É o caminhante “reto” a quem pertence a promessa na realidade.

Que possamos levar conosco a lembrança desta grande verdade, - que para lucrar com as palavras de Deus, sejam como comunicadas a nós na página de inspiração, ou pelas ministrações do Evangelho, deve haver um esforço em nossa partes para andar retamente, ou andar de acordo com o que a Palavra de Deus prescreve. ( Robert Bickersteth, BA )

A Bíblia justificada por seus bons efeitos

Existem algumas dificuldades encontradas na Bíblia, sem dúvida. Existem muitas coisas que você não entende na natureza, mas você não as descarta. O que quer que se diga contra este planeta, é nosso melhor terreno no momento. E enquanto a Bíblia se vindicar em seus efeitos práticos, morais e espirituais, isso é o suficiente para nós. Veja hoje as nações que não lêem a Bíblia - Turquia, China, Índia - elas pertencem às civilizações arruinadas.

Os cientistas têm usado o espectroscópio recentemente e descobriram uma boa quantidade de coisas no sol que não esperavam. Eles encontraram muitos elementos terrestres lá. Mas, enquanto o sol continuar amadurecendo as colheitas e pintando os verões, e enchendo o planeta de beleza e música, devemos respeitar o sol. E quaisquer que sejam os defeitos técnicos, ou alegados defeitos das Escrituras, por muito tempo devemos permanecer por isso enquanto eleva os homens caídos à justiça e faz o grande deserto das nações florescer como a rosa.

Os males sociais da cristandade não são sancionados pela Bíblia

Estas são as indignadas questões propostas pelo inspirado homem de Deus quando ele contemplou a corrupção e a depravação que se espalharam por toda a Igreja e nação dos judeus.

I. Explique o que quero dizer com os males sociais da cristandade. Alguns nos diriam que a religião é um mal social; casamento, propriedade privada e leis equitativas, males sociais. Todos podemos ver que a ignorância e a credulidade, a superstição e a impostura, a tirania e a opressão, a guerra e a perseguição estão entre os males sociais que todos os homens bons deveriam deplorar.

1. Ignorância e credulidade. Que os habitantes daquelas nações que possuem um Livro que contém uma revelação de Deus de todos os grandes princípios de fé e dever, devam estar em um estado de ignorância, parece mais extraordinário. Até uma data relativamente recente, em toda a cristandade as pessoas comuns estavam em um estado de deplorável ignorância. Consideramos a ignorância um terrível mal social. A credulidade é sempre resultado da ignorância; e, assim, origina aquela máxima funesta de que "a ignorância é a mãe da devoção."

2. Consideramos a superstição e a impostura os grandes males sociais, como existiam na cristandade. O cristianismo, conforme estabelecido pelos apóstolos, era uma religião de extraordinária simplicidade. Não tinha templos, altares, sacrifícios, padres, cerimônias, festividades ou feriados. Era uma religião simples, simples e sem adornos, dirigida ao julgamento e aos afetos dos homens.

Para enfrentar os preconceitos do vulgo e satisfazer o gosto corrupto da multidão, foram introduzidas cerimônias pomposas, que facilmente reconciliavam os pagãos com um culto que parecia tão semelhante ao seu. É um assunto além de qualquer controvérsia que os velhos semideuses do paganismo foram adorados sob novos nomes por esses cristãos muito questionáveis, - adorados nos mesmos poços, nas mesmas encostas das montanhas, nos mesmos bosques e com os mesmos ritos, - -e que nada foi alterado, exceto o nome. Certamente essas coisas não resultam da Santa Palavra de Deus!

3. A tirania e a opressão, como existiram na cristandade, são males sociais que devem ser deplorados. Eles são tão antigos quanto a apostasia do homem de Deus. Quando o homem não se submeteu a Deus, ele logo procurou usurpar autoridade sobre seus irmãos. Na vida privada e na vida pública, descobrir-se-á que aqueles que estão menos dispostos a se submeter estão mais dispostos a usurpar. As pessoas que são menos pacientes com restrições estão mais dispostas a impor restrições aos outros.

Nós nos referimos, entretanto, não tanto à opressão e tirania nos assuntos civis, mas àquela usurpação espiritual que surgiu na Igreja, quando os humildes presbíteros se tornaram padres, patriarcas e papas. Lamentamos todas as provas de tirania e opressão espiritual.

4. Guerras e perseguições estão entre os males sociais que afligem a cristandade. Algumas delas foram disputas políticas - guerras travadas sobre questões de política internacional. Mas as guerras religiosas agora exigem nossa atenção. A história das nações cristãs é como o rolo de Ezequiel, "escrita por dentro e por fora com lamentações, luto e aflição".

II. Esses males sociais não são sancionados pela Bíblia, mas corrigidos por ela. Deve ele admitir, entretanto, que há alguns fatos relacionados com a história dos judeus no Antigo Testamento que parecem, à primeira vista, sancionar pelo menos alguns desses atos de violência e derramamento de sangue. Alguns são explicados pelo direito de Deus de visitar e punir nações culpadas, bem como indivíduos culpados. Esses são casos reservados e excluídos, e aqueles que agora se atrevem a implorar pela extirpação e opressão de seus inimigos, ou por atos de violência e perseguição dos fatos do Antigo Testamento, estão completamente fora do alvo, a menos que possam mostrar que eles possuem o poder de operar milagres para sustentar a suposição.

1. Consideramos que a Bíblia é inimiga da ignorância e da credulidade. O que é uma revelação supõe necessariamente a dissipação da ignorância. A própria comunicação de um Livro que deve ser lido, estudado e ilustrado por várias outras investigações críticas, científicas e históricas, impele a inteligência e mostra que a Palavra de Deus é a amiga do conhecimento, a fonte da sabedoria.

2. A Bíblia é inimiga da superstição e da impostura. Havia muitas cerimônias na Igreja Judaica, mas essas eram “uma sombra das boas coisas que viriam”, e deveriam continuar até que a substância aparecesse. Quando o Cristianismo foi revelado, o Judaísmo faleceu. O Cristianismo primitivo e a Palavra de Deus não são responsáveis ​​pelas cerimônias e superstições acumuladas da Igreja Cristã moderna.

3. A Bíblia é inimiga da tirania e da opressão. A Palavra de Deus professa ser a Palavra dos mais retos; justo e certo é Ele! A retidão caracteriza a mente e o governo de Deus. Essa Palavra seria inconsistente com seu Autor se fosse encontrada para sancionar a tirania e a opressão em qualquer forma.

4. A Bíblia é inimiga da guerra e da perseguição. Nosso Senhor inculcou em Seus discípulos um espírito de tolerância, uma disposição para não resistir ao mal, para não se ofender. Então, se desejamos mudanças importantes na sociedade humana, é para que haja mais felicidade igual. Vamos então nos tornar cristãos bíblicos. Se realmente tomarmos o Livro como nosso guia, não seremos ignorantes, supersticiosos ou tirânicos.

Devemos evitar as maldades pelas quais o nome cristão é desonrado, e exibiremos aos que nos rodeiam a bendita influência da religião de Jesus no caráter e na vida dos homens. ( John Blackburn. )

Palavra de Deus boa para os retos

Miquéias diz: Você está tentando fazer a coisa certa de maneira errada: você está desperdiçando o pão do reino dos céus: você errou quanto ao início certo e à continuação certa de todo este ministério de revelação. Meu sol nunca fará bem a um credo morto; cada raio daquele sol é uma espada atingindo aquele pobre pária morto. “Minhas palavras não fazem bem?” A quem? Para o homem que os deseja, anseia por eles, representa seu propósito, anda retamente.

Literalmente, minhas palavras não fazem bem àquele que é reto? Você não deve apenas comer alimentos certos, deve ter o apetite certo e a digestão certa. A revelação de Deus se perde para o homem que não se importa com ela. Está ao alcance da pálpebra fechar o meio-dia. A Bíblia nada tem a dizer à alma perversa. A revelação de Deus nunca fala com o crítico. O intelecto, a menos que seja um servo, não tem nada a ver com coisas espirituais, sobrenaturais, inefáveis.

Que cada homem então se teste por este único padrão. A Palavra do Senhor tem o propósito de ser boa para os retos. Não necessariamente para o pessoal perfeito. Essas pessoas não existem, exceto em sua própria avaliação e, portanto, não há absolutamente nenhum perfeito. O que é estar de pé então? Ser sincero: significar estar certo. Existe uma linha intermediária no pensamento, na vida e no propósito de cada homem. Não o julgue pela linha superior ou pelo nível inferior; você encontrará o pensamento médio, a tendência e a pressão - julgue por isso.

Quando um homem diz: Eu quero estar certo, embora esteja falhando sete vezes por dia, - ele está certo. .. Andar retamente não é andar pedantemente, ostensivamente e perfeitamente na estima do mundo; mas andar retamente é colocar o estresse da alma na direção certa. ( Joseph Parker, DD )

Verdade de deus

“Chamaste casa de Jacó, então a paciência de Jeová é curta? ou isso é obra dele? Não são as minhas palavras boas para aquele que anda retamente? ” Essa é uma tradução moderna. Preferimos a tradução de Henderson, como segue: “Que língua, ó casa de Jacó! O Espírito de Jeová foi reduzido? São essas as operações Dele? Não beneficiam Minhas palavras ao que anda retamente? ” Essas palavras parecem ser uma resposta a uma objeção levantada contra os profetas no versículo anterior.

O objetor não aprovou previsões tão terrivelmente severas. “Não é estranho”, diz Matthew Henry, “se as pessoas que são perversas e devassas ambicionam ter ministros que sejam completamente iguais a elas, pois estão dispostas a acreditar que Deus também o é”.

I. Que o Espírito da verdade Divina não pode ser restringido. “Está o Espírito do Senhor estreitado?” Não há limite para a verdade; é um oceano sem costa, um campo cujas sementes germinantes são inumeráveis. “O Senhor tem ainda mais luz e verdade para brotar de Sua Palavra.”

II. Que a prática da verdade Divina não pode deixar de fazer o bem. "Minhas palavras não fazem bem ao que anda retamente?" Embora você nunca tenha ouvido a verdade particular antes, embora possa ser muito severa para agradá-lo, embora possa entrar em conflito com todos os seus preconceitos e desejos, se você praticá-la, fará bem a você.

1. Deve ser praticado. Não é apenas para especulação, sistematização, controvérsia e debate, é para inspirar as atividades e governar a vida. É mais um código do que um credo. Deve ser encarnado, feito carne e habitar na terra.

2. Quando praticado, é uma bênção. "Minhas palavras não fazem bem ao que anda retamente?" Sim, eles fazem bem. Quando eles são traduzidos, não em línguas e credos, mas em atos vivos. Um homem só se torna bom quando constrói um caráter nobre. ( Homilista. )

Um homem justo colhe todos os benefícios da Palavra de Deus

As principais circunstâncias que deram origem a essas palavras foram a degeneração do antigo povo de Deus, os judeus. Essa degeneração era muito prevalente nos dias de Miquéias, tanto no reino de Israel quanto no de Judá. Que seja lembrado que os compromissos da aliança em que o Ser Divino entra com o homem de forma alguma excluem Seu ódio e condenação do pecado; nem mesmo nossos compromissos de aliança com Ele nos isentam da responsabilidade de cair no pecado.

Nada do que foi dito a eles por Deus e Seus servos encontrou sua aprovação. Tudo estava errado e, em seu julgamento viciado, diferente do que antes. E, para defender sua própria causa, foram presunçosos o suficiente para acusar a Deus a causa de todas as suas aflições; mas Ele nobremente vindicou-se, e tacitamente os condenou com estas palavras: "Não façais as minhas palavras", etc. A tendência do texto, ou a doutrina nele contida, é esta - que, por mais dolorosa e ofensiva que a Palavra de Deus possa ser para aqueles que vivem no amor ao pecado, é altamente benéfico para aqueles que andam retamente; e que, se não agrada e aproveita a alma, não é devido a algum defeito na Palavra, mas a algum defeito em nós.

I. Para o caráter de um homem justo. O lavrador, ao joeirar seus grãos para o mercado, divide uma pilha em duas. Aquele que ele chama de milho, o outro joio. E assim a Bíblia lida com a família humana: ela divide o todo em duas classes - e em apenas duas, quanto à espécie. Aquele que chama de bom, o outro de mau. Mas o agricultor, ao colocar seu milho em mais um ou dois processos, divide-o em três ou mais porções, de acordo com sua qualidade.

O melhor ele chama de vendável; o próximo melhor, impede; e o resto, milho de galinha. Da mesma forma, a Bíblia divide os justos em classes; e da mesma forma eles serão eliminados no último dia. Quase todos os homens bons sobre os quais lemos na Bíblia e em outros lugares se destacaram em um ou dois ramos de piedade; mas poucos se destacaram em todos. Cristo, porém, fez isso. Um homem justo é aquele que se esforça para saber o máximo possível da vontade de Deus, a fim de que possa viver de acordo com ela. Seu principal objetivo é viver bem e morrer feliz.

1. Ele é um homem religioso. Não um mero professor de religião, não aquele cujas opiniões mudaram para melhor, nem aquele cuja moralidade é de uma ordem elevada e refinada; mas um homem cujo coração e mente, princípios e práticas foram mudados pela graça divina.

2. Ele é um homem atencioso - Consciente dos muitos males com os quais está rodeado e da tendência da natureza humana de cair neles, ele pondera bem o caminho de seus pés. Ele planeja com a cabeça o que executa com as mãos. Ele pensa antes de agir. “Tu és Deus que me vês” está indelevelmente gravado em sua memória. Para que ele possa ser achado um homem sábio e seguro, ele, no momento, considera seus caminhos em seu coração ( Ageu 1:15 ).

3. Ele é um homem consciencioso. A consciência está pronta para comandar e ele também para obedecer. Ele fala, e o homem justo e temente a Deus responde: "Como, então, posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus?"

4. Ele é um homem consistente. Ele é movido por princípios e não por paixão.

II. Nosso objetivo é mostrar se tal homem é beneficiado pela Palavra de Deus. Pela Palavra de Deus entendemos a Bíblia. Ele contém a revelação de Sua vontade ao homem e a respeito dele. E todo homem que pode ter a Bíblia deve entendê-la e praticá-la até onde for essencial para sua salvação. Para um homem justo, a Palavra de Deus prova -

1. Uma palavra instrutiva. A Bíblia é profissionalmente um livro de instruções. Suas instruções se relacionam com os assuntos mais elevados - para assuntos da alma e assuntos da eternidade. E, além de seus ensinamentos, não podemos obter as mesmas instruções em outro lugar. O homem justo está bem ciente disso; portanto, ele valoriza a Bíblia e evidencia uma aptidão peculiar para seus ensinos. Por uma leitura devota de suas páginas sagradas, ele se torna possuidor de muito conhecimento espiritual e divino.

E a luz da Bíblia é a melhor das luzes. O conhecimento que vem de Deus é o mais puro dos conhecimentos. Torna-nos familiarizados com Deus e Sua vontade - com o homem e seus caminhos - com o pecado e suas consequências - com a redenção e seus efeitos. Essas coisas são espirituais em sua natureza, e pelo homem reto são discernidas espiritualmente.

2. É uma palavra corretiva. Não apenas todos os homens estão sujeitos ao erro, mas todos os homens erraram; pois, “errar é humano”. Conseqüentemente, todos os homens precisam de correção. Mas nem todos estão dispostos a ser corrigidos; Alguns, entretanto, são, e entre eles podem ser classificados os retos. As lições corretivas da Bíblia são recebidas por ele com o mesmo espírito e com a mesma gratidão, como demonstra o que um viajante que perdeu seu caminho demonstra quando corrigido. É especialmente sob esta luz que “as palavras de Deus fazem bem ao que anda retamente”.

3. É uma palavra pacífica. O sol do meio-dia não traz seus raios mais suavemente sobre a flor virgem do que as verdades calmantes da Palavra de Deus trazidas para ouvir sobre o espírito perturbado do homem bom. A chuva suave não é mais aceitável para a vegetação da primavera do que as promessas de Deus para o cristão provado. O bálsamo de cura não é mais aliviador para o viajante ferido do que a Palavra de Deus para o peregrino que está morrendo.

Em conclusão, observe três coisas -

1. A Palavra de Deus está cheia de verdade e bondade. Seu único objetivo é tornar os homens sábios e felizes.

2. Para que “não volte vazio para Deus, mas realize o que lhe agrada e prospere naquilo para que o envia”, devemos ser retos.

3. Todos podem se tornar corretos e, assim, desfrutar de todas as bênçãos da Bíblia. ( J. Fawcit. )