Miquéias 4:1-5

A montanha da casa do Senhor será estabelecida no topo das montanhas

A grandeza moral da Igreja Cristã

O dom de profecia teria sido para seu possuidor uma fonte da mais extraordinária miséria se tivesse sido restrito apenas às passagens sombrias da história humana. Mas o futuro tinha um lado brilhante, além de um lado sombrio, e era tão animador contemplar o primeiro quanto era triste apreender o último. Como as tristezas dos profetas eram maiores, suas alegrias também eram maiores do que as dos mestres comuns. No capítulo imediatamente anterior ao texto, o profeta havia anunciado a futura desolação de Sião e Jerusalém.

Os pecados de seus sacerdotes e príncipes, ele previu, atingiriam tal ponto de agravamento que o próprio dia ficaria, de certa forma, escuro sobre eles. Mas como nas cinzas do inverno o lavrador pode ler as glórias da primavera, o olho profético pode discernir na ruína de uma cidade o estabelecimento de outra muito mais gloriosa. Seine prossegue discorrendo com êxtase sobre a glória que se seguiria.

Por “últimos dias” entende-se os tempos do Messias, ou, em outras palavras, a era cristã. O significado é que a dispensação cristã seria a última de todas, e nenhuma outra economia seria depois dela. Era uma economia que duraria até o fim dos tempos. Nestes “últimos dias” é predito pelo profeta que “a montanha da casa do Senhor será estabelecida no topo das montanhas e exaltada acima das colinas.

”Em uma região montanhosa, entre a multidão de colinas que se erguem umas sobre as outras em sublimidade e grandiosidade, geralmente há uma que orgulhosa e proeminentemente ergue sua cabeça acima de todas elas. É visto de uma distância maior do que qualquer um dos outros, e eleva-se em gloriosa majestade sobre as alturas que lhe são aliadas. Sob essa imagem ousada e significativa, o profeta exibe para nós a grandeza moral e a elevação da Igreja Cristã.

Era, como a mais elevada das montanhas em uma extensa cordilheira, visível de longe. Uma casa, ou templo, deveria ser erguida em seu cume. A religião cristã superaria todas as outras em majestade e desprezaria triunfantemente todos os outros sistemas de adoração. Essa profecia foi cumprida em parte. Onde existe um credo ou sistema de teologia que pode ser comparado a ele? No Evangelho há destaque, há atratividade, há conspicuidade.

A colina do Calvário é mais ilustre do que as montanhas de qualquer país. Aquele que foi levantado ali atrai os olhos de muitas nações. A linguagem do profeta implica que, antes que esta montanha pudesse ser exaltada, deve haver um tremor nas colinas ao redor. A previsão é receber sua realização plena e perfeita em dias ainda futuros - se assim podemos falar, no último dos últimos dias.

Então, de fato, a montanha da casa do Senhor se elevará sublimemente acima de todas as colinas. Também há razão para crer que, assim como na primeira propagação do Evangelho, da mesma forma em sua difusão universal, haverá uma série de grandes e importantes mudanças no mundo político. A grande batalha de princípios conflitantes deve ser travada - a velha guerra entre os sentidos e o espírito deve ser renovada - e um período de intensa miséria deve preceder o ajuste final da questão.

No entanto, a verdade que é poderosa deve prevalecer. No final do primeiro versículo, o profeta sugere o triunfo do Evangelho e o imenso número de seus convertidos. “As pessoas fluirão até ele.” A metáfora significa que o triunfo do Evangelho seria certo e certo, embora parecesse uma impossibilidade física. As nações da terra não são apenas comparadas a um rio, mas a um rio que flui para cima.

Até certo ponto, esta parte da profecia já foi cumprida. O sucesso do Evangelho até agora no mundo tem sido como o fluir de um rio colina acima. Nada, humanamente falando, poderia ser considerado mais improvável do que a conversão das nações ao cristianismo. É a religião da pureza; e os corações dos homens são naturalmente impuros. É a religião da benevolência e da paz; mas o espírito que está nos homens cobiça a inveja.

É a religião de princípio; e o coração do homem está naturalmente disposto a se contentar com as formas. Era uma questão bastante curiosa se a época em que vivemos é uma aproximação daquele período glorioso de que fala o profeta. Mas não ousamos afirmar com certeza. Enquanto nos regozijamos com os sintomas do bem, antes de pronunciarmos um juízo positivo sobre o assunto, convém que tremamos diante de tantos prognósticos do mal.

Podemos receber advertências contra qualquer uso fanático desta doutrina. A passagem não deve ser entendida literalmente. Os próprios termos são igualmente íntimos. O estabelecimento definitivo do trono do Messias não interferirá nas formas e modos de governo terreno. Haverá liberdade, igualdade e fraternidade. Não será a liberdade, igualdade e fraternidade grosseiramente errônea da França republicana e infiel.

Será uma liberdade, não das restrições salutares do governo, mas de Satanás e da tirania das paixões malignas. Uma igualdade, não de despojo, pilhagem e substância, mas de princípio e unidade de espírito. Uma confraternização, não de roubo, sob a máscara do comunismo, mas de amor e generosidade, e de homens que se preferem em honra. ( JL Adamson. )

Uma visão das glórias dos últimos dias

Os profetas freqüentemente descreviam o que viam com olhos espirituais segundo a forma ou estilo de algo que podia ser visto pelos olhos da natureza. A Igreja será como uma alta montanha, pois será proeminentemente notável. Acredito que neste período os pensamentos dos homens estão mais engajados na religião de Cristo do que em qualquer outra. A religião cristã se tornou mais conspícua agora do que nunca.

A Igreja se tornará terrível e venerável em sua grandeza. Há algo terrivelmente grande em uma montanha, mas quanto mais em uma montanha como é descrita em nosso texto, que deve ser exaltada acima de todas as colinas, e acima de todas as montanhas mais altas da terra. Agora a Igreja é desprezada; o infiel late para ela. Mas chegará o dia em que a cruz comandará a homenagem universal. Chegará o dia em que a Igreja terá a supremacia absoluta.

Agora ela tem que lutar por sua existência. Chegará o dia em que ela será tão poderosa que nada mais restará para competir com ela. Aqui está o significado do texto, a Igreja crescendo e se elevando até se tornar conspícua, venerável e suprema. Mas como fazer isso? Três coisas garantirão o crescimento da Igreja.

1. O esforço individual de cada cristão. Na verdade, veremos algo mais do que ação natural, mas isso é para contribuir para isso.

2. A Igreja tem dentro dela uma influência viva. Isso deve se expandir e crescer.

3. A grande esperança da Igreja é o segundo advento de Cristo. Quando Ele vier, então a montanha da casa do Senhor será exaltada acima das colinas. Não sabemos quando Jesus pode vir. ( CH Spurgeon. )

A Igreja estabelecida

Essa é a Igreja estabelecida predita em antigas profecias. Compare a profecia semelhante em Isaías

2. No capítulo imediatamente anterior a esta passagem, Deus denuncia os julgamentos mais severos e implacáveis ​​sobre um povo culpado. O texto é redigido na linguagem da promessa. A fim de alegrar aqueles sobre quem Deus estava prestes a derramar muitos julgamentos merecidos, Ele os dá - não um preceito, que apenas os deprimiria; não outra ameaça, pois isso poderia dominá-los; não um convite, para que eles não pudessem obedecer - mas uma promessa, fazendo com que o futuro desabrochasse raios de luz para o conforto do presente.

A partir dessa profecia, veja que os últimos dias do Evangelho são preditos como os mais brilhantes. Divisões e discórdias têm sido a história da Igreja visível desde o seu berço até os dias de hoje. Observe o epíteto. A Igreja de Cristo é aqui chamada de "montanha". Este símbolo é tirado do fato de que o local sagrado do templo em Jerusalém era uma montanha - o Monte Moriá. Sugere que a Igreja de Cristo deve ser exaltada acima de todas as obstruções ou impedimentos do mundo; principados e potestades curvando-se diante dele.

Apesar de todas as dificuldades, discórdias, divisões, heresias, cismas, erros, má interpretação e mal-entendidos que prevalecem na Igreja de Deus, nenhum deles está retardando em nenhum grau a explosão final e gloriosa. A Igreja é bonita e adequadamente simbolizada por uma montanha. Uma montanha é algo fixo e estável. Nas Escrituras, força e estabilidade são representadas por montanhas.

Uma montanha representa mais apropriadamente os diversos climatérios da Igreja de Cristo, a partir desta circunstância, que às vezes é coberta por nuvens e, portanto, envolvida na escuridão e varrida pelo furacão, enquanto outras vezes se aquece e espalha seu seio diante do raios solares ininterruptos e meridianos. Esta é precisamente a história da Igreja. Uma montanha é um lugar de segurança ou retiro.

A verdadeira Igreja se torna um lugar de retiro, no qual se encontra a Rocha dos Séculos e a sombra daquelas asas sob as quais há segurança. Uma montanha é uma fonte de riachos e riachos. O orvalho desce do céu sobre ele; esse orvalho se acumula em riachos, que irrigam e refrescam o vale abaixo. A Igreja de Cristo é a grande preservadora da terra. Uma montanha é o local onde podemos ver a maior distância.

Nisto está obscurecida uma das grandes funções que a Igreja de Cristo deve desempenhar, a saber, capacitar o crente a ver o Sol da Justiça de forma mais clara e distinta. Uma montanha foi escolhida na economia antiga para aqueles que tocavam a trombeta do jubileu. E o “ano aceitável do Senhor” deve ser proclamado nos púlpitos de toda Igreja verdadeira e apostólica. Está previsto que esta montanha “será estabelecida no topo das montanhas.

”“ Estabelecimento ”não deve ser entendido como popularmente aplicado a certas igrejas modernas. A passagem não significa que a Igreja foi estabelecida ou construída sobre Pedro. Não pode haver dois fundamentos. Se Cristo é o fundamento, não pode haver lugar para outro; tudo o que vier a seguir deve ser colocado sobre o fundamento e deve ser parte da superestrutura, e não o fundamento. A Igreja está estabelecida em Cristo, a Rocha dos Séculos. Esta é uma base testada. É chamado de "precioso". É chamada de rocha viva e a pedra angular. Este fundamento é um fundamento eterno. ( John Cumming, AM )

Um discurso missionário

II. Uma descrição da Igreja. Frases como “o monte da casa do Senhor” e “Sião” significam, em conexão com esta, a Igreja de Deus. A Igreja visível sempre existiu “desde o início; mas seus limites têm sido geralmente muito limitados e sua situação muitas vezes muito obscura. Mas a Igreja deve ser conspícua para todos; como no topo das montanhas.

Ela será exaltada acima das colinas. E filosofia, idolatria, superstição e erros não mais obstruirão sua visão ou obscurecerão sua glória. E ela será estabelecida. Ela foi sacudida por comoções. Um dia ela não será mais oprimida por perseguições, ou perturbada pelo braço do poder humano.

II. Uma disposição em todos para a Igreja. “Todas as nações fluirão para ele”. Seus movimentos devem ser caracterizados por uma cooperação amistosa. Por um objeto definido e sagrado. Por intenções adequadas e pontos de vista corretos. Por disposições corretas. Pela confiança na excelência das instruções Divinas.

III. As bênçãos resultantes dessas circunstâncias. Ensinadas de cima, então, as nações geralmente possuirão a autoridade de Deus, reconhecerão Seu direito de julgar e se submeterão às Suas leis.

4. O período desses grandes eventos, “Nos últimos dias”. A Igreja de Deus teve seus dias; e esses dias têm sido um tanto proporcionais ao progresso do tempo e à população limitada ou mais extensa da Terra. O dia da Igreja patriarcal foi um dia de pequenas coisas. Mas os patriarcas e profetas falavam de outro dia, de outros dias, que eles chamavam de “últimos dias”. Evidentemente, o profeta se referia aos dias do Evangelho. Melhoria--

1. Que nossos espíritos sejam alegrados, embora tão poucos tenham até agora abraçado o verdadeiro Cristianismo.

2. Podemos muito bem estar entusiasmados com esforços renovados para tornar a verdade Divina visível para todos.

3. Que esta perspectiva desperte a gratidão de todos os que já participam das bênçãos da redenção. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

A lei do espirito

Pentecostes é o ponto culminante da revelação divina. Este grande evento é o foco de todas as profecias. O texto não se esgota em sua referência a Israel, mas se estende para a renovação da humanidade na Igreja pelo Espírito Santo.

I. A lei do Espírito é uma lei universal. Adaptado a todos os homens, em todas as circunstâncias e em todos os tempos. Porque é o anúncio de princípios eternos, acompanhados do poder divino para aplicá-los.

II. Daí sua preeminência sobre todas as leis. Ele absorve e expressa a verdade de todas as outras leis. Todas as nações o reconhecem como algo mais elevado, mais profundo, mais completo do que sua revelação ou religião anterior.

III. Marque seus efeitos.

1. Em julgamento (versículo 3). É a convicção do certo e do errado, do bem e do mal. É a convicção de que o certo será mantido e vindicado, e o errado, eliminado. Este deve ser o fundamento de toda vida moral e espiritual real.

2. Em produzir obediência (versículo 2). Não é mera convicção, mas submissão.

3. Trabalhando com amor. A verdadeira raiz da obediência. Levando os homens ao respeito mútuo e ao cuidado com o bem uns dos outros.

4. Na produção de proteção e segurança, isso nunca pode ser totalmente alcançado por mera lei externa e medidas restritivas. As melhores leis serão obedecidas somente quando o coração dos homens estiver em harmonia com suas exigências. O verdadeiro caminho para a segurança é pelo espírito de amor e consideração mútua. A grande lição do Pentecostes é esta: - Quando o amor é universal, a discórdia de atos e palavras e propósito cessará. ( William R. Clark, MA )

A promessa de Deus a respeito. Sua igreja

O pecado da Igreja exigiu frequentes denúncias e palavras de advertência da parte de Deus. Ele tinha falado muito tempestuosamente ao Seu povo; Ele agora exibe os aspectos mais gentis de Seu caráter. Há uma pausa - uma calma após a tempestade; e os doces pássaros da promessa partem com suas notas de paz e alegria.

I. A esperança da Igreja. “Nos últimos dias.” etc. Quem pode interpretar essas palavras? Não o homem de meros encontros. O mundo ainda não viu seu dia mais brilhante. A luz ainda está lutando - não a glória meridiana. Este mundo tem uma rica promessa escondida em seu coração, como as gotas de neve do inverno - antecipando a primavera. A morte agora é maioria. Nem sempre será assim. A Igreja, como a juventude, vive na esperança - de dias melhores que virão - do que deve ser. Tu vives no humor infinitivo!

II. O reavivamento da Igreja. “E virão muitas nações e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor. .. e Ele nos ensinará Seus caminhos e nós andaremos em Seus caminhos ”, etc. ( Miquéias 4:2 ). Então, a Igreja ilustrará a plenitude do significado contido nas palavras do Salvador: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância”. As almas devem ser emancipadas e conhecer a liberdade do infinito, etc.

III. A segurança da Igreja. “Assentar-se-ão cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira; e ninguém os amedrontará ”( Miquéias 4:4 ). A história do progresso humano foi escrita com medo. “Por medo dos judeus”, os discípulos tiveram que se mover com cautela e se reunir em lugares silenciosos e escondidos.

Só depois que “as portas se fecharam” eles puderam adorar com algum senso de segurança. E através de todas as épocas subsequentes, a história do progresso religioso foi assim ilustrada. Nas fortalezas do deserto e nas fissuras das rochas, os murmúrios baixos da canção sagrada foram ouvidos somente por Deus, “por medo” da mão perseguidora; como nos dias dos Covenanters, Lollards e outros.

Mas eis que chegam os dias - “os últimos dias” - em que as portas não serão mais fechadas, quando os ferrolhos serão todos retirados, cada porta totalmente aberta e nenhuma barreira se interponha entre a alma e sua liberdade aperfeiçoada.

4. A improbabilidade de tudo isso. Vista à luz do estado atual do mundo, essa perspectiva brilhante é um sonho - uma extravagância - a visão selvagem da insanidade. Veja a corrupção do mundo; olhe para uma Igreja morrendo de doutrina; e ver se tal futuro é provável. À parte da “Palavra do Senhor“ não é; mas a boca do Senhor dos Exércitos o disse ”( Miquéias 4:4 ).

Quais são as improbabilidades de um rio ou campo congelado no inverno? As águas fluirão novamente ou o campo agitará suas espigas de milho novamente? sim. Qual é a garantia? “A boca do Senhor” que diz: “o tempo da sementeira e da colheita, verão e inverno, não cessará”. O texto fala de uma vida fluindo para cima "todas as pessoas fluirão para ela" - para o "topo das montanhas". Quem já ouviu falar de água fluindo para cima ou fogo queimando para baixo? Você diz a alguém que não conhece eletricidade: “Posso enviar uma mensagem a um amigo na Índia e obter uma resposta em uma ou duas horas.

”“ Que absurdo ”, é a resposta. Existem leis que desafiam a gravidade; uma vida mais sublime do que a ciência e mais eloqüente do que a música. A ciência cética diz: “Isso não pode ser.” A fé diz: “Assim será, porque a boca do Senhor o disse.” ( Joseph Parker, DD )

A era do Evangelho

Os “últimos dias” significam os tempos do Messias.

I. A verdadeira religião na era do Evangelho se tornará um grande poder. O templo era a coisa mais importante na religião dos judeus; era a “montanha” em seu cenário. A verdadeira religião é se tornar uma montanha. A verdadeira religião, onde existe, é a coisa mais importante. É tudo ou nada.

II. A verdadeira religião da era do Evangelho se tornará universalmente atraente. "E as pessoas fluirão até ele." “Esta é uma expressão figurativa, denotando que eles serão convertidos à verdadeira religião. Isso indica que eles virão em multidões, como o fluir de um poderoso rio. A ideia do fluir da nação, como do movimento de muitas pessoas em direção a um objeto como uma grande corrente nas marés do oceano, é muito grande e sublime ”(Barnes). Neste período, o elemento social será colocado em pleno jogo em conexão com a verdadeira religião,

1. Eles vão estudar suas leis, a fim de obedecê-las. “Ele nos ensinará Seus caminhos e nós andaremos em Seus caminhos”.

2. Eles vão estudar suas leis na nascente da fonte. “Porque a lei sairá de Sião, e a Palavra do Senhor de Jerusalém.”

III. A verdadeira religião da era do Evangelho se tornará poderosa para encerrar todas as guerras.

1. Aqui está a destruição da guerra. “Transforme suas espadas em relhas de arado e suas lanças em ganchos de poda.”

2. Aqui está o estabelecimento da paz. “Deverá sentar-se cada homem debaixo da sua videira e da sua figueira.” O mais incrível deve ter sido esta previsão para os homens do tempo de Micah; mas será cumprido, porque a boca do Senhor dos Exércitos o disse. Se Ele falou e não aconteceu, deve ser por uma das três razões -

(1) Insinceridade; que não pode ser entretido.

(2) Mudança de propósito; o que é igualmente inadmissível.

(3) Dificuldades inesperadas; o que é um absurdo quando aplicado à Onisciência. ( Homilista. )

Religião do topo da montanha

A verdadeira maneira de vencer as tentações não é combatê-las em detalhes, mas subir a uma região mais elevada, onde deixam de ser tentações. Como é que os homens adultos não gostam dos doces que os tentavam quando eram crianças? Eles os superaram. Então supere as tentações do mundo! Como é que não há mosquitos nem malária no topo das montanhas? Eles não podem subir acima do nível dos pântanos à beira do rio.

Suba ao topo da montanha, e nem a malária nem o mosquito o seguirão, - o que, interpretado, é, viver perto de Jesus Cristo e manter seus corações e mentes ocupados com Ele, e você vai morar em uma região muito acima das tentações que zumbido e ferrão, que infestam e matam nos níveis mais baixos. ( A. Maclaren, DD )

O reino do salvador

O mundo sempre sonhou com uma Idade de Ouro. Um estado de coisas melhor do que o que existe foi considerado não apenas possível, mas normal, e assim os homens raciocinaram que o que deveria ser, ou foi nos velhos tempos, ou será no novo. Seja como memória ou como esperança, essa ideia muito contribuiu para reconciliar os homens com a confusão e as contradições da vida. À imprecisão e névoa daquele sonho humano, a Escritura dá a nitidez e a substância do fato.

Ele fala com positividade. A Idade de Ouro ainda não passou. A humanidade caminha para a realização de sua longa esperança. A idéia das Escrituras, entretanto, difere da humana na importância que atribui ao elemento espiritual. As transformações na sociedade, que devem preceder o início da era de ouro, são morais, não materiais. Melhoria das leis, avanço do conhecimento, multiplicação das artes industriais, aumento da riqueza - essas coisas não podem transfigurar a humanidade.

É a soberania estabelecida e reconhecida de Cristo e Sua verdade da qual depende a desejada bem-aventurança. É importante enfatizar esta verdade na atualidade, quando a religião está depreciada na estimativa popular. Existe uma ideia predominante de que está fraco e em declínio. Recentemente, foi dito que "daqui a cinquenta anos, ninguém irá à igreja, exceto para a cultura." Observe que a função da religião não se limita à regeneração de um único homem.

Atua por meio do indivíduo, sobre a vida orgânica da raça. E emprega métodos variados. Às vezes, isso surge na superfície da história; às vezes funciona fora de vista. Há um rio em Kentucky que, depois de desenrolar seu fio prateado por léguas de prados verdejantes, desaparece repentinamente. A terra engole tudo. Mas embora perdido de vista, seu fluxo não é verificado. Ele canaliza seu caminho através das rochas ocultas; ele esvazia os vastos corredores e as galerias cintilantes da Caverna Mammoth.

Ela brota dos arcos da mais grandiosa das catedrais e incrusta o telhado rochoso com estrelas, seguindo o padrão dos céus. A escultura das águas silenciosas supera a habilidade dos artistas humanos. O estranho e o belo, o pitoresco e o sublime estão agrupados em grupos, cuja impressão é eloqüente do maravilhoso funcionamento da mão divina. Portanto, a religião de Cristo tem suas épocas de desaparecimento da superfície da vida.

Mas funciona mesmo assim, funciona persistentemente, funciona poderosamente. A verdade divina nunca pára. À vista ou fora de vista, está sempre ocupado. De pé na servidão do prospecto, observemos algumas das glórias do reino vindouro.

1. A reconhecida supremacia da Igreja Cristã ( Miquéias 4:1 ).

2. Desejo universal de conhecer e obedecer à verdade ( Miquéias 4:1 ). Até agora, a verdade religiosa tem que ser levada aos homens e chamar sua atenção.

3. Um ajuste das relações internacionais com base na retidão ( Miquéias 4:3 ). As duas forças que os homens sempre usaram para regular as relações internacionais são a diplomacia e a guerra. A astúcia da intriga ou o fio da espada é empregada para desemaranhar ou cortar todos os nós da disputa. A retidão deve ser a base e o conteúdo do código internacional.

4. Salvaguarda da vida e da propriedade garantida pela piedade individual ( Miquéias 4:4 ). Uma das funções principais da sociedade organizada é cercar de salvaguardas o homem individual. A barbárie é cada um por si; o comunismo é a regra do capricho ou frenesi de uma turba; a civilização é o esforço de todos para o bem de cada um; e, no entanto, o agente eficiente nesses tipos amplamente diversos de sociedade é o mesmo - força bruta. No reino vindouro, o caráter individual deve ser a segurança da sociedade.

5. A eliminação dos elementos de fragilidade da sociedade ( Miquéias 4:6 ). O que fazer com as classes dependentes e perigosas? O que a sociedade não pode fazer, Deus pode, e aos poucos Ele fará. O valor de tal perspectiva, como agora tentada, é incalculável. Isso dá aos homens a inspiração de uma grande expectativa; compostura de espírito em meio aos desânimos; e o verdadeiro ideal de vida.

Essa bendita consumação, seja próxima ou distante, não está tão próxima, mas é o que precisa de nossa ajuda; não está tão distante, mas o que podemos nos fazer sentir como uma força nele. Precisamos nos vestir com vestes de operário, não com as vestes de ascensão daqueles que se sentam e sonham com o segundo advento. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

A idade de ouro

“Mas acontecerá nos últimos dias” O profeta desvia os olhos para os últimos dias a fim de obter revigoramento em sua labuta atual. Ele festeja sua alma com a idade de ouro que está por vir, a fim de que possa servir a si mesmo em seu serviço imediato. Sem a antecipação de uma idade de ouro, ele perderia o ânimo e o espírito de empenho se extinguiria. Nossas visões sempre determinam a qualidade de nossas tarefas.

Nosso pensamento dominante regula nossas atividades. Por qual padrão estou trabalhando? Que idade de ouro eu tenho em mente? O que vejo como a possível consumação de meu trabalho? Seu filho está em casa. Você está ministrando a ele em sua atenção e serviço diário. Qual é o seu padrão na mente? Que tipo de homem você vê em seu filho? Como você preencheria esta frase imperfeita a respeito dele: “Nos últimos dias acontecerá”? Você já pintou as possibilidades dele? Se você não tem uma idade de ouro clara para o garoto, seu treinamento será incerto, sua disciplina será um trabalho de adivinhação e uma chance.

Nossa visão de possibilidades ajuda a moldar a realidade. Existe o estudioso na escola. Quando um professor vai para sua aula, seja ela de meninos ou meninas, que tipo de homem ou mulher ele vê? Certamente não vamos trabalhar entre nossos filhos por acaso cego e bem humorado? Nós somos os arquitetos e construtores de seus personagens, e devemos ter alguma concepção completa antes mesmo de começarmos nosso trabalho.

Suponho que o arquiteto veja o edifício acabado em seus olhos antes mesmo de pegar um lápis na mão, e certamente muito antes de a picareta e a pá tocarem o solo virgem. Aquele menino que tanto incomoda o professor, inquieto, indiferente, cheio de vitalidade animal, como ele é retratado como homem em sua câmara de imagens? Você só o vê como ele é? Portanto, pouca influência será sua para torná-lo o que ele pode ser.

Deixe-me assumir que seu trabalho está entre os excluídos. Quando você vai ao tribunal e ao beco, ou à casa elegante no subúrbio favorecido, e encontra homens e mulheres mergulhados no animalismo, arrastando os mantos da dignidade humana em lama infamável, como você os vê com os olhos da alma? “Nos últimos dias isso acontecerá. .. " O que? Aos olhos do bom senso, eles são imundos, ofensivos, repelentes. Como são seus rostos e que tipo de manto eles usam na visão da alma? Estamos lidando com o “pode-ser” ou apenas com a coisa que é? Sir Titus Salt estava andando de um lado para o outro nas docas de Liverpool e viu grandes quantidades de resíduos sujos e amontoados em pilhas não observadas.

Ele olhou para a substância nada promissora e, em sua mente, viu tecidos acabados e roupas quentes e bem-vindas; e em pouco tempo o poder da imaginação criou ministérios para converter o material rejeitado em mantos refinados e acabados. Devemos olhar para todo o nosso material residual na vida humana e ver a visão do "poderia ser". Certamente esse era o jeito do Mestre! Ele está sempre chamando o que existe pelo nome de seu “poder-ser”.

”“ Tu és Simão ”, um mero ouvinte; “Tu serás chamado de Pedro”, uma pedra. À mulher do pecado, a filha rejeitada da cidade, Ele dirigiu a graciosa palavra “filha” e falou-lhe como se ela já fosse uma criança da idade de ouro; seu coração cansado saltou com o discurso de boas-vindas. E então temos que voltar ao nosso trabalho com visões dos últimos dias. Não estou surpreso, portanto, que todos os grandes reformadores e todos os homens e mulheres que influenciaram profundamente a vida e o pensamento de seus dias tenham sido visionários, tendo uma visão clara das coisas como elas poderiam ser, sentindo o brilho alegre da luz e calor da idade de ouro.

Nos últimos dias, o espiritual deve ter ênfase acima do prazer, dinheiro, armamentos. Em qualquer proeminência que possam ser vistos, eles devem estar todos subordinados à reverência e adoração a Deus. A destreza militar, a obtenção de dinheiro e a busca de prazer devem ser colocadas em seu próprio lugar, e não ter permissão para abandoná-lo. Primeiras coisas primeiro! No princípio, Deus. ” Esta é a primeira característica da idade de ouro.

“E muitas nações virão e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor e à casa do Deus de Jacó, e ele nos ensinará os seus caminhos e nós andaremos nas suas veredas.” Então, a segunda característica da idade de ouro é que as pessoas devem encontrar sua confluência e unidade na adoração comum. A fraternidade deve ser descoberta na comunhão espiritual. Não devemos encontrar profunda comunidade no rio do prazer ou nos meios de negócios ou nos armamentos do castelo.

These are never permanently cohesive. Pleasure is more frequently divisive than cohesive. No, it is in the mountain of the Lord’s house the peoples will discover their unity and kinship. It is in the common worship of the one Lord. “And they shall beat their swords into ploughshares, and their spears into pruning hooks.” Then the third characteristic of the golden age is to be the conversion of merely destructive force into positive and constructive ministries.

Nenhuma energia deve ser destruída; tudo deve ser transfigurado. A espada deve se tornar uma relha de arado; a arma de destruição um instrumento de cultura. Após a guerra franco-alemã, muitas das balas de canhão foram transformadas em sinos de igreja. Um de nossos fabricantes em Birmingham disse-me há apenas uma semana que estava ocupado transformando as bases vazias dos projéteis usados ​​na guerra recente em gongos de jantar! Essa é a sugestão que buscamos na era de ouro: todas as forças destrutivas devem ser transformadas em ministérios úteis.

Línguas que não falam nada além de malícia devem ser transformadas em instrutores de sabedoria. Todos os dons e poderes dos homens e todas as forças materiais devem ser usados ​​no emprego do reino de Deus. “Eles se sentarão cada homem debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira.” Deve haver uma distribuição de confortos. A monotonia da vida deve ser quebrada. Coisas doces e cativantes devem ser introduzidas na vida comum.

A sujeira e a necessidade devem ser banidas. Deve haver um pouco de beleza para todos, algo da videira e da figueira. Deve haver um pouco de tranquilidade para todos, hora de sentar e descansar. A todo homem mortal deve ser dado um pequeno tesouro, um pouco de lazer e um pouco de prazer. "E ninguém os assustará." E eles não devem apenas ter conforto, mas a glória adicional da paz.

O dom da videira e da figueira não seria nada se a paz permanecesse um exílio. E agora marque os belos toques finais no sonho deste profeta: “Eu ajuntarei a que coxeava e recolherei a que é expulsa e a que está aflita”. Todos eles podem ser encontrados na família de Deus. “Aquela que pára”, a filha de “se” e “mas” e medos e indecisão, ela perderá sua hesitação e obterá um passo firme e confiante.

“E a que é expulsa”, o filho do exílio, o filho ou filha banido por si mesmo, o proscrito por causa do pecado; todos eles estarão em casa novamente. "Ele reúne os rejeitados." E junto com eles virá “a que está aflita”, a filha das dores. O dia de tristeza deve terminar, o luto será o tema do dia preparatório que acabou; “Ele enxugará de seus olhos todas as lágrimas, e a tristeza e o suspiro desaparecerão. ( JH Jowett, MA )

Ele nos ensinará seus caminhos -

Obtendo conhecimento de Deus

Eles não vão a Deus porque O conhecem, mas para que O conheçam. Eles são atraídos por um poderoso impulso em direção a ele. Por mais que sejam atraídos, eles vêm, não barganhando com Deus o que deveriam ser ensinados, que Ele não deveria lhes revelar nada que transcende a razão, nada que exceda ou contradiga suas noções de Deus; não vêm com reservas, para que Deus não elimine este ou aquele erro, ou não revele nada de Sua incompreensibilidade.

Eles vêm em santa simplicidade, para aprender tudo o que Ele condescender em dizer-lhes; em santa confiança, que Ele, a verdade infalível, os ensinará infalivelmente. Eles dizem “dos Seus caminhos”, pois todo aprendizado é gradativo, e tudo o que todas as criaturas poderiam aprender em toda a eternidade fica infinitamente aquém de Sua verdade e santidade. Não, em toda a eternidade, a criatura mais elevada que Ele fez, e que Ele admitiu mais profundamente nos segredos de Sua sabedoria, será tão infinitamente removida como sempre do pleno conhecimento de Sua sabedoria e Seu amor.

Pois o que é finito, ampliado, expandido, acumulado ao máximo possível, permanece finito quieto. Não tem proporção com o infinito. Mas mesmo aqui, todo crescimento na graça implica crescimento em conhecimento. Quanto mais amamos a Deus, mais o conhecemos; e com o aumento do conhecimento dEle vêm maiores percepções de adoração, louvor, ação de graças, do caráter da fé, esperança, caridade, de nossos atos internos e externos e relações com Deus, a ilimitação do amor de Deus por nós, e a multiplicidade do maneiras de agradá-Lo, que, em Seu amor, Ele nos deu.

São Paulo estava sempre aprendendo intensamente o que sabia por revelação. “O caminho de vida para Deus é um, na medida em que visa um fim, agradar a Deus: mas há muitos caminhos ao longo dele, como há muitos modos de vida”; e cada uma das várias graça é uma parte do caminho para Deus. ( EB Pusey, DD )

A lei sairá de Sião, e a Palavra do Senhor de Jerusalém -

Cristianismo - sua natureza, difusão e efeitos

A imortalidade, a culpa e o perigo são intuições de nossa natureza comum sempre sentidas como possuidoras de poder de atração cativante. Despreparados para jogar fora a esperança da imortalidade, surge a pergunta: como podemos prever seus problemas ou determinar suas condições? Para onde nos voltaremos em busca de luz e orientação? As revelações do Cristianismo são as únicas capazes de resolver o mistério. A Bíblia é o livro e o presente de Deus.

A revelação cristã não pretendia meramente ou principalmente satisfazer a curiosidade intelectual e enriquecer a mente do homem, mas, assim, mudar sua natureza e reverter sua condição moral a fim de estabelecê-lo na virtude e felicidade finais do céu. A porção da profecia que agora chama atenção se refere a toda a dispensação cristã.

1. Alguns dos elementos e atributos mais distintos do Evangelho denominados em nosso assunto, com significado distinto, a lei e a Palavra de Jeová.

(1) A fonte de sua origem é Divina.

(2) O grande objetivo da concessão do Evangelho era a felicidade da humanidade.

(3) A excelência de seu assunto - o assunto de suas revelações - vindica a conclusão a que chegamos.

(4) O cristianismo é um sistema que exibe em sua natureza, evidência e reivindicações, não apenas uma unidade incomparável, mas uma singularidade de caráter distinta e notável. O Evangelho apela à mente e ao coração com uma iluminação e eficácia desconhecidas em qualquer outro sistema, ou em qualquer outro departamento de investigação. Ele exerce notável influência sobre o caráter e o destino do homem. Não é mais divino em teoria do que divino em questão.

2. A extensão das disposições do Evangelho e sua publicação correspondente. Dê uma olhada em algumas de suas adaptações provisórias.

(1) O Cristianismo está comprometido com a destruição da grande maldição primária.

(2) De ignorância e erro.

(3) De violência e erros na estrutura e nas relações do governo e da sociedade.

(4) De guerra nacional e derramamento de sangue.

(5) A conversão dos gentios ocupa uma posição elevada entre as provisões do Evangelho.

(6) Fraternidade universal e não molestada entre homem e homem, nação e nação, é igualmente uma promessa do Evangelho.

3. A agência e os meios pela operação e instrumentalidade dos quais o Evangelho deveria sair do lugar de sua primeira publicação e, desprezando toda a localidade, se difundindo entre as nações. A Providência preparará o caminho. A influência divina preparará o coração. A verdade divina - a Bíblia - será o grande instrumento exclusivo. A propagação do Evangelho receberá sua direção dos propósitos, e seu impulso da energia do céu, enquanto o púlpito, imprensa, relações sociais e a força do exemplo assegurarão sua aceleração.

4. Qual será o efeito do todo? Um aumento incalculável da Igreja, tanto em extensão quanto em influência - uma multiplicação ilimitada de seus números e bênçãos. Considere também sua influência mais distinta sobre -

(1) A mente;

(2) A moral;

(3) Os movimentos do mundo.

O Cristianismo é identificado com o crescimento e a glória de todos os tempos. Seu trabalho não pode ser retardado. Os elementos indestrutíveis de rejuvenescimento e imortalidade encontrados no Evangelho garantirão o triunfo e multiplicarão as conquistas do Cristianismo, até que o império do pecado seja destruído e a morte seja tragada pela vitória. É reservado ao Cristianismo realizar a fábula do pássaro de Jove; agarrando o trovão do céu em sua mão, e abrindo suas asas desde o nascer do sol até os oceanos do oeste, ela lança sua sombra sobre o mundo; e os louros do triunfo pacífico e da glória imperecível envolverão sua testa quando a coroa dos Césares for lembrada apenas como a insígnia do crime. ( Bispo HB Bascom, DD )

E Ele deve julgar entre muitas pessoas, etc.

Cristianismo internacional

O tempo de que fala o profeta evidentemente ainda não chegou. Vamos supor que o que o profeta viu foi um propósito real do Senhor, um propósito que pode ser desenvolvido gradualmente ou repentinamente, rapidamente ou após um longo intervalo, mas distinto em seu caráter e prático em seus efeitos - aquela paz entre os as nações estavam, e portanto estão, nos conselhos do Deus eterno. Olhando para a profecia sob esta luz, não devemos demorar para admitir que um progresso muito real foi feito em direção ao objetivo do profeta.

Compare o que o mundo é agora com o que era antes da vinda de Cristo, e a diferença com respeito ao gozo pacífico da vida é imensa; e a melhoria está em toda parte associada à civilização cristã. A história não nos deixa sem esperança, nem zomba do encorajamento que devemos extrair de profecias como as que estamos considerando. Nesta profecia, a paz é apresentada como resultado produzido por uma causa antecedente.

As nações são descritas como concordando juntas em subir à casa do Deus de Jacó, para que Ele possa ensinar-lhes Seus caminhos e para que andem em Seus caminhos. Em palavras modernas, é através de uma prevalência crescente da autoridade da justiça, através do crescimento de um sentimento internacional que reconhece as obrigações cristãs que a paz internacional deve ser buscada. Não devemos nos surpreender que a perspectiva de paz universal ainda seja remota, quando consideramos quão lento o progresso tem sido feito na moralidade internacional.

Deve haver uma moralidade entre as nações, assim como uma moralidade entre as pessoas. Um ideal bíblico de verdadeira concórdia entre as nações tem acenado para a humanidade através dos tempos, embora os homens tenham demorado a prestar a devida homenagem. Mas é provavelmente de acordo com as leis de desenvolvimento designado que o sentimento de obrigação internacional deve ser de crescimento tardio. O dever familiar parece estar em primeiro lugar.

Alguns pensam que o dever para com o clã, ou família maior, tem precedência até mesmo nisso. Então segue o dever para com o chefe, ou soberano, ou nação, e para com os companheiros membros da mesma comunidade. O dever pessoal para com pessoas de raça, país e língua diferentes é sentido mais tarde e com menos intensidade. Mas talvez aquilo que espera até o fim para ser sentido seja o dever de uma nação como um corpo para com outros ramos nacionais da grande família do homem.

A teoria do dever internacional não é uma questão totalmente simples. Um homem certamente não é tão livre para desistir dos interesses de seu país quanto é para desistir de seus próprios interesses particulares. Nosso país é um nome sagrado, incluindo quase tudo o que é caro para nós. O patriotismo é egoísta? Não. Mas pode haver uma mancha egoísta nisso. A experiência e o bom senso da humanidade testemunham que não é impossível conciliar o devido sentimento moral do pequeno círculo com o devido sentimento moral do maior.

Um homem pode amar sua família e, ainda assim, sentir que seria uma vergonha para ele empurrar seus interesses em detrimento de outras famílias de seu povo. Um homem pode ser ardentemente patriota e, não menos, desejar o bem a outros países. Em todas as perplexidades morais resultantes de um aparente conflito de obrigações, nossa sabedoria é avançar hesitantemente e com fé, seguindo o melhor ideal, cedendo ao instinto mais nobre.

Micah nos eleva para a atmosfera internacional superior à qual devemos aspirar. Ele nos mostra nações persuadidas e constrangidas à paz mútua por uma reverência comum pelo Deus justo e misericordioso. Essas nações foram castigadas pelos julgamentos e repreensões de Deus, de modo que aprenderam a não abusar de sua força para fazer coisas erradas, mas sim a usá-la para corrigir os feridos e ajudar os fracos. ( J. Llewelyn Davies, MA )

Um emblema da paz

Nas planícies de Waterloo está um grande leão de bronze, forjado com as armas capturadas pelos inimigos da Grã-Bretanha em 1815. A boca da besta está aberta e parece rosnar entre os dentes sobre o campo de batalha. Quando o vi pela última vez, um meio-dia de primavera, um pássaro havia construído seu ninho bem na boca do leão, enroscando os galhos da cama fofa onde os filhotes se aninhavam em torno dos próprios dentes do monstro de metal e das próprias mandíbulas do bronze besta o chilrear das andorinhas parecia gorjear timidamente o toque de paz. Foi a audácia da esperança. Que seja profético!