Miquéias 6:9

A voz do senhor clama à cidade, e o homem de sabedoria verá o teu nome, ouvirá a vara, e quem a designou

A voz de Deus em seus julgamentos

I. Este texto anuncia que há uma mensagem enviada por Deus, A voz do Senhor, como a Palavra escrita, é o comum, o meio designado de transmitir Sua vontade aos homens. Por esse meio, Deus em todas as épocas anunciou Seus propósitos e nos fez conhecer nosso dever. Mas há ocasiões em que Deus adota outro modo de comunicação e fala conosco de uma maneira diferente. Há momentos em que Ele fala conosco por meio de Sua providência, e nos dá uma lição por meio de uma linguagem que garante respeito, se não obriga a obediência.

Ele nos fala como indivíduos por meio de aflições, calamidades, perdas, lutos, e isso torna os descuidados sensatos, tratando-os de uma forma que garanta atenção. Em outras ocasiões, Ele levanta a voz e se dirige a cidades ou comunidades por meio de julgamentos de um tipo muito mais abrangente - por guerra, fome ou pestilência. Assim, Deus fala a um povo desobediente e rebelde. Se Sua Palavra for desprezada, se Sua carranca for negligenciada, Ele deve adotar outro modo de procedimento, Ele deve ferir; uma espécie de necessidade o obriga a fazer uso de meios que são estranhos à Sua natureza e diferem de Seu tratamento normal.

Tudo o que sabemos de Deus nos leva a supor que o modo de Seu discurso será adaptado ao estado de Seu povo. Se forem como ovelhas, mansos, dóceis e obedientes, Ele os guiará como um pastor. Se forem rebeldes e orgulhosos, se mostrarem por seu comportamento que não são ovelhas de Seu pasto, “Ele deve tomar outros instrumentos e guiá-los por outro caminho. Nesse caso, Ele deve repreender, Ele deve castigar, Ele deve subjugar pela aflição aqueles a quem Ele não pode atrair por amor, e deve humilhar o orgulho que resiste à instrução.

Mas embora Ele fale, não ousamos dizer que todos ouvem. Houve aqueles que, nos tempos antigos, tinham olhos e não podiam ver, e ouvidos e não podiam ouvir. Existem aqueles, mesmo agora, que podem ler a Palavra escrita e não vêem nada que se aplique a eles; ou podem sentar-se ao som do Evangelho e não ouvir nada do que entendem.

II. O texto nomeia as pessoas pelas quais a mensagem será compreendida. Os homens de sabedoria, os poucos, os muito poucos, cujos corações o Senhor abriu, vêem o que os outros deixam passar. Eles vêem Seu nome, o fim e o objetivo de Suas ações, e aprendem a glorificar a Deus familiarizando-se com Sua natureza ao contemplar Suas obras. Outros veem a vara, mas não percebem a mão que a empunha. Eles vêem o evento, mas não marcam a providência.

Eles vêem as aflições, mas não observam os julgamentos. Mas exatamente essas coisas o homem de sabedoria vê. Nada excita sua atenção que não o leve a Deus, e o leve a olhar para Deus como o autor de tudo o que acontece, o Governante, o inteligente, o Governante misericordioso do mundo. O homem de sabedoria vê, marca e nota o que o tolo não faz; e a aflição que confunde um se torna o meio de iluminação e correção para o outro, enquanto Deus é visto e considerado no que é feito.

III. O texto descreve o objeto e o significado da mensagem. Considere a inferência que é tirada pelo homem de sabedoria e como ele a aplica. "Ouvi a vara e quem a designou." Convencidos de que a aflição que sofrem é uma vara que Deus usa para a repreensão e castigo de Seu povo, eles pedem “atenção ao que está passando”. “Não desprezeis a correção do Senhor.

”“ Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus, para que Ele vos exalte no tempo devido. ” Esta é a linguagem da sabedoria, tanto da parede quanto da piedade. Admita a existência de Deus e a fé em Sua providência o seguirá. Admita Sua providência e você deve ver que uma providência como a dele não pode ter limites. Ele se estende a tudo: inclui tudo, o maior e o mínimo. Mas se isso decorre necessariamente da mera crença em Deus, lembre-se de que faz parte da sabedoria tirar a dedução necessária e explicar o evento que aparece referindo-se à causa que o produz, e o que é conhecido do caráter e vontade daquele com quem o evento se origina.

Ilustre com referência ao fracasso da safra de batata durante duas temporadas sucessivas. Não precisamos referir tais calamidades a nenhuma das iniqüidades públicas ou privadas que temos motivos para lamentar. Deus lida com princípios em vez de detalhes. Ele nos corrige vindicando Sua própria natureza de nossos equívocos; e um julgamento que se estende a todos deve ter a intenção de transmitir a todos uma lição de que precisam.

Vamos à raiz de todos os pecados quando nomeamos o coração pecaminoso da incredulidade como o objeto do desprazer de Deus, e cremos que Deus está reprovando aquele coração mau pelos julgamentos que Ele envia. Não queremos dizer aquela incredulidade especulativa que nega a existência de Deus, mas aquela incredulidade prática que O esquece. Mas, na mesma proporção em que um homem está se esforçando para esquecer Deus, é necessário que ele seja lembrado Dele.

A menos que sejamos entregues a nossos ídolos e deixados para realizar nossa própria destruição, devemos aprender o segredo de nossa dependência de Deus e ser levados a buscá-Lo da maneira que Ele determinou. ( Henry Raikes, MA )

O divino clama contra a iniquidade

Miquéias nos conta que sua visão dizia respeito a Samaria e Jerusalém. Contra eles há um clamor tanto de pecados quanto de punições.

1. Dos pecados. Essas duas cidades haviam corrompido os dois reinos dos quais eram os respectivos chefes. Em nenhum lugar o ateísmo e a imoralidade são tão predominantes como nas grandes cidades. As transgressões de Samaria foram Baal e os bezerros de ouro. As transgressões de Jerusalém eram seus altos, onde as idolatrias eram praticadas. O culto idólatra dessas cidades não significou apenas multiplicação de imagens, altares, etc.

; consistia muito na satisfação de suas luxúrias e paixões carnais. A voz de Deus também clama contra sua violência e opressão; seu suborno e corrupção; suas feitiçarias e adivinhos; suas fraudes no comércio e negociação; a traição de amigos e a falta de afeto mútuo nos parentes mais próximos

2. Das punições. O primeiro ai denunciado é a ruína de Samaria. O segundo é o cativeiro. O terceiro é o fracasso da verdadeira profecia e ministério da Palavra de Deus entre eles. Eles não se importavam em ouvir verdades desagradáveis. O quarto é uma doença debilitante e devastadora que deveria se apoderar deles. O quinto é a fome. O sexto é o desprezo e desprezo com que seus inimigos deveriam tratá-los.

Nessas acusações e denúncias, é dito que o “homem de sabedoria verá o nome de Deus”, isto é, reconhecerá Sua comissão e autoridade neles tão plenamente como se o tivesse visto escrevê-los. Tal homem confessará, quando os julgamentos forem infligidos, que eles não são fortuitos, ocorrendo no curso normal das coisas, ou devido à mera vontade do homem, ou concordância de causas secundárias; mas que eles são uma vara do céu, que Deus designou para o castigo de Seu povo pecador. ( W. Reading, MA )

A cegueira do homem para seu próprio mal

Nada é mais essencial para o caráter do Ser Supremo do que a santidade perfeita. Ele ama a justiça e odeia a iniqüidade. Como a própria consciência de cada homem é uma testemunha da retidão moral do grande Legislador, e leva à expectativa de Seu julgamento imparcial; assim, a notável interposição da providência divina nos assuntos do mundo, ao infligir severas punições pela obstinada maldade dos homens, foi universalmente reconhecida.

Golpes grandes e desoladores sempre foram atribuídos à mão vingadora imediata de Deus. Outras catástrofes de nações e cidades foram consideradas pelos homens mais sábios como exemplos de punição da perversidade obstinada e do luxo dissoluto. Mas a mesma uniformidade não é de forma alguma observável nos efeitos desses julgamentos, como em sua causa. Não estamos absolutamente despreocupados com os golpes da providência que vemos no mundo.

A estupidez não pode nos levar tão longe; mas raramente os consideramos com a atenção que deveríamos. Nas aflições que acontecem à humanidade, todos os lados merecem ser considerados; e tudo é digno de atenção nessas mensagens de vingança Divina. É uma triste observação que aqueles homens que acima de tudo se gabam de sua razão, sejam os que menos se ocupem em tais reflexões. Mais ocupados com a natureza do que com o Deus da natureza, eles consideram uma fraqueza descobrir o dedo do Todo-Poderoso nas aflições dos homens; eles atribuem tudo a causas secundárias.

Mas o que se chama natureza, ou é nada ou é um conjunto de seres criados por Deus: ou os efeitos da natureza nada são, ou são conseqüências das leis pelas quais o Criador Supremo governa esses seres; e, conseqüentemente, tudo o que chamamos de efeitos naturais, ou ações de causas secundárias, são as obras de Deus e os efeitos das leis estabelecidas por Ele. Esse raciocínio, aparentemente correto, é confirmado nas Escrituras, que ensinam claramente que as calamidades de determinados homens são destinadas à instrução de todos.

Mas, não raramente, os julgamentos Divinos são abusados ​​de outra maneira; quando homens de espírito orgulhoso e pouco caridoso, em vez de considerá-los como advertências para si mesmos, pensam e falam deles como punições diretas pelos crimes daqueles que os sofrem. Nenhum raciocínio pode ser pior do que dizer, tal homem é um pecador cruel, porque ele é infeliz aqui na terra; e outro é um grande santo, porque está rodeado de todo tipo de delícias.

Raciocinar dessa maneira é estabelecer limites ao Altíssimo, sem considerar as diferentes visões que uma Inteligência infinita pode ter naqueles golpes que Ele inflige aos mortais. Às vezes, Ele os projeta para provações; às vezes para mostrar Seu poder e glória; às vezes para mostrar a fé e a fortaleza do sofredor. Se alguma conclusão pudesse ser tirada de maneira justa a partir do sofrimento dos homens na terra, deveria ser mais sobre o amor de Deus do que sobre Sua ira.

Em vez de dizer que o homem que sofre é mais culpado do que aquele que não sofre, poderíamos muitas vezes dizer que aquele que nada sofre é muito mais criminoso do que aquele que mais sofre. Em geral, existem muito poucos pecadores a quem alguém tem o direito de preferir a si mesmo. ( A. M'Donald. )

Ouça a vara

Deus transmite instrução aos filhos dos homens por Sua Palavra e por Suas providências. Esses dois métodos de instrução auxiliam-se mutuamente. Quando Sua Palavra e Sua providência se unem para se dirigir a nós, a criminalidade da desatenção é levada ao mais alto grau. No entanto, essa desatenção é comum.

I. Cabe a nós estarmos atentos às dispensações da providência que agora podem estar ocorrendo. Neles Deus está, por assim dizer, sacudindo Sua vara sobre nós.

II. Mostre algumas lições de instrução.

1. Deus está nos ensinando o grande mal e a malignidade do pecado em geral.

2. Deus está agora nos chamando para examinar a nós mesmos, a fim de verificar se nós mesmos, como nação ou como indivíduos, contribuímos de alguma forma para causar essas calamidades.

3. Deus está nos chamando ao profundo arrependimento; para examinar o estado de nossas almas imortais e para provar a genuinidade e realidade de nossa religião. Cabe a nós, individualmente, examinar nossos próprios corações e compará-los com o espelho da santíssima Palavra de Deus.

4. Deus está nos chamando para orar pelo início daquele grande e glorioso dia, quando o Evangelho será universalmente espalhado por toda a face do globo, e os “reinos deste mundo se tornarão os reinos de nosso Senhor, e de Seu Cristo. ” ( John Vaughan, LL. D. )

Voz de Deus para as cidades

I. Deus tem voz nas cidades. A cidade que se quer dizer aqui é Jerusalém. Ele fala com uma cidade por meio de -

1. Comércio.

2. Mortalidade.

3. Igrejas.

Os sermões que são pregados, os agentes empregados para iluminar os ignorantes, confortar os aflitos, recuperar os perdidos.

II. Os sábios nas cidades reconhecem a voz. “O homem de sabedoria verá o Teu nome.” “E a sabedoria tem o teu nome em seus olhos” (Delitzsch). “E aquele que é sábio respeitará o teu nome” (Henderson). A ideia parece ser esta, que o homem sábio reconhecerá a voz de Deus. Jó diz: “Deus fala uma vez, sim duas vezes, e eles não percebem”. As multidões que povoam as cidades são surdas à “voz divina.

”O barulho da paixão, o zumbido do comércio: os sinos dos prazeres animais afogam a voz de Deus. Mas meu sábio sempre tem sua alma em atitude de escuta. Como o jovem Samuel, ele diz: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”. Abraão ouviu a voz de Deus sobre Sodoma, Daniel sobre Babilônia, Jonas sobre Nínive, Jeremias sobre Jerusalém.

III. O julgamento das cidades está nessa voz. "Ouvi a vara e quem a designou." A vara é o símbolo do julgamento. Ó Assíria, a vara da Minha ira, o cajado na Minha mão é a Minha indignação. ”

1. Deus avisa as cidades.

(1) Ele os avisa sobre a ruína temporal final. Todas as cidades devem ir - ir com Nínive, Grécia, Babilônia, Roma, Jerusalém.

(2) Ele os avisa do perigo espiritual. “A alma que pecar, essa morrerá.” Esta é a Sua voz para cada cidadão.

2. Seu aviso deve ser atendido. "Ouvi a vara." A única maneira de escapar é a atenção. ( Homilista. )

A voz da vara

Nosso profeta está proclamando a controvérsia de Deus com Israel. Ele representa Deus sentado em julgamento de Israel. Apelando para eles como prova de Sua antiga bondade para com eles. Especificando os crimes pelos quais foram acusados. Ameaçando puni-los com julgamentos desoladores. Mostrando a Israel como a destruição iminente poderia ser evitada. Ele supõe que um israelita penitente manifesta preocupação com a salvação instituindo as indagações mais importantes e expressando sua prontidão para cumprir tudo o que Deus quiser exigir.

Para obter o favor de Deus, diz Miquéias, devemos ir a Ele, não de acordo com os ardis da superstição, mas como Deus prescreve em Sua Palavra. Para agradar a Deus, devemos viver na prática uniforme da justiça, misericórdia e humilde piedade.

I. As adversidades da humanidade são determinadas por Deus.

1. As aflições da humanidade são várias.

2. Eles estão todos sujeitos à designação de Deus. Eles não poderiam existir sem ele. Ele ajusta todas as suas circunstâncias.

3. Eles são nomeados para finalidades importantes. Portanto, não devem ser desconsiderados nem desprezados.

II. A adversidade é o instrumento da correção paternal de Deus. Como uma vara -

1. Ele o emprega com relutância:

2. Somente para o benefício do homem:

3. Somente quando necessário.

III. Deus fala pela vara àqueles a quem corrige. Ele fala ao mesmo tempo.

1. Uma reprovação,

2. Um aviso,

3. Uma voz encorajadora.

4. A instrução transmitida pela vara chama nossa atenção.

1. Com piedosa atenção.

2. Atenção curiosa.

3. Atenção sincera.

4. Atenção prática. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Ouvindo a vara

(um discurso fúnebre): - Nosso Pai Celestial emprega muitos instrumentos para a instrução moral de Seus filhos. Para mentes atenciosas e dóceis, Ele ensina muitas lições importantes e úteis por meio de Sua providência operando perpetuamente ao nosso redor. Não é apenas em tempos de provação e aflição que a providência transmite lições destinadas a nossa iluminação e benefício. Mas as lições demoramos muito para aprender e estamos prontos para esquecer. Quando alguma aflição repentina e triste nos sobrevém, a mente muitas vezes é despertada, o coração abrandado, somos compelidos a fazer uma pausa e refletir. Uma dispensação dolorosa fala solenemente para nós.

I. Da brevidade e incerteza da vida humana. Esta é uma lição que muitas vezes soa em nossos ouvidos e muitas vezes dirigida a nossos corações. A morte prematura é especialmente comovente. Por meio dela os jovens são estimulados a viver de modo que a morte, quando vier, não tenha terror nem ferrão.

II. Da decepção das esperanças humanas mais brilhantes. A vaidade dos desejos humanos e a frequente destruição das esperanças humanas têm sido, em todas as épocas, o tema do moralista, do poeta e do pregador. Não deveríamos todos nos perguntar se nossas esperanças são tais como a morte não pode destruir?

III. Do mistério da providência. Quando nos lembramos de que todas as coisas estão sob o governo de Deus, o Único Sábio, o Todo-poderoso e o Todo-poderoso, não devemos reclamar, mesmo que não possamos compreender. Deus trabalha em uma escala e por um período tão vasto que seria presunção e loucura para criaturas míopes e de vida curta, como nós, esperar compreender Seus planos.

4. Do valor de uma fé cristã. Apoia os moribundos, conforta os enlutados. Ele permite que o crente no conflito com o último inimigo saia mais do que vencedor; permite que aqueles que choram por amigos que partiram vivam na certeza de um futuro e abençoado reencontro. ( GD Macgregor. )

A voz de Deus para a cidade descuidada

(em uma visita de cólera): -

1. Essa imposição é a “voz do Senhor”, como uma repreensão e advertência Dele. Depois de cada dedução e tolerância para causas secundárias, sejam naturais ou artificiais, somos compelidos a retornar à grande causa primeira, e reconhecer que esta calamidade pública é de fato a voz de Deus. Esta voz do Senhor “clama à cidade”. É o de um vigia, ou arauto, proclamando, com voz alta e inconfundível: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

”“ Que o povo se desvie cada um do mal do seu caminho e da violência que está em suas mãos. Quem pode dizer se Deus voltará e se arrependerá, e se afastará de Sua ira feroz, para que não pereçamos? ”

2. Nessas ocasiões, "o homem de sabedoria verá o Teu nome". O nome do Senhor de uma maneira especial denota Seus atributos - Sua justiça, poder, sabedoria, bondade, amor.

3. Nessas ocasiões, "ouvi a vara e quem a designou." Não “agüente”, mas “ouça”. A vara da justiça e do amor Divinos tem uma voz, tanto para quem sofre como para quem vê. Convide para oração pessoal e auto-exame.

(1) Quanto aos seus sentimentos em relação ao pecado em geral.

(2) Deve haver uma renúncia de si mesmo.

(3) Mas a reforma externa não é suficiente, nem será duradoura, a menos que o coração seja tocado por dentro e atraído pela pedra-ímã da graça Divina. ( LM Humbert, MA )

A voz de Deus para a nação

I. Calamidades públicas são a voz de Deus para a nação. As dispensações de Deus são particulares ou gerais. O particular afeta os indivíduos; o geral afeta uma nação ou um mundo. Uma nação nada mais é do que uma família maior, uma família mais numerosa e extensa. “A voz do Senhor clama à cidade” - contra a cidade. Porque? Por causa de nossos pecados nacionais. Eles são muitos e grandes. O luxo perdulário, de um lado, e a cobiça comercial, do outro, não marcaram o último período de nossa história? A imoralidade grosseira, o crime ousado, a impiedade que desafia o céu e a blasfêmia erguem suas frentes descobertas e desobstruídas à plena luz do dia.

Mentira, impureza e fraude devem ser contados entre os pecados clamorosos de nosso país. A voz do Senhor clama contra nós por causa do pouco aprimoramento que fizemos de nossas vantagens religiosas. Quão poucos estão vivendo sob a influência vital dessas doutrinas e princípios, que distinguem o Evangelho da graça de Deus de todos os outros sistemas! A voz nos acusa, não só de um vergonhoso abandono do Evangelho, por uma questão de interesse pessoal, mas também de indiferença quanto à sua difusão na terra.

II. É sabedoria ver e reconhecer a Deus nas calamidades públicas. Seu grande, venerável e convidativo nome de sabedoria, poder e amor está inscrito em todas as Suas obras e ali é visto e lido pelo homem de sabedoria. Mas é especialmente visível nas nuvens sombrias da aflição. Multidões vivem, agem e formam seus julgamentos como se não houvesse governo divino - como se o acaso fosse monarca universal. Eles olham apenas para causas secundárias.

O texto implica que é tolice não perceber e reconhecer a mão do Senhor nas calamidades públicas. Essa insensibilidade é uma evidência de maldade positiva, aproximando-se do ateísmo.

III. É nosso dever e interesse melhorar as calamidades públicas. Por que um pai castiga seus filhos? Para que eles possam ser melhorados por sua correção. Ele usa a vara, não para satisfazer seu próprio temperamento, mas para beneficiá-los. É nosso dever buscar o aperfeiçoamento pessoal das dispensações de nosso Pai Celestial. Não é apenas nosso dever, é nosso interesse melhorar as calamidades públicas. A primeira lição a aprender é examinar e nos humilhar diante de Deus.

1. Para estar alegremente resignado à vontade Divina.

2. Para ter em nossas mentes as reivindicações que nossos governantes têm sobre nossas orações.

3. Alimentar reflexões solenes e práticas sobre a morte.

4. Para obter melhorias a partir desta calamidade pública - a morte da Princesa Charlotte de Gales - buscando impressões mais profundas da verdade, que tudo é vaidade, exceto o Evangelho ( John East, AB )

Vara ameaçadora de Deus

É uma questão difícil de determinar se a grandeza de Deus, ou a condescendência de Deus, é o mistério maior. Pode estar se aproximando o dia em que vocês se encontrarão com essas seis coisas silenciosas de Deus.

1. Varas silenciosas, quando não sabereis nem entendereis a linguagem deles.

2. Um Deus silencioso. Quando clamardes a ele, e ele não vos ouvirá.

3. Ordenanças silenciosas e mudas, que não falarão com você.

4. Misericórdias silenciosas, para que todas as coisas boas que Ele lhes fizer, não saibais a sua linguagem.

5. A triste sorte de uma consciência silenciosa.

6. Comandos, ameaças e promessas silenciosas; isto é, vocês nunca saberão o que os comandos exigem, ou as ameaças ou as promessas. O profeta acusa o povo de negligenciar os deveres que estavam à sua porta. Neste versículo temos o escopo disso, que é este - mostrar às pessoas que o Senhor enviaria uma mensagem mais contundente, se elas não obedecessem. Três coisas do escopo, antes de chegarmos à primeira coisa nas palavras -

1. A negligência de deveres conhecidos é o precursor de algum golpe triste e lamentável do Senhor. Observe alguns agravos do pecado de negligenciar deveres conhecidos.

(1) Quando uma pessoa negligencia o dever, depois que a pecaminosidade desse pecado foi descoberta para ela.

(2) Quando uma pessoa despreza deveres conhecidos, depois de Deus ter descoberto descontentamento com outra pessoa por esse pecado.

(3) Depois que Deus começou a contender com eles por isso.

(4) Sobre tentações muito pequenas.

(5) Quando as pessoas não se preocupam tanto em fazer o bem delas.

(6) Depois de Deus ter elogiado a beleza e excelência de tais deveres.

(7) Afar eles estão convencidos da vantagem que espera por eles.

(8) Com muito pouco ressentimento e tristeza de coração.

2. Algumas considerações que o pressionam para o exercício dessas funções.

(1) É o cristão quem pratica, não quem sabe, a quem as promessas são feitas.

(2) O cristão que se dedica à prática, e não o cristão que conhece, é abençoado. O bendito cristão é aquele que conhece seu dever e o cumpre.

(3) O cristão praticante, não o conhecedor, é aprovado e recomendado por Deus.

(4) Não o conhecimento, mas a prática dos deveres cristãos trará paz à consciência.

(5) É pela prática, não pelo conhecimento de seu dever, que você se levanta em conformidade com Deus.

3. Seis coisas relativas a deveres conhecidos.

(1) Muitas pessoas desejam mais saber o que devem fazer do que fazer o que sabem.

(2) A pergunta que será proposta a você no grande e notável dia do Senhor será: "Ó homem, o que fizeste?"

(3) Um grão de sinceridade e prática vale um talento de conhecimento.

(4) A negligência de deveres conhecidos tem muitas tristes desvantagens esperando por ela. Isso torna os cristãos cansados ​​de deveres. Isso traz muita dureza e estupidez de coração. Ou estraga a paz da consciência, ou endurece a consciência, ou embala a consciência adormecida. E o cristão que despreza o dever provavelmente se tornará excessivamente formal no dever que cumpre.

(5) Desprezar o dever conhecido é o primeiro passo do pecado contra o Espírito Santo.

I. Deus tem muitas maneiras de pressionar as pessoas para seus deveres. Voz.

1. A voz das ameaças.

2. De dispensações tristes e aflitivas.

3. Das promessas.

4. De todas as misericórdias que encontramos.

5. De nossas consciências.

6. De portarias públicas.

Existem sete etapas de julgamento, que provavelmente nos ultrapassarão, se não dermos ouvidos à sua voz,

1. Deus desprezará a voz dos desobedientes quando eles clamarem a ele.

2. Por fim, Deus não falará mais com eles.

3. Deus tirará Sua espada da bainha, e não a substituirá.

4. Ele nos entregará nas mãos do matador.

5. Ele deixará de ter correspondência conosco.

6. Ele não nos purificará mais.

7. Seremos deixados em paz, deixados sozinhos em nosso pecado.

II. Deus tem muitas varas para usar em punir aqueles que negligenciam seus deveres.

1. A vara de Sua boca.

2. A vara de sua mão; ou aflições e cruzes,

3. A barra de ferro da destruição, quando Deus destrói totalmente.

Alguns não aceitarão e farão uso dessas ameaças, porque se equivocam quanto ao seu significado; ou eles estão na ignorância de sua própria condição. ( A. Gray. )

Sabedoria de ouvir a voz da aflição

I. Deus designa todas as aflições que os homens experimentam. Ele sempre age de acordo com o conselho de Sua própria vontade, em todo mal que inflige e em todo bem que concede. Todas as aflições, tristezas e sofrimentos de Cristo foram trazidos sobre Ele de acordo com o desígnio eterno de Deus.

II. Cada aflição tem uma voz instrutiva. Isso é sugerido pela expressão figurativa do texto. Deus não chamaria os homens para ouvir a voz de Sua vara, se Sua vara não tivesse voz. Os homens costumam falar tão claramente pelo que fazem quanto pelo que dizem. E Deus freqüentemente fala tão claramente por Sua vara como por Sua Palavra. Deus pretende ensinar, e ensina por Sua providência. As aflições tendem a ensinar aos aflitos sua total dependência de Deus.

Eles são naturalmente insensíveis e precisam ser ensinados pela voz da vara. Os homens devem aprender sua dependência de Deus, antes que possam ser felizes, seja nesta vida ou na que está por vir. A voz da aflição tende a ensinar à humanidade a vaidade de todos os prazeres terrestres. A grande pergunta é: quem nos mostrará algum bem temporal? E se Deus concede prosperidade exterior e derrama as bênçãos de Sua providência sobre os homens, eles estão prontos para pensar que sua montanha é forte, que sua felicidade está garantida e que nunca verão a corrupção.

Seus corações se casam com o mundo. Quando Deus os castiga com a vara de correção e tira uma bênção terrena após a outra, por Sua mão enlutada, eles estão prontos para adotar a linguagem de Jó: "Eu vim nu", etc. A voz da aflição tende naturalmente a se virar os pensamentos dos aflitos sobre os assuntos mais sérios e solenes. Quando o mundo parece vão, outras coisas parecem pesadas e importantes.

Quando as coisas temporais perdem seu brilho, as coisas eternas assumem sua importância e fixam toda a alma em solenes reflexões e antecipações. O dia da adversidade é o dia a ser considerado. Este é um dos efeitos naturais e salutares das correções Divinas. Quantas vezes as aflições preparam o caminho para despertares, convicções e conversões! Elifaz diz muito razoavelmente: "Feliz é o homem a quem Deus corrige."

III. É sempre uma questão de sabedoria ouvir a voz instrutiva da aflição. Isso aparecerá, se considerarmos -

1. Que a voz da aflição é a voz de Deus. Os homens de sabedoria que vêem e conhecem o nome de Deus; isto é, aqueles que conhecem e amam o caráter, perfeições e governam o mérito de Deus; ouvirá, compreenderá e obedecerá a voz da vara de Sua ira, que é Sua voz mais solene, imperiosa e impressionante.

2. Recusar-se a ouvir a voz da aflição será altamente desagradável a Deus.

3. Ao se recusar a ouvi-lo, os homens se exporão a marcas ainda mais severas do desagrado divino. Aflições, luto e provações inflamadas freqüentemente se sucedem em rápida sucessão. Uma aflição parece ser o presságio de outra.

4. Os aflitos nunca sabem quando Deus os chama pela voz de Sua vara, mas que é a última chamada que Ele lhes dará, antes de chamá-los para a eternidade.

Aprimore o assunto -

1. Se Deus designa toda aflição com o propósito de instruir os aflitos, então Ele pode instruir aqueles que estão menos dispostos a ser instruídos.

2. Se a voz da aflição for instrutiva, todas as pessoas devem ser proveitosamente instruídas, a menos que envidem grandes esforços para evitá-la.

3. Se o próprio Deus instrui os aflitos pela voz de Sua vara, então eles nunca terão qualquer desculpa para não ouvir Suas instruções.

4. Se for um ponto de sabedoria para o aflito ouvir a voz instrutiva da vara, então é um argumento da falta de sabedoria deles se recusarem a ouvi-la.

5. Se as aflições são instrutivas, então os aflitos estão sempre em uma situação particularmente difícil e perigosa. Eles devem receber ou se recusar a receber instruções.

6. Este assunto convida todos a ouvir a voz da providência, que clama às nações que agora estão gemendo sob a vara da aflição e calamidade. ( N. Emmons, DD )

Vara ameaçadora de Deus

Existem três coisas que um cristão pode enfrentar e que são indescritíveis.

1. Uma tristeza indizível, de modo que ele não pode fazer uma linguagem dela.

2. Misericórdia indizível.

3. Alegria indizível.

Não há no copo um grão de aflição que a infinita sabedoria não julgue adequado que deva estar ali. Existem alguns cristãos que são forçados a abençoar a Deus mais por suas cruzes do que por sua misericórdia. A cruz de um cristão tem duas faces - uma externa e outra interna. Desta exortação ao aviso de Israel -

I. Cada vara que um cristão encontra tem uma voz nela.

1. É um passo singular e notável da boa vontade de Deus, quando Ele manifesta o significado de uma vara para uma pessoa ou povo.

2. Os cristãos da antiguidade se esforçaram muito para conhecer a voz das varas com que se deparam.

3. É extremamente ansioso para um cristão estar sob uma vara silenciosa; estar sob tal dispensação que ele não conhece a linguagem dela.

4. É extremamente difícil para um cristão lucrar com uma vara até que entenda o significado dela.

5. Um cristão pode estar muito tempo sob uma vara antes de saber sua voz e linguagem.

6. Quando um cristão ganha a compreensão do significado de sua vara, ele deve imediatamente ir atendê-la. Como um cristão pode entender o significado de sua vara? Fazendo uma aplicação séria ao trono da graça, que Deus daria luz a respeito disso. Se a vara foi programada para você, quando o coração estava muito longe de Deus, esse provavelmente é o significado da vara - puxar você para perto novamente.

Podemos também conhecer a vara refletindo sobre a maneira e as circunstâncias da vara e observando a mente do Senhor nas Escrituras; e estudando as circunstâncias associadas à vara; e considerando quais são os desígnios divinos no envio de varas. É mais fácil carregar pacientemente uma vara que é para a prova e exercício de nossa graça predominante, do que carregar pacientemente uma vara que é para mortificação de nossos ídolos predominantes. Normalmente existe alguma analogia entre nossa cruz e nossos pecados.

II. Alguns erros que os cristãos cometem a respeito do significado da vara.

1. Muitos pensam que a cruz fala de ira quando fala de amor. Alguns pensam que o amor e a vara não podem estar juntos.

2. Alguns pensam que Deus nunca pode responder às suas orações enquanto os aflige.

3. Alguns começam a contestar seus interesses quando se deparam com uma vara ou triste dispensação.

4. É um grande erro da voz e da linguagem da vara ameaçadora de Deus que uma pessoa pense religião senão vaidade e uma coisa vazia sob a cruz.

5. Outro erro é disputar a comunhão que um cristão tem com Deus.

III. Como um cristão pode ser ajudado a obedecer à voz da vara.

1. Se a vara exige a mortificação de uma luxúria e ídolo em particular, é necessário sentar-se e elevar seus corações à detestação espiritual de tal ídolo.

2. Se a voz da vara é para despertar uma graça, então estude para saber que há tanta vantagem espiritual no exercício real e espiritual de tal graça quanto você pode perder por todas as varas que você pode encontrar.

3. Se a voz da vara é que tu deves começar a exercer um dever, então esforça-te seriamente para que todos os impedimentos e deixes que esse dever seja posto de lado.

4. Qual deve ser o dever de um cristão enquanto ele está andando sob uma vara silenciosa. Ele deve saber que Deus é justo, embora não saiba pelo que contende com ele. Ele deve ser sério em fazer súplicas distintas a Deus para saber o significado de tal vara. Ele deveria ser sério para saber a razão de Deus manter Sua mente longe dele com tal vara. Ele deve estudar para trazer seu coração a uma estrutura terna e espiritual.

Estude para ter seu coração mais unido a Cristo quando sob uma cruz silenciosa, pois naquele momento você está mais pronto para cair. Observe as seguintes observações a respeito da cruz. Se a aflição se estender a qualquer extensão, o cristão pode ficar impaciente. Existem cinco tipos de blasfêmia em que aquele que está sob uma cruz pode cair. Mostra a falta de uma estrutura de filho se a cruz nos impede no exercício de nossas funções.

Considere suas cruzes como dons divinos. Existem alguns frutos pacíficos de justiça que redundam para o cristão que é exercido corretamente sob a cruz. Os prazeres mais raros do cristão são experimentados até o momento em que ele está sob uma cruz. ( A. Gray. )

A voz da vara

Na presença de calamidades, digamos: “Fala, Senhor, para que os teus servos ouçam”. Isso, em substância, é -

I. Para sentir os golpes da mão de Deus. Se sentirmos os golpes da mão de Deus, livrar-nos-emos de certo estado de indolência em que muitos de nós se encontram e seremos revestidos de sentimentos de humilhação, terror e espanto. Seremos suavizados com sentimentos de tristeza e arrependimento se examinarmos sua origem e causa. E se descobrirmos os remédios e recursos, seremos animados com os sentimentos de conversão genuína.

II. Para rastrear as causas e a origem de nossas calamidades. Miquéias desejava que os judeus compreendessem que as misérias sob as quais gemiam eram consequência de seus crimes. Gostaríamos que você fizesse o mesmo julgamento seu. O assunto tem suas dificuldades. Sob o pretexto de entrar no espírito de humilhação, corremos o risco de cair nas puerilidades da superstição. A prosperidade temporal e a adversidade são marcas muito ambíguas do favor ou desprazer de Deus.

Para alguns, a menor adversidade é considerada um golpe do braço zangado de Deus. É melhor formar o critério de nossa culpa ou inocência, não pela prosperidade exterior ou adversidade enviada por Deus, mas por nossa obediência ou desobediência à Sua Palavra. Mas a adversidade às vezes é ocasionada por crimes. Isso é aparente -

1. Quando há uma conexão natural entre os crimes que cometemos e as calamidades que sofremos, Deus coloca harmonia entre felicidade e virtude. Rastreie essa harmonia nos círculos da sociedade e na vida privada. Uma mente iluminada não pode encontrar felicidade sólida, mas nos exercícios da virtude. A felicidade alcançada pelas paixões é fundada no erro.

2. Quando grandes calamidades seguem-se a grandes crimes.

III. Para examinar suas consequências e conexões. Algumas calamidades são menos terríveis em si mesmas do que nas terríveis consequências que produzem. Existem calamidades cuja característica distinta é ser os precursores de calamidades ainda mais terríveis.

1. Uma calamidade é a precursora de uma maior, quando as pessoas a quem Deus aflige recorrem a causas secundárias em vez da primeira causa, e quando buscam a reparação de suas calamidades em recursos políticos e não na religião. Este é o retrato que Isaías dá da primeira expedição de Senaqueribe contra a Judéia.

2. Quando, em vez de humilhação ao receber as advertências que Deus envia por Seus servos, transformamos essas advertências em desprezo. Pergunte até que ponto você é afetado por esta doutrina. Você descobre uma disposição para o ensino ou se revolta contra a Palavra dos ministros de Deus?

3. Quando a angústia que excita procede mais da perda de nossas riquezas perecíveis do que dos sentimentos dos insultos oferecidos a Deus.

4. Quando a praga falha em produzir a reforma daquelas maneiras, ela foi enviada para castigar.

4. Para descobrir seus recursos e soluções. Encontramos nossas esperanças nas abundantes misericórdias com que Deus nos carregou durante o tempo da visitação. Com uma das mãos Ele humilha, com a outra Ele exalta. Esperamos nos recursos que Ele ainda deixou em nosso estado para se recuperar e se restabelecer em toda a extensão de sua glória e prosperidade. Não frustres essas esperanças com uma devoção superficial, com o esquecimento de promessas e violação de votos. ( James Saurin. )

Julgamentos de Deus

Não seja ateu na hora da aflição. A “vara” significa julgamento. Às vezes, o julgamento assume a forma de correção. Nem sempre devemos supor que a vara significa mera punição - uma ação do forte sobre o fraco, ou do justo sobre o ímpio; a vara pode ser um instrumento de educação, bem como de vingança e de punição. Não suponha que o diabo segure a vara. O diabo é a mais fraca de todas as criaturas; sua é apenas a força da turbulência; não há nada nele de essência permanente, estabilidade e poder.

As aflições não surgem do pó. Quando a vara estiver lacerando suas costas, pergunte: O que queres que eu faça? Quando todas as coisas forem enfadonhas, angustiantes e decepcionantes, diga: Este é o ministério de Deus; Ele está tirando de mim alguns elementos de vaidade, que são sempre elementos de fraqueza, e Ele está me conduzindo ao altar por uma passagem subterrânea. Nem sempre vamos ao altar por um caminho de flores; nem sempre Deus nos acena através de um jardim para segui-Lo a algum lugar escolhido de comunhão.

Às vezes somos levados ao altar; freqüentemente não queremos orar; a alma não descansará e não dará nenhum até que uma grande, doce, santa e carregada oração suba ao céu por meio da cruz. A vara está pesando sobre sua casa agora? Conhecei a vara e Aquele que a designou; examinem-se cuidadosamente e investigando, e vejam se há algum caminho perverso em vocês, e arrastem-no para fora: ele apodrecerá à luz do sol. ( Joseph Parker, DD )

Graça e amor

Aqui estão três coisas. O povo clama a voz do Senhor, isto é, à cidade. Você tem a exortação para ouvir a voz da vara. Você tem um argumento para pressioná-lo a fazer isso. Existe uma vara de poder e dignidade, de discriminação, de direção, de governo, de destruição. É uma vara de correção que devemos entender aqui. E observamos que quando Deus visita as transgressões de Seu povo com uma vara, é sua melhor sabedoria ouvir a vara e quem a designou.

1. Deus não rouba um povo com Seus julgamentos, mas primeiro os avisa antes de feri-los. Ele às vezes avisa por Sua Palavra, e às vezes por Suas obras e dispensações. Por Seus julgamentos sobre os outros e por Suas aflições sobre eles mesmos, Ele traz um julgamento menor para prevenir um maior.

2. Quando Deus fere Seu próprio povo, Ele trata com eles do jeito da vara.

(1) Porque eles são Seus próprios filhos.

(2) Como são crianças, Ele os ama, e Aquele que poupa a vara odeia a criança.

(3) Deus às vezes corrige Seu povo por causa de sua tolice.

Pode-se dizer: Deus não usa a vara com os ímpios também? Há uma vara de chicotear e uma vara de quebrar; uma vara de chicotear para os santos e uma vara de quebrar para os ímpios. A vara de Deus para o Seu povo apenas castiga “na medida”. E suas visitas são sempre oportunas.

3. A vara de Deus é uma vara de ensino. Que lições ele ensina; e como isso os ensina?

4. Esta mensagem é enviada especialmente para as grandes cidades e vilas de uma nação ou povo.

5. Quando Deus visita com uma vara, é verdadeira sabedoria ouvi-la e ouvi-la. Você deve honrar a Deus em Suas dispensações. Essa é a maneira de obter a melhor bênção dos golpes e evitar outros golpes. ( W. Bridge, MA )

Serviço rápido de dia

O mundo é um lugar de punição pelo pecado, mas não é o lugar. Visto que Deus geralmente não impõe ao transgressor cada ofensa em particular nesta vida, os homens tendem a negar totalmente a doutrina dos julgamentos. O motim indiano era uma vara de Deus para nossa nação, mas era uma vara indicada. Ouça esta vara.

1. Teria sido bom se tivéssemos ouvido esta vara antes que ela caísse sobre nós. O homem sábio pode ouvir a vara de Deus antes que ela o ataque. Aquele que compreende o governo moral de Deus sabe que o pecado traz punição em suas entranhas.

2. Mas a vara caiu. Quais são os pecados mais flagrantes pelos quais Deus está nos visitando agora?

(1) Existem pecados na comunidade que nunca deveriam ter sido permitidos. Como a imoralidade pública.

(2) Existem pecados de classe.

(3) Existem pecados de comércio.

(4) Pecados nas relações entre senhores e operários.

(5) Pecados de iliberalidade, engano, intolerância, lascívia, carnalidade, orgulho, cobiça e preguiça.

3. Ouvi a vara quando ela novamente se aquietar. ( Anon. )