Miquéias 7:18

Quem é um Deus semelhante a ti, que perdoa a iniqüidade?

A graça de Deus para os pecadores

Micah e Isaiah foram contemporâneos. Eles viviam na mesma terra, viviam na mesma cidade; eles ministravam, podemos dizer, à mesma congregação, e pregavam o mesmo Evangelho. Eles eram muito diferentes em alguns aspectos, pelo que podemos julgar pelos resquícios de seu ministério que deixaram para trás. Isaías foi, talvez, o homem mais eloqüente que Deus já fez, e Ele o criou para o mais esplêndido serviço.

Há muito tempo, Jerônimo, o grande estudioso do latim, ao traduzir esses livros para a Vulgata, disse de Isaías que ele era o profeta evangélico e, desde aquele dia, a Igreja de Cristo em todos os seus ramos subscreveu essa notável descrição de Isaías. Micah, novamente, parece ser um homem de um tipo diferente, com um equipamento completo de experiência espiritual. Suas palavras são curtas e penetrantes; não tão cativante para a mente, pode ser, como a eloqüência de Isaías, mas penetrante e penetrante para o entendimento, a consciência e o coração de todos os que o ouviram.

Temos um epítome de seu ministério nesses versículos finais, um resumo de seu serviço ao longo da vida a Deus e a Jerusalém. "Quem é um Deus", diz ele, "semelhante a Ti?" Ele começa a falar ao povo, mas se esquece do povo na presença de Deus e de Sua gloriosa graça, e faz seu sermão começar com uma doxologia, um grito de admiração, um espanto diante da graça de Deus. Não está escrito, mas posso ler - tenho tanta certeza disso como se tivesse sido escrito - muitas vezes antes de ele exclamar: "Quem é um Deus semelhante a ti?" ele disse: "Quem é um pecador como eu?" Nenhum homem fica maravilhado com a graça de Deus até que seja confundido com seu próprio pecado.

Há um arrepio de espanto e assombro com a graça de Deus que suportou com ele um ministério tão longo e infrutífero e uma vida tão pecaminosa e não santificada. Pode haver uma alusão, como alusões percorrem todos os profetas, comparando o Deus de Israel com os deuses das nações ao redor. A forma da exclamação é, sem dúvida, tirada daquele que era um debate contínuo entre os profetas de Israel e os falsos profetas e falsos deuses das nações ao redor.

Eles tinham seus deuses - ele admite isso de certa forma para fins de argumentação - mas ele se vira e diz: "Quem é um Deus como você?" Que sacerdote de Baal ou Astarote tem um deus como o profeta Miquéias? Eles tinham seus deuses da guerra e seus deuses do vinho; deuses do amor, deuses das florestas, deuses dos riachos, deuses dos mares, deuses das nuvens de tempestade; mas nunca nenhum profeta fora de Israel disse: “Nosso Deus perdoa a iniqüidade.

”O que o espanta é que Deus perdoa a iniqüidade. "Ele perdoa a iniqüidade." Rabino Adam Duncan, o grande professor de hebraico, um homem de gênio e um santo, se é que houve um em nossos dias na Escócia, um dia estava cambaleando pela rua para sua aula. O rabugento de um sujeito saiu pela porta de um dos clubes de Edimburgo: e achou que ia ouvir uma piada do velho doutor, uma história para contar.

"Bem, doutor, alguma notícia do dia?" “Ótima notícia”, diz o doutor, com seus olhos brilhantes; "Ótimas notícias, senhor." Isso surpreendeu o jovem. Ele disse: "O que é, doutor?" Ele pensou que era alguma revolução, alguma coisa tremenda que ainda não havia chegado aos ouvidos deles no clube. Mas, diz o médico, colocando a mão no ombro do jovem, “o sangue de Cristo ainda limpa de todo pecado.

“Há graça na gramática, ele perdoa a iniqüidade. Ele faz isso agora. O menino da escola lhe dirá que este é o tempo presente. Não é que Ele perdoou nos dias de Miquéias, mas Sua graça se esgotou neste dia; ou perdoará algum tempo novamente quando houver mais oração, preparação e fé; mas Ele perdoa agora - Ele perdoa aqui. Essa é a alegria do Evangelho; isso o torna fresco todas as manhãs; isso torna todo ministro experimental e autobiográfico, porque ele pode dizer, como Rabi Duncan: “Venham todos vocês, e eu lhes direi o que Deus fez por minha alma esta manhã; Ele perdoa a iniqüidade - coisas que você prefere se afogar do que ouvir dizer que você fez; Ele o perdoa, e você irá para casa batendo palmas e dizendo: 'Quem é um Deus como você?' ”Precisamos de muitas coisas, mas primeiro o perdão.

Se você fosse para a sua prisão e algum homem estivesse esperando a execução, e você dissesse: “O que posso fazer por você, meu caro? Tenho influência com os magistrados, o governo, o rei - o que posso fazer? ” Ele respondia: “Tire a corda do meu pescoço, tire o cadafalso e então pode haver outras coisas que você pode fazer; mas receba meu perdão e rápido. " E, portanto, está na vanguarda da mensagem para você e para mim, quando acordamos esta manhã.

Há uma nota da Páscoa ali. Ele passa, Ele não vê, Ele não quer ver. "Ele não retém Sua ira para sempre." Ele está com raiva, veja bem. Ele talvez esteja muito zangado com você aqui esta manhã. Estou citando Goodwin, mas estou em um bom ambiente. Ele diz: “A consciência é uma janelinha na alma pela qual Deus joga a brasa do fogo do inferno para deixar o homem provar de antemão o que será fazer sua cama no inferno.

“Você diz, certo jovem cavalheiro, que não há fogo no inferno. Espere e veja! Goodwin diz novamente: “O inferno não é fogo culinário.” Havia céticos em sua época também, e ele disse: “Oh, não, não o fogo da cozinha; muito bem. Você sabe melhor do que os apóstolos e profetas e o próprio Mestre. Não é fogo culinário - isso poderia ser apagado. Mas vou lhe dizer o que não pode ser apagado, remorso.

”Mas embora esteja irado por um pouco de tempo, Ele se deleita na misericórdia. Vale a pena viajar pelo país apenas para dizer isso a um pecador. Nosso Criador, Juiz e Redentor, Ele se deleita na misericórdia. Nunca é dito que Ele se deleita com a ira. É contra a Sua natureza, mas a misericórdia é a Sua natureza mais íntima. Se o diabo lançar meus pecados em meus dentes, direi: “Sim, é tudo verdade, e você não pode contar nem a metade, mas tenho que ver com Aquele que se deleita na misericórdia.

”“ Ele se deleita na misericórdia. ” Ele gosta disso, é Sua natureza, e você pode satisfazer Sua misericórdia como, talvez, ninguém mais possa. Pode haver algum pecado em seu caso que o torna um pecador peculiar e um ornamento peculiar para a graça de Deus por toda a eternidade. "Ele vai virar novamente." Ele deixou você? Você pecou e tirou a paz de Deus de sua consciência? Mas ele se transformará novamente. Ele está, talvez, virando neste momento.

"Ele terá compaixão." Samuel Rutherford estava certa vez na época da comunhão falando com os anciãos depois que o povo estava fora, e disse: “Agora, temos pregado sobre a justificação hoje; se você acha que será mais grato no céu pela justificação ou santificação? ” Nenhum deles falou; então um velho disse: “Sr. Samuel, vamos agradecê-lo por baith. ” Portanto, agradeceremos a Ele, alguns de nós, “por baith”, por um perdão que ultrapassa todo o entendimento e por uma santificação de corações pecaminosos apodrecidos até o âmago e transbordando com todo tipo de pecado. ( A. Whyte, DD )

Peculiaridades no perdão de Deus

Deus considera vocês, e a Bíblia os descreve como pecadores; e você é. Pecadores condenados e precisando de perdão; pois a condenação segue o pecado como uma coisa natural. Quando um homem pecou, ​​ele deve receber o perdão ou sofrer a penalidade. Um grande objetivo de revelação é dizer-lhe que você pode ser perdoado. O Apocalipse declara o fundamento, a maneira, as condições do perdão. O que há de peculiar e distinto no exercício do perdão de Deus? Não há muitos pontos em que as criaturas se assemelham a Deus. Os atributos e modos das criaturas são, em sua maior parte, em contraste com os de Deus. Em nada Deus é mais diferente de outros seres do que no perdão.

1. Não ser perdoado com tal honra para a lei quebrada, e com tal segurança para o governo ofendido, como Deus.

2. Ninguém perdoa tal despesa para Si mesmo como Deus faz.

3. Ninguém perdoa com um efeito tão bom sobre o pecador perdoado.

4. Ninguém perdoa tantos quanto Deus.

5. Deus também perdoa muitos pecados de cada pecador. Os perdões dos homens são limitados e restritos. Ele perdoa abundantemente.

6. Observe o caráter peculiar dos pecados que Deus perdoa.

7. Ele esquece e também perdoa.

8. Ele faz provisão para o perdão de pecados futuros.

9. Deus faz mais do que perdoar; Ele justifica, adota, santifica e, por fim, nos glorifica.

10. Deus perdoa nas condições mais razoáveis.

11. Essas mesmas condições de perdão que Deus cumpre em nós. Ele nos dá arrependimento, e nossa fé é um dom de Deus. ( W. Nevins, DD )

Perdão incomparável

No Evangelho da nossa salvação, todas as perfeições morais de Deus são desenvolvidas e glorificadas. Nenhum deles é sacrificado a outro, nem eclipsado pelo esplendor de outro. Cada um tem seu próprio ofício especial, mas concede livremente suas reivindicações a todos os demais. Mas há uma dessas perfeições na qual os escritores sagrados se demoram com prazer peculiar - misericórdia, a primeira necessidade dos caídos, o cântico eterno dos redimidos.

É o tema da profecia do Antigo Testamento e o encanto da história do Novo Testamento. Neste texto, o profeta afirma, não apenas que Deus é misericordioso, mas que “Ele se agrada da misericórdia”. Desenvolva o pensamento da peculiaridade da misericórdia divina no perdão da culpa humana.

I. Quem perdoa a um custo tão grande? Veja a parábola de enviar o filho único ao lavrador rebelde. A afeição de um pai por um filho único, embora seja o melhor que as relações humanas podem fornecer, é um pobre emblema do inefável deleite de Deus em Seu co-igual e coeterno Amado. E desde o início Ele previu o que Seu Filho deveria sofrer.

II. Quem perdoa em uma condição tão fácil? Os infratores são freqüentemente perdoados em consideração apenas a algum serviço valioso prestado. Muitos imaginam que podem merecer a misericórdia divina por suas virtudes morais. É uma ilusão fatal. O homem é uma criatura. Seu Criador tem o direito inquestionável de tudo o que ele é e tudo o que ele tem. Quando a criatura fez o máximo, ela ainda é um servo inútil. E o homem é uma criatura caída e culpada.

Como tal, ele já está em atraso com Deus. Sendo sempre devida sua obediência perfeita, ele nunca pode suprir quaisquer deficiências. Não há possibilidade de fazer nada além de nosso dever obrigatório, a ser creditado em nosso crédito contra qualquer registro de inadimplência anterior. Além disso, a criatura caída não pode guardar a lei Divina, sem a graça de seu Autor Divino - Sua graça preveniente para preparar o caminho - Sua graça cooperativa para ajudar no esforço.

Não podemos esperar a absolvição por meio de qualquer valor próprio. Qual é a condição do perdão de um pecador? Simples fé em Cristo. Qual é a fé justificadora? É aceitar o registro que Deus deu de Seu Filho, e confiar no mérito mediador desse Filho com uma confiança inegável. É receber a Cristo como o único Salvador adequado e suficiente, e assim se apropriar de Sua salvação adquirida e oferecida.

É perfeitamente concebível que outras condições totalmente diferentes possam ter sido impostas. Mas que outro poderia ter sido tão misericordioso em Deus, tão adequado para os pecadores, e tão fácil de executar como este?

III. Quem perdoa com liberalidade tão cordial? Que divindade pagã? Que governo humano? Que príncipe ou potentado? Freqüentemente, no exercício da clemência humana, os ricos e os poderosos são preferidos aos ofensores de posição inferior; e geralmente, pequenas ofensas são mais prontamente perdoadas do que maiores. Mas Deus perdoa sem parcialidade e sem acepção de pessoas. Igualmente, para Seu amor que tudo perdoa, está a dívida de cinquenta pence e a dívida de quinhentos.

Embora os homens possam perdoar uma segunda ou terceira ofensa, não é provável que perdoem a mesma ofensa em sua repetição frequente. Mas Deus perdoa mil vezes, perdoa o mesmo crime mil vezes cometido. Monarcas e governadores precisam ser solicitados e importunados por misericórdia: muitas vezes é necessário que outros, com suas intercessões, façam cumprir o apelo do ofensor, e mesmo assim o perdão é obtido com grande dificuldade e após longa demora.

Mas Deus espera ser misericordioso, apressa-se em ser misericordioso, mais pronto a perdoar do que os pecadores devem ser perdoados. Os homens perdoam uma ofensa entre muitas e deixam o resto para punição; ou perdoam, mas nunca esquecem. Mas Deus perdoa todas as ofensas de uma vez e as apaga de Sua memória para sempre. Você pode perdoar o ofensor, sem dar a ele qualquer indicação do fato. Mas Deus absolve quando perdoa.

Tal é a misericórdia de Deus no perdão da culpa humana - rica além de todos os paralelos na terra ou no céu - admirável além de toda expressão de homens ou anjos. Então quem pode se desesperar? Quem pode duvidar? ( J. Cross, DD, LL. D. )

Um Deus perdoador

Só neste mundo maravilhoso e misterioso está a misericórdia harmonizada com a justiça, e é manifestado que “há perdão com Deus para que Ele seja temido”. Ninguém perdoa como Deus. Esta é a importância sublime do texto.

I. Ninguém perdoa tão livremente quanto Deus. Ele age por iniciativa própria, autoguiado. Sua salvação deve ser gratuita, pois foi planejada antes do início da Terra. Não há outra fonte de onde a maré de amor sem limites jorra para uma raça arruinada. Será que se pensará em algum obstáculo à liberdade do amor soberano de Deus em nossa salvação, que Seu amor fluiu para nós através do canal de Seu próprio Filho crucificado por nós, trazendo-nos perdão e perdão?

II. Ninguém perdoa tão graciosamente como Deus. Livremente como Ele preparou o perdão, Ele dispensa o perdão gratuitamente. Se pensarmos em comprá-lo por um preço, Deus nos dirá: "O teu dinheiro morre contigo." Custa ao pobre pecador suplicante nada além de aceitação - nada além de uma recepção simples, humilde e abandona.

III. Ninguém perdoa tão prontamente quanto Ele. A prontidão de Deus em perdoar é uma peculiaridade notável que não deve ser deixada de lado. “Antes que eles perguntem, eu responderei.” Esta é a regra de procedimento de Deus.

4. Ninguém perdoa tão perfeitamente quanto Deus. É um perdão que Ele representa como tão absoluto que afasta totalmente tudo o que é passado como se nunca tivesse existido. O pecador é perdoado completamente, aceito completamente, na própria justiça de Deus - a justiça divina operada por Emanuel, em nossa natureza, por nós, e imputada a nós quando cremos Nele.

V. Ninguém perdoa de forma tão consistente e majestosa como Deus o faz. “Um Deus misericordioso era um Deus injusto.” Deus pode deixar de ser, em vez de deixar de ser justo.

VI. Ninguém perdoa tão eficazmente quanto Deus. Então, “devemos pecar para que a graça abundante”? Nada mata a mente carnal em nós como a graça soberana. ( Hugh Stowell, MA )

A misericórdia perdoadora do Senhor

O fundamento básico de toda a nossa esperança e conforto, em nossa restauração após nossas aflições, é a misericórdia perdoadora do Senhor. "Quem é um Deus semelhante a ti?" Esta admiração abrupta e apaixonada da misericórdia perdoadora de Deus mostra que todas essas promessas tiveram seu surgimento ali. Havia grandes dificuldades a serem superadas antes que essas promessas pudessem acontecer; mas a maior dificuldade e obstrução estavam em seus pecados. E o profeta se maravilha mais com Sua graça subjugando o pecado do que com Seu poder vencendo as dificuldades.

1. O pecado é o maior obstáculo. Tire isso do caminho, e então as misericórdias vêm gratuitamente de Deus. Se houver alguma restrição à bênção de Deus, é por causa do pecado do homem.

2. O pecado é a causa de todos os nossos males, assim como impede e impede nossas misericórdias. O pecado sendo perdoado, a causa da miséria é removida, e sendo removida a causa, o efeito cessa.

3. Misericórdias externas, fossem elas nunca tão grandes e plenas, nunca produziriam qualquer satisfação verdadeira, a menos que fossem unidas com a reconciliação com Deus e perdão do pecado. Nenhuma felicidade sólida até o perdão. Use isso para reprovar

(1) Aqueles que não buscam o perdão do pecado em suas aflições, mas as bênçãos temporais em primeiro lugar.

(2) Aqueles que esperam remover o mal por meios pecaminosos, ou por meios naturais, sem serem reconciliados com Deus.

(3) Aqueles que, estando sob os frutos do pecado, não têm um coração para buscar sua recuperação da misericórdia perdoadora do Senhor, use isto -

4. Para nos instruir, o que mais deve afetar nossos corações. Não tanto os atos de poder de Deus, mas Seus atos de graça. Doutrina - Que a maior glória do verdadeiro Deus consiste no perdão dos pecados, onde não há ninguém como ele. Prova isso por meio dessas considerações -

1. Não temos uma verdadeira apreensão de Deus, até que o vejamos singular e incomparável em excelência, e demos a Ele uma honra distinta e separada, muito acima de todas as outras coisas que estão no mundo.

2. Entre todas as Suas excelências, Sua misericórdia perdoadora brilha mais conspicuamente na religião verdadeira, e é representada com tais vantagens que não podem ser encontradas em outro lugar. O negócio de uma religião é prover o suficiente para duas coisas; para fornecer uma felicidade adequada para a humanidade, e um meio suficiente para a expiação da culpa do pecado. Até que seja tomado o devido curso para o perdão do pecado, não há provisão feita para o estabelecimento, seja do conforto ou do dever da criatura.

A luz natural dá alguma evidência desta verdade, de que Deus é plausível. Os gentios eram todos dessa opinião, que seus deuses estavam inclinados a perdoar. Daí vieram todos os seus sacrifícios e expiações. Eles pensaram que seus deuses seriam propícios aos pecadores, se eles viessem humildemente e pedissem perdão. O mandamento de Deus para perdoarmos uns aos outros é um argumento de que a misericórdia e o perdão agradam a Deus. Na religião cristã, todas as coisas necessárias para estabelecer uma esperança regular de perdão são providenciadas.

1. Há plena satisfação dada à justiça divina e o fundamento estabelecido para o perdão na morte de Cristo.

2. Temos privilégios que nos são oferecidos por uma aliança segura em nome de Cristo.

3. É dispensado em termos racionais, como fé e arrependimento.

4. Na maneira de dispensar o perdão. Deus faz isso em uma remissão gratuita, completa e universal de nossos pecados. É um perdão gratuito. Não é dado sem nosso desejo, mas é sem nosso merecimento. Deus o faz por amor de Seu nome, tendo pena de nossa miséria e para a glória de Sua própria misericórdia. E não há renovação de nenhum pecado, exceto aquele pecado pelo qual os homens não pedem perdão.

Aplicativo--

1. Informações. Para nos mostrar a excelência da religião cristã acima de outras religiões do mundo; porque descobre o perdão dos pecados nos termos que podem ser mais cómodos para a honra de Deus e satisfatórios para nossas almas. Os pagãos ficaram extremamente perplexos com os termos, como Deus poderia dispensá-lo com honra, e o homem recebê-lo com conforto. Um pouco eles conceberam a bondade de Deus, mas não puderam apreendê-Lo reconciliado com o pecador, sem rebaixar Sua santidade.

2. Para nos colocar na autorreflexão. Acatamos esse perdão oferecido como merece uma coisa tão singular?

Que impressões isso deve deixar sobre nós?

1. O sentido da gloriosa graça de Deus no perdão deve operar em nós um grande amor a Deus, e recomendá-lo e torná-lo querido em nossos corações.

2. Onde é entretido corretamente, gera pensamentos de admiração. Tudo sobre Deus é maravilhoso, mas especialmente Sua misericórdia.

3. Gera reverência a Deus. Esse senso de perdão que não produz reverência, mas antes um desprezo e comunhão de espírito em todas as nossas transações com Deus, deve ser suspeitado com justiça.

4. Isso nos confirma na religião verdadeira. Os confortos carnais estimulam os sentidos. As religiões falsas nos deixam em trevas e perplexidade. Mas a graça de Cristo verdadeiramente proposta, logo traz facilidade e paz.

5. Tira o coração de outras coisas e nos traz de volta da carne para Deus.

6. Isso nos dá força e encorajamento para uma nova obediência.

7. Isso nos derrete no perdão dos outros. Nós o pressionamos a admirar a graça de Deus no perdão dos pecados. É uma misericórdia necessária: uma grande misericórdia. Esta verdade deve refrescar o cansado e alegrar a alma enlutada. ( T. Manton, DD )

O Deus perdoador

Como Deus é magnificado no perdão do pecado?

I. No perdão do pecado, vemos uma manifestação da soberania divina. É prerrogativa de Deus dar a lei. É igualmente, e com base no mesmo fundamento, prerrogativa de Deus perdoar a violação da lei. Conseqüentemente, os judeus acusaram Cristo de blasfêmia, etc. O perdão humano não afeta a culpa. A majestade divina aparece, então, no perdão.

II. No perdão do pecado, vemos uma manifestação de maravilhosa tolerância. O pecado nega a propriedade de Deus em nós. Ele nega Sua autoridade como governante. Isso nega a perfeição de Seu caráter como padrão. Conseqüentemente, ele deixa de lado Sua Divindade e Ser. Guerra e fere tudo o que é dEle.

III. No perdão do pecado, vemos uma gloriosa manifestação de misericórdia.

1. Considere de onde o homem caiu, e não havia nada para despertar a compaixão.

2. Considere-o como caído, e aparentemente não havia nada para provocar comiseração. Há--

(1) Ódio a Deus.

(2) Hostilidade ativa.

(3) Desprezo do perdão.

4. No perdão do pecado, há uma demonstração brilhante do amor infinito de Deus. Para que o pecado pudesse ser perdoado, Deus deu Seu Filho para sofrer e morrer. Não podemos aplicar esta medida do amor de Deus. O amor, porém, como o presente, deve ser infinito.

V. No perdão do pecado, há uma proclamação terrível e impressionante da justiça de Deus. A justiça pronuncia o perdão do pecado. E é justificado fazer isso. Aquele que canta de perdão, canta de misericórdia e julgamento.

VI. No perdão do pecado, há uma exibição inigualável da sabedoria insondável de Deus. Visto na reconciliação do que parecia necessária e eternamente em desacordo. Não apenas a salvação do homem é consistente com a glória de Deus, mas Deus é glorificado por meio dela. Aplicar--

(1) Busque o perdão como um presente soberano.

(2) Como um presente poderoso.

(3) Pelo amor de Deus.

(4) Através do único canal em que pode ser alcançado.

(5) Sendo perdoado, louve a Deus. ( J. Stewart. )

Quem é um deus como você

I. Os principais detalhes do trato gracioso de Deus com seu povo ( Miquéias 7:18 ). O que agora desperta a admiração e o louvor do profeta é a maneira como Deus lida com os pecados de Seu povo. Nosso Deus se distingue de todos os outros como um Deus que perdoa a iniqüidade. Toda iniqüidade é rebelião contra infinito amor e bondade, espezinhamento nas leis de Deus, rejeição de Sua autoridade, dúvida de Sua santidade, desprezo por Seu poder.

Então, é certamente maravilhoso que o Deus Altíssimo perdoe a iniqüidade; e vai perdoar a iniqüidade de uma maneira tão custosa, até mesmo pela encarnação e morte de Seu próprio Filho co-igual. Mas o profeta não se contenta em meramente declarar esta verdade preciosa, mas a amplifica e mantém nossa atenção fixada nela, acrescentando mais particularmente: “e passa pela transgressão do remanescente de Sua herança.

”Deus chama Sua Igreja de Sua herança ou possessão, Seu“ tesouro peculiar ”. Sua herança é apenas um remanescente. E mesmo este remanescente não é puro e santo. Como uma pessoa pode tolerar menos falhas ou imperfeições naquilo que ela especialmente separou para sua própria honra e prazer, não era de se esperar que a “transgressão do remanescente da herança de Deus” fosse poupada. Era mais justo temer que fossem rejeitados para sempre como não lucrativos. Mas esses não são os caminhos de nosso Deus. Ele passa por sua transgressão. A razão não está neles, mas no próprio Deus. Ele é, portanto, misericordioso para com eles, porque Ele “se deleita na misericórdia”.

II. O encorajamento do crente na expectativa de ainda futuras misericórdias. Este é o resultado invariável de um sentido vivo da bondade de Deus, leva-nos a desejar e a procurar mais. O Senhor sempre tem abundantemente mais graça reservada para Seu povo do que eles têm apetite para desfrutar. O profeta acrescenta ao seu relato anterior da grande misericórdia de Deus para com Seu povo, essa expectativa confiante de bênçãos futuras. Nem todo o desejo de Deus é que o pecado seja perdoado, Ele também deseja que seja superado. Ele subjugará nossas iniqüidades.

III. A garantia do crente para suas esperançosas antecipações. Os fundamentos sobre os quais essas promessas se baseiam para seu cumprimento. É por causa da aliança que Deus fez com Abraão e sua descendência para sempre, que podemos esperar com confiança a execução segura da palavra graciosa de Deus aos que crêem. É chamado de “misericórdia para com Abraão,” porque foi feito com ele, em primeira instância, inteiramente da graça gratuita de Deus.

Essa aliança era “verdade para Jacó”, porque a fidelidade de Deus agora estava comprometida em fazer valer ao filho de Isaque o que Ele havia prometido livremente a seu pai. E Deus confirmou Sua promessa a Abraão por meio de um juramento. E "porque Deus não podia jurar por ninguém maior, Ele jurou por si mesmo." Essa aliança foi confirmada em Cristo. Podemos então, após esta breve revisão da grande misericórdia de Deus para conosco em Cristo, recusar-nos a nos unir com o profeta em atribuir glória ao Seu nome? E não devemos, ao mesmo tempo, ter o cuidado de atender a essa descrição dos membros do convênio de Cristo; e que “fazemos justiça, amamos a misericórdia e andamos humildemente com o nosso Deus”? ( WE Light, MA )

O fim do pecado

Micah fica tão impressionado com a paciência divina que irrompe na linguagem adorável do texto: "Quem é um Deus semelhante a ti?" Ele vê chegar o dia em que as promessas, frustradas por tanto tempo pela incredulidade do homem, serão cumpridas ao pé da letra, e o opróbrio da profecia será removido. A maneira incomparável de Deus redimir o homem é o assunto das maravilhas apresentadas pelo texto.

I. Deus está sem o dele; como perdoar nossos pecados. Micah está de olho nos pecados notórios da nação. Ao dizer que Deus não retém Sua raiva para sempre, ele quer dizer que havia motivo para raiva. Uma paciência que agüenta diariamente as muitas provocações, quando pode tratar sumariamente de seus objetos, é, de fato, uma maravilha. É mais agradável a Deus perdoar do que punir. Ele se deleita na misericórdia, e o julgamento é Sua estranha obra.

Ele perdoa ao máximo, e isso é apenas dizer que Ele perdoa como Ele mesmo - regiamente, absolutamente, onipotentemente. Honramos a Deus quando magnificamos Seu poder salvador. E Deus é um Deus muito pronto para perdoar. Sua compaixão está sempre pronta para despertar ao chamado da penitência. A compaixão se acende em Seu seio misericordioso sem qualquer restrição. Ele está sempre pronto para se voltar para nós, e é preciso muito menos para fazê-lo voltar para nós do que para afastá-lo de nós. Nossos pecados ferem o coração paternal de Deus. Não devemos pensar que Deus não pode ser entristecido.

II. Deus não tem semelhante ao subjugar nossos pecados. Quando Miquéias disse: “Ele subjugará nossas iniqüidades”, ele provavelmente tinha em vista o efeito benéfico do cativeiro sobre o futuro religioso do povo. Babilônia daria o golpe mortal em seu pecado que os assedia. Foi o que aconteceu. Eles nunca mais voltaram à idolatria após a severa lição daqueles setenta anos junto aos rios da Babilônia. Eles foram curados daquele grande defeito em sua vida nacional; mas nem mesmo a Babilônia poderia curá-los de suas iniqüidades.

A idolatria desapareceu, mas suas iniqüidades, como a lendária Hydra, não demoraram a reparar a perda dessa cabeça decepada, jogando fora as sete novas e mortais cabeças do farisaísmo. As palavras nos ensinam a crer em um poder que é a morte para o pecado, assim como o pecado no início foi a morte para o homem. O conquistador do homem deve ser, por sua vez, conquistado pelo homem. Se Satanás teve o breve prazer de pregar nosso Salvador na árvore amaldiçoada, foi às custas de ser esmagado até a morte sob Seu calcanhar subjugante.

Aprendemos com essa promessa que o propósito de Deus é nos renovar à Sua própria imagem, nos encher daquele ódio à iniqüidade e amor à santidade que distingue Sua própria natureza. Com a liberdade do Evangelho, surge o apelo a assumir o jugo de Cristo, o jugo da obediência e, por conseguinte, o jugo da paz e da alegria. Nossa fé, estando certa da realidade da vitória de Cristo sobre o pecado, nos dá a certeza de nossa própria vitória sobre ele e nos convoca a tentar.

Idealmente, na mente e no propósito de Deus, já estamos completos, já sem pecado, já com o penhor da vida eterna, já sem mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante. Este ideal não deve ser pensado como uma imagem da imaginação. Deve ser a melhor ajuda para atingir um objetivo prático elevado.

III. Deus não tem semelhante ao remover nossos pecados. Miquéias aqui nos garante crer que o perdão de nossos pecados por Deus é irrevogável. Quando ele diz: “E os seus pecados tu lançarás nas profundezas do mar”, ele profetiza um completo esquecimento deles, um sepultamento total como de algo afundado no meio do oceano. O que está mergulhado nas profundezas do mar nunca mais sobe à superfície.

Esse será o tratamento misericordioso de Deus conosco se pedirmos a Ele que perdoe nossos pecados. Ele nem mesmo os mencionará novamente, como não tendo nenhum desejo de levantar um pensamento de vergonha no seio perdoado para sempre. ( David Davies. )

Sobre o pecado venial e confissão auricular

Essas palavras devem ser entendidas como atribuindo o poder de perdoar pecados somente a Deus; como declarar que fazer isso é sua prerrogativa única; e que Ele tem ciúme desse atributo. A misericórdia, como um atributo, pertence somente a Deus. Devemos atribuir a Deus todo o poder de perdoar pecados. Esta doutrina é tão consoante com a razão, tão agradável às Escrituras e tão honrosa a Deus, que pode parecer desnecessário dizer qualquer coisa com o objetivo de confirmar sua verdade ou ilustrar sua importância.

No entanto, há muitos que o negam em substância, e muitos outros que, embora admitam em palavras, não agem como se acreditassem. Tal doutrina mostra diretamente o mal infinito que o pecado envolve em todas as facilidades. É a disposição de nossas mentes corruptas pensar levianamente sobre o mal do pecado. Em conseqüência desse hábito, multidões vivem sem sentir qualquer preocupação viva com o perdão.

Alguns, com um sentimento imperfeito de culpa em suas consciências, concebem que podem merecer perdão por suas boas obras, ou por fazer penitência, ou de alguma outra forma igualmente falaciosa e insatisfatória.

1. Como todo pecado é cometido contra Deus, e é uma ofensa que diz respeito à Sua honra, somos levados à conclusão de que o perdão é um ato, cujo exercício Deus reservará para Si mesmo, e que Ele não delegará a qualquer outro. O pecado é uma transgressão de Sua lei e implica em desconsideração de Sua vontade e desprezo por Sua autoridade. Os tipos de pecados dos quais os homens podem ser culpados são vários, e alguns descobrem um grau maior de impiedade e depravação de caráter do que outros.

Mas os primeiros desvios do cumprimento do dever envolvem a culpa de desprezar a ordem, de desprezar a autoridade e de transgredir a vontade de Deus e, portanto, são excessivamente pecaminosos. Olhando para isso, muitos parecem insensíveis ao perigo dos primeiros passos no pecado, que geralmente são tão decisivos para o caráter e para o futuro destino de um homem. Quando você pode pecar contra Deus sem remorso ou medo, você já perdeu o único princípio que pode efetivamente assegurar sua continuação nos caminhos da justiça.

Como todo pecado é uma desonra feita a Deus e uma ofensa cometida contra Seu governo, parece peculiarmente apropriado que Deus reserve o exercício da misericórdia totalmente para Si mesmo, e torne necessário que as criaturas culpadas e rebeldes se humilhem perante Ele, confessem sua culpa e buscar por misericórdia. Nenhum arrependimento pode ser considerado genuíno que não se origine no sentido do mal do pecado cometido contra Deus.

2. Só Deus sabe o que a honra de Seu governo e a manutenção de Sua glória tornam necessário. Não há ato de governo que requeira maior sabedoria e prudência do que dispensar perdão; pois se for feito sem cuidado, é calculado para dar origem aos resultados mais perniciosos. A misericórdia injuriosa e indiscriminada encoraja os ofensores a prosseguir na iniqüidade, induz os outros a serem menos cuidadosos para evitar a transgressão do que seriam e leva a um desprezo geral da autoridade da lei e das obrigações do dever.

Conceber que Deus entregaria a uma mera criatura o poder de perdoar o pecado é tão difícil de acreditar quanto que Ele daria a uma criatura o poder de governar a criação material. Em que sentido, então, o poder para remir ou reter pecados foi dado aos apóstolos? Eles foram especialmente inspirados; e foram apenas agentes em declarar o perdão de Deus.

3. Ao exercer Seu poder de perdoar, Deus deve levar em consideração Seus outros atributos. A obra de misericórdia deve ser perfeita, como toda obra de Deus é perfeita. Deus exercerá misericórdia somente em perfeita consistência com a verdade, a justiça, a sabedoria e a santidade de Sua natureza. Para que Deus pudesse assim exercer misericórdia em coerência com todas as perfeições de Sua natureza, Ele enviou Seu Filho ao mundo, para morrer em nosso lugar e lugar.

Visto que Deus designou esta forma de perdoar os pecados, quem pode seguramente agir em oposição a ela, seja para si mesmo, seja levando outros a negligenciar a grande salvação? A maneira pela qual o perdão é exercido é a maneira pela qual Deus viu que é melhor para Sua glória, e mais consistente para Sua perfeição, que seja exercido. Ele está consultando, na obra da redenção, fins elevados e santos.

4. Como o perdão dos pecados é uma bênção inestimável, é reservado por Deus a Si mesmo para exercê-lo, para que Ele possa atrair nosso amor e gratidão, em troca de Sua infinita compaixão e bondade. A bênção implícita no perdão dos pecados é, de todas as outras, a mais preciosa que os homens podem receber e a mais importante que podem buscar. Quão ousado é aquele indivíduo que se coloca entre Deus e Suas criaturas e reivindica o poder de exercer o perdão e dispensar o perdão! Quatro motivos de melhoria prática -

(1) O dever de confessar nossos pecados a Deus, e somente a Deus.

(2) A insuficiência de toda absolvição e perdão humanos; e a natureza ilusória desses ritos praticados pela Igreja Romana.

(3) O perigo de chamar qualquer pecado venial.

(4) A obrigação daqueles que obtiveram o perdão de se dedicarem ao serviço de Deus e de andar diante dEle com disposições apegadas e zelosas, como se tornam filhos de tantas misericórdias. ( John Forbes. )

E passa pela transgressão do remanescente de Sua herança - O profeta fala essas palavras em um transporte. Ele está nos contando algo sobre Deus que o deixou maravilhado e surpreso. Foi a misericórdia de Deus para perdoar Suas criaturas pecadoras.

I. A quem Deus perdoa. “O remanescente de Sua herança”. A referência é aos judeus, mas a expressão é igualmente descritiva, em todas as épocas, daqueles a quem o Senhor perdoa. Eles são apenas um pequeno remanescente de um mundo pecaminoso. Todos precisam de perdão, mas multidões morrem sem ter recebido perdão. Os homens gostam de ouvir falar de perdão, mas não gostam da maneira como Deus se oferece para concedê-lo. Aqueles a quem o Senhor perdoa também são chamados de “Sua herança”, ou Sua herança, Sua porção, Sua propriedade.

O termo é freqüentemente aplicado a Israel, mas é aplicável, em um sentido mais estrito, àquela companhia de pecadores perdoados que constituem a Igreja de Cristo. Eles são, peculiarmente, eternamente, a herança do Senhor. Quantos pertencem a esta herança de Deus não sabemos.

II. Como Deus perdoa? Observe a variedade de expressões que o profeta usa. Literalmente, é “quem carrega a iniqüidade” e se refere à maneira como o Senhor perdoa os pecadores levando Ele mesmo as suas iniqüidades. Ele os fez repousar como um fardo tremendo sobre Sua sagrada cabeça, e o que os próprios pecadores mereciam sofrer, Ele sofreu em seu quarto. O profeta também diz: “Ele passa pela transgressão.

“Aqui está a conseqüência da vinda de um homem à cruz, de sua fé no que o Salvador tem feito por ele. Deus “passou” pela “transgressão” daquele homem, assim como Ele passou pelas casas borrifadas de sangue no Egito. O profeta diz: “Ele voltará, terá compaixão de nós”. Aqui está outra representação das riquezas da graça perdoadora de Deus. E que representação comovente dá do terno tratamento de Deus para com o transgressor penitente! O profeta diz: “Ele subjugará nossas iniqüidades.

”Aqui, nossas iniqüidades são consideradas à luz de inimigos formidáveis ​​que se levantam contra nós para nos destruir. O que Deus fará em favor daqueles que fazem de Seu Filho seu Salvador? Ele irá “subjugar” tanto suas iniqüidades passadas quanto presentes. A última expressão que o profeta usa é: "Tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar." Aqui está indicada a extensão do perdão de Deus e sua integridade. O perdão é final, imutável, eterno.

III. Por que Deus perdoa? O que move o Santo e o Justo para salvar um remanescente de Suas criaturas culpadas da destruição? O texto não responde de forma a bajular o homem; como se quaisquer qualidades estimáveis ​​nele fossem a causa motriz das compaixões divinas, A razão é "porque Ele se deleita na misericórdia." É, por assim dizer, Seu atributo favorito. Ele tem prazer na misericórdia. Alegremente, os redimidos do Senhor atribuem cada til de sua bem-aventurança à misericórdia de seu Deus. ( A. Roberts, MA )

Ele não retém sua raiva para sempre -

Raiva e misericórdia de Deus

Deus pode estar com raiva? O antigo filósofo e o moderno homem de ciência representam o Espírito Infinito como incapaz de qualquer emoção. Os antigos pensadores gregos dizem que a existência Divina é sem paixão e sem dor. Nossos modernos homens de ciência riem de nós se atribuímos sentimento ao Todo-Poderoso. Eles nos dizem que somos culpados de antropomorfismo, e isso é uma fraqueza lamentável em seus olhos, se não um pecado.

Não só é impossível que Deus fique zangado. Ele é incapaz de qualquer emoção. E devemos admitir que há considerável dificuldade em reconciliar a idéia de raiva na natureza divina com qualquer concepção ampla e espiritual dela. Observe duas considerações -

1. A raiva, demonstrada de homem para homem, sempre acompanha um certo grau de surpresa. Mas Deus não pode se surpreender.

2. Na raiva, há o desejo de fazer alguém sofrer. A criança desobediente, o servo descuidado, o amigo traiçoeiro, sofrerão pelo que fizeram. Mas você não pode pensar que Deus deseja fazer alguém sofrer. Como estão os fatos do caso e o que eles ensinam? Eles ensinam que nós, com nossa natureza tripla de corpo, mente e espírito, estamos no meio de uma ordem eterna e vivemos em um universo de leis invariáveis.

Esta constância da natureza, esta ordem infalível, esta universalidade da lei é o grande postulado sobre o qual procede toda a nossa ação e todo o nosso pensamento. Sendo a causa a mesma, o efeito será o mesmo sempre e em toda parte. A lei está em toda parte; os fatos ensinam isso. Mas eles ensinam algo além disso. Que desobedecer às leis, violar a ordem, traz punição e dor. Essas duas verdades são de importância capital para responder à pergunta se os salmistas, profetas e apóstolos falavam sobre a ira de Deus.

Dizemos que o fato da lei universal não é o fato último. Há algo por trás disso - não algo, mas algum Um. Poder eterno, vida infinita, Deus. Chamamos essa lei e ordem de vontade de Deus. Então, se as leis sob as quais vivemos são para nós a declaração da vontade pessoal do Eterno, então não é figura de linguagem dizer que a dor e o castigo que resultam da violação das leis são a ira do Eterno.

Raiva não vingativa, mas justa. “Pecado é a transgressão da lei.” De qual lei? Da lei que nos revela as condições de vida e saúde espiritual para nós; a lei que está escrita na consciência de cada homem, que pode ser explicada a partir dos escritos sagrados de todas as nações, de cuja crescente clareza e plenitude a Bíblia é um registro magnífico - a lei que nos diz que se entrarmos em vida, devemos guardar os mandamentos.

Amar a Deus - isso é religião. Amar o homem - isso é moralidade. A obediência a essa dupla lei é o caminho para o desfrute e o fortalecimento da vida mais elevada possível ao homem. Se, conhecendo esta lei, você não a obedecer, virá a você uma sensação de derrota, de inquietação, de insatisfação, de fraqueza espiritual e decadência, que será aguda e esmagadora na proporção do seu conhecimento de sua moral e religião dever.

Essa experiência é o castigo e a dor que sempre seguem a violação da lei de Deus. É a sua raiva. É a raiva com um coração de amor como centro. Mas Deus não retém Sua raiva para sempre. Ele se deleita na misericórdia, Ele perdoa a iniqüidade, Ele ignora as transgressões. Essas coisas são verdadeiras? Em certo sentido, Ele não perdoa pecados. Deus é Amor Infinito e Lei Infinita. O perdão dos pecados, como comumente entendido, significa uma de duas coisas.

Ou significa que, quando você pede a Deus que perdoe seus pecados, você pede a Ele que se abstenha de retaliar; ou significa que você pede a Ele para salvá-lo das consequências deles. Mas o primeiro significado é inconsistente com a natureza de Deus como Amor Infinito. O que significa o seu pedido? Isso - que você implore a Ele para não servi-lo como você O serviu. Mas pode o Amor Infinito ser suspeito de tal conduta? E o segundo significado é inconsistente com a natureza de Deus como a Lei Eterna.

A lei de Deus - a expressão de Sua vontade - traz dor e punição para aquele que a transgride. Este é o caso em todas as esferas da vida, corporal, mental, espiritual. As consequências das transgressões são naturais, vinculadas à própria constituição das coisas. Orar pelo perdão dos pecados é, em muitas mentes, equivalente a uma oração pela libertação de suas consequências. Mas tal libertação envolveria um milagre perpetuamente repetido, a suspensão da ação daquelas mesmas leis sob as quais Deus nos colocou como condições de vida e boas para nós.

Ele, então, vai se estultificar e se contradizer? Em certo sentido, Deus perdoar pecados é uma impossibilidade. No entanto, em outro sentido, Deus perdoa pecados. Deus retém Sua raiva apenas enquanto você estiver transgredindo Sua lei. No momento em que você se arrepende, naquele momento a misericórdia dele, em que Ele se deleita, chega até você, trazendo cura e bênção curativa em sua asa macia. Naquelas relações espirituais entre Deus e nós, com as quais, na grande questão do pecado e seu perdão, estamos principalmente preocupados, o pensamento central da alma ao despertar para um sentimento de pecado, não é a violação das leis impessoais, mas a tristeza do espírito do Pai por trás das leis, cuja expressão elas são.

Não ousamos atribuir ao Eterno uma raiva vingativa e que deseja causar dor, mas podemos atribuir a Ele tal pesar pelo pecado humano que encontrou sua expressão terrena mais patética no coração partido de Cristo sobre o Cruzar. ( Henry Varley, BA )

Ele se deleita na misericórdia -

Deus misericordioso

Para a prova disso, somos inteiramente dependentes da revelação. O deísta é desafiado a produzir um argumento válido na demonstração da misericórdia divina. A luz da natureza não descobre nada além da mera tolerância, e a tolerância não implica necessariamente em misericórdia.

Revelação--

1. Anuncia-nos que Deus é misericordioso, e isso repetidamente, e nos termos mais explícitos. O fato é declarado que Deus é misericordioso; mas há algo muito peculiar na maneira como essa doutrina é ensinada. Observe as palavras que são sinônimas, ou quase, com misericórdia; como gracioso, longânimo, lento para a raiva, lamentável. Observe que os escritores inspirados, não contentes com o singular, misericórdia, por uma falha de estilo feliz, empregam a forma plural, misericórdia.

Eles falam da “multidão de Suas misericórdias”. Observe que eles falam de Deus como sendo rico em misericórdia, abundante em misericórdia e cheio de compaixão. Observe que a misericórdia de Deus é comparada a certos exercícios humanos. “Como um pai se compadece”, etc. Observe que se diz de Deus: “Ele se deleita na misericórdia”. Algumas coisas fazemos por constrangimento, outras por senso de dever; outros gostamos de fazer. Não é por constrangimento que Deus é misericordioso.

Veja algumas provas de que Deus se agrada da misericórdia. Deduza isso do fato de que Ele tornou a misericórdia parte de nossa constituição moral. Ele tornou parte de nosso dever não apenas mostrar misericórdia, mas amá-la: Ele requer que tenhamos prazer nela. Ele expressa o maior descontentamento contra o impiedoso. Infere-o da maneira como Deus exerce misericórdia para com os pecadores da raça humana.

Ilustre seguindo os detalhes -

1. Ele mostra misericórdia sem esperar que lhe peçam para fazê-lo.

2. Ele mostra misericórdia com grande custo para Si mesmo.

3. Ele nos permite ver como é que Ele pode consistentemente exercer misericórdia para conosco; revela-nos o plano de salvação, bem como o fato de sua possibilidade.

4. No primeiro momento em que os pecadores manifestam vontade de cumprir os termos nos quais Ele exerce misericórdia, eles são atendidos por Sua misericórdia.

5. Os termos de misericórdia são reduzidos o mais baixo possível.

6. A esses mesmos termos Sua misericórdia nos traz. Ele até mesmo cumpre em nós as condições da salvação.

7. Ele espera ser gracioso; nos poupa por muito tempo e ignora muitas provocações.

8. Ele faz muitas ofertas de misericórdia.

9. Ele mostra misericórdia para muitos pecadores.

10. Ele mostra misericórdia para com Seus inimigos. Então o que faremos com essa doutrina? Devemos inferir que Deus não é justo, nem santo, nem fiel, porque é misericordioso? Certamente os pecadores, conscientes de seus pecados, têm o maior encorajamento para esperar na misericórdia de Deus. Se Deus se agrada da misericórdia, o que pode ser mais claro do que os homens deveriam? ( W. Nevins, DD )

O deleite de Deus na misericórdia

Quando falamos de misericórdia em Deus, devemos perceber que ela difere da afeição correspondente no homem. Em Deus não é uma paixão, causando qualquer perturbação mental. Nele, a bondade infinita, perpetuamente, sem qualquer inquietação, impele à manifestação da bondade. No exercício deste atributo, Jeová se deleita. O ministério da justiça é necessário, o da misericórdia é voluntário.

I. Considere a natureza de Deus. Sua própria essência é o amor, e a misericórdia é apenas uma das formas de amor.

1. Tenha uma visão das perfeições de Sua natureza. Infinito, Eterno, Onisciente, Justo, Onipotente, Fiel. Volte-se para qualquer perfeição de Deus que você possa, ainda assim, Sua misericórdia vem à vista.

2. Veja Sua natureza nos poderes que Ele exerce. Nas Escrituras lemos sobre Seus olhos, ouvidos, lábios, mãos, etc. Diz-se que ele pensa, deseja, lembra. Ele está aflito e se regozija. Todos esses poderes são apresentados como ocupados no exercício da misericórdia.

II. Ouça as palavras de Deus.

1. As palavras de Sua lei. Aqui a misericórdia ocupa um lugar distinto. Requer de nós que “sejamos misericordiosos”.

2. Suas palavras no Evangelho. Verdadeiramente, eles estão cheios de misericórdia. Visto como um todo, o Evangelho é simplesmente "a graça de Deus, que apareceu a todos os homens e traz a salvação". Doutrinas, promessas e convites são todos cheios de misericórdia.

III. Pesquise as ações de Deus.

1. O que Deus faz na compra da redenção.

2. Na aplicação de resgate.

4. Observe os dons de Deus.

1. Seu valor e variedade.

2. Sua constância e permanência. Então seja misericordioso, como Deus é misericordioso.

(1) Lide gentilmente com os inimigos.

(2) Mostre compaixão pelos aflitos.

(3) Buscar a salvação dos pecadores. ( E. Brown. )

Ele terá compaixão -

Ele se deleita na misericórdia

Meu texto é a tônica da Bíblia e revela o próprio coração de Deus. Você verá que há no início da passagem uma recitação das maravilhosas obras de Deus, “perdoando a iniqüidade, passando pela transgressão do remanescente de Sua herança, e não retendo Sua ira para sempre”. E então o Profeta explica o motivo, olha com alegria para o futuro e diz: “Ele voltará; Ele terá compaixão de nós, Ele subjugará nossas iniqüidades; e Tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar. ”

I. Eu quero explicar o texto, “Deus se agrada da misericórdia” O que significa misericórdia? Claro, muitas pessoas não pensam em Deus. Nunca passa pela cabeça deles perguntar o que é Deus, quais são suas intenções; e há aqueles que parecem confundir Seus atributos de maneira mais dolorosa. Alguns confundem esta bela palavra misericórdia com outras de Seus atributos. Eles o confundem com amor, com piedade, com justiça.

Não podemos cometer um erro neste assunto sem sofrer mais ou menos de dúvidas e medos. Vamos tentar ter uma ideia clara do significado desta palavra abençoada. Agora, vou colocar a questão para cada um de vocês, o que vocês entendem ser o significado desta palavra misericórdia? Deixe minha ilustração nos ajudar. Aqui está um homem que é pai e mestre. Vamos segui-lo por cinco minutos e acho que teremos uma ideia clara do significado da palavra misericórdia.

Os homens vão para o patrão pelos salários. Quando você vai ao mestre para obter o salário, você pede misericórdia nessa transação? Seu trabalho é seu capital, e você confiou seu capital a seu senhor por seis dias, e agora você traz sua conta para seu senhor pagar; se o mestre lhe paga, você diz que ele é justo; se ele não pagar, você diz que ele é injusto. Não há ideia de misericórdia nessa transação.

Não encontramos misericórdia, não é? Encontramos justiça, que tem a ver com o que é certo. Vamos tentar novamente. Eu disse que este homem era um pai. Amanhã é o aniversário de seu filho. Ele teve uma boa semana e está de bom humor. No caminho para casa, ele decide que comprará um livro que alegrará o coração de seu filho. Ele chega à livraria, compra o livro, paga o dinheiro e segue seu caminho.

O que é que foi isso? Isso não era justiça, pois ele não a havia prometido à criança. Você diz imediatamente que era amor, tendo a ver com o que é amável. Agora então, não há nada de misericórdia nisso. Descobrimos que a justiça tem a ver com o que é certo e o que o amor tem a ver com o que é amável; mas ainda não encontramos misericórdia. Enquanto caminha, ele vê na soleira da porta uma criança seminua, mordida de fome e trêmula.

Ele passa correndo; mas ele viu aquele rosto e não pode fugir dele. Ele compara com os rostinhos ensolarados que aguardam sua chegada em casa. Naquela manhã, quando estava com seus companheiros, ele disse que coisa errada era socorrer os mendigos, fazia mal ao destinatário e fazia mal à sociedade, e deveria ser evitada com cuidado. Essa é a sua teoria. Mas ele pode ver o rosto da criança, e ele para, e seu coração dispara com sua cabeça.

Ele volta para a criança, põe a mão no bolso pela terceira vez e põe algo na mãozinha trêmula. Isso não era justiça. As reivindicações da justiça foram atendidas no arranjo Poor Law. Não foi amor; pois quando ele havia socorrido a criança, ele evitou beijá-la. O que foi isso? Pena, com certeza, pena que tem a ver com a miséria; mas sem misericórdia no sentido usado em meu texto. Vamos tentar novamente.

Uma instância concreta. Eu disse que este homem era um mestre. Ele tem a seu serviço um homem que é um trabalhador esplêndido, mas é um bêbado. Ele sabe onde estão alguns dos bens de seu mestre e, à sombra da noite, põe a mão sobre eles, leva-os para a loja de penhores e encontra o caminho para a loja de bebidas novamente. Logo depois de o mestre ter ajudado a criança, ele encontra esse homem de cara. O pobre homem gostaria que houvesse um canto para onde correr; mas não há um.

O mestre diz: "William, você não recebeu seu salário hoje." "Não senhor; Não fiz nada esta semana. ” "E você sabia que tinha um trabalho muito importante para fazer, e sabia que eu deveria sofrer com sua ausência." "Lamento muito, senhor." “Mas isso não é o pior; não apenas você não cumpriu seu dever, mas tomou minha propriedade e a aplicou em seu próprio propósito sensual.

”Diga-me, o que aquele homem dirá ao mestre.? Ele dirá: “Seja justo”? Isso seria para prendê-lo. Ele vai dizer: “Me ame”? Tal pensamento nunca se apresenta. Ele dirá: “Tenha piedade”? Ele teria pena da mulher e dos filhos do bêbado. Ele olha para o mestre e diz: "Tenha misericórdia de mim." Quando o mestre diz: “Bem, William, eu vou. O passado será como se nunca tivesse acontecido e nunca será mencionado.

Aqui está o salário da semana inteira. Vá e não peques mais ”, não saberia aquele homem o que é misericórdia? Misericórdia é bondade demonstrada ao culpado. Quando você for, então, a Deus em oração, deixe este pensamento estar diante de você: Não vim por justiça, vim por misericórdia. Se eu for injustiçado, posso apelar à justiça de Deus e Ele tomará minha parte. Se estou com problemas, posso apelar para a Sua piedade e Ele se compadecerá de mim. Mas se eu for culpado, misericórdia é o único atributo a que posso apelar. Existe um atributo que pode tocar o pecador sem condená-lo.

II. Quero dar a você algumas provas de que esta bendita declaração é verdadeira. Por que devo fazer isso quando está expressamente declarado no Livro? Minha resposta é esta: assim que os olhos de um homem são abertos e ele vê seus pecados, o desespero se apodera dele. Eu li o texto para ele esta noite, "Deus se agrada da misericórdia", e ele diz: "Bom demais para ser verdade, bom demais para ser verdade." O diabo traz à tona os pecados do passado, e os agrava e os joga em nosso coração até que as dores do inferno se apoderem de nós e não ousemos pensar em Deus. Pode ser verdade, Ele se deleita na misericórdia? Deixe-me dar uma ou duas provas.

1. Primeiro, sei que Deus se agrada da misericórdia porque Ele fala muito sobre isso. “Da plenitude do coração fala a boca.” É assim com o homem e com Deus. Vou para uma casa onde ouço a música das vozes das crianças, e sempre sei que ficarei feliz com essa música. Sento-me à mesa de chá e a mãe me fala sobre as coisas maravilhosas que os filhos disseram e fizeram, e ela fala sem parar, e eu ouço com interesse.

Tento falar um pouco sobre o meu, mas não adianta, então a ouço e agradeço a Deus pelo amor de mãe. Quando chego em casa, eles me perguntam: "Bem, como você se saiu?" "Muito bem, mas como ela se delicia com os filhos." Eles perguntam: "Como você sabe?" “Porque ela nunca se cansava de falar sobre eles, é assim que eu sei.” Venho a vocês esta noite e digo a vocês com o coração alegre, nosso Deus se agrada da misericórdia, pois Ele nunca se cansa de falar sobre isso.

Pegue o livro. O que eu disse, misericórdia era bondade para com o culpado? A quem Deus deu a Bíblia? Não para os santos, mas para os pecadores. Agora, descobri que a palavra “misericórdia” perpassa as páginas da Bíblia como as estrelas percorrem os céus. A misericórdia de Deus é maior do que os céus, é mais longa do que a eternidade. Deus é rico em misericórdia, “Deus se agrada da misericórdia”. Repetidamente você tem isso em um dos Salmos. Nesse único Salmo, somos informados de vinte e seis vezes que Deus se agrada da misericórdia, porque “Sua misericórdia dura para sempre”.

2. Novamente, eu sei que Deus se agrada da misericórdia, porque muitas pessoas encontraram misericórdia. Veja os milhões na Terra em todas as terras, em todos os climas, em todas as cores, que poderiam estar diante de nós e prestar o mesmo testemunho. “Eu obtive misericórdia.” Se pudéssemos escrever os nomes das pessoas que ha (eu encontrei misericórdia e fosse desenrolá-la, ela não alcançaria do portão do céu para o inferno e vice-versa? E centenas de vocês poderiam dizer: Meu nome está lá.

Ah, quantos problemas Deus teve para fazer com que nos rendêssemos a ele. Como Ele nos seguiu, como bateu à porta, como nos implorou por muitos anos de rebelião. Quando finalmente clamamos por ajuda, Ele nos mostrou misericórdia, e nossos nomes estavam na lista. Graças a Deus, se o seu nome não está aí, pode estar aí esta noite. Deus se agrada da misericórdia? sim. Como posso saber? Você quer uma base sólida para se apoiar. Como posso saber se Deus se agrada da misericórdia! “Eis o Cordeiro de Deus.

“Como alguém pode falar em Sua presença, vendo o Salvador sangrando e ouvindo-O dizer: Eu sofri isso por ti”. Veja-o na cruz. É muito fácil? A misericórdia comprada por esse preço é muito fácil? Lance tuas dúvidas ao vento. “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo.” “É tão fácil”, disse uma jovem; "Eu me pergunto se não acreditei antes." Todos nós sentimos o mesmo, ouso dizer.

É tão abençoadamente fácil que um moribundo pode encontrar misericórdia. E agora, posso dizer uma palavra para você? Quando você for ao Trono da Graça, nunca se esqueça de que está vindo em busca de misericórdia. O diabo nunca me incomoda tanto quanto na oração. Ele traz à tona o passado horrível e me pergunta como ouso ficar cara a cara com aquele Deus santo. Diz-se que no tempo de Napoleão um de seus oficiais foi acusado de deslealdade e foi preso.

Sua filha preparou uma petição. Um dia, quando o imperador entrou em Paris, ela se aproximou com sua petição. O imperador ficou impressionado com sua aparência e com as palavras sérias que ela usou ao apresentar a petição, e ele a leu. Ele disse, vou perguntar sobre isso. Em um ou dois dias, seu pai foi libertado. Dois ou três anos depois, o mesmo oficial se envolveu em algum esquema contra o imperador e foi novamente preso.

A filha voltou com uma petição ao imperador. O imperador viu a petição, mas não a aceitou. Ele disse: “Filho, você veio a mim antes por seu pai, e eu atendi o seu pedido; Não posso conceder de novo. ” “Senhor,” ela disse, “meu pai era inocente então, e eu pedi justiça; agora meu pai é culpado e eu peço misericórdia. ” Leve o nome de Jesus com você; vincule-o às suas orações e peça aquela misericórdia que Deus nunca nega. ( C. Garrett. )

A misericórdia de Deus

As libertações do Egito e da Babilônia foram tipos de nossa libertação do cativeiro e escravidão de um estado natural por nosso Senhor Jesus Cristo.

I. A misericórdia de Deus.

1. A misericórdia é um atributo essencial da natureza divina. A misericórdia em Deus difere em dois aspectos importantes da misericórdia, pois ela é encontrada em qualquer de suas criaturas racionais. A misericórdia de Deus não é apenas infinita, enquanto neles é apenas finita; mas a misericórdia é essencial para Deus, ao passo que não o é nem para os homens nem para os anjos. Neles, a misericórdia é apenas uma qualidade que eles podem ou não possuir.

2. Criaturas culpadas e miseráveis ​​são os objetos apropriados da misericórdia divina. A misericórdia é chamada de generosidade ou graça. A generosidade de Deus respeita todas as criaturas como criaturas. Grace respeita as criaturas como indignas. Os pecadores são os objetos adequados de misericórdia. Em que consiste a misericórdia de Deus para com eles? Em Sua disposição e prontidão para apiedar-se, ajudar e aliviá-los. Simpatia com o aflito, ou um sentimento de solidariedade por suas tristezas e dores, não é essencial para a misericórdia.

3. O exercício da misericórdia em Deus depende inteiramente de Sua vontade e prazer soberanos. Nisto a justiça difere. Requer que todo pecado seja punido. Se Deus permitisse que o pecado passasse impunemente, Ele deixaria de ser o que é - o Jeová infinitamente perfeito; haveria um fim para Seu governo moral, que consiste em governar Suas criaturas racionais de acordo com a lei da perfeita santidade e justiça.

Mas este não é o caso com o exercício da misericórdia. É tão natural que Deus exerça misericórdia como justiça; pois ambos são essenciais à Sua natureza. A diferença está aqui. A existência do pecado em Suas criaturas racionais é razão suficiente para o exercício da justiça; mas a existência de miséria nessas criaturas não é razão para que a misericórdia seja dispensada a elas; pois a miséria é ricamente merecida como a consequência justa do pecado, e certamente nem o pecado nem sua consequência, a miséria, podem dar ao pecador o direito à misericórdia. Quando Deus exerce misericórdia, é para Seu prazer soberano, sábio e gracioso.

II. Como parece que Deus se agrada da misericórdia?

1. Do testemunho expresso das Escrituras.

2. Do surpreendente meio pelo qual a misericórdia flui para os pecadores, a saber, a expiação de Cristo. Por um único ato de Sua vontade, o esquema da redenção humana foi arquitetado e fixado.

3. Dos nomes de glória que Deus toma para si pelo exercício da misericórdia, “O Senhor Deus, misericordioso e misericordioso”, etc., etc.

4. Da grande variedade de meios que Deus emprega para tornar os pecadores participantes de Sua misericórdia. Tais como a mediação de Cristo, um ministério permanente, providências graciosas, etc.

5. Dos pecados que a misericórdia perdoa.

6. Da bondade que Ele mostra ao Seu próprio povo depois que ele se torna participante da misericórdia. Eles estão sob uma dispensação de misericórdia.

7. De Sua conduta misericordiosa para com os pecadores neste mundo. Não há nada mais maravilhoso do que a incansável paciência e misericórdia de Deus para com os pecadores. ( J. Clapperton. )

Um deus de misericórdia

I. A misericórdia de Deus. Veja Sua misericórdia em perdoar a iniqüidade. É um perdão total. É um perdão gratuito. Observe as pessoas a quem o perdão é concedido. As promessas não se aplicam aos descuidados, irrefletidos e indiferentes. Este perdão total não é prometido a ninguém que ignore o esquema de salvação oferecido a nós em Cristo. São aqueles que conheceram a Deus, que foram chamados a Deus e que foram santificados pelo Espírito, que são perdoados. Mas a misericórdia e a ira, da parte de Deus, estão e devem consistir juntas. Castigos são misericórdia paternal.

II. As reivindicações que a misericórdia tem sobre nossa obediência. Tem uma reivindicação sobre o nosso amor. Devemos sempre lembrar que nosso amor não compra o amor de Deus, mas que o amor de Deus tem direitos sobre o nosso. Se quisermos que nosso amor a Ele cresça, devemos evitar todas as coisas que nos afastariam Dele. Devemos ter ciúme de nós mesmos, para não desonrá-Lo por nossa inconsistência. ( Montagu Villiers, MA )

A misericórdia de Deus

As causas são mais bem descobertas em seus efeitos. Julgamos os princípios e disposições dos homens por suas atividades e conduta. O próprio Deus, por assim dizer, se submete a ser examinado da mesma maneira. Para averiguar o que Ele é, temos apenas que considerar o que Ele faz. As provas e ilustrações deste texto são mais maravilhosas do que a própria afirmação. “O que Deus operou” para ganhar a confiança de nossas mentes culpadas e, portanto, agourentas e apreensivas? Ao enviar Seu Filho por Deus, o inspirado João viu mais claramente que “Deus é Amor.

”A alma de Deus se deleita em Seu próprio Filho, mas Ele parece se deleitar mais com a misericórdia. Ele se deleita não apenas em exercer misericórdia para conosco, mas por nós. Ele, portanto, não deixaria misericórdia para o funcionamento da razão e da religião apenas; mas, como nosso Criador, Ele a tornou uma lei de nosso ser. Pela nossa própria constituição física, a piedade é uma emoção inevitável. Involuntariamente, sentimos um mal-estar, que nos leva a socorrer um semelhante em perigo, até mesmo para nos aliviar.

Embora originalmente seja apenas um instinto, por acariciá-lo, tornamo-lo uma virtude; e ao estimulá-lo e exercê-lo, por motivos religiosos, o transformamos em uma graça cristã. Veja a ênfase que Deus colocou sobre isso em Sua Palavra. Ele nos disse que nenhuma clareza de conhecimento, nenhuma retidão de opinião, nenhum fervor de zelo, nenhuma constância de comparecimento às ordenanças, nenhuma conversa de coisas divinas, será uma compensação para a caridade.

Portanto, não apenas acreditemos e admiremos, mas sejamos seguidores dAquele que se deleita na misericórdia. Não podemos amá-Lo a menos que estejamos preocupados em agradá-Lo, e não podemos agradá-Lo a menos que tenhamos a mesma opinião para com ele. Nem podemos desfrutá-Lo. A semelhança é o fundamento de nossa comunhão com ele. Aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. ( William Jay. )

A graça de Deus no perdão do pecado

Praticamente não há nada na religião mais difícil do que sentir profundamente nossos pecados e lamentar por eles, e ainda assim acreditar firmemente na prontidão de Deus para perdoá-los. É fácil ceder ao desânimo e considerar impossível o perdão deles. Opor-se a essas sugestões sombrias é um dever importante e agradável.

I. A extensão incomparável da misericórdia perdoadora de Deus. O caráter uniforme de Deus em Suas dispensações à Sua Igreja em todos os tempos é o de um Deus que “perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado”. Observe as várias expressões em Miquéias 7:18 . Ele está sempre empenhado em perdoar os pecados daqueles que imploram por Sua misericórdia.

"Ele perdoa a iniqüidade." Ele voluntariamente ignora as ofensas. “Passa pelas transgressões do remanescente de Sua herança”. Ele não se permite, como faria com justiça, ser impedido ou impedido por nossos pecados, mas age como quem não os vê. Quando Deus perdoa o pecado, Ele passa por cima dele, por assim dizer, assim como um viajante apressado incita em seu caminho e negligencia os obstáculos em seu caminho. “Ele não retém Sua raiva para sempre.

“Ele é provocado pelos obstinados e rebeldes; mas quando eles verdadeiramente se arrependem e se voltam para Ele, Ele libera Sua ira, Ele os vê com infinita compaixão, Ele os perdoa, Ele ignora seus pecados e os aceita “para o louvor da glória de Sua graça”. A fonte de toda essa graça e consideração é que Ele "se deleita na misericórdia". Ele não perdoa com relutância e ignora nossos pecados com hesitação ou atraso, mas com prontidão voluntária e satisfação.

Há uma força na frase original que merece atenção. Diz literalmente: “Porque, quanto a Ele, se agrada da misericórdia”; ou "Ele se agrada da misericórdia, sim." Sua própria natureza o leva a isso. Por que, então, deveria qualquer penitente inquiridor e autocondenado desesperar-se pelo perdão? As dificuldades no caminho da remissão podem ser grandes e para nós podem parecer intransponíveis, mas a glória de Deus em concedê-la é, portanto, muito mais ilustre.

II. A aplicação consoladora desta misericórdia ao caso do pecador penitente. No texto, essa verdade geral é aplicada às circunstâncias particulares da Igreja Judaica. Seria de pouca importância ter algumas idéias surpreendentes da clemência de Deus, a menos que esta aplicação dela às circunstâncias reais da Igreja fosse acrescentada, e a menos que os fiéis tivessem a garantia de que Deus seria misericordioso com eles quando invocassem Dele.

E este é realmente o verdadeiro raciocínio da humilde piedade em todas as épocas. O inquiridor despertado pode ter certeza de que Deus "voltará". Embora Ele possa ter se retirado de nós por causa de nossos pecados, ainda assim Ele voltará e nos abençoará com Sua salvação. E como ele vai voltar? "Ele terá compaixão de nós." Toda a miséria e angústia que suportamos serão observadas por Ele; todo o nosso estado tocará Seu coração e moverá Sua piedade.

Não podemos apresentar uma reivindicação de mérito, mas um apelo à compaixão de Deus em Cristo nunca falhará. E qual será o efeito dessa compaixão? “Ele subjugará nossas iniqüidades”; isto é, Deus concederá as bênçãos de que precisamos e que mais ardentemente desejamos. Ele irá, por Sua graça, vencer o poder e domínio da iniqüidade no coração, e capacitar o penitente a amá-Lo e obedecê-lo.

Subjugar a tirania de nossos pecados é uma bênção que flui da compaixão de Deus. Mas o que será de nossas iniqüidades passadas e imperfeições presentes? Para responder a esta pergunta, é adicionado: "Deus lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar." Seu perdão será sinal e completo. Será como se toda a nossa culpa fosse enterrada nas poderosas águas. O que é lançado nas profundezas do oceano insondável afunda para nunca mais subir.

III. A confirmação tanto da extensão da misericórdia perdoadora de Deus, quanto da aplicação consoladora dela, que deve ser derivada da própria aliança da misericórdia. Deus escolheu Abraão e fez uma aliança com ele e sua semente. Nesta aliança, perdão, graça, força, consolação foram assegurados a toda a herança de Deus. Uma distinção pode ser observada entre as palavras “misericórdia” e “verdade” conforme são aplicadas a esta aliança.

Deus disse "cumprir Sua verdade a Jacó e Sua misericórdia a Abraão". Possivelmente porque Sua aliança, conforme foi dada a Abraão, foi um ato de mera misericórdia; mas ao ratificá-lo a Jacó, Deus apenas cumpriu o que havia prometido antes. A misericórdia primeiro concedeu, depois a verdade confirmada, a aliança. Ainda assim, Deus primeiro se oferece gratuitamente a nós, e então é fiel e verdadeiro às Suas promessas. Aplicativo--

1. Incentive o penitente trêmulo a agir de acordo com os pontos de vista assim revelados.

2. Verifique seu interesse no Pacto Eterno.

3. Permita que possivelmente seus pecados possam ser perdoados e seu caso aliviado.

4. Não, nutra uma esperança totalmente segura de ser perdoado e aceito. ( D. Wilson, MA )

A misericórdia incomparável

A tendência e o objetivo deste lugar é mostrar a infinita e constante misericórdia de Deus para com Seus filhos. Isso é proposto nos benefícios que eles recebem: a justificação pelo sangue de Cristo e a santificação pelo Seu Espírito. A justificação é assim apresentada. Ele mostra o que vai tirar; até mesmo o pecado original e nossa rebelião. O que Ele vai passar; “A transgressão do remanescente de Sua herança”. A santificação é ampliada em dois graus: nesta vida e na vida futura.

As razões que movem Deus são tiradas de Sua natureza, de Sua misericórdia e de Sua verdade. Reforçada e confirmada por vários outros motivos, desde a antiguidade, pela frequente repetição das mesmas; e Deus até jurou. Doutrina

1. Não há ninguém tão misericordioso quanto Deus. Razões - Misericórdia é a natureza de Deus. Todas as criaturas no céu e na terra têm sua misericórdia por derivação desta misericórdia de Deus. A misericórdia em Deus é gratuita, sem nenhuma causa de nós movê-lo para o mesmo. Doutrina

2. Que é a misericórdia de todas as misericórdias ter nossos pecados perdoados, cobri-los, sepultá-los e eliminá-los completamente. Razões - Porque outras misericórdias os homens réprobos podem ter, como uma abstinência de alguns pecados, uma demonstração de santificação , alguns dons externos do Espírito, etc .; mas esta misericórdia de perdão ninguém pode ter, mas os eleitos. Porque esse benefício é a fonte principal que flui do sangue de Cristo. Porque nos traz os frutos e benefícios mais felizes aqui e daqui. Porque nos leva a uma paz eterna no céu. Doutrina

3. Que Deus de uma maneira maravilhosa e especial respeita Sua herança. Razões - Porque eles são a compra de Deus. Por causa de Sua providência, Ele mantém uma vigilância contínua sobre eles. Porque Ele habita no meio de Sua Igreja e, portanto, Ele terá um cuidado especial com Sua própria herança, para fazer-lhes todos os tipos de bondade. Doutrina

4. Que o povo de Deus seja apenas um remanescente em relação aos ímpios, assim como as respigas do milho, um pequeno grupo. Não devemos desanimar, embora vejamos poucos indo conosco no caminho para o céu. Doutrina

5. Que as aflições dos filhos de Deus terão um fim oportuno e rápido. Razões - Porque “o Senhor não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens”. Porque temos um amigo tão seguro na corte do céu. Porque pelas aflições obtemos instrução. Porque Deus corrige apenas para nosso proveito. Doutrina

6. Aqueles que uma vez obtiveram qualquer conforto salvador, o terão novamente. Razões - Porque todas as graças salvadoras de Deus são dadas para a eternidade. Porque Ele se voltará novamente e terá compaixão, pois Seu coração está perto de nós. Por causa de todos os fardos, a ausência do favor de Deus é tão intolerável. Doutrina

7. Onde Deus perdoa o pecado, aí Ele também subjuga o pecado. Razões - Porque a virtude da morte de Cristo nunca pode ser separada do mérito da mesma. Porque sem esta subjugação do pecado sobre o perdão, nem devemos receber conforto Dele, nem Ele glória de nós. Doutrina

8. Aqueles que têm seus pecados subjugados enquanto viverem terão todos eles afogados quando estiverem mortos. Doutrina

9. Aquilo em que Deus se agrada é impossível, mas deve acontecer. E Ele se deleita na misericórdia. Doutrina

10. Deus é obrigado, em relação a Sua verdade, a cumprir todas as Suas misericórdias anteriores para com Seus filhos. Muitas vezes negligenciamos as promessas de Deus, porque não recebemos ajuda imediata. Devemos trabalhar por todos os meios para lembrar e aplicar as promessas, e assim transformá-las em orações. ( R. Sibbes. )

O Deus dos Cristãos, um Deus que se deleita na misericórdia

As religiões pagãs se baseiam no princípio do terror. Isso aparece no próprio aspecto de seus deuses. As nações iluminadas até formaram seus deuses neste princípio. Eles colocaram o trovão na mão direita de seu Júpiter; eles colocaram a águia a Seus pés; eles O representaram governando o mundo pelo terror. Foi reservado para a revelação apresentar o caráter Divino no círculo completo de Suas perfeições. “Deleitar-se na misericórdia” era uma concepção, em conexão com a Divindade, que o mundo pagão jamais teria formado.

I. O Deus dos cristãos é o amor. “Deus é Amor”, disse o Apóstolo João; e todas as suas várias perfeições não são senão muitas modificações de amor.

II. Todas as suas transações com os homens provaram o quanto Ele se agrada da misericórdia. Até mesmo o pacto de obras foi apenas uma introdução à demonstração da misericórdia divina; e se o pecado não tivesse entrado no mundo, não teríamos conhecido a milésima parte de Seu amor.

III. O Deus dos cristãos escreveu Seu caráter em um livro. Suas histórias, profecias, leis, doutrinas, ameaças, promessas, tudo fala da misericórdia do Senhor.

4. Todas as obras de Deus mostram que o Deus dos cristãos se deleita na misericórdia. O mundo foi feito como um teatro para Sua misericórdia. Sua providência mostra Sua misericórdia. Todo ato de misericórdia deve atrair os homens às provisões de misericórdia; todo ato de julgamento deve alarmar os homens para que possam valer-se de Sua misericórdia.

V. Veja o assunto em relação ao esquema de nossa recuperação. Esta, do primeiro ao último, é uma revelação da mais rica misericórdia. Qual é a encarnação do Filho de Deus? Quais são os milagres? Quais foram seus suspiros, mas o sopro do coração de Sua misericórdia? Qual é a sua morte, mas o sacrifício da sua misericórdia? O que é o Evangelho senão a proclamação real da misericórdia?

VI. Todas as perfeições de Deus são empregadas para ilustrar Sua misericórdia. Seus olhos são empregados em exercícios de misericórdia, observando seus objetos e averiguando suas necessidades. Seus ouvidos estão sempre abertos ao clamor dos necessitados. Seus lábios são empregados em expressar os pensamentos e propósitos de misericórdia. Suas mãos estão empenhadas em obras de misericórdia. Seus pés estão sempre apressados ​​para o alívio dos objetos de Sua misericórdia. Sua sabedoria, poder, justiça, verdade, soberania, imutabilidade estão todos ocupados nos desígnios de Sua misericórdia.

VII. As inúmeras formas em que a misericórdia de Deus aparece mostram que Ele se deleita com a misericórdia. Toda a água do mundo é chamada de oceano, mas este leva vários nomes, de acordo com as margens que lava. Como o Atlântico, Alemão, Pacífico, Indiano, etc. Assim parece com a misericórdia de Deus. Tem nomes diferentes, de acordo com o estado de quem visita. É chamar, proteger, perdoar ou confortar a misericórdia. Quão ilimitados são os depósitos e recursos da misericórdia divina. Então, nós também não deveríamos ser misericordiosos; deleitando-se na misericórdia, assim como nosso Pai celestial? ( A. Waugh, DD )

Paciencia de deus

No Antigo Testamento, muito é especial para sua época e tem para nós apenas um valor secundário. Mas enquanto os elementos que eram locais e especiais para um povo e uma época não têm mais para nós a importância que tinham para aqueles a quem foram entregues pela primeira vez, ainda outras porções contêm verdades universais, - isto é, verdades que pertencem a homens em todos os lugares, em todas as épocas. Alegrias, tristezas, a literatura dessas tristezas, aflições universais, remorso, anseios por bondade; em suma, todos os sentimentos morais e todas as afeições naturais são iguais em todos os governos, em todas as leis e em todas as épocas.

As Escrituras que se relacionam com essas coisas são perenes. Se você lançar no esquecimento os Salmos de Davi, você jogará fora a melhor literatura sobre os sentimentos que já apareceu na linguagem humana; e onde você pode substituí-lo? As mais nobres aplicações dos princípios morais aos assuntos humanos podem ser encontradas nos profetas. Que qualquer um se pergunte onde encontrará um substituto para aquela concepção sublime de Deus que reina em todo o Antigo Testamento.

Não há, mesmo no Novo Testamento, quaisquer descrições de Deus que, por majestade e completude e simetria e harmonia, vão além e mais alto do que aquelas contidas nas partes mais antigas do Antigo Testamento. Um desses elementos Divinos vem diante de nós esta manhã - a grande paciência de Deus com os homens e Seu perdão para com eles.

1. Nosso pecado não é tanto uma violação de uma lei que está fora do seio de Deus, mas uma desconsideração dos sentimentos e da natureza do próprio Deus. Há uma distinção marcante entre sentimento pessoal infringido e lei transgredida. Nos assuntos mundanos, há uma distinção entre o desrespeito às regras de negócios e um desacordo pessoal com você mesmo. Quando um homem ofende você, seu erro é mais hediondo e provocador do que quando ele ofende suas regras e leis.

Deus e Suas leis são um, de tal forma que, quando você ofende Sua lei moral, você ofende Seu próprio sentimento pessoal. Sob essa luz, pode-se ver que todo homem peca todos os dias de sua vida. Existem inúmeros males, erros e injúrias contra os sentimentos de Deus na história de cada homem. Os homens têm vivido em uma violação perpétua de todos os pensamentos e sentimentos da mente de Deus.

E ainda assim a corrida prosperou; houve alegrias, misericórdias e bênçãos, influências reformadoras e estimulantes desenvolvidas no mundo. Essas coisas explicam o que significa dizer que Deus é tão paciente, tão sofredor. Ele sofre e resiste; e a razão é que Ele se agrada da misericórdia. Ele tem prazer em ser gentil. A bondade se harmoniza com Sua natureza. Considere a literatura dessa bondade conforme representada na Bíblia. Ele é aquele que, embora ofendido, não precisa de persuasão para perdoar. Ele não é apenas misericordioso, Ele é magnânimo.

3. Considere o que é ter um ser como este no centro do poder e da administração. O mais intensamente pensativo e ativo de todos os seres no universo é Deus. Em vista desta breve abertura do caráter de Deus, e de Seus sentimentos para com os homens que estão pecando e transgredindo contra Ele, eu observo -

(1) Esta concepção de Deus deve despertar toda sensibilidade moral e tornar uma vida de pecado dolorosa e desagradável para nós.

(2) Há nesta apresentação do caráter de Deus um argumento contra a confiança desonrosa na bondade de Deus como meio de pecar.

(3) Considere, à luz deste discurso, como devemos perdoar uns aos outros quando fomos ofendidos um pelo outro. Compare nosso modo normal de perdão com o de nosso Deus.

(4) Nessa visão de Deus, há encorajamento para todos os que são honestos e que buscam viver uma vida piedosa. ( Henry Ward Beecher. )

A misericórdia de Deus

Considere a misericórdia de Deus -

I. Em sua ascensão.

II. Em seu progresso.

III. Em sua consumação. ( Esqueletos de Sermões. )

A incomparabilidade de Deus ilustrada em Seu perdão de pecados

I. A natureza do Seu perdão. A Bíblia geralmente apresenta o perdão divino sob números correspondentes aos aspectos em que o pecado está diante da mente do escritor na época. Por exemplo--

1. Quando o pecado aparece como uma dívida, uma obrigação não cumprida, o perdão é chamado de cancelamento.

2. Quando o pecado aparece como um afastamento de Deus, o perdão é representado como reconciliação.

3. Quando o pecado aparece como uma acusação, o perdão é chamado de justificação.

4. Quando o pecado aparece como uma poluição, o perdão é representado como uma limpeza.

5. Quando o pecado aparece como uma doença, o perdão é representado como uma cura.

6. Quando o pecado aparece como um obstáculo entre a alma e Deus, o perdão é representado como uma clareira. Existem três pontos de contraste entre o perdão divino e o humano.

(1) Em governos humanos, o perdão é exercido com as mais cautelosas limitações. Não existe tal limitação para o exercício desta prerrogativa em Deus.

(2) No perdão humano não há garantia contra a criminalidade futura. Mas o homem perdoado por Deus é um homem mudado.

(3) O perdão humano nunca pode colocar o criminoso em uma posição tão boa quanto ele tinha antes de sua transgressão. Mas no perdão divino, o criminoso é elevado a um status mais elevado até do que o da inocência.

II. A fonte de Seu perdão. A raiva em Deus não é paixão, mas princípio; não antagonismo à existência, mas aos males que amaldiçoam a existência. Aqui está a fonte do perdão: “Ele se deleita na misericórdia”.

1. O perdão como um ato misericordioso. Não é um ato de equidade, mas de compaixão; não de justiça, mas de amor.

2. Este ato de misericórdia é o deleite de Deus. A misericórdia é uma modificação da benevolência.

(1) Se Ele se agrada da misericórdia, então cale para sempre os púlpitos que blasfemamente O representam como maligno.

(2) Se Ele se agrada da misericórdia, então nenhum pecador se desespere por causa da enormidade de seus pecados.

(3) Se Ele se agrada da misericórdia, não podemos esperar que um dia acabará com toda a miséria do universo moral?

III. A plenitude de Seu perdão ( Miquéias 7:19 ).

1. A subjugação total de todos os pecados. O pecado é o inimigo de todos os inimigos. O perdão divino é a destruição do pecado em nós.

2. A submersão total de todos os pecados. O perdão é a libertação do pecado. Números empregados - "Blotting out of a densa nuvem." "Jogaste todos os meus pecados nas tuas costas." Lançando pecados "nas profundezas do mar". “Não se lembrando mais do pecado”. Todo verdadeiro perdão envolve esquecimento. ( Homilista. )