Naum 1:3

O Senhor é lento em irar-se e grande em poder, e não vence, de forma alguma, absolve os iníquos.

Misericórdia, onipotência e justiça

Obras de arte requerem alguma educação do observador antes que possam ser apreciadas completamente. Deve haver algo no próprio homem antes que ele possa compreender as maravilhas da natureza ou da arte. Certamente isso é verdade para o personagem. Por causa de falhas em nosso caráter e falhas em nossa vida, não somos capazes de compreender todas as belezas separadas e a perfeição unificada do caráter de Cristo, ou de Deus, Seu Pai.

Os homens, por meio da alienação de sua natureza, estão constantemente representando Deus de maneira incorreta, porque não podem apreciar Sua perfeição. Isso é especialmente verdadeiro no que diz respeito a certas luzes e sombras no caráter de Deus, que Ele combinou tão maravilhosamente na perfeição de Sua natureza, que, embora não possamos ver o ponto exato do encontro, ainda assim ficamos maravilhados com o harmonia sagrada.

Como pode Deus ser “vagaroso em irar-se” e, ainda assim, não estar disposto a “absolver os iníquos? Nosso caráter é tão imperfeito que não podemos ver a congruência desses dois atributos. É porque Seu caráter é perfeito que não vemos onde essas duas coisas se fundem.

I. A primeira característica de Deus. "Lento para a raiva."

1. Porque Ele nunca bate sem antes ameaçar.

2. Mas ele é muito lento para ameaçar. Os lábios de Deus se movem rapidamente quando Ele promete, mas lentamente quando Ele ameaça.

3. Quando Ele ameaça, quão lento Ele é para sentenciar o criminoso.

4. Mesmo quando a sentença contra um pecador é assinada e selada, quão lento Deus é para cumpri-la. Ilustre o caso de Sodoma. Rastreie esse atributo de Deus até sua fonte. Ele “demora a se irritar” porque é infinitamente bom. E porque Ele é ótimo.

II. O link entre a primeira frase do texto e a última. Ele é “grande em poder”. Aquele que é grande em poder tem poder sobre si mesmo. Quando o poder de Deus se restringe, então é realmente poder.

III. O último atributo é este - "Ele de forma alguma absolverá o ímpio." Nunca uma vez Deus perdoou um pecado impune. Rastreie esse atributo até sua fonte e você o encontrará nisso, porque Ele é bom. ” ( CH Spurgeon. )

A paciência de deus

I. Implica grande poder. Observação--

1. Essa sensibilidade primorosa. Ele é a própria sensibilidade.

2. Sua aversão ao pecado. É a “coisa abominável”, que Ele odeia enfaticamente. Toda a sua natureza se revolta contra isso. Ele sente que é um antagonismo à Sua vontade e à ordem e bem-estar do universo.

3. Sua provocação pelo mundo.

4. Seu direito de fazer o que Lhe agrada. Ele poderia mostrar Sua raiva, se quisesse, em qualquer momento, em qualquer lugar ou de qualquer maneira.

II. Sua paciência não impede o castigo do impenitente. "E não vai absolver de forma alguma os ímpios."

1. Para “absolver” o impenitente, seria uma infração de Sua lei. Ele vinculou o sofrimento ao pecado por uma lei tão forte e inviolável como a que liga os planetas ao sol. “O salário do pecado é a morte.”

2. “absolver” o impenitente, seria uma violação de Sua Palavra.

3. “absolver” o impenitente, seria quebrar a harmonia de Seu universo. Se rebeldes inveterados fossem absolvidos, que impulso haveria no império moral de Deus para a anarquia! Não abuse da paciência de Deus; não, aproveitem-se dele. ( Homilista. )

Um discurso sobre a paciência de Deus

A lentidão para a raiva, ou admirável paciência, é propriedade da natureza divina. Essa paciência é vista em Suas obras providenciais no mundo. Considerar--

I. A natureza desta paciência.

1. É uma parte da bondade e misericórdia divinas, mas difere de ambas. Difere da misericórdia na consideração formal do objeto. A misericórdia respeita a criatura como miserável, a paciência respeita a criatura como criminosa. A misericórdia é o fim da paciência. É diferente em relação ao objeto. O objeto da bondade é toda criatura. O objeto da paciência é principalmente o homem.

2. Visto que faz parte da bondade e da misericórdia, não é uma paciência insensível.

3. Não é uma paciência constrangida ou tímida.

4. Visto que não é por falta de poder sobre a criatura, é por uma plenitude de poder sobre si mesmo.

5. O exercício desta paciência funda-se na morte de Cristo. A naturalidade da veracidade e santidade de Deus, e o rigor de Sua justiça, não são obstáculos ao exercício de Sua paciência.

II. Como essa paciência, ou lentidão para a raiva, se manifesta.

1. Aos nossos primeiros pais.

2. Para os gentios.

3. Para os israelitas. Em particular, essa paciência é manifesta -

(1) Em Sua advertência sobre os julgamentos antes de ordenar que eles saiam. Ele fala antes de golpear, e fala que não pode golpear.

(2) Em adiar por muito tempo Seus julgamentos ameaçadores, embora Ele não encontre arrependimento nos rebeldes.

(3) Em Sua relutância em executar Seus julgamentos, quando Ele não pode demorar mais.

(4) Em moderar Seus julgamentos, mesmo quando Ele os envia.

(5) Em dar grande misericórdia após provocações.

(6) Tudo isso é mais manifesto se considerarmos as provocações que Ele tem.

III. Por que Deus exerce tanta paciência?

1. Para se mostrar apaziguador.

2. Para esperar o arrependimento dos homens.

3. Para a propagação da humanidade.

4. Para a continuidade da Igreja.

5. Para manifestar a eqüidade de Sua justiça futura sobre os justos e os ímpios.

Para instrução -

1. Como os homens abusam dessa paciência?

2. O segundo uso é para conforto.

3. Para exortação. Medite frequentemente na paciência de Deus, ( C. Charnocke. )

O Deus da providência um Deus tolerante

I. A admirável paciência do ser divino. O profeta adiciona uma referência ao poder de Deus e Sua punição dos ímpios, a fim de proteger os homens contra presumir de Sua tolerância. Não precisamos ficar para provar que a lentidão para a raiva é uma propriedade de Deus. A paciência divina não poderia ser exibida a menos que houvesse pecado. Havia evidências abundantes da bondade divina antes que o homem transgredisse; mas nada da paciência divina.

Quando nossa raça se rebelou, a paciência divina se manifestou. Não poderia haver tolerância, nem longanimidade, no sentido em que agora usamos a palavra, a menos que houvesse a possibilidade do perdão final. Quando o Todo-Poderoso poupa um pecador, Ele é ainda mais maravilhoso do que quando constrói um universo. Mas a paciência divina em nenhum grau se opõe à justiça e fidelidade de Deus. Isso deixa espaço para o exercício de todos os outros atributos.

II. O caráter misterioso e terrível das operações providenciais divinas. Deus tem tudo à sua disposição; e Ele cumpre Seus propósitos e executa o conselho de Sua própria vontade, por meio de uma instrumentalidade variada. Nosso texto, com suas imagens sublimes e magníficas, está repleto de consolo para os aflitos e de terror para os impenitentes. ( H. Melvill, BD )

E não vai absolver de forma alguma os ímpios. -

Deus perdoa e não perdoa

A tradução de Calvino é: “Jeová é lento para se irar e grande em poder, e ao limpar Ele não limpará.” Deus é irreconciliável com o impenitente. Ele trata estritamente com os pecadores, de modo a não perdoar nenhum castigo. Ele não limpará limpando, mas executará rigidamente Seu julgamento. Parece haver alguma inconsistência em dizer que Deus é reconciliável e está pronto para perdoar, e ainda que ao limpar, Ele não limpará.

Mas o aspecto das coisas é diferente. Os ímpios sempre prometem impunidade a si mesmos e, nessa confiança, zombam petulantemente do próprio Deus. O profeta responde a eles, e declara que não havia razão para eles abusarem da tolerância de Deus, pois ele diz: Ao esclarecer, Ele não irá afastar, isto é, os réprobos: pois nossa salvação consiste em uma remissão gratuita dos pecados; e de onde vem nossa justiça senão da imputação de Deus, e disso - que nossos pecados são enterrados no esquecimento? Sim, toda a nossa limpeza depende da misericórdia de Deus.

Mas Deus então exerce também o Seu julgamento e, ao limpar, Ele limpa, quando remete aos fiéis os seus pecados; pois os fiéis, pelo arrependimento, antecipam Seu julgamento; e Ele esquadrinha seus corações, para que possa purificá-los. Como então Deus não absolve ninguém, exceto o condenado, nosso profeta aqui corretamente declara, que “ao esclarecer, Ele não perdoará”, isto é, Ele não perdoará seus pecados, a menos que os experimente e exonerará o cargo de juiz; em suma, que nenhum pecado é perdoado por Deus que Ele não condene primeiro.

Mas com relação aos réprobos, que são totalmente obstinados em sua maldade, o profeta justamente declara isso a eles - que eles não têm esperança de perdão, pois perversamente aderem a seus próprios dispositivos e pensam que podem escapar das mãos de Deus : o profeta diz a eles que eles estão enganados, pois Deus não passa por nada, e não apagará um pecado, até que todos sejam trazidos à mente. ( John Calvin. )

O Senhor tem Seu caminho no vendaval e na tempestade, e as nuvens são o pó de Seus pés. -

O caminho do Senhor no redemoinho e na tempestade

Os filósofos consideram os furacões como males naturais e investigam as causas materiais dessas comoções elementares. Mas a Escritura nos eleva a uma esfera mais elevada de contemplação e apresenta às nossas mentes as terríveis operações da natureza, levando em consideração as obras e julgamentos do Deus da natureza. Ele comanda a tempestade, gira o vento, governa o mar e supervisiona as destruições da morte.

O sentido literal do texto parece ter um fundamento de fato, e pode ser rastreado até o terrível furacão no qual o Deus de Israel desceu e por um poderoso anjo destruiu o acampamento assírio diante de Jerusalém.

1. O caminho do Senhor nestas comoções elementares e violentas que foram descritas.

(1) Eles são despertados e despertados pela Palavra do Senhor.

(2) Eles são dirigidos pela vontade de Deus.

(3) Eles são governados pela providência de Deus.

(4) Eles são restringidos e moderados pelo poder de Deus.

(5) Eles são acalmados pela bondade e misericórdia de Deus.

Aplicativo--

1. O caminho do Senhor em redemoinhos e tempestades, e as ilustrações disso, são provas e demonstrações para o mundo de Sua existência e providência.

2. Exibições aos nossos sentidos da glória e terror de Sua majestade.

3. Declarações ao mundo de que é algo terrível cair nas mãos do Deus vivo.

4. Admoestações às nações para que considerem as misérias da guerra e resolvam entre si aquelas diferenças pelas quais pegaram em armas umas contra as outras.

5. Convida os habitantes do mundo a abandonarem a impiedade e a injustiça e a servirem ao Senhor com reverência e temor piedoso. Conhecendo os terrores, e sabendo que eles estão vindo sobre todos os que não conhecem a Deus, e não obedecem ao fim da incredulidade, para prever o grande dia de Sua ira, para crer em sua culpa e perigo, e para se esconder sob Sua justiça. ( A. Shanks. )

As nuvens são a poeira de Seus pés. -

Quais são as nuvens

I. O caminho de Deus é geralmente oculto. Quando Deus opera Suas maravilhas, Ele sempre se esconde. Até o movimento de Seus pés faz com que as nuvens se levantem.

II. Grandes coisas para nós são pequenas coisas para Deus. Que grandes coisas as nuvens são para nós! São grandes coisas? Não, eles são apenas o pó dos pés de Deus.

III. As coisas mais terríveis da natureza não aterrorizam o filho de Deus. Às vezes, as nuvens são coisas assustadoras para os marinheiros. Mas eles não são nada terríveis agora, porque é apenas a poeira dos pés de meu Pai.

4. Todas as coisas na natureza são planejadas para aterrorizar o homem ímpio. Pecador, você já viu as nuvens enquanto elas rolam pelo céu! Essas nuvens são o pó dos pés de Jeová. Se essas nuvens são apenas poeira, o que é Ele mesmo? ( CH Spurgeon. )