Neemias 11:16
O ilustrador bíblico
Teve a supervisão dos negócios externos da casa de Deus.
O secular no serviço sagrado
I. É possível secularizar o sagrado. Quando o serviço sagrado é iniciado por motivos seculares; quando é realizado de maneira superficial; quando qualquer objeto menor que Deus é considerado em seu desempenho. Uma mão profana não pode sustentar uma arca. Um capuz não faz um monge. O alto cargo não pode elevar um homem inferior.
II. É necessário tornar sagrado o secular. "Ele pode quem pensa que pode." Aplicação :
1. O segredo do contentamento. “A auto-humilhação está cheia de verdade e realidade.”
2. A lei do crescimento. Seja a sua ambição de se tornar puro em pensamentos e sentimentos, forte em resolução e ações. Servir. Não importa como, não importa onde. ( Comentário homilético. )
Negócios externos
Oramos por aquela casa, agradecemos a Deus porque as paredes em ruínas de nossas casinhas se apoiam nos alicerces e nas paredes da morada de Deus. Nós ouvimos a música, nós temos a visão da casa de Deus? As palavras se equilibram bem? “Casa” é uma palavra familiar, “Deus” é a mais terrível de todas as palavras; no entanto, aqui os encontramos juntos em sublime unidade e relação. Qual é a casa de Deus? "Uma igreja.
”“ Uma capela, um santuário, um tabernáculo, um templo. ” Não necessariamente. Você pode ter uma catedral sem uma casa de Deus e pode encontrar em alguma pequena cabana de palha ou capela na encosta de uma colina todas as catedrais do céu. Portanto, não devemos olhar para magnitudes, tamanhos, receitas, aparelhos, mas para o ideal. “Eu nunca vou para a casa de Deus.” Como você sabe disso? Você já esteve realmente fora de si? Vamos até Jacob para uma resposta.
O que disse ele quando acordou depois do deleite e ainda do tormento do sonho? Ele disse: “Esta não é outra senão a casa de Deus”. Há quem só conheça as casas pela arquitetura, pelos lamentos, pelas pedras, pelos tijolos. Bem, agora, qual era o ambiente de Jacob naquela época? Igrejas, capelas, instituições? Nenhum. Ainda assim, ele estava em um lugar murado, cercado de luz e ministrado por anjos ascendentes e descendentes.
Devemos recuperar a casa de Deus e muitas outras coisas de pequenas definições e locelizações estreitas e mesquinhas, e considerar o universo como a casa de Deus. É claro que Jacob, tendo visto todas essas coisas, poderia ter dito: "Pesadelo!" Essa é a única resposta que alguns homens podem devolver ao universo. Vivamos de modo a fazer da casa, ainda que pequena, grande e terna em todos os seus ministérios, um ninho no coração de Deus.
Sejamos cuidadosos em como dividimos as coisas em externas e internas. Chegará o tempo em que nos livraremos até mesmo dos usos bíblicos de exteriores, estranhos, estranhos, estranhos. Todas essas palavras estão condenadas a desaparecer. “Não vi nenhum templo ali”, disse John. Por que ele não viu um templo no céu? Porque o céu era todo templo. Quem vive na luz nem mesmo vê o sol; quem vive em Deus não tem lua, pois não tem noite.
Mas os homens são astutos e experientes quase em fazer pequenas definições, festas, separações e coisas do gênero. Alguns homens dividem a música em sagrada e profana. Nunca ouvi música profana; Eu não acredito que haja algum. Tenho ouvido música sacra, e tenho ouvido música profanada, pervertida, levada para o mau uso, feita uma sedução no caminho para o inferno. Mas devemos voltar às definições reais e qualidades adequadas, e ver as coisas como Deus deseja que sejam vistas.
Também ouvi falar de história profana e história sagrada. Não há história profana. A história verdadeiramente escrita e fiel à experiência humana é um aspecto da Providência, uma elucidação daquele mistério maravilhoso que penetra toda a vida e que nos sussurra em muitos momentos de imprevisto: “Os próprios cabelos da vossa cabeça estão todos contados. ” Quem é que se levanta entre nós e divide a história em sagrada e profana? Que direito tem esse homem de definir, separar e classificar? Eu seguiria o historiador que vê Deus em tudo, tanto na derrota quanto no sucesso da batalha.
E há pessoas que carregaram seus poderes definidores, se é que são, no que se chama de questões eclesiásticas, de modo que agora temos “as temporalidades” e “as espiritualidades”. Que homem inventou uma distinção tão insana? Há um sentido, mas um sentido muito pobre e estreito que não vale a pena considerar, no qual a obra da Igreja pode ser dividida em temporal e espiritual, mas, apropriadamente considerada, no espírito de Cristo e no espírito da Cruz , o presente do centavo do pobre pode ser um ato de adoração tão verdadeiro quanto o canto do hino.
Não há nada secular, ou se há algo que chamamos de secular é apenas por conveniência momentânea. Aquele que fez todas as coisas é Deus; Ele construiu a parede da Igreja e cuidará do telhado; é o Seu lugar. ( J. Parker, DD ).