Neemias 2:5

Se for do agrado do rei, e se teu servo tiver achado graça.

O homem de negócios

Esse homem foi Neemias. Sua forte sagacidade prática se manifesta em todo o registro de sua obra em Jerusalém. E, no caso dele, essa habilidade empresarial foi combinada com entusiasmo. É por tais homens - homens combinando sagacidade prática com nobre impulso - que a melhor obra do mundo é realizada. Às vezes encontramos homens de zelo entusiástico ou piedade verdadeira que têm pouca ou nenhuma faculdade de negócios, que são deficientes em poderes de observação e gestão, que carecem da energia dura da perseverança, que talvez desprezem o tato e a prudência e que têm pouca capacidade de adaptação. meios para fins.

Esses homens tendem a se tornar excêntricos ou fanáticos; eles perdem tempo e força em esquemas impraticáveis; eles podem ter objetivos nobres, mas procuram realizá-los por métodos insensatos; eles prejudicam a causa que eles têm no coração por sua própria asneira; eles se isolam daqueles com quem deveriam trabalhar e alienam aqueles a quem deveriam conciliar; eles ficam impacientes com seus instrumentos e agentes imperfeitos; e, falhando em realizar o melhor concebível, eles se tornam descuidados quanto a realizar o melhor praticável.

E, por outro lado, encontramos homens de sagacidade astuta e habilidade para os negócios, de observação aguçada e tato pronto, que carecem de toda a inspiração superior de impulso nobre e generoso; que são deficientes em imaginação, afeição e piedade; que não têm entusiasmo real mesmo em seus negócios; e que realizam seu trabalho prático com a persistência bem-sucedida de um egoísmo frio, astuto e calculista.

Um homem desse tipo poderia ter ido reconstruir os muros de Jerusalém se tivesse sido bem pago pela obra e se tivesse recebido dinheiro para contratar o trabalho dos construtores; mas ele nunca teria ido, como Neemias, impelido pelos fervores de um patriotismo piedoso, nem poderia ter despertado o povo, como Neemias fez, ao esforço voluntário e ao sacrifício. O corpo docente prático de negócios é um dom insignificante; mas, como todos os outros dons, deve ser dedicado ao serviço de Deus.

Se um homem possui energia, persistência, tato, rapidez em prever necessidades e resultados, habilidade em adaptar meios aos fins, ele não deve considerar esses poderes como meros instrumentos para a promoção de seus próprios objetivos egoístas. Essas faculdades são parte dele mesmo, e ele próprio é chamado a viver como um servo de Deus. Então, novamente, o desenvolvimento exclusivo de mero corpo docente de negócios é enfrentado com o maior perigo.

É, de fato, uma faculdade pela qual podemos muito bem agradecer a Deus; mas há outros poderes de nossa natureza - alguns deles superiores e mais importantes - que também devem ser exercidos. Todo o lado espiritual do nosso ser, olhar para Deus, para a justiça e para a eternidade, exige cultivo. Nem devemos negligenciar as afeições e emoções do coração. Mesmo a cultura da imaginação não deve ser desprezada; fornece um contrapeso saudável onde a faculdade prática é aguda e forte.

Se não houver exercício da imaginação, nem aprofundamento das afeições, nem aceleração da consciência e da natureza espiritual, então a sagacidade prática de um homem pode apenas tender a torná-lo um mundano obstinado e de coração duro. Seu tato estará constantemente degenerando em mera manobra, sutileza e engano. Seu poder de administrar os homens o levará a tratá-los como ferramentas. Ele pode, assim, “progredir” no mundo, como algumas pessoas contam para progredir; ele pode talvez juntar riquezas e deixá-las para trás para seus herdeiros.

Mas sua própria natureza se deteriorará; ele se tornará estreito, atrofiado e empobrecido, e ele nunca fará nenhum dos melhores tipos de trabalho do mundo, seja para Deus ou para a humanidade. Por todos os meios, que o homem cultive a sagacidade prática; mas que ele tenha o cuidado de consagrá-lo a Deus e de torná-lo a escrava de objetivos que sejam dignos de sua natureza espiritual. Não queremos fanáticos nem mundanos, nem sonhadores pouco práticos, nem meros táticos egoístas; queremos homens que, como Neemias, estejam abertos aos impulsos generosos e puro entusiasmo e, ao mesmo tempo, possam realizar seus projetos com visão sábia, energia paciente e autocontrole prudente. ( TC Finlayson. )

A missão de Neemias

O texto se harmoniza com a verdade histórica de que para cada grande obra deve haver um líder inspirado. Todo grande reavivamento depende das ações de algum homem. O sucesso de Neemias dependia de três características, que devem ser características de todo grande líder nos assuntos humanos. A falta de qualquer um dos três tornaria seu empreendimento um fracasso.

I. Sua fé. Não há nada neste mundo mais sublime do que o homem de fé, e não há ninguém mais verdadeiramente ridicularizado. A fé, insatisfeita com o presente, olha para o futuro. As multidões estão satisfeitas com as realizações de hoje. Neemias ponderou sobre a Jerusalém que deveria existir. Os planos, a princípio, eram indistintos. Parecia uma impossibilidade. Suas palavras foram de fé e não de vista: “O Deus do céu, Ele nos fará prosperar; portanto, nós, Seus servos, nos levantaremos e construiremos. ”

II. Sua sagacidade. A fé incita à mais pura sabedoria. O intelecto do homem é feito para ser o servo de sua fé. Sua fé era razoável, mas, depois de se tornar a mais perfeita, para atingir seu objetivo, ele foi compelido a raciocinar a cada passo do caminho. Assim é que muitos homens realizam suas orações. Artaxerxes escolheu um homem sagaz como copeiro, e Jeová disse que Artaxerxes escolheu sabiamente. Jeová precisava não apenas de um homem de fé, mas de um homem astuto, para restaurar Jerusalém à sua antiga grandeza.

III. Sua coragem. Conceda-lhe ter sido um homem da mais forte fé e da mente mais astuta para raciocinar os passos sucessivos, mas sem coragem para dar cada passo, ele falhou afinal. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Neemias antes de Artaxerxes

E foi então que o homem de piedade apareceu no homem de patriotismo; e Neemias admiravelmente se apresenta como um exemplo para aqueles que professam ter no coração o bem de seu país e serem atingidos por suas calamidades. Ele não convocou imediatamente uma reunião dos judeus, para consultar o que poderia ser feito por seus aflitos compatriotas. Ele não reuniu à sua volta um grupo de políticos, para que os planos fossem discutidos e a ajuda arrecadada.

Mas Neemias “sentou-se e chorou”. Mas Neemias não considerou sua parte cumprida, quando assim, com toda a humildade, confessou os pecados de sua nação e suplicou a interferência de Deus. Ele não era um daqueles que substituem o esforço pela oração, embora não fizesse um esforço antes de se preparar pela oração. Fortalecido pela humilhação e súplicas, ele agora procurava tirar vantagem de sua posição junto ao rei e, por mais verdadeiro patriota que fosse, tornar essa posição útil a seus compatriotas.

Neemias ficou com muito medo quando Artaxerxes, atingido pela tristeza retratada em suas feições, perguntou imperiosamente a causa da tristeza tão evidente. Foi o momento pelo qual ele desejou, sim, pelo qual ele orou, mas, agora que ele havia chegado, ele sentiu tão profundamente quais consequências dependiam de uma palavra, que ele estava quase desguarnecido, e dificilmente poderia se aventurar a desabafar seu coração. Os fatos são estes : o primeiro, que foi como a cidade dos sepulcros de seus pais que Jerusalém despertou a solicitude de Neemias, o segundo, que Neemias encontrou um momento antes de responder ao rei para fazer uma petição ao Todo-Poderoso.

Ora, Jerusalém ainda não havia recebido sua mais ilustre distinção, pois “a plenitude dos tempos” não havia chegado e, portanto, ainda não haviam ocorrido em seus circuitos as cenas maravilhosas da redenção do mundo. Não obstante, para todo homem, especialmente para um judeu devoto, já havia razões em abundância pelas quais o pensamento deveria se voltar para Jerusalém e se concentrar ali como um lugar de santidade e interesse peculiares.

Um templo foi erguido, “magnífico” além do que a terra antes tinha visto, rico em mármore e ouro, mas mais rico em sinais visíveis da presença do Senhor universal. Sacrifícios tinham sido oferecidos continuamente, cuja eficácia era manifesta até mesmo para aqueles que não discerniam sua importância típica, visto que às vezes prevaleciam para a detenção das visitações temporais, e a pestilência era dispersada pela fumaça da oblação.

Houve monarcas reinados de renome singular e amplamente difundido. Conseqüentemente, pode facilmente ter sido explicado por que Neemias deveria ter olhado com entusiasmo interesse para Jerusalém. Mas o que se pode observar é que Neemias não se fixa em nenhuma dessas razões óbvias quando explicaria ou explicaria seu interesse por Jerusalém. Antes de oferecer sua oração silenciosa a Deus, e depois, quando deveria ter recebido uma nova sabedoria do alto, ele falou da cidade apenas como o lugar dos sepulcros de seus pais, como se nenhuma razão mais forte pudesse ser dada por que ele deve desejar reconstruí-lo; nenhum, pelo menos, cuja força fosse mais sentida por ele mesmo, ou mais provável de ser confessada pelo rei.

A linguagem de Neemias é muito expressa e pessoal para permitir que suponhamos que ele a adotou apenas por pensar que ela prevaleceria com Artaxerxes. Se podemos argumentar a partir das expressões de Neemias, então, é uma visão melancólica - a de uma cidade em ruínas, uma marinha destruída ou um país devastado pela fome e pela guerra; mas há também visão mais melancólica, a de um cemitério de igreja, onde dorme a poeira de nossos parentes, profanada e destruída, seja pela violência ou negligência.

Há algo tão mesquinho no esquecimento ou no desprezo pelos mortos - eles não podem falar por si próprios; eles então parecem, ao morrer, deixar seu pó para os sobreviventes, como se eles dessem à afeição algo para valorizar, e algum tipo de ofício ainda a desempenhar. Não supomos, porém, que as fortes marcas de respeito pelos mortos, que ocorrem com tanta frequência na Bíblia, devam ser explicadas de forma completa pela atuação dos sentimentos e afeições humanos.

Devemos recorrer à grande doutrina da ressurreição do corpo se quisermos entender completamente por que José agonizante "deu ordens a respeito de seus ossos", e Neemias não ofereceu nenhuma descrição de Jerusalém, mas que era o lugar dos sepulcros de sua pais. A doutrina da ressurreição lança, como todos vocês devem admitir, uma santidade em torno dos restos mortais, porque prova que, embora tenhamos entregado o corpo ao solo, "cinzas a cinzas, pó ao pó", esse corpo é reservado para loteamentos nobres, destinado a reaparecer em um cenário mais elevado e desempenhar funções mais gloriosas.

Em seguida, o cemitério bem cuidado, com seus vários monumentos, cada um inscrito com linhas não mais laudatórias do passado do que esperançosas do futuro, o que é isso senão o testemunho público, a tudo o que é precioso no Cristianismo, na medida em que é o público testemunho de que os mortos viverão novamente? Devemos agora separar nossas mentes de Neemias implorando pelos sepulcros de seus pais, e fixá-los em Neemias dirigindo-se a Deus em oração ejaculatória.

Sob o ponto de vista prático e reconfortante, isso coloca a verdade da onipresença de Deus. No entanto, com todo o seu mistério, esta não é apenas uma especulação sublime, mas estéril, nenhum assunto para exercitar a mente em vez de beneficiar o coração. Deve servir maravilhosamente para nosso conforto saber que, quer possamos explicar ou não, estamos sempre, por assim dizer, em contato com Deus; de modo que na multidão e na solidão, no retiro do armário, no alvoroço dos negócios e nas privacidades de casa, dia e noite, Ele está igualmente por perto, perto o suficiente para cada sussurro, e abundante o suficiente para cada desejo.

Não é assim com um patrono ou amigo humano, que, qualquer que seja seu poder, e seu desejo de usá-lo em nosso favor, nem sempre pode estar conosco, para observar cada necessidade e designar cada suprimento. Não é indispensável que haja prostração externa e súplica definida. O coração tem apenas que exalar seu desejo, e Deus o conhece tão logo seja formado, e pode concedê-lo, se quiser, antes que a língua pudesse expressá-lo.

O homem de negócios não precisa entrar em um único empreendimento sem oração; o marinheiro, ele não precisa desenrolar uma vela sem orar; o viajante, ele não precisa enfrentar um perigo sem oração; o estadista, ele não precisa se envolver em um debate sem oração; o inválido, ele não precisa tentar um remédio sem oração; o acusado, ele não precisa encontrar um acusador sem oração. Podemos santificar e iluminar tudo pela oração, embora pareçamos, e estejamos, ocupados de manhã à noite com negócios seculares, e apinhados de fervorosos adeptos.

Não podemos estar numa dificuldade para a qual não temos tempo de pedir orientação, num perigo tão repentino que não conseguimos encontrar um tutor, num local tão remoto que não podemos povoá-lo de apoiantes. ( H. Melvill, BD )

Para a cidade dos sepulcros de meus pais .

O lugar dos sepulcros dos meus pais

Qualquer referência à história da fama e do poder da cidade de Deus pode ter inflamado o ciúme do rei persa e fixado sua resolução de deixá-la em sua atual ruína. Mas o coração humano naturalmente amolece em ternura nas sepulturas dos mortos. Daí a habilidade e delicadeza consumadas com que Neemias formula seu apelo por tristeza. ( W. Ritchie. )

Reflexões sábias

Os homens adoram pensar na honra dos títulos de seus pais ou na grandiosidade das habitações de seus pais. É sábio meditar às vezes sobre o lugar dos sepulcros de nossos pais. Os túmulos onde estão são lembranças para onde devemos segui-los, e de seu túmulo eles nos chamam para nos prepararmos para entrar na estreita casa designada para todos os vivos. ( W. Ritchie. )

Deus sempre ajuda Suas testemunhas fiéis

Nessas palavras comoventes e poderosas, observamos a ajuda onipotente que Deus dá a Seus servos ao implorar e dar testemunho de Sua causa. Ele dá a Neemias boca e sabedoria nesta hora de prova. Tem sido assim com todas as testemunhas fiéis de Deus em todas as épocas. Foi assim com Lutero na Dieta de Worms. ( W. Ritchie. )