Oséias 1:2

O início do Wold do Senhor por Oséias.

O profeta Oséias

O profeta Oséias é o único personagem individual que se destaca em meio às trevas desse período - o Jeremias, como pode ser chamado, de Israel. Sua vida se estendeu por quase todo o último século do reino do norte. No início da juventude, enquanto o grande Jeroboão ainda estava no trono, ele foi chamado para o ofício profético. Em sua própria história pessoal, ele compartilhou a miséria trazida a seu país pela devassidão de sua época.

No início da juventude, ele se casou com uma mulher que havia caído nos vícios que a cercavam. Ele a tinha amado com um amor terno; ela lhe dera dois filhos e uma filha; ela então o abandonou, vagou de sua casa, caiu novamente na licenciosidade selvagem e foi levada como uma escrava. Desse estado miserável, com toda a ternura de sua natureza, ele a comprou e deu-lhe mais uma chance de recuperação, vivendo com ele, embora separado.

Ninguém que tenha observado a maneira pela qual a experiência individual freqüentemente influencia a doutrina religiosa geral de um mestre talentoso pode se surpreender com a estreita conexão que existe entre a vida de Oséias e a missão para a qual foi chamado. Em sua própria dor por sua própria grande calamidade - a maior que pode acontecer a uma terna alma humana - ele foi ensinado a sentir a tristeza Divina pelas oportunidades perdidas da nação antes tão cheia de esperança. ( Dean Stanley. )

Vá, tome para ti uma esposa de prostituições.

O estranho comando de Deus para Oséias

A Sagrada Escritura relata que tudo isso foi feito, e nos conta o nascimento e os nomes dos filhos, como história real. Como tal, então, devemos recebê-lo. Não devemos imaginar que as coisas sejam indignas de Deus, porque elas não se recomendam a nós. Deus não dispensa a lei moral, porque a lei moral tem sua origem na mente do próprio Deus. Dispensar isso seria se contradizer.

Mas Deus, que é o Senhor absoluto de todas as coisas que Ele fez, pode, em Sua vontade soberana, dispor das vidas ou coisas que Ele criou. Assim, como Juiz Soberano, Ele ordenou que as vidas dos cananeus fossem tiradas por Israel, pois, em Sua providência ordinária, Ele ordenou que o magistrado não empunhasse a espada em vão, mas o tornou Seu “ministro, a vingador para executar a ira sobre aquele que pratica o mal.

”Então, novamente, Ele, de quem são todas as coisas, desejou retribuir aos israelitas sua servidão dura e injusta, ordenando-lhes que“ despojassem os egípcios ”. Aquele que criou o casamento, ordenou a Oséias com quem ele deveria se casar. O profeta não foi contaminado, tomando como sua esposa legítima, por ordem de Deus, uma contaminada, por mais difícil que fosse. “Aquele que permanece bom não se contamina por entrar em contato com um mal; mas o mal, seguindo seu exemplo, se converte em bem.

”Mas por sua simples obediência, ele prefigurou Ele, Deus o Verbo, que foi sacrificado o“ amigo de publicanos e pecadores ”; que advertiu os fariseus de que “os publicanos e as meretrizes devem entrar no reino de Deus antes deles”; e que agora se compromete a desposar, habitar e unir-se com, e assim santificar, nossas almas pecaminosas. Os atos que Deus ordenou aos profetas, e que para nós parecem estranhos, devem ter impressionado o povo, na proporção de sua estranheza. A vida do profeta tornou-se um sermão para o povo. A visão impressiona mais do que palavras. ( EB Pusey, DD )

Imagem da Escritura - ensinando

nos tempos modernos, o ensino de imagens está quase confinado ao trabalho entre as crianças, porque a educação e a cultura tornaram os adultos capazes de apreender afirmações claras e até mesmo argumentos elaborados. Nas condições infantis das nações, os métodos infantis de instrução eram sabiamente empregados. E é bom que os pregadores tenham em mente que uma grande proporção daqueles a quem se dirigem são tão incapazes de seguir argumentos quanto as crianças e, portanto, precisam dos métodos pictóricos, dramáticos e ilustrativos de instrução.

É ainda mais pertinente observar que a atuação dramática de cenas representativas e sugestivas sempre foi, e ainda é, um dos métodos mais eficazes de instrução moral. O que temos em Oséias, seja o que é afirmado a respeito dele ser considerado história ou visão, é uma dramatização da história da nação das Dez Tribos em sua relação com Deus representado como seu marido.

Os fatos da experiência individual são estes. Oséias toma por esposa uma mulher que se extraviou. Todo o seu amor e cuidado falham em recuperá-la e acomodá-la em sua vida doméstica. Logo a velha obstinação revive, e ela foge de casa, para viver novamente uma vida de indulgência pecaminosa e ficar sob o fardo da dor e da escravidão. Apesar de tudo, Oséias está disposto, se ela desistir de seus pecados, recebê-la de volta e dar-lhe o antigo lugar no lar e no amor.

O indivíduo representa o nacional. As Dez Tribos se separaram voluntariamente sob Jeroboão I. decidido a viver uma vida independente de obstinação, o que sempre significa uma vida de pecado. Deus graciosamente tomou esta nação como Sua, e se esforçou com zelo, paciência, gentileza e amor para conquistá-la como Sua. Mas foi em vão. A nação vez após vez se separou de Deus, desonrou-O e, finalmente, em sua prosperidade aparentemente externa, sob Jeroboão II.

, separou-se inteiramente Dele. No entanto, a misericórdia do paciente ainda implora. Só agora há a insinuação de que é a última chance da nação. Oséias, então, em seus caminhos com sua esposa deve representar os caminhos de Deus com a nação. Ao contar como pensava e sentia, o que fazia e estava disposto a fazer, Oséias revelou ao povo o pensamento, a esperança e a ansiedade de Deus a respeito deles.

I. Ao tomar o reino de Israel como Seu, Deus não tomou uma nação casta. Sob Jeroboão I. a nação rompeu com seu lar, dever e relações corretas. Era uma nação suja e obstinada. No entanto, e como tal, Deus o tomou para si.

II. Ao chamá-lo de seu, Deus fez tudo o que o amor e o cuidado podiam fazer para ganhar a nação totalmente para Si mesmo e para a justiça. Patético é o terno amor de Oséias, representando a paciência, gentileza e amor de Deus.

III. A velha obstinação não será subjugada e, por fim, irrompeu novamente, levando a pecados piores do que no início. Compare a vida moral e social de Israel sob Jeroboão I. e Jeroboão II.

4. As severidades divinas devem atender ao amor divino quando as condições morais se tornam totalmente desesperadoras. E, no entanto, quão evidente se torna, que o julgamento é a estranha obra de Deus, e a misericórdia, Seu deleite! ( J. Burroughs. )

Comandos misteriosos -

No Memorial Hall da Universidade de Harvard, há um maravilhoso conjunto de belas frases pintadas com afrescos nas paredes em várias cores, mas todas em latim. E diz-se que alguns dos operários não sabiam o significado das frases que pintavam, mas só podiam colocar as letras e as cores nas paredes à medida que lhes eram ditas, sem compreender o maravilhoso significado que nelas envolviam. Portanto, muitas vezes estamos escrevendo nossas vidas em uma língua desconhecida; só podemos fazer o que nos é ordenado. ( Era Cristã. )