Oséias 1:4

Chame seu nome de Jezreel.

Julgamento sobre a casa de Acabe

Jezreel significa o filho da culpa; portanto, não Israel, mas Jezreel (ou mais exatamente, Izreel). O nome é referido por suas associações históricas. Ele aponta para trás e para frente - para trás, para o massacre da família de Acabe por Jeú ( 2 Reis 9:10 ), e para a frente, para a punição por aquele ato selvagem e cruel.

Oséias (em quem as peculiaridades naturais foram purificadas e não extintas pelo espírito de profecia) considera a conduta de Jeú sob uma luz diferente da do escritor de 2 Reis 10:30 . Este último elogia Jeú por ter “feito à casa de Acabe segundo tudo o que tinha em mente”; ele fala partindo do pressuposto de que Jeú tinha em mente os interesses da adoração de Jeová e que destruiu a casa de Acabe como o único meio eficaz de promovê-los.

O primeiro culpa Jeú, aparentemente, na base moral elevada de que Jeová deseja misericórdia (amor) e não sacrifício ( Oséias 6:6 ). Ele fala como os israelitas de seu tempo sem dúvida se sentiam. Eles não mais reconheceram Jeú como campeão de Jeová do que os sacerdotes de Baal que ele vilmente aprisionou. Mas Oséias sem dúvida sentia, além disso, que a idolatria em que a casa de Jeú estava viciada tornava sem esperança uma reforma religiosa permanente. A adoração de imagens não podia ser suprimida por esses adoradores indiferentes de Jeová e, portanto, o governo moral de Jeová sobre Seu povo deve ter garantido a Oséias que mesmo nessa base apenas a dinastia de Jeú não poderia escapar de uma derrubada. ( TK Cheyne, DD )

E eu vou vingar o sangue de Jezreel -

Deus como o Deus da família, ou Vingador

Não temos nenhuma associação com a palavra “vingança” como era familiar aos antigos povos orientais, e é familiar na vida tribal hoje. No Oriente, o vingador é o defensor de uma família errada, garantindo a punição adequada para o malfeitor. Em um estado de sociedade rude, o parente mais próximo de uma pessoa morta foi concebida como tendo a obrigação de matar o assassino. Ele tinha que ser o "vingador do sangue". O Dr. S. Cox nos diz que as funções principais do Goel eram três, ou melhor, que havia três contingências trágicas nas quais o redentor e vingador legal era obrigado a intervir.

1. Se algum hebreu tivesse caído em tal penúria a ponto de ser compelido a se desfazer de sua propriedade ancestral, o Goel seria obrigado a comprá-la e, depois de observadas certas condições, devolvê-la a seu parente empobrecido.

2. Se algum hebreu tivesse sido levado cativo, ou tivesse se vendido como escravo, o Goel era obrigado a pagar o preço de sua redenção, para libertá-lo e libertá-lo.

3. Se algum hebreu tivesse sofrido um erro grave, ou tivesse sido morto, o Goel era obrigado a exigir uma compensação pelo erro ou a vingar seu assassinato. No caso apresentado pelo texto, devemos entender que a matança da casa de Acabe ainda não havia sido vingada, embora três gerações tivessem se passado. Parecia não haver mais ninguém da casa de Acabe para cumprir o dever de vingador. Portanto, Deus o tomou diretamente sobre Si mesmo.

“Eu vou vingar o sangue de Jezreel.” Isso deve ser considerado um exemplo notável de representação de Deus como sentimento, e então agindo, como um homem sentiria e faria em tais circunstâncias. O caso cria dificuldades para nós, porque nenhuma vingança privada e pessoal de erros cometidos é permitida agora. Todos os erros são tratados judicialmente. Mas, ao revelar a Si mesmo e Sua vontade, Deus sempre deve falar na esfera de conhecimento, sentimento e associação daqueles a quem se dirige, ou Ele não poderia ser compreendido por eles.

Para aqueles que conheciam os vingadores, Ele poderia se apresentar como o grande Vingador. E se há lados ruins na obra do vingador, não devemos deixar de ver que também há lados bons, acrescente que podemos escolher o lado bom para representar Deus. A idéia que pode ser trabalhada de forma proveitosa para uma congregação moderna é que Deus nunca negligencia os erros cometidos contra Seu povo. Ele pode parecer atrasar, Ele pode até esperar por gerações; mas Seu povo ferido sempre é finalmente justificado.

O malfeitor pode parecer que foge da punição, mas na verdade nunca foge. Ele pode parecer prosperar, mas certamente há um verme cujo trabalho está estragando sua prosperidade. O Senhor é o Vingador de todos os Seus feridos; e as desgraças que eventualmente sobrevirão a todos os malfeitores vindicam Seu povo e O vindicam. A vingança de Deus é sempre apenas uma parte de Sua redenção. ( Robert Tuck, BA )

O sangue de Jezreel

O nome significa “dispersos do Senhor”. Cinco razões pelas quais o filho de Oséias foi chamado por este nome.

1. Que por meio desta Deus pudesse mostrar que Ele pretendia vingar aquele sangue que foi derramado em Jezreel.

2. Para mostrar que Israel havia perdido a honra de Seu nome, e não era mais Israel, mas Jizreel. (Israel é aquele que prevalece pela “força do Senhor”. Jezreel é aquele que está “disperso pelo Senhor”.)

3. Para mostrar a maneira que Deus pretendia trazer o julgamento sobre essas dez tribos.

4. Observar que o Senhor os espalharia exatamente no lugar em que mais se glorificassem. (Jerônimo diz que o exército israelita foi derrotado no vale de Jezreel antes que Samaria fosse tomada.)

5. O Senhor, por meio deste, mostra que Ele mudaria esses conceitos e apreensões para que eles pudessem ter de si mesmos para o lado oposto.

I. O que é esse “sangue de Jezreel” que Deus vai vingar? ( 2 Reis 9:10 ). Foi o sangue da casa de Acabe.

II. Por que Deus “vingará o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú”? Porque--

1. Jeú olhou para seus próprios fins, em vez de para Deus.

2. Porque ele fez seu trabalho, mas pela metade.

3. Porque foi provado o sucessor de Acabe em sua idolatria.

Um homem pode fazer o que Deus ordena, mas não obedece realmente a Deus. E Deus sabe como fazer uso das partes e habilidades dos homens, e ainda puni-los por sua maldade.

III. Por que é chamada de “casa de Jeú”? A casa de Jeú é sua posteridade, ou família, que viria a ter sucesso. A posteridade dos ímpios sofrerá pelo pecado de seu pai. Somente o segundo mandamento ameaça o pecado dos pais sobre os filhos.

4. O que é esse “pouco” de que Deus fala? Passou muito tempo - três gerações - antes que Deus viesse sobre a casa de Jeú, ainda assim Ele diz, mas apenas um pouco, ou ficarei apenas um pouco mais, antes de vingar o sangue de Jizreel.

1. Deus às vezes vem sobre pecadores por causa de seus pecados. É provável que esses pecados de Jeú tenham sido esquecidos, 'mas Deus finalmente vem agora para vingar os pecados de Jeú sobre sua casa. Os pecados da juventude podem ser o terror da idade.

2. Muito tempo depois do florescimento de uma nação, Deus pode contar com isso em formas de julgamento.

3. Setenta e seis anos são apenas um pouco na conta de Deus.

4. A apreensão de um julgamento que está à mão é o que mais agitará o coração e trabalhará nele.

5. Deus permite que alguns pecadores continuem por muito tempo, outros Ele corta rapidamente. ( Jeremiah Burroughs. )

Espalhados por Deus

1. Quaisquer que sejam os frutos presentes que os homens possam parecer colher pelo pecado, no entanto, por fim, sendo continuados, eles amadurecerão à altura e adequados para golpes.

2. Apesar de os pecadores na Igreja se gabarem de seus privilégios, Deus os atormentará e fará com que seu julgamento seja visível.

3. Os homens podem não apenas estar fazendo o que Deus em Sua providência permitirá que tenha sucesso, mas até mesmo aquilo que é em si justo, e ainda assim ser culpados diante de Deus, e justamente punidos por isso, quando eles não fazem a obra do Senhor com sinceridade, mas para seus próprios fins e interesses básicos, ou quando eles não o fazem completamente, mas apenas na medida em que podem servir a sua própria vez. ( George Hutcheson. )