Oséias 14:1

Ó Israel, volta para o Senhor teu Deus.

O estado maligno do homem e a esperança de libertação

Embora a franqueza da misericórdia de Deus seja a ideia principal sugerida pelo texto, não é a única: a condição de nossa natureza é expressa com precisão, assim como o único modo pelo qual ela pode ser melhorada.

I. O estado em que o homem se introduziu. Existem poucas coisas mais importantes do que apegar ao pecador toda a culpa de seu pecado. Adão poderia ter obedecido a simples injunção e, segurando sua provação, poderia ter ganho para si e seus descendentes uma proteção futura contra o spoiler. Deus soube de antemão que Adão iria transgredir e se preparou para a contingência. Podemos ver que, se não houvesse ruína, não poderia haver restauração.

A obra de redenção assume, é claro, como certa a apostasia de nossa raça. Em Adão deve ser atribuída toda a culpa de sua transgressão. Não houve nenhum fundamento atenuante que o ofensor pudesse ter invocado na justiça. A culpa da queda pertence individualmente ao homem. Não caíste por causa de uma incapacidade inerente de permanecer em pé; Ele te constituiu de tal maneira que você poderia ter permanecido. Não caíste no solo, estando escorregadio e cheio de laços.

Ele te colocou onde seus pés eram firmes e seu caminho direto. De modo que sobre o próprio homem recai todo o efeito da queda. Argumentamos com isso a irrestrita gratuidade da interposição de Deus em favor do homem. Em qualquer grau em que haja necessidade de pecar, em nenhum grau existe necessidade de perecer. Deus não coloca nenhum homem em tal condição moral que nossa queda na perdição seja inevitável.

Deixe um homem ter ouvido falar de Cristo uma vez, e daquele momento em diante a salvação está ao alcance deste homem. O homem não pode ter o direito de retirar o fardo das responsabilidades e lançá-lo sobre os decretos secretos de seu Criador.

II. O modo de libertação do homem. “Volta para o Senhor teu Deus”. Não está em nosso poder destruir ou diminuir o título de Deus ao nosso serviço. A queda não acabou com a reivindicação de Deus sobre o homem. Alguns ensinam que Deus proporcional Suas demandas às nossas capacidades deficientes, e ficará satisfeito com o esforço honesto, visto que não podemos chegar ao desempenho completo. Mas isso é tornar Deus responsável pela apostasia do homem.

Podemos, no entanto, obter uma inferência de consolo tanto quanto de admoestação. Existe a base da esperança, que Deus ainda olhará misericordiosamente para nós e nos restaurará, visto que, apesar de nossa alienação, Ele ainda é nosso Deus. O homem por si mesmo não tem poder para se voltar para Deus; mas visto que Deus convida, Ele certamente capacita. Ele concede toda a assistência necessária e um caminho claro foi feito. ( H. Melvill, BD )

No arrependimento

Na história dos filhos de Israel, vemos a perversidade e ingratidão do homem, e a paciência e bondade de Deus. Os pecados de Israel foram particularmente agravados por terem sido cometidos após repetidas e maravilhosas libertações, após sinais de castigo e misericórdia. No período da profecia de Oséias, a contínua rebelião de Israel contra Deus havia quase exaurido Sua paciência para com aquele povo. Embora essas palavras tenham sido dirigidas principalmente a Israel, devemos considerá-las -

I. Transmitindo uma graciosa exortação a todos os pecadores para "voltarem ao Senhor."

1. Devemos “voltar para o Senhor” com consideração. “Assim diz o Senhor dos Exércitos: Considerai os vossos caminhos.”

2. Com choro e súplica. Uma revisão adequada de nossas loucuras e perversas perversidades passadas, e da misericórdia e paciência de Deus para conosco, produzirá tristeza no coração, fará com que lágrimas de compaixão fluam.

3. Com humildade. Nossa imaginação elevada e alta opinião sobre nós mesmos devem ser abatidas.

4. Por meio do Mediador. Não podemos esperar encontrar misericórdia a menos que busquemos misericórdia por meio de Cristo. Devemos fazer menção a essa justiça, não a nossa.

5. Sem demora. Isso pode ser decorrente da brevidade e incerteza da vida e da grandeza da obra que temos de fazer.

II. Ao declarar a razoabilidade da exortação. "Porque caíste pela tua iniqüidade." O texto é aplicável ao caso de apóstatas que caíram de sua firmeza. Mas toda a humanidade se afastou de Deus. Adão caiu e nele caiu toda a sua posteridade.

1. O homem caiu do favor de Deus e está sob o desprazer de Deus.

2. O homem caiu sob o domínio do pecado e da maldição da lei.

3. O homem caiu nas armadilhas e no poder do diabo.

4. O homem, se não for recuperado pela graça divina, finalmente cairá no abismo sem fundo.

Aplique-se àqueles que ainda estão em seu estado decaído e estão se afastando de Deus.

1. Renda-se à verdade solene e comovente de que você caiu por sua iniqüidade, e deixe esta verdade incitar você a perguntar com solicitude: "O que devo fazer para ser salvo?"

2. Ouça o gracioso convite de Deus e acredite em Sua disposição de recebê-lo.

3. Contemple o que foi feito para realizar a grande obra de sua redenção.

4. Considere a terrível condenação do transgressor finalmente impenitente. ( E. Edwards. )

Arrependimento como retorno

O amor divino se contenta com nada menos do que retorno. E nada menos e nada mais dará segurança. Deve haver não apenas uma cessação da jornada atual, mas um retrocesso definitivo e conclusivo dos passos. O que o profeta suspira, e o que seu Deus tão fervorosamente ordena, não é o mero terror inativo de prosseguir quando o abismo de fogo se estende à vista, nem a tentativa, enquanto esse terror perdurar, de fazer um voto apressado ou proferir um voto desordenado oração.

O que o amor divino insiste é em um retiro decidido e completo, como quando, consciente do perigo e ciente de um só refúgio, e que em Deus, o busca ansiosamente de todo o coração. “Levantarei e irei ter com meu Pai” é sua resolução prática e séria. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Uma mensagem para o retrocesso de Israel

I. O endereço do Senhor para Seus desviados. "Ó Israel, volta para o Senhor teu Deus." Deus glorifica Sua graça santificadora em alguns, e Sua graça perdoadora em outros. Que os filhos de Deus estejam em qualquer estado que possam, no que diz respeito a seus atos de graça ou pecado, isso não altera o amor do Senhor por eles. Como eles têm o corpo do pecado e da morte habitando dentro deles, há uma tendência contínua em suas naturezas decaídas, de deslizar para dentro de si mesmos e se afastar do Senhor Jesus Cristo.

O caso de Israel foi extremo. Ele não poderia retornar ao Senhor por nenhuma força própria. Ele deve ter caído por sua iniqüidade em um estado e uma espécie de desespero. Este foi o fruto de sua iniqüidade. É o próprio Senhor quem fala aqui. Ele o faz na linguagem da comiseração. Destas palavras, que infinidade de graça e bendito encorajamento pode ser derivado, para encorajar o povo do Senhor a confiar e esperar nEle. Ninguém, exceto os apóstatas, conhece e sente as tristezas que surgem do mesmo.

II. Uma razão substancial para o retorno da apostasia de Israel para Deus. "Ó Israel, volta para o Senhor teu Deus." Está em sua relação com Ele e Sua relação com eles. Todo pecado é o efeito da incredulidade. Todo ato de afastamento do Senhor é fruto disso; que seja mental, ou que seja aberto e manifesto. Os apóstatas precisam de grande encorajamento, até mesmo do próprio Senhor, para retornar a ele.

Ele tem o prazer de dar a eles. O interesse que o Senhor Deus tem em Seu povo nunca pode ser quebrado, nem pode seu interesse nEle ser prejudicado ou cessar. É sempre o mesmo em ambos os lados. A relação entre o Senhor e Seu povo pode ser interrompida. Mas Deus é imutável em Seu amor e misericórdia.

III. O motivo utilizado para apressar o retorno do povo de Deus a Ele. “Caíste pela tua iniqüidade.” A misericórdia de Deus em Cristo Jesus excede o mais profundo de nossas mentes para recebermos quaisquer idéias adequadas. A culpa na consciência produz medo no coração; enquanto nos permitirmos o mesmo, isso enfraquece nossa fé e nos afasta de Cristo. ( Samuel Eyles Pierce. )

Uma chamada para o retorno arrependido

Nos dias de Oséias, a idolatria foi universalmente estabelecida e apoiada pelo poder real. Aqui nós temos -

I. Uma exortação ao arrependimento, com os motivos que o obrigam. Cada palavra tem seu peso e, de certa forma, é um argumento para forçar esse retorno. “Israel” é uma palavra de aliança. Volte para o “Senhor Jeová”, que é o bem principal, a fonte de todo bem. “Teu” Deus no pacto, que fará valer o Seu pacto gracioso para contigo. Tu caíste pela tua iniqüidade; tuas próprias invenções trouxeram essas misérias sobre ti, e ninguém, a não ser Deus, pode te ajudar a sair delas. Deus não vem como uma tempestade repentina sobre o Seu povo, mas avisa-os antes de feri-los. Ele é um Deus de longanimidade e tem uma consideração especial por Seus próprios filhos. Outro ponto--

II. A melhor provisão para prevenir a destruição são os meios espirituais. De todos os meios espirituais, o melhor é voltar para o Senhor. Nesse retorno deve haver uma parada. Para fazer essa parada deve haver exame e consideração, humilhação e desprazer contra nós mesmos, nos julgando e nos vingando, por nossos caminhos e caminhos. Deve haver uma resolução para superar os impedimentos.

No original, é muito enfático: “Volta até para Jeová”. Não apenas comece a retornar, mas volte assim como você nunca cessará de vir até que venha a Jeová. Onde houver queda no pecado, haverá queda na miséria e no julgamento. A causa da miséria de cada homem é seu próprio pecado. Então tome cuidado com o pecado. Ore a Deus para tornar o nosso caminho mais claro diante de nós e não nos levar à tentação.

“Leve com você as palavras.” Aqueles que desejam ajuda e conforto contra todos os pecados e tristezas devem ir a Deus com palavras de oração. A esterilidade e a falta de palavras para ir a Deus são condenáveis. Isso é para consolo: se eles podem aceitar as palavras e podem orar bem, eles devem se apressar. ( R. Sibbes, DD )

O pecado separa de Deus

Você pode às vezes ver no oceano uma pilha de rocha subindo abruptamente a uma altura considerável, e tendo sobre ela aqui e ali, onde um pedaço de solo a cobre, os restos do que antes foi uma vegetação luxuriante. Se você examiná-lo, e também o continente a alguns estágios de distância, você chegará à conclusão de que eles estiveram em uma época, agora há muito tempo, unidos. Eles foram separados pela ação do mar.

A princípio, havia apenas uma pequena enseada, mal grande o suficiente para um único barco ancorar; este foi gradualmente aumentado pelo incessante bater das ondas até se tornar uma ampla baía e, por fim, o mar, batendo com mais e mais força nas falésias a cada ano, cortava seu caminho completamente, e agora o que antes fazia parte do o continente é apenas uma ilha solitária e deserta. Um dos efeitos mais diretos e terríveis do pecado é a ruptura que ele abre entre o coração humano e Deus.

O homem é feito à semelhança de Deus; ele é uma descendência do pensamento e amor Divinos; ele é dotado das mesmas capacidades morais e espirituais que o próprio Deus possui; mas deixe o pecado ser sofrido para encontrar uma entrada em seu coração, e, como o mar roedor, devorador e destrutivo, ele irá corroer todos os laços sagrados que prendem seu coração a Deus, e o separam de Deus, e deixe-o interiormente solitário e desolado. ( B. Wilkinson, FGS )

Como retornar a uma vida cristã fervorosa

Enquanto o sol forte do verão brilhar nas clareiras da floresta, o fungo não terá chance de florescer; mas quando a luz do sol diminui, nos meses de outono, os bosques ficam cheios desses estranhos produtos de decomposição. É porque nos afastamos de Deus que nossas vidas são vítimas de males incontáveis ​​e sem nome. Faça o melhor de todos os novos começos, e voltando aos hábitos mais fervorosos de dias anteriores, ou começando a partir de agora, entregue-se a Deus, acreditando que Ele o receberá e lhe dará as boas-vindas, sem uma palavra de protesto ou um momento de intervalo.

Forme hábitos de oração matinal e noturna; especialmente pela manhã, consiga tempo para profunda comunhão com Deus, esperando em Seu banquinho, ou na leitura da Bíblia, até que Ele fale com você. Retome os seus hábitos de atendimento à casa de Deus: de manhã e à noite vão com a multidão que, com voz de louvor, celebra o dia santo, e à tarde encontre algum nicho do serviço cristão, na sua casa ou em outro lugar.

Então, se você não deseja ser uma carruagem deslizante, que, quando os engates são soltos, corre um pouco atrás do expresso, mas fica cada vez mais devagar até parar, peça a graça do Espírito Santo para confirmar esses desejos sagrados, mantendo você fiel a eles, fazendo com que você seja firme, inamovível e empenhado em manter a vida em um nível superior. ( FB Meyer, BA )

Deus sempre esperando pelo nosso retorno

Bianconi, o introdutor do sistema de automóveis na Irlanda, ao deixar sua casa na Itália, encontrou sua despedida mais difícil ao separar-se de sua mãe. Ela desmaiou quando ele a deixou. Suas últimas palavras foram palavras que ele nunca esqueceu: "Quando você se lembrar de mim, pense" em mim como esperando nesta janela esperando por sua volta. " Podemos pensar em Deus da mesma maneira se nos afastamos Dele. Apesar de todas as nossas faltas, todos os nossos pecados, Ele está sempre esperando por nosso retorno, pois “Sua misericórdia dura para sempre”.

Pois tu caíste pela tua iniqüidade.

Nossa queda pelo pecado

A visão da grandeza decaída afeta excessivamente a mente de um homem pensativo e suscita indagações sobre a causa ou causas disso. O profeta olhou para o reino de Israel decaído de sua força e honra anteriores, e declara que a causa da queda é - iniqüidade.

I. A queda pelo pecado é a mais dolorosa da experiência humana.

1. A queda pelo pecado vem dos relacionamentos mais elevados que a alma pode desfrutar. Nenhum relacionamento, por mais distinto e valorizado que seja, pode se igualar aos de Deus. Não há nenhum tão essencial para o bem e a segurança da alma. Sem santidade, nenhum relacionamento verdadeiro com Ele pode ser sustentado.

2. A queda pelo pecado vem do grande propósito da vida. Por mais curta que seja a vida, ela tem uma grande missão a cumprir. A vida eterna deve ser assegurada. O bem mais verdadeiro do mundo deve ser promovido. O pecado causa um fracasso lamentável.

3. A queda pelo pecado é uma perda do verdadeiro poder. Uma vida correta exerce uma grande influência. Nenhum poder pode ser comparado ao de um caráter santo. Esse poder foi perdido pelo pecado.

4. A queda pelo pecado vem do conteúdo mais verdadeiro da alma. O silêncio sagrado e a paz partem. Dolorosas apreensões e pontadas de remorso dilaceram o peito. A consciência de culpa impede a luz e a alegria da esperança.

II. Essa queda é o resultado inevitável do pecado. O curso do pecado é o ato do livre arbítrio do homem. Mas se ele escolher o caminho, não poderá escapar da ruína.

1. O caminho do pecado leva à ruína.

(1) Os prazeres do caminho não podem evitar as consequências.

(2) A queda pode demorar, mas virá.

2. Ninguém pode seguir o caminho do pecado e escapar da ruína. O indivíduo não pode; a Igreja não pode; a nação não pode.

III. Por esta queda, o próprio homem é o responsável. Ele cai por sua própria iniqüidade,

1. Ninguém pode obrigar outro a pecar.

2. Como ninguém pode obrigar outro a pecar, ninguém pode obrigar sua queda.

Aplicar--

1. O pecado com tanto poder e consequências deve ter nosso ódio mais intenso e deve ser evitado.

2. Aquele que caiu deve abandonar seu pecado e buscar misericórdia e graça de Deus. A misericórdia de Deus pode cobrir o passado e Sua graça pode santificar e garantir o futuro. ( Rombeth. )

Mensagem para o remanescente

Assim, a admoestação de Oséias terminou e a nota da destruição soou. Resta apenas procurar um remanescente da nação caída, que por arrependimento e fidelidade pode implorar a Deus por seu próprio resgate, se não pela restauração da nação. A esperança, não querendo ser saciada no peito do piedoso patriarca, sugere palavras de retorno a Deus, renúncia à política humana e confiança em Sua fidelidade.

A tal remanescente, seja pequeno ou grande, a misericórdia eterna de Deus oferece das mandíbulas da ruína, como da morte e do túmulo, a possibilidade de voltar para Aquele que não está longe de cada um de nós. Se houver alguém que possa entender, não os deixe acusar seu Criador de tolice. Ele tratou com justiça o pecador Israel e tratará misericordiosamente com todos os homens arrependidos. ( Rowland Williams, DD )

Chamada de Deus para os caídos

Deus parece encontrar um argumento no próprio fato de nossa queda. Ele se comove com compaixão pelo espetáculo. Ele vê de que altura até que profundidade o homem caiu.

1. O chamado para retornar implica que nos afastamos. Nossa queda foi de fato ocasionada por nossa peregrinação. Todo pecado se origina na apostasia do coração humano de Deus. O pecado nunca teria entrado no coração humano e contaminado a vida dos homens, se o homem tivesse sido fiel às suas relações primordiais com Deus. Tal como acontece com a corrida, também com o indivíduo. A deterioração moral e a corrupção decorrem natural e necessariamente da apostasia da alma de Deus.

O mal funciona naturalmente flui da condição corrupta. A alma caída não apenas perde o contato e a comunhão com Deus, mas fica sob a influência de um certo sentimento de aversão, e quase de antipatia, para com Deus que a leva a recuar diante do próprio pensamento de Deus. O homem apóstata caiu não apenas na posição, mas no caráter. A inocência foi perdida em vez de ser desenvolvida, e o pecado reina onde a beleza moral deve ser coroada.

O homem não precisa de revelação para convencê-lo de sua queda. Só ele, de todos os animais, falha em viver de acordo com seu próprio ideal e viola, em muitos casos, sistematicamente as leis de sua própria natureza. Caído em posição e caráter, ele também caiu em conduta. Então, a primeira coisa necessária para os caídos e que estão caindo é voltar para Deus. Aquele que nos convida quer que voltemos para ele. ( W. Hay Aitken, MA )