Oséias 2:21-22

Eu ouvirei os céus e eles ouvirão a terra; e a terra ouvirá o grão, o vinho e o azeite; e eles ouvirão Jizreel

A dependência do ser universal de uma providência benigna

Jezreel (semente de Deus) era uma cidade da tribo de Issacar.

O vale em que se situava era notável por sua fertilidade. Jezreel, no texto, pode ser o vale que produziu o milho, o vinho e o azeite, ou a parte obediente da nação, restaurada ao país de onde foram levados. Uma das características do Livro de Oséias é a transição frequente das anunciações mais angustiantes às mais deliciosas do futuro. Em meio a tudo o que foi adaptado para alarmar a muitos desobedientes, havia uma terna consideração pelas consolações e esperanças de uns poucos piedosos.

O texto é uma passagem dessa descrição. Praticamente, Net filosoficamente, descreve a harmonia da natureza universal, operando sob a direção benigna da Providência para o bem do homem. Parece que se sente mais a piedade do sentimento por esse rastreamento tortuoso do prazer do homem com a generosidade de seu Criador. Descobrimos que todas as causas secundárias permanecem nelas por tanto tempo quanto desejamos e multiplicam-nas quanto pudermos, mas devem terminar em uma grande causa primeira.

A Divindade não pode ser excluída de Seu próprio universo. A descrição do profeta é, no verdadeiro espírito da poesia, a seleção de uma instância particular que é adornada com toda a beleza da imagem, e então apresentada como a ilustração de um princípio.

1. É o fato de que existe tal conexão como o profeta sugeriu, não apenas naquele caso particular, mas em todas as regiões da matéria e da mente, misturando-as e tornando-as uma.

2. A influência deste fato sobre nossos sentimentos e conduta, sua tendência correta ou aplicação injusta, sua tristeza ou alegria, deve surgir das noções do caráter Divino com o qual está associado em nossas convicções. Não existe apenas uma comunidade de propriedades, mas uma reciprocidade de influência, das substâncias mais minúsculas às mais poderosas, da mais próxima à mais remota, do grão à massa, da massa à montanha, da montanha ao ilha ou continente, daquele ao globo sólido, do nosso globo ao sistema solar, desse sistema aos outros sistemas, tendo suas posições relativas e movimentos combinados, até que se expanda além de nosso sentido ou imaginação na multiplicidade de mundos, e o infinitude de espaço.

Essa conexão se aplica tanto ao tempo quanto ao espaço. Na mente e na vida do homem, ver-se-á que os pensamentos de um e os eventos do outro têm uma conexão semelhante e estão sob influências semelhantes. Nenhuma ideia surge espontaneamente na mente, sem algo que a introduza, algo que esteja para ela na relação de uma causa, ela mesma o efeito de algo que a precedeu.

O universo pode ser considerado uma grande máquina, mas tudo depende de acreditarmos, ou não, que essa máquina tem um Motor e Criador, e das noções que temos de Suas disposições e projetos. Alguns combinam esse fato com a negação de Deus. Outros combinam o fato com a admissão de um Deus, um Criador Todo-Poderoso, mas não um Deus cujo amor é o mesmo por todos os seres racionais que o sistema traz à existência - um Deus que é parcialmente benevolente e parcialmente maligno. É a glória da nossa fé unir a este fato a mais profunda convicção do amor universal do Criador. Todas as coisas nos levam de volta a Deus, a infinita bondade. Aprender--

1. Uma lição de humildade e de gratidão.

2. Uma lição de cautela.

3. Que nossa devoção seja universal como a presença e influência de nosso Deus. Deixe-o invadir nossas vidas. ( JR Beard. )

Segundas causas: -

1. Deus costuma trabalhar bem para Seu povo por segundas causas. Ele não envia coisas imediatamente do céu, mas os céus ouvem a terra, e a terra ouve o milho e o vinho. Devemos olhar para as causas secundárias, mas tome cuidado para não descansar nelas. Embora às vezes Deus trabalhe além dos meios, e mesmo contrário a eles, normalmente Ele usa causas secundárias.

2. Há uma concatenação em causas secundárias, e não apenas um uso. Cada um em sua ordem ministra para o outro. Se pudéssemos ver a ordem atraente das criaturas, deveríamos vê-los todos ligados entre si por uma corrente dourada.

3. Nada pode ser feito por qualquer elo da cadeia de causas secundárias, mas por Deus estar no elo superior.

4. É muito atraente e uma grande bênção quando a ordem correta e a cadeia de causas secundárias se mantêm; como na natureza, assim como em qualquer sociedade, quando todos preservam a devida subordinação. Quando estão fora de serviço, é uma grande desgraça para uma cidade ou reino. ( Jeremiah Burroughs. )

Orações familiares

Por esta figura muito elaborada e poeticamente engenhosa, o profeta parece estar dando uma representação artificial do fato, que quando Deus trouxer o dia prometido de Seu reinado universal na terra, haverá uma grande convergência de causas para prepará-lo, e , como tantas orações simultâneas, para fazer um terno comum para ele diante Dele. Assim, ele imagina o mundo como sendo o belo vale chamado Jezreel, que é o jardim, por assim dizer, da terra.

E é como quando o povo de Jezreel obtém sua colheita, tendo tudo em um trem de agência concorrente para prepará-la - eles fazem petições por meio de seu cultivo cuidadoso do milho, das uvas e das azeitonas, para que cresçam rapidamente; estes, por sua vez, se adaptam à terra para lhes dar nutrição; este novamente os ouve e eleva sua petição aos céus, pedindo chuva e orvalho; então, por último, os céus entregam as orações a Deus, para fornecer-lhes água e deixá-la derramar; essa petição Ele graciosamente ouve, e a colheita segue.

Assim ele concebe que será quando a colheita do mundo se aproximar. Será como se todas as coisas fossem colocadas juntas, e uma oração subisse por isso em todos os círculos simultâneos da providência. O conselho e o reino de Deus estão construindo sempre uma harmonia perfeita, por sua convergência em Seu fim perfeito. Então, à medida que o fim perfeito se aproxima e a harmonia com ele se torna completa, será como se mais coisas estivessem concorrendo e pedindo por isso, e a oração, caindo como uma causa entre as causas, fará com que todos orem com ele, ou entregando seu pedido.

No qual podemos ver o que é válido para toda oração, e como ou por qual lei ela prevalece. Em uma visão, todo o futuro é orado por todo o presente, sendo o futuro que todo o presente exige. Quanto mais coisas, portanto, a oração pode entrar em harmonia consigo mesma em seu pedido, mais provável é que prevaleça; e quanto mais sozinho ele é, e quanto mais coisas opostas a ele, no campo das causas, menos provável que prevaleça - assim como Adão tinha menos esperança de sucesso em orar por Caim, que o sangue de Abel estava clamando a Deus contra ele do chão.

Todas as orações estando sob esta condição geral, a oração familiar estará, é claro. Eu trato do assunto desta forma, na convicção de que as orações das famílias são tantas vezes derrotadas pela falta de qualquer concerto nos objetivos, planos, temperamentos, obras e aspirações da casa, como são necessários para um terno comum diante de Deus; em outras palavras, porque as orações, comumente chamadas, são derrotadas pelo naipe de tantas causas contrárias a elas. Abandono a adoração em família como observância, e falo disso apenas como um estado aberto de oração e comunhão com Deus na casa.

I. A maneira pela qual orações de todos os tipos obtêm suas respostas de Deus. Duas coisas são desejadas.

1. Que o assunto solicitado deve estar de acordo com os objetivos benéficos de Deus, ou os fins do bem para os quais Seus planos são construídos.

2. Que a oração deve coincidir com tantas outras orações e tantos outros círculos de causas quanto possível: porque Deus está trabalhando sempre para a maior harmonia, e não favorecerá, portanto, a oração de palavras, quando tudo o mais na vida é exigente outra coisa, mas antes respeitará o que tem o mais amplo alcance de coisas e pessoas que se adaptam a isso. Veja como é no grande reino da natureza.

A história da Bíblia, também, mostra uma grande convergência de todos os assuntos incluídos nela, e um concerto misterioso tece todos os fatos juntos e os mantém trabalhando para o mesmo resultado. Da mesma forma, descendo a um campo inferior, toda conversão a Deus ocorre quando alguma harmonia maior o exige. Se chegarmos diretamente ao assunto da oração em si, cumpriremos a promessa de que "Se pedirmos qualquer coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve" e "Se dois de vocês concordarem na terra quanto a qualquer coisa que pedirem, deve ser feito por eles.

“Por meio de toda a economia da oração, Deus está trabalhando em direção à harmonia maior e mais abrangente, e a oração deve ser bem-sucedida de acordo com a quantidade de simultaneidade que existe nela. Primeiro, deve haver a concorrência mais completa possível com Deus; em seguida, uma concorrência de cem ou duzentos, ou, se for o caso, duzentos milhões de peticionários em um processo comum; e então todos estes devem ser completos no processo, trazendo todas as suas concupiscências, afeições, obras, planos, propriedades e abnegados para a petição; com o que a oração crescerá forte, na proporção da quantidade de acordo ou concordância que houver nela.

II. Condições para uma oração familiar bem-sucedida. A grande enfermidade das orações familiares, ou do que às vezes é chamado de religião familiar, é que ela fica sozinha na casa e não tem nada de acordo com ela. É um primeiro ponto da própria religião que, por sua própria natureza, governa presidentemente sobre tudo o que é desejado, feito, pensado, planejado e orado na vida. A mera observância do tipo de piedade, aquela que reza na família para manter um show reverente, ou reconhecimento da religião, não é suficiente.

Tudo o mais na vida é um espaço aberto para a cobiça e todos os desejos alegres da vaidade mundana. O que o pai reza na casa, às vezes não é rezado pela mãe nos gostos e temperamentos de sua família. É necessário que os fins práticos, gostos, planos, aspirações e obras da casa entrem todos no mesmo círculo de concerto e se juntem à sua petição para reforçar o naipe das orações.

Aqui está a grande lição da religião familiar; é que a religião, sendo o fim supremo e a lei da vida, deve ter tudo colocado na maior harmonia possível com ela. ( Horace Bushnell, DD )

A cadeia de bênçãos

A linguagem deste texto é poética e altamente figurativa, mas de fácil compreensão. Jezreel, a semente de Deus, é o nome usado por este profeta para designar o povo de Deus. Temos, então, uma imagem de todo o processo pelo qual Deus responde ao Seu povo quando oram: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje." A passagem não é apenas bonita, mas sugestiva. Seu alcance é muito amplo. Conduz ao longo de toda a cadeia de efeito e causa, desde o homem, passando pela natureza, até Deus.

Começando na extremidade inferior, nos encontramos primeiro no amplo e agitado domínio da economia política, com seus dois ramos de produção e distribuição. Subindo, alcançamos a esfera das ciências naturais, e o mais alto nos eleva às elevadas regiões da teologia. Começamos, no entanto, com o elo mais alto.

1. Não importa quantos elos pareçam interferir na cadeia da natureza, se seguidos, eles sempre conduzem a Deus, finalmente. Se a colheita veio por algum processo de evolução, de onde veio o processo de evolução? Podemos levar de volta a cadeia de causas secundárias até onde pudermos, sempre encontraremos o elo mais distante preso ao trono do Onipotente.

2. É Deus quem ouve, não apenas na extremidade da corrente, mas através de tudo, entre cada elo separado, por mais longo que seja. Deus não é apenas a Causa Primeira, mas também em todas as causas intermediárias. Falamos de “leis”, leis da natureza. Mas quem fez as leis? E quem faz cumprir as leis? Deve haver poder para fazer isso. Cadê? O que é notável é a proporção regular entre o que é produzido e o que é necessário para o consumo em um determinado ano.

A coisa toda é deixada para a escolha individual; portanto, deve haver algum poder em ação para preservar o equilíbrio necessário. Existe a lei da oferta e da procura para regular isso. Mas esta lei, como todas as outras leis, implica um legislador. Implica um poder acima de nós.

3. A comida é produzida onde a população é escassa, mas é procurada principalmente onde a população é densa. Whately diz: “A previsão do homem muitas vezes leva o crédito pelo que é devido à sabedoria de Deus”. Toda a previdência do homem falharia por uma obra tão estupenda como esta. Muitos acham que o agricultor é mais dependente do poder divino do que o artesão e o fabricante. É um erro. A cadeia ao longo da qual derivamos nossos produtos manufaturados do Doador de todos os bens pode ser mais longa do que a outra, mas Deus está com a mesma certeza na extremidade superior dela e em cada elo intermediário.

Nenhuma máquina pode produzir energia. Toda a força que é usada em todas as nossas fábricas pode ser rastreada até o sol. Foi o sol que, milhões de anos atrás, despejou seus raios sobre a luxuriante vegetação da era carbonífera, e a encheu de uma força latente, que, depois que as folhas, caules e raízes que o continham foram prensados, endurecidos e enegrecidos subterrâneo, deve estar disponível para aqueles que, em épocas futuras, desenterrar como carvão e usá-lo para aquecer suas casas e mover seus motores. Nossas manufaturas, como nossa agricultura, são de Deus, e somente Dele. ( J. Monro Gibson, DD )

A promessa de abundância

1. Enquanto o povo do Senhor está dentro do tempo, eles podem ler sua própria fragilidade na necessidade de tantas coisas para sustentar até mesmo seu homem exterior.

2. Até agora, as misericórdias externas seguem a aliança, visto que o cúmplice pode estar livre do medo e da ansiedade em relação a elas. Embora o Senhor nem sempre considere adequado amontoar bastante milho, vinho e azeite sobre Seu povo, ainda assim eles têm tanto quanto, com piedade e contentamento, podem bastar. Quando procuram o melhor, certamente outras coisas serão acrescentadas.

3. Deus é tão sensível às necessidades que tem ouvidos para ouvir os gritos mudos de criaturas muito insensíveis em suas necessidades.

4. O povo reconciliado de Deus deve ler, não apenas o amor de Deus em sua abundância, mas que toda a criação, em sua espécie, com boa vontade, concorre para servir aquele que agora está em paz com seu Criador.

5. O Senhor deixa uma marca de excelência sobre o homem, e especialmente sobre Sua Igreja, em que tantas coisas concorrem para servi-lo e provê-lo.

6. O que quer que uma criatura ofereça a outra, ou possa ser esperado dela no curso da natureza, ainda assim, cada criatura em si é vazia e deve ser suprida por Deus antes de satisfazer qualquer um.

7. Como o Senhor não deve ser tentado, mas esperado em Sua ordem estabelecida para nada, não devemos descansar em qualquer ordem ou curso da natureza, mas ver a mão de Deus nela, que a estabelece e abençoa para tais fins.

8. As antigas disposições tristes do Senhor para com Seu povo não O impedirão de mudar Seu procedimento; mas Ele tornará Sua bondade muito mais doce. ( George Hutcheson. )

Deus e Seu universo

I. As operações do universo estão sob a direção inteligente do grande Deus. O universo é aqui representado como em ação. Não há nada estacionário; todas as coisas estão cheias de trabalho. O universo não é uma máquina que age por conta própria, deixada por sua própria conta para dar certo. O grande Maquinista está sempre com ele, observando e dirigindo cada movimento. Esse fato serve a vários propósitos importantes.

1. Para explicar a ordem ininterrupta da natureza.

2. Para nos impressionar com a santidade da natureza.

3. Para nos inspirar com reverência para com a grandeza de Deus.

II. Que as operações do universo são geralmente conduzidas no princípio da mediação. “Ouvirei os céus”, etc. Observe este princípio mediador em sua relação com o homem -

1. Como um ser material. Como recebemos essas estruturas corporais: como são sustentadas; como eles se separaram?

2. Como um ser espiritual. Como o conhecimento chega ao homem? Ele tem professores.

III. As operações do universo são misericordiosamente subordinadas aos interesses do bem. Jezreel, ou os filhos de Deus, recebem de Deus três coisas.

1. As bênçãos que eles buscavam com devoção.

2. A multiplicação de seu número.

3. O aumento da simpatia entre eles e Deus. “Vou chamá-los de Meu povo.” ( Homilista. )

E eles ouvirão Jizreel .

A audiência de Jezreel

O profeta se refere, sob o título simbólico de Jizreel, ao próprio povo fiel de Deus, o remanescente imaculado de Israel; aqueles que foram trazidos de volta para sua própria terra após o cativeiro na Babilônia. Em um sentido mais amplo, devemos entender a passagem como uma profecia das bênçãos que os judeus que aceitam nosso Senhor Cristo, e os gentios que crêem Nele, gozarão sob o Evangelho.

I. A maneira pela qual Deus promete ser gracioso com seu povo no final. Ele lidará com eles por meio de uma rede de agências intermediárias.

I. Superficialmente, o texto é apenas uma forma poética de dizer que todo o universo se unirá para ajudar o povo de Deus.

2. O pensamento mais profundo é, neste modo de devida ordem e proporção, tendo em conta a adequação de todas as coisas que Ele fez. Deus governa o universo, embora para o bem de Seu povo.

II. O método amplo e abrangente da operação Divina deve ser uma grande força para nós em tempos de desânimo e dúvida. A tendência da vida moderna parece ser tornar os homens pessimistas. Parece que as enormes forças naturais trazidas à luz, e aproveitadas para realizar a vontade do homem para ele, de alguma forma paralisaram nossos instintos humanos. A vida humana parece estar se tornando cada vez mais apenas a vida de uma máquina. Deus prometeu ouvir nossas orações, mas apenas com a condição de nos aproximarmos Dele da maneira que Ele determinou. ( Campeão Católico. )