Oséias 6:1

Venha, e vamos voltar para o Senhor.

As marcas características da verdadeira penitência

Essas palavras são as expressões daquela penitência que foi provocada nos israelitas pelo afastamento de Deus deles e por Sua graça que acompanhou a aflição.

I. As marcas características da verdadeira penitência. Sempre será atendido por -

1. Um sentimento de nosso afastamento de Deus. Para os homens não regenerados, a idéia de estar longe de Deus nunca aflige. Assim que a graça do arrependimento é concedida, os homens vêem que são como ovelhas que se extraviaram.

2. Um reconhecimento da aflição como um castigo justo pelo pecado. O coração impenitente murmura e se rebela sob os castigos divinos: o penitente “ouve a vara, e Aquele que a designou”.

3. Determinação de voltar para Deus. Quando um homem é uma vez completamente desperto para o senso de sua condição perdida, ele não pode mais se contentar com uma série formal de deveres. Ouvir de Cristo, buscá-lo, são doravante seu principal desejo, seu supremo deleite.

4. Um desejo de que outros também retornem a Ele. Insiste-se nisso como característica da grande obra que será realizada nos últimos dias ( Isaías 2:3 ). O penitente sente que é seu dever trabalhar pela salvação dos outros.

II. Os fundamentos sobre os quais um penitente pode receber encorajamento para retornar a Deus.

1. De uma visão geral da prontidão de Deus em nos curar.

2. Por aquela descoberta particular que temos nas feridas que Ele nos infligiu.

Aplicar--

1. Para aqueles que abandonaram a Deus.

2. Para aqueles que estão abandonados por Deus. ( Esqueletos de Sermões. )

A maior ação social do homem

O profeta exorta aqueles que foram feridos, ou enviados ao exílio, a abandonarem toda a confiança em um braço de carne, a renunciarem a todas as idolatrias.

I. Essa sociedade está longe de Deus. Não localmente, é claro: pois o Grande Espírito está com todos e em todos, mas moralmente. A sociedade está longe Dele em seus pensamentos; longe Dele em suas simpatias; longe Dele em suas buscas.

II. Esse afastamento de Deus é a fonte de todas as suas provações. Porque o filho pródigo deixou a casa de seu pai, ele foi reduzido à maior infâmia e miséria. A separação moral de Deus é ruína. Corte o galho pela raiz e ele murchará; o rio de sua nascente, e ele seca; o planeta do sol, e corre para a ruína. Nada removerá os males sob os quais a sociedade geme, exceto um retorno a Deus. Legislação, comércio, ciência, literatura, arte, nada disso o ajudará muito, enquanto continuar longe Dele.

III. Esse retorno para ele é um trabalho possível. ( Homilista. )

Luxo e facilidade

I. O fato da apostasia. Se não houvesse se afastado do Senhor, não haveria necessidade de voltar para ele. De passagens nas histórias de Salomão e Davi, como mostrar como o luxo e a facilidade conduzem à apostasia. Salomão seria agora um filho de Deus. Ele começou bem. Mas a história de Salomão nos mostra que nenhuma quantidade de experiência é em si uma salvaguarda. Quer sejam jovens ou velhos na fé, precisamos da graça preservadora de Deus de momento a momento.

No caso de Salomão, a afinidade com o Faraó e o casamento com sua filha são como os primeiros elos de uma longa cadeia de apostasia. Não é freqüentemente o caso de que os crentes, mesmo quando aparentemente andam no temor do Senhor, possam estar acariciando algum pecado secreto ou indulgência, que, como uma semente escondida na terra, finalmente germina e floresce em apostasia declarada! Salomão caiu por auto-indulgência.

E o cristão que é indulgente consigo mesmo, que torna os meios a ele confiados por Deus ministrados ao seu amor ao luxo e ao desejo da pompa mundana, está no caminho certo para a idolatria. Deus não deixou Salomão sem ser perturbado em sua idolatria e autoindulgência. O registro da queda de Davi é dado em 2 Samuel 11:1 .

A ociosidade é a origem do vício. As concupiscências à espreita, encorajadas pelos quietos, escapam de seus esconderijos, conversam com o coração e procuram arrastá-lo para todo tipo de pecado. Davi caiu diante da tentação e se pôs a cometer mais pecados, na esperança de encobrir o já cometido. Esse é quase sempre o caso do desviado.

II. Deus está lidando com o desviado. “Ele rasgou - Ele feriu”. É com misericórdia, e não com ira, que Deus lida com Seus filhos rebeldes. A punição tem por objetivo a vindicação da autoridade de Deus como Governante moral. É judicial e também corretivo. Mas seu objetivo principal é a restauração do desviado.

III. Um lampejo de fé por parte do desviado. "Ele vai nos curar - Ele vai nos amarrar." No coração do desviado está escondido o germe de uma fé dada por Deus, como sementes em um estojo de múmia.

4. A boa resolução. "Venha, e vamos voltar para o Senhor." Alguns procuram curar suas apostasias sem lidar com o próprio Deus. Como vamos voltar? Por meio de Jesus, o uma vez crucificado, o agora ressuscitado e exaltado. ( WP Lockhart .)

Sinais de verdadeira penitência

I. Onde houver verdadeiro arrependimento, haverá um retorno ao Senhor.

1. Um verdadeiro penitente será sensível, não só de se desviar de Deus, que fez uma distância entre Deus e ele, mas que seu extravio gerou uma aversão, e virou as costas para Deus, de modo que ele precisa voltar.

2. Um penitente terá uma sensação profunda de que todos os outros cursos que ele ensaiou em seu afastamento de Deus, são apenas vaidade.

II. O precursor comum de um tempo de misericórdia é o Senhor incitando Seu povo a buscá-Lo. Aqui eles estão entusiasmados e excitam-se mutuamente para este dever. “Venha e deixe-nos voltar”, e este é o seu temperamento em um momento de amor. ( George Hutcheson. )

Pois Ele dilacerou e nos curará.

Ele dilacerou e nos curará

A filosofia dos julgamentos divinos é aqui exposta de forma mais explícita. O motivo de todo julgamento Divino, dentro dos limites desta vida, é a misericórdia. Vemos apenas vagamente o que pode estar além desta vida. Aqui, de qualquer modo, o único objetivo constante e paciente de Deus, por meio de todos os meios de influência que exerce, é trazer os homens a Si mesmo. É importante lembrar o que algumas escolas de pensamento cristão estranhamente esqueceram, que a justiça de Deus não é uma justiça que seria satisfeita igualmente pela conversão ou pelo castigo de um pecador.

Não podemos abstrair a justiça da pessoa viva que também é o Pai desse pecador; e que o ama com tanta ternura que é capaz até de um sacrifício infinito, para que aquela criança não morra, mas viva. A justiça de Deus, a justiça de Deus, a santidade de Deus anseiam pela restauração do pecador à justiça, tanto quanto Sua misericórdia e Seu amor. E através da vida eles estão gastando todas as suas artes e esforços para levá-lo cativo e trazê-lo para casa.

Está começando a ser totalmente reconhecido, na esfera física, que os julgamentos são apenas ricas bênçãos disfarçadas. De fato, existem algumas passagens sombrias da história das Escrituras que parecem contradizer esse princípio: por exemplo , Faraó de coração endurecido. Isso não pode ser totalmente explicado, mas faz esta terrível sugestão - qual deve ser a condenação de um coração que está endurecido até mesmo contra o amor Divino? Há uma dureza crescente onde está a vontade.

O golpe que é enviado com misericórdia, se não consegue abrir os portais selados do coração, o atinge. O coração endurecido contra Deus, endurece-se ainda mais. E esta é a Sua lei e parte das condições solenes de nossa vida. Mas não há nada irreparável na terra enquanto “podemos nos arrepender e nos voltar para o Senhor; pois Ele dilacerou e venceu nos curar. ” Não há absolutamente nada na experiência do pecador, do sofredor, que Deus não possa transformar em alegria.

Nenhuma calamidade pode oprimir por muito tempo o espírito que Ele deseja atrair para o escudo de Sua força e descansar no seio de Seu amor. Ou a tristeza é uma lembrança do pecado? Com a palavra de perdão, a amargura da tristeza passa. Deus pode perdoar a iniquidade do peitoril É tentação? Acredite que a tentação é a benigna ordenança de Deus para a prova e análise de espíritos. Deus não o deixou sem problemas. ( J. Baldwin Brown, BA )

Tempo de Deus para misericórdia

1. Quando o tempo de misericórdia de Deus chegar, Ele colocará um poderoso espírito de busca nos homens.

2. Uma volta conjunta a Deus é muito honrosa a Deus. “Vem e deixa -nos voltar.”

3. Tempos de misericórdia são tempos de união.

4. Os verdadeiros corações penitentes procuram fazer com que outros se juntem a eles.

5. Em tempos de maiores sofrimentos, um coração verdadeiramente penitente retém bons pensamentos de Deus.

6. um coração penitente não é um coração desanimado.

7. Um coração arrependido não é um coração desanimado, mas sustentado. Mas não devemos nos encorajar falsamente. Nossa esperança está em Deus. ( Jeremiah Burroughs. )

Ele feriu e nos amarrará .--

Esperança de uma igreja sangrando

O texto pode ser considerado a linguagem de uma Igreja.

I. Doendo sob castigos recentes.

1. Mostra os sofrimentos de tal Igreja.

2. Esses sofrimentos devem ser recebidos como das mãos de Deus.

3. E considerado castigo de Deus pelos pecados da Igreja.

II. Esperando por um renascimento rápido. Essa esperança se baseia nas seguintes razões.

1. Sobre os exercícios mesclados de misericórdia e julgamento que caracterizam o governo de Deus em Sua Igreja.

2. Sobre a consideração que Deus tem pela honra de Seu nome e o sucesso de Sua causa na terra.

3. Com base nas prerrogativas mediadoras do Filho de Deus.

4. Sobre o poder e graça prometidos do Espírito Santo.

III. Resolvendo após reforma imediata. Vamos abandonar a linguagem da reclamação e recriminação mútua, e substituí-la pela voz da oração. ( T. Vasey. )

Esperança na misericórdia de Deus

A razão dada aqui, por que os israelitas poderiam retornar em segurança e com confiança segura a Deus é que eles reconheceriam como Seu ofício curar depois que Ele feriu, e trazer um remédio para as feridas que Ele infligiu. O profeta quer dizer que Deus não pune os homens a ponto de derramar Sua ira sobre eles para sua destruição; mas que Ele pretende, ao contrário, promover sua salvação, quando é severo em punir seus pecados.

O início do arrependimento é um sentimento da misericórdia de Deus; quando os homens são persuadidos de que Deus está pronto para perdoar, eles então começam a reunir coragem para se arrepender; do contrário, a perversidade sempre aumentará neles. ( John Calvin. )