Oséias 7:16

Eles voltam, mas não para o Altíssimo.

Arrependimento parcial

O pecado, em suas piores formas, era excessivo na terra, e os próprios governantes se regozijavam com a maldade de seu povo. A causa de toda essa decadência social e nacional estava em seu afastamento original do temor do Senhor. Essa foi a raiz da árvore que deu frutos tão venenosos. Uma descrição melancólica do personagem é dada neste capítulo. Avisado pelos servos de Deus sobre os perigos que estavam diante deles, o povo por um tempo foi levado a uma espécie de consideração e reforma. Mas logo ficaram piores do que antes.

A nação era, por sua vez, muito religiosa e arrependida, e muito perversa e iníqua. No texto, vemos o que neles era defeituoso e levou às consequências desastrosas de seu cativeiro final. Foi seu arrependimento parcial e não espiritual. Eles voltaram, mas não para Deus. Eles voltaram, e assim imaginaram que tudo estava bem com eles, mas não para Deus, e assim, por fim, a destruição os alcançou. Seu arrependimento era uma coisa ímpia. Freqüentemente, quando os homens são despertados de seu descuido, eles vão um pouco, mas não todo o caminho; eles refazem seus passos, mas não voltam para Deus.

I. Coisas que indicam a presença de arrependimento imperfeito.

1. Os motivos pelos quais a tristeza é sentida por tal penitente pelo pecado. Não há nada de Deus na tristeza. O arrependimento tem caráter de remorso e não de arrependimento. É pesar pelas consequências e punição do pecado, e não pela culpa dele aos olhos de Deus. De tal tristeza mundana não há poucos exemplos dolorosos na Palavra de Deus. Saul, Faraó, Acabe, etc.

2. O caráter da reforma que tal penitente faz. Ele retorna ao que era antes de cair em pecado hediondo; ou, pelo menos, para o padrão mundano de moralidade respeitável, mas não para Deus. É tudo externo, não interno. Naquela época, isso torna o homem um fariseu, mas não um cristão. Isso é muito comum em nossos tempos. Um homem foi viciado em algum vício; ele tende a considerar que o arrependimento para ele significa apenas abstinência desse pecado; e então ele descansa nisso como se fosse tudo o que fosse necessário.

Ele confunde o abandono de seu pecado que o assedia com o abandono de todo peso. Outra forma dessa reforma parcial pode ser encontrada no formalismo externo daqueles que imaginam que se arrepender significa simplesmente ir à igreja, tomar a comunhão, etc. Quando um homem repousa nisso, como se fosse uma reforma, ele não está voltando até Deus.

3. A natureza do motivo pelo qual esta reforma é iniciada. Não é por amor a Deus, mas por eles mesmos, e muito restrito a esta vida que eles procuram retornar. É da natureza de uma barganha, na qual o pecador se compromete a dar tanto, se Deus der tanto, e de forma alguma da natureza de uma retribuição por muitos favores recebidos das mãos de Deus. É arrependimento por causa de seu próprio interesse, não para a glória de Deus, e a obra de Cristo não teve participação nisso; é feito sem o Espírito de Deus.

II. Consequências perigosas que resultam desse arrependimento parcial.

1. Isso leva ao autoengano. O homem pensa que está tudo bem com ele porque chegou tão longe, enquanto, na verdade, tudo está errado. Ele se torna assim, de certa forma, à prova de toda contestação, e habilmente afasta-se dele todo apelo que pode ser feito. Não existe forma de autoengano mais comum e mais perigosa.

2. Isso leva à presunção. O homem fez tudo sozinho e está muito satisfeito com o que fez. Ele carrega sua cabeça mais alto do que seus companheiros. Ele é levado até mesmo a criticar e criticar muitos dos princípios mais importantes do Evangelho. Exalta o homem como seu próprio salvador, e isso equivale a dizer que deixa o homem sem salvação.

3. Isso leva a repetidas quedas. Este é um corolário do passado. “Um olhar orgulhoso vem antes da queda.” Cristãos que têm verdadeiro arrependimento às vezes caem. Mas é quando eles também se tornam inebriantes e orgulhosos. As quedas não são consequências legítimas de seu arrependimento. Mas, no caso de penitentes parciais, nada mais poderia ser esperado.

4. Isso leva ao coração endurecido. Nada tende a induzir tanto a alma quanto a repetição frequente de tais reviravoltas imperfeitas.

5. Isso leva à destruição rápida e repentina.

III. Indique o que é arrependimento banal. Há--

1. Um senso adequado de pecado. É um afastamento de Deus.

2. Uma idéia adequada de Deus. Isso reage ao sentimento de pecado, tornando-o mais intenso e poderoso. Deus agora é visto como o Deus de amor. Aos pés da cruz vem a revelação do que é o pecado e do que é Deus.

3. Uma reforma genuína. É um retorno de todo o homem a Deus. A palavra implica tanto um novo coração como uma nova vida, ou melhor, um novo coração para uma nova vida. ( WM Taylor, DD )

Arrependimento defeituoso

I. Eles voltam. Alguma mudança é efetuada em sua conduta e talvez em sua disposição.

1. Há uma distância moral de Deus, que é o estado de todos os homens por natureza. Eles não O buscam como o bem supremo, nem O servem como o Senhor Soberano.

2. O retorno de um pecador, se fingido, ainda supõe que uma sensação dessa distância seja impressa na mente, o suficiente para avisá-lo pelo menos de seu perigo.

3. O retorno de Efraim supõe alguma mudança parcial tanto na disposição quanto no comportamento externo. Alguns pecados são evitados e alguns deveres desempenhados a fim de satisfazer a consciência e apaziguar as convicções atuais. O poder da consciência e do amor-próprio pode levar os homens muito bem na religião, mas deixá-los sem vida eterna. Não se contente em se engajar neste ou no outro dever, ou em fazer uma profissão de religião; mas que haja uma mudança completa e eficaz, uma renúncia total do pecado e uma entrega de toda a alma a Deus.

II. Eles voltam, “mas não para o mais alto”. Casos de arrependimento defeituoso em pessoas que estão sob impressões religiosas.

1. Existem alguns que descansam em suas convicções, como outros em seus pecados.

2. Alguns ficam satisfeitos com uma mera religião negativa.

3. Alguns estão confiantes em sua salvação apenas por causa de suas alegrias e confortos imaginários.

4. Alguns ficam satisfeitos com os privilégios do Evangelho em ter um nome e um lugar entre os santos, e assim enganar suas próprias almas. ( B. Beddome, MA )

Arrependimento falso

A consciência condena diariamente; mas o Espírito está sempre à mão, sugerindo pensamentos piedosos e penitentes e atraindo nossos corações a Deus. Os homens em geral estão extremamente ansiosos para apaziguar e silenciar a voz repreensiva da consciência, mas o arrependimento real e sincero é o último método de que farão uso para esse propósito. Os pecadores seguem todos os caminhos, exceto o certo, para acalmar seus medos culpados. Se pudéssemos olhar através do mundo e mergulhar nos pensamentos e motivos secretos dos homens, descobriríamos que o autoengano prevalece sob uma imensa variedade de formas. Existe apenas um tipo de arrependimento que é aceitável a Deus. Existem milhares de maneiras de sufocar a consciência e nos enganar com algo como o arrependimento.

1. Um dos erros mais comuns sobre este assunto é quando um homem imagina que se arrependeu e abandonou seu pecado, embora a verdade seja que ele não é mais fortemente tentado a tolerar esse pecado específico. Ele está consciente de uma alteração em sua vida, e isso o faz pensar que mudou sua vida. Ilustre com um jovem abandonando seus vícios e com um homem idoso que está ficando velho e enfermo. Seus corações podem não ter mudado. Você não se arrependeu porque não é mais culpado de certos pecados que costumava cometer.

2. Algumas pessoas ficam alarmadas com a voz da consciência a tal ponto que não podem mais continuar no curso desenfreado de pecado e loucura que até agora perseguiram. O Espírito de Deus luta com eles com muito fervor a fim de trazê-los ao Seu aprisco. Depois de muitas lutas severas com suas convicções, eles começaram a obra de arrependimento e reforma. Mas essas pessoas, depois que o primeiro alarme passa, cansam de fazer o bem.

A emenda externa vai até certo ponto, mas não mais. Homens diferentes o levarão a comprimentos diferentes. Em todos esses casos, porém, algo é retido. O coração está errado. Havia algum fim egoísta em vista. O amor ao pecado ainda reina no coração. Os homens abandonam algumas práticas pecaminosas externas sem voltar para Deus.

3. Há alguns cujo arrependimento consiste não em abandonar o pecado, mas em cumprir alguns deveres religiosos exteriores. Eles são religiosos apenas aos domingos. Para colocar pensamentos desagradáveis ​​para dormir, eles se tornam estritos e regulares em seu atendimento à casa de Deus. Algumas pessoas, a fim de aquietar suas consciências por uma exibição decente de religião, irão muito longe em atos exteriores de devoção. Mas os males de suas vidas não são deixados de lado.

4. Nosso Senhor descreveu outra descrição de pessoas que adormecem suas consciências com um falso arrependimento, na parábola do semeador. “Algumas sementes caíram entre os espinhos.” Eles começam bem, mas seu ardor e seriedade logo caem, eles perdem seu primeiro amor. A parte principal de sua religião consiste em noções corretas e visões corretas, mas seus corações ainda estão inalterados.

É mais fácil para essas pessoas aprenderem seu próprio estado por meio de um auto-exame sério e honesto do que para outros descobri-lo por eles. O trabalho, então, deve ser feito por vocês mesmos. ( J. Jowett, MA ).