Provérbios 10:2

Os tesouros da maldade nada aproveitam, mas a justiça livra da morte

Os lucros da maldade e da justiça

Em nada a nossa tendência comum ao auto-engano se manifesta de forma mais evidente do que na estimativa errônea que formamos a respeito deste mundo e do próximo.

Daquele pensamos como se nunca pudesse ter fim; do outro como se nunca pudesse ter um começo.

I. Os tesouros da maldade nada aproveitam. “Tesouros da maldade” deve significar riqueza que foi adquirida por métodos duvidosos ou injustificáveis, ou que é aplicada a propósitos profanos ou proibidos. Mas pode ser usado para significar toda riqueza sem relação com o comando e vontade do Todo-Poderoso; toda riqueza em cuja aquisição e gasto a religião não tem influência.

Mas tome apenas a vida presente, e as aparências vão contra a declaração deste texto. O que as riquezas não farão e obterão para os homens! Algumas coisas eles não vão. Não podem dar saúde ao lânguido, comodidade ao atormentado, nem vida ao morto. Portanto, com todas as suas belas aparências, eles não aproveitam nada. Eles não trazem consigo nenhuma felicidade sólida e substancial; nenhuma alegria na qual a alma possa repousar com confiança; nenhuma força para suportar as provações na adversidade.

Se pudessem, devemos ainda ter em mente que o homem está destinado a uma existência eterna, e para ele está chegando a hora em que todos devem confessar que as riquezas são inúteis - nada aos olhos do homem imortal, muito menos na visão de um Deus eterno.

II. O que se entende por justiça e em que sentido ela livra da morte. A justiça que livra da morte não é nossa própria justiça propriamente dita, mas a justiça de Cristo. Essa justiça, entretanto, envolve uma justiça própria, que é, em sua natureza, um fruto necessário, e sem o qual não pode realmente existir. A justiça advertida por Salomão, no caso dos judeus, foi primeiro uma justiça cerimonial e depois uma justiça meritória.

Para nós, há primeiro uma imputação da perfeita justiça de Cristo e, em segundo lugar, uma verdadeira justiça nossa; a primeira sendo a causa de nossa justificação, e a segunda sua conseqüência natural e necessária. O homem justo é aquele que aceitou a salvação de Cristo, está na direção do Espírito Santo e tem o testemunho de sua consciência de que, em simplicidade e sinceridade piedosa, ele trabalha diariamente para combinar uma vida santa com uma vida humilde e contrita coração.

Tal justiça livra, não da morte corporal, mas de todos os males que são representados e consumados na morte. Para desapontamento, a religião se opõe à esperança; ao sofrimento, paciência; à perda de amigos terrenos, a amizade dAquele que “é mais íntimo do que um irmão”. Na hora da calamidade, doença e morte em si, a justiça é provada ser o único remédio duradouro e sustentador. ( Thomas Dale, MA .)

Tesouros da maldade

pode significar tesouros mal obtidos ou gastos malvados, ou ambos. Esses tesouros de nada aproveitam para a concessão da verdadeira felicidade. ( R. Wardlaw. )

Fortuna

Nenhum sistema moral é completo que não trate com clareza e force o assunto da riqueza. Os bens materiais de um indivíduo ou de uma nação são, em certo sentido, os pré-requisitos de toda vida moral. A produção de riqueza, não sendo, estritamente falando, uma questão moral em si, pressiona de perto todas as outras questões morais. A sabedoria será solicitada para dirigir as energias que produzem riqueza e para determinar os sentimentos com os quais devemos considerar a riqueza que é produzida.

Problemas morais ainda mais poderosos começam a surgir quando a questão da distribuição se apresenta. Se a produção é, em certo sentido, o pressuposto de toda vida moral e espiritual, não menos certamente as concepções morais corretas - podemos nem mesmo dizer, verdadeiras condições espirituais? - são os meios indispensáveis ​​para determinar a distribuição. Em nossos dias, essa questão da distribuição da riqueza está na primeira linha das questões práticas.

Os professores religiosos devem enfrentar isso. Os socialistas estão lutando com essa questão não totalmente com um espírito religioso. Mas nem todo socialismo é revolucionário. No ensino do Livro dos Provérbios sobre este assunto, observe -

I. Seu reconhecimento franco e total de que a riqueza tem suas vantagens e a pobreza, suas desvantagens. Não há nenhuma tentativa quixotesca de ignorar, como muitos sistemas morais e espirituais fazem, os fatos perfeitamente óbvios da vida. A extravagância e o exagero que levaram São Francisco a escolher a pobreza como sua noiva não encontram mais sanção nesta sabedoria ancestral do que nos ensinamentos sólidos de nosso Senhor e seus apóstolos.

Como a pobreza é um legítimo tema de pavor, há urgentes exortações à diligência e economia, de acordo com a excelente máxima apostólica de que se um homem não trabalhar, não comerá; ao passo que há afirmações convincentes das coisas que tendem para a pobreza e dos rumos que resultam em conforto e riqueza.

II. Mas, levando em consideração as vantagens da riqueza, temos que notar algumas de suas sérias desvantagens. Para começar, é sempre inseguro. Se a riqueza foi obtida de qualquer outra forma que não pelo trabalho honesto, ela é inútil, pelo menos para o proprietário, e na verdade pior do que inútil para ele. Há riqueza de outro tipo, riqueza que consiste em qualidades morais e espirituais, comparada com a qual a riqueza, como geralmente é entendida, é muito insatisfatória e insatisfatória. Um pouco de sabedoria, um pouco de entendimento sólido ou um pouco de conhecimento salutar são mais preciosos do que riquezas.

III. Conselhos positivos sobre dinheiro e sua aquisição. Somos alertados contra a febre de ganhar dinheiro; somos aconselhados a exercer generosa liberalidade no descarte de coisas que são nossas. Feliz seria aquela sociedade em que todos os homens visassem, não as riquezas, mas apenas uma competência modesta, temendo tanto um extremo quanto o outro. ( RF Horton, DD .)

A inutilidade da riqueza de um homem perverso, o valor do caráter de um homem justo

I. A inutilidade da riqueza de um homem perverso. Não vai "lucrar nada". O homem perverso obtém tesouros aqui e, muitas vezes, de fato, quanto mais perverso um homem, mais ele tem sucesso. O tolo do evangelho ficou rico. Mas de que lucro real é a riqueza para os ímpios? Isso o alimenta e veste bem como um animal. Isso pode dar a ele um ambiente maravilhoso.

1. Não o “aproveita” em nada no sentido de torná-lo verdadeiramente feliz. Não pode harmonizar aqueles elementos de sua natureza que o pecado colocou em conflito; não pode remover o sentimento de culpa de sua consciência; não pode enchê-lo de uma esperança brilhante para o futuro.

2. Não o “aproveita” em nada no caminho de obter o verdadeiro amor de seus semelhantes. Os homens tiram o chapéu para os ricos, mas não há reverência e amor genuínos onde não há reconhecimento da bondade.

3. Não o “aproveita” de nada na hora da morte ou no mundo futuro. Ele deixa tudo para trás. O dinheiro foi a maldição de Judas.

II. O valor do caráter de um homem justo. Os justos serão libertos da morte, daquilo que é a própria essência do mal da morte física - o aguilhão do pecado; e inteiramente da morte espiritual. A alma do justo nunca terá fome. Ao contrário, seu vigor aumentará para sempre. Não há necessidade para aqueles que O temem. ( Homilista .)

O que o dinheiro não pode fazer

Um milionário que nascera pobre e cujo dinheiro se tornara seu ídolo, estava mostrando sua casa e seus terrenos a um quacre. O simpático Amigo os elogiou e disse que tudo era maravilhosamente lindo. “O todo-poderoso dólar já fez tudo”, disse o milionário. “O que o dinheiro não pode fazer?” O quacre olhou tristemente para ele. Ele disse: “Tua pergunta me lembra das pessoas no deserto. Eles curvaram o palhaço ao bezerro de ouro e disseram que foi isso que os tirou do Egito.

No final das contas, isso os atrapalhou e os manteve fora da terra prometida. Seria uma coisa terrível se o teu ouro te mantivesse fora do céu. Você diz: 'O que o dinheiro não pode fazer?' Não pode libertar a tua alma. ”